Bible Commentaries
2 Reyes 10

Versículo 1

Setenta hijos - i. e., descendientes; se incluyeron entre ellos hijos de Joram ( 2 Reyes 10:2, etc.).

Versículo 2

Una ciudad cercada - O, "ciudades cercadas". Si Samaria se hubiera negado a reconocer a Jehú, muchas otras ciudades israelitas se habrían asegurado de seguir el ejemplo.

Versículo 3

Jehu, anteponiendo las ventajas de sus adversarios ante ellos bajo la luz más favorable, los llamó a decidir qué harían. El soldado sin escrúpulos muestra astucia y coraje, un agudo ingenio y un corazón audaz.

Versículo 4

Dos reyes - literalmente, "los dos reyes", i. e., Joram y Ocozías 2 Reyes 9:21.

Versículo 5

El oficial que tenía el cargo del lugar ( 1 Reyes 4:6 nota) y el gobernador de la ciudad ( 1 Reyes 22:26 nota) parecen corresponder a los "gobernantes" de 2 Reyes 10:1.

Versículo 6

Los jefes de los rivales, los pretendientes y otras personas desagradables son comúnmente golpeados en el Este, y transmitidos al gobernante principal, para que pueda certificarse positivamente que sus enemigos han dejado de vivir. En las esculturas asirias vemos constantemente soldados transportando cabezas de un lugar a otro, sin embargo, no en cestas, sino en sus manos, sosteniendo la cabeza por el cabello.

Versículo 8

Dos montones - Probablemente colocó uno a cada lado de la puerta de entrada, para aterrorizar a los partidarios de la dinastía tardía cuando entraban y salían de la ciudad.

Versículo 9

Sed justos - i. e., "Ustedes son justos y pueden juzgar correctamente". Jehu injustamente evita el hecho de que había ordenado la ejecución.

Versículo 10

Caerá a la tierra - i. e., "Permanecerá sin cumplirse" (compárese con la referencia marginal). Jehú y otros estaban ejecutando la palabra del Señor.

Versículo 11

Entonces Jehu giró - Más bien, "Y Jehu giró". La referencia es a nuevas ejecuciones (compare 2 Reyes 10:17). Continuó su curso sangriento, no solo destruyendo el resto de la familia de Acab, sino también matando a todos los partidarios más poderosos de Acab.

Sus sacerdotes - No son los sacerdotes de Baal en general, cuya persecución se produjo después 2 Reyes 10:19, sino solo aquellos que estaban unidos a la corte.

Versículo 12

La casa de corte - literalmente, como en el margen. Quizás ya sea un nombre propio, Beth-eked, idéntico al Beth-akad de Jerome, que se describe entre Jezreel y Samaria; pero aún no identificado.

Versículo 13

Los hermanos de Ocozías - No los verdaderos hermanos de Ocozías, que habían sido asesinados por los árabes antes de su acceso al trono 2 Crónicas 21:17 ; 2 Crónicas 22:1; pero sus sobrinos, los hijos de sus hermanos (referencia marginal). Es notable que deberían haber penetrado hasta ahora en el reino de Israel sin haber oído hablar de la revolución.

Los hijos del rey ... - i. mi." los hijos de Joram y los hijos (hijos y nietos) de la reina madre, Jezabel ". Es posible que algunos de ambos hayan estado en Jezreel, aunque las ramas más jóvenes de la familia real estaban en Samaria 2 Reyes 10:1.

Versículo 15

Jehonadab (compárese el margen) pertenecía a la tribu de los kenitas, uno de los más antiguos de Palestina Génesis 15:19. Se desconoce su origen, pero sus hábitos eran ciertamente los de Arahs. Debido a su conexión con Moisés ( Números 24:21 nota), formaron una amistad con los israelitas, los acompañaron en sus andanzas y finalmente recibieron un lugar en el desierto de Judá Jueces 1:16 . El carácter de este jefe, Jonadab, se ve mejor en la regla que estableció para sus descendientes Jeremias 35:6, una regla que se dice que todavía se observa en la actualidad. Parece que simpatizaba fuertemente con los procedimientos de Jehu, y deseaba dar el semblante de su autoridad, tal como era, al nuevo reinado. Según el texto hebreo, Jehú "saludó" (o bendijo) a Jehonadab. Según la Septuaginta y Josefo, Jehonadab "saludó" (o bendijo) al rey. Además, el texto hebreo dice: “Y Jehonadab respondió: Es, es. Dame tu mano. Y le dio la mano y se lo llevó al carro ”. Nuestros traductores parecen haber preferido la Septuaginta; pero el hebreo es más gráfico. Sin duda, Jehú se alegró de tener el semblante de Jehonadab en su entrada pública a Samaria. El asceta tenía fama de santidad, lo que no podía dejar de hacer de su compañía una ventaja para el monarca medio establecido.

Versículo 17

Compare 2 Reyes 10:11. Así se completó finalmente la revolución política que transfirió el trono de la casa de Omri a la de Nimshi, la quinta de las familias reales de Israel.

Según el dicho del Señor - Esta reiteración enfática (compárese 2 Reyes 10:1) marca, primero, cómo en la mente del escritor todo Se considera que esta historia deriva su especial interés de ser un cumplimiento tan completo y completo de las profecías de Elijah; y, en segundo lugar, cómo en ese momento Jehú cuidadosamente presentó la súplica de que lo que hizo tenía este objeto. No indica que un deseo resuelto de ejecutar la voluntad de Dios fuera el motivo predominante de Jehu. Probablemente, incluso donde cumplió más estrictamente la carta de profecías, estaba trabajando para sí mismo, no para Dios; y por lo tanto, la venganza fue denunciada sobre su casa incluso por la misma "sangre de Jezreel" Oseas 1:4.

Versículo 18

Aunque no podemos atribuirle a Jehú un espíritu de verdadera piedad (ver 2 Reyes 10:29), podemos entender cómo el soldado, entrenado en las guerras sirias, se rebeló contra el culto no viril y voluptuoso de Dea Syra, y deseaba volver al simple servicio solemne de Yahweh. Estas opiniones y sentimientos habría sido peligroso declarar durante la vida de Jezabel. Incluso después de su muerte, era prudente temporizar, esperar hasta que el partido de Acab fuera aplastado políticamente, antes de abordar la cuestión religiosa. Habiendo matado ahora todo el asunto de Acab en el reino de Israel, y todos los hombres influyentes del partido 2Re 10: 7 , 2 Reyes 10:11, 2 Reyes 10:17, Jehu sintió que podría comenzar su reforma de la religión. Pero incluso ahora usa "sutileza" en lugar de violencia abierta. “Acab sirvió un poco a Baal; pero Jehú le servirá mucho ".

Versículo 19

Parece de este verso que los "profetas" y "sacerdotes" de Baal no eran idénticos. El primero correspondería a los derviches, el segundo a los mulás de los países musulmanes. Por "sirvientes" de Baal se entiende los adoradores ordinarios.

Versículo 20

Una asamblea solemne - Jehu aplica a su propuesta de reunir el nombre sagrado asignado en la Ley a los principales festivales de Yahweh (ver Levítico 23:36; Números 29:35; Deuteronomio 16:8).

Versículo 21

Para entender cómo tales números podrían encontrar espacio, debemos recordar que los templos antiguos tenían vastas cortes a su alrededor, que podrían contener muchos miles.

Versículo 22

La sacristía - Las túnicas sagradas de los sacerdotes de Baal parecen haber sido de lino y probablemente eran blancas. La sacristía aquí mencionada puede, probablemente, ser la cámara de la túnica del palacio real, desde donde el rey dio una prenda festiva a cada adorador.

Versículo 23

La presencia de personas pertenecientes a otra religión generalmente era considerada por los antiguos como una profanación de los ritos. En el caso de los misterios griegos, se dice que tal intrusión ha sido castigada con la muerte. En consecuencia, Jehu podría dar estos mandatos sin despertar ninguna sospecha.

Versículo 25

Tan pronto como terminó de ofrecer - Los sacrificadores reales fueron sin duda los sacerdotes de Baal; pero se considera que Jehu hizo la ofrenda, ya que proporcionó a las víctimas. Compare 1 Reyes 8:62.

El guardia - literalmente, "los corredores". Este nombre parece haber sido dado al guardaespaldas real ya en la época de Saúl ( 1 Samuel 22:17, margen). Era su deber correr al lado del carro del rey mientras se movía de un lugar a otro.

Los echó y se fue - Más bien, "los capitanes se apresuraron y se fueron" o "se apresuraron"; lo que da un sentido satisfactorio Es muy improbable que los soldados se hayan preocupado por echar los cuerpos de los muertos del recinto del templo.

La ciudad de la casa de Baal - i. e., el templo en sí, a diferencia del tribunal en el que se encontraba, está destinado. El guardia había matado a todos los que estaban en la corte, se apresuró y entró en el santuario, sin duda completando la masacre y derribando y sacando los objetos sagrados mencionados en el siguiente verso.

Versículo 26

Las imágenes - O "pilares" de madera. Los ídolos del pilar fenicio eran simples columnas, obeliscos o postes, desprovistos de cualquier forma en la apariencia de la humanidad (compárese 1 Reyes 14:23 nota).

Versículo 27

Y destruyen la imagen de Baal - Las otras imágenes, al parecer, no eran imágenes de Baal, sino de deidades inferiores. La imagen de Baal, que estaba "descompuesta" y no quemada, parecería haber sido de piedra, tal vez erigida frente al templo.

Versículo 29

Abolir la adoración de los terneros era un pensamiento que probablemente nunca se le había ocurrido a Jehú. Tenía el sentimiento religioso suficiente y el patriotismo suficiente para detestar la adoración de Astarte completamente degradante; pero la adoración pura de Yahweh estaba completamente más allá de él.

Versículo 30

Y el Señor le dijo a Jehú - Probablemente por boca de Eliseo. Hasta cierto punto, las medidas de Jehú fueron actos de obediencia, por lo que Dios consideró conveniente asignarle una recompensa temporal.

Tus hijos ... - Esto se logró en las personas de Joacaz, Joás, Jeroboam y Zacarías, hijo, nieto, bisnieto y bisnieto. bisnieto de Jehú (compare las referencias marginales). Ninguna otra familia se sentó en el trono de Israel tanto tiempo. La casa de Omri, que amuebló a cuatro reyes, sostuvo la corona solo durante tres generaciones y durante menos de 50 años: la de Jehú reinó durante cinco generaciones y durante más de 100 años.

Versículo 32

Para acortar a Israel - literalmente, "cortar en Israel", i. e., para quitarle a Israel partes de su territorio (ver la referencia marginal).

Versículo 33

La pérdida de todo el territorio transjordano parece ser intencional, o en cualquier caso su ruina y devastación completas (compárese con la referencia marginal "y"). Este era el hogar de las tribus de Rubén y Gad, y de la media tribu de Manasés Josué 22:1. Era más accesible desde Damasco que la región al oeste del río.

Aroer - Había varios lugares con este nombre. El que se menciona aquí es el más famoso (compárese Deuteronomio 2:36 nota).

Incluso Gilead y Bashan - El escritor había llamado previamente a todo el territorio "Gilead"; ahora lo distingue, más exactamente, en Galaad, el sur, y Bashan, la región norte 1 Reyes 4:13, 1 Reyes 4:19.

Versículo 34

Toda su fuerza - Es notable que esta expresión, que no es utilizada por el autor de Reyes en relación con ningún otro rey de Israel, se aplique a Jehú , cuyo mal éxito en su lucha con Hazael acaba de ser notado, y que se sometió a los asirios y consintió en convertirse en afluente. Quizás la palabra se usa aquí en el sentido de "coraje personal" en lugar de "poder".

Versículo 36

En Samaria - La familia de Acab había convertido a Jezreel en una especie de segunda capital, y había reinado allí, al menos en parte 2 Reyes 9:15-3. Jehu y sus descendientes parecen haber fijado su residencia totalmente en Samaria 2 Reyes 13:1, 2Re 13:10 ; 2 Reyes 14:23; 2 Reyes 15:8.