Bible Commentaries
2 Reyes 10

Versículos 1-8

La destrucción inicial de los setenta 'hijos' de la casa de Acab ( 2 Reyes 10:1 ).

Muy pocos reyes de esa época (si es que hubo alguno) que reemplazaron otra dinastía con la suya propia, habrían actuado de manera diferente a Jehú. En tal situación, la extirpación de la descendencia real de la dinastía anterior se consideraba una necesidad política (el hecho de que David perdonara la casa de Saúl fue una notable excepción). Para justificarlo parcialmente, debemos reconocer que era esencial si se quería dar estabilidad al reino y para evitar la posibilidad de futuras insurrecciones por parte de los partidarios de la dinastía anterior (compárese lo que le sucedió a Atalía porque fracasó en su intento de eliminar toda la semilla real - 2 Reyes 11:1 ). Así, al final, probablemente resultó en la salvación de una multitud de vidas.

Los 'hijos' (descendientes) de Acab se encontraban todos en Samaria, que aún quedaba por capturar, y Jehú tuvo que decidir cómo llevar a cabo la toma de la ciudad. De hecho, es casi seguro que su carta pretendía ser un ultimátum. O podrían rendirse a él, o podrían nombrar un rey de la simiente real. Como Joram de Israel probablemente había sucedido en el trono a una edad temprana (su padre Ocozías solo había reinado alrededor de un año - 1 Reyes 22:51 ), y solo había reinado durante doce años, la simiente real sería menor.

Por lo tanto, su elección estaba entre un guerrero experimentado, apoyado por el ejército, o un rey joven e inexperto con solo el apoyo de Samaria detrás de él. Reconociendo la fuerza de la rebelión, que incluía a todos los comandantes activos del ejército, y casi con certeza fue apoyada por la gente común que no sentía nada más que odio por las innovaciones extranjeras de Jezabel, los líderes de Samaria decidieron la salida más sensata. Se rendirían en los términos de Jehú, términos que de hecho no les habrían sorprendido por las razones mencionadas anteriormente.

En consecuencia, las cabezas de los setenta hijos fueron entregadas a Jehú en Jezreel, donde se amontonaron a la puerta, una práctica común entre los reyes antiguos cuando querían asombrar al pueblo (los reyes asirios como Ashernasirpal y Salmanasar III se jactaban repetidamente de las cabezas amontonados en una pirámide fuera de sus ciudades). Ambos indicaron que la dinastía anterior ya no existía, y actuaron como una advertencia sobre lo que sucedería con los disidentes en el futuro.

Luego aseguró a todos que habían hecho lo correcto, porque habían logrado el cumplimiento necesario de la palabra de YHWH concerniente a la casa de Acab. La voluntad de YHWH se había hecho (aunque no necesariamente a la manera de Dios). Es por eso que el autor ha entrado en tantos detalles, ya que su principal preocupación es la actividad de YHWH en la historia.

Análisis.

a Acab tenía setenta hijos en Samaria. Y Jehú escribió cartas y envió a Samaria, a los gobernantes de Jezreel, a los ancianos ya los que habían criado a los hijos de Acab, diciendo ( 2 Reyes 10:1 ).

b “Y ahora, tan pronto como te llegue esta carta, viendo que los hijos de tu amo están contigo, y que están contigo carros y caballos, también una ciudad fortificada y armaduras, busca el mejor y más adecuado de los hijos de tu amo y ponerlo en el trono de su padre, y luchar por la casa de tu señor. " Pero tuvieron mucho miedo y dijeron: “He aquí, los dos reyes no estaban delante de él. ¿Cómo, pues, nos mantendremos en pie? ( 2 Reyes 10:2 ).

c Y el que estaba a cargo de la casa, y el que estaba a cargo de la ciudad, los ancianos también y los que criaban a los niños, enviaron a Jehú, diciendo: “Somos tus siervos, y haremos todo lo que tú nos mandes . No haremos rey a ningún hombre. Haces lo que te parece bien ”( 2 Reyes 10:5 ).

d Luego les escribió una carta por segunda vez, diciendo: "Si están de mi lado, y si escuchan mi voz, tomen las cabezas de los hombres que son los hijos de su amo y vengan a mí a Jezreel mañana. esta vez ”( 2 Reyes 10:6 a).

c Los hijos del rey, que eran setenta personas, estaban con los grandes de la ciudad que los criaron ( 2 Reyes 10:6 b).

b Y sucedió que, cuando les llegó la carta, tomaron a los hijos del rey y los mataron, hasta setenta personas, pusieron sus cabezas en cestas y se las enviaron a Jezreel ( 2 Reyes 10:7 ).

a Y vino un mensajero y se lo informó, diciendo: "Han traído las cabezas de los hijos del rey". Y él dijo: “Ponlos en dos montones a la entrada de la puerta hasta la mañana” ( 2 Reyes 10:8 ).

Note que en 'a' los setenta descendientes de Acab estaban en Samaria, y en el paralelo sus cabezas estaban amontonadas en Jezreel. En 'b' se envió una carta a los líderes de Samaria, y en el paralelo se recibió una carta. En 'c' se describen los que estaban a cargo en Samaria, incluidos los que criaron a los descendientes del rey, y en el paralelo, los descendientes del rey estaban con los que los criaron. En el centro de 'd', las cabezas de los setenta debían ser entregadas a Jehú en Jezreel.

2 Reyes 10:1

Acab tenía setenta hijos en Samaria. Y Jehú escribió cartas y envió a Samaria, a los gobernantes de Jezreel, a los ancianos ya los que habían criado a los hijos de Acab, diciendo.

La poderosa ciudad de Samaria todavía estaba en manos de la casa de Acab, que en lo que respecta a los descendientes directos de Joram probablemente consistía en menores. Había 'setenta' miembros varones reconocidos de la casa real en Samaria que podrían haber sido vistos como poseedores de algún derecho al trono. Al igual que el número siete, 'setenta' (que es siete intensificado) se usa a menudo para indicar que está completo (compárese con Génesis 46:27 ; Jueces 8:30 ; Jueces 9:2 ).

Por tanto, no necesitamos verlo como un número exacto (se hace exacto en Génesis 46 por medios artificiales). Es más bien una indicación general. Es más bien una indicación general, con énfasis en la integridad de la agrupación. Samaria era la ciudad construida por Omri en un terreno que le pertenecía, y era el centro del poder político y la influencia real (también era el centro de adoración del Baal extranjero introducido por Jezabel), y la familia real incluiría no solo a los hijos. de Joram, pero también sus hermanos y sus hijos, y otros parientes cercanos, razón por la cual el término usado es 'hijos de Acab', que abarca el conjunto.

Se enviaron varias copias de su carta a diversas autoridades de Samaria, a los ancianos de Jezreel y a los responsables de la casa real. Los hijos de Joram estarían bajo sus tutores y maestros que los estaban preparando para sus roles reales en el futuro (comparar 2 Crónicas 21:2 ). Por lo tanto, la ciudad misma estaba siendo gobernada por su gobernador, el jefe de la casa del rey, los ancianos de la ciudad y los tutores de los hijos del rey ( 2 Reyes 10:5 ).

Entonces fue a estos a quienes Jehú les escribió sus cartas. También envió copias a los ancianos de Jezreel para que se unieran a él en sus demandas (y todavía tenía que establecer oficialmente su autoridad en Jezreel).

2 Reyes 10:2

“Y ahora, tan pronto como te llegue esta carta, viendo que los hijos de tu señor están contigo, y que están contigo carros y caballos, también una ciudad fortificada y armaduras, busca el mejor y más adecuado de los hijos de tu señor, y ponlo en el trono de su padre, y lucha por la casa de tu señor. "

—Ahora, tan pronto como le llegue esta carta ... Esta fue una forma reconocida de apertura para una carta oficial. Compárese con 2 Reyes 5:6 . También se encuentra entre las letras de Laquis (número 4).

El contenido de las cartas era sencillo. Reconoció abiertamente la fuerza de las fortificaciones de la ciudad, el número de sus carros y la eficacia de sus armaduras. Si deseaban resistirse a él, que eligieran al mejor y más adecuado de los hijos del rey como su gobernante (probablemente tenía la lengua en la mejilla), y que lo nombraran rey (una indicación para ellos, si es que no lo hicieron ya). que sepan que Joram estaba muerto) y que luchen bajo sus órdenes por la casa de su señor.

Note la sutileza de su método. Estaba llamando la atención sobre la inexperiencia de cualquiera que los gobernara, y les estaba pidiendo que compararan lo que tenían con lo que estaba bajo su control, porque lo apoyaba el ejército de todo Israel. Básicamente, los estaba invitando a rendirse o morir.

2 Reyes 10:4

Pero tuvieron mucho miedo y dijeron: “He aquí, los dos reyes no estaban delante de él. ¿Cómo, pues, nos mantendremos en pie? '

Es comprensible que sus palabras infundieran miedo en sus corazones. Probablemente no sabían los detalles de lo que había sucedido, pero sabían que los guardaespaldas combinados de los reyes de Israel y Judá habían estado en Jezreel. Y reconocieron que si tales activistas experimentados no hubieran podido resistir a Jehú, era poco probable que un 'hijo de Acab' inmaduro pudiera hacerlo. Y todos supieron lo que le sucedió a una ciudad que resistió cuando fue sitiada (ver Deuteronomio 20:12 ).

2 Reyes 10:5

Y el que estaba a cargo de la casa, y el que estaba a cargo de la ciudad, los ancianos también y los que criaban a los niños, enviaron a Jehú, diciendo: “Somos tus siervos, y haremos todo lo que tú nos mandes . No haremos rey a ningún hombre. Haces lo que es bueno ante tus ojos ".

De modo que los dirigentes de la ciudad que la gobernaban en nombre del rey, el mayordomo de la casa real (el gran chambelán, el más alto en estatus ya que su influencia iba mucho más allá de la ciudad), el gobernador o comandante de la ciudad (el siguiente más alto en estatus con responsabilidad sobre la ciudad), los ancianos de la ciudad (que actuaron como asesores del gobernador / comandante) y los responsables de la formación y la tutoría de los hijos del rey (que serían hombres importantes y consejeros del mayordomo real). ), todos se reunieron para discutir qué se debería hacer.

Y todos reconocieron unánimes que la resistencia era inútil. Sabrían perfectamente bien cuál sería el resultado de su decisión y que a sus encargados, los hijos del rey, no se les permitiría vivir. Pero también debían tener en cuenta la seguridad de toda la gente de Samaria. No fue una elección agradable.

Entonces respondieron a Jehú que estaban dispuestos a jurarle fidelidad y que harían todo lo que les mandara. No buscarían establecer un rey rival, pero estaban dispuestos a reconocerlo como rey. Harían lo que pareciera bueno a sus ojos. No tendrían ninguna duda sobre el hecho de que estaban sacrificando sus cargos, pero reconocieron que tenían pocas opciones.

2 Reyes 10:6

Luego les escribió una carta por segunda vez, diciendo: "Si están de mi lado y si escuchan mi voz, tomen las cabezas de los hombres de los hijos de su señor y vengan a mí a Jezreel mañana. esta vez." Los hijos del rey, que eran setenta personas, estaban con los grandes de la ciudad que los criaron.

Las demandas que se les imponen no serían inesperadas. Ningún 'usurpador' podía permitir que vivieran los miembros masculinos de la anterior casa real. Habría sido un suicidio político. Por lo tanto, no se habrían sorprendido cuando recibieron la demanda de que se llevara a cabo la ejecución de los 'hijos' del rey. Esto se haría mediante la ejecución y el corte de sus cabezas, que luego se enviarían a Jehú en Jezreel como prueba de que sus demandas se habían cumplido verdaderamente.

Si bien puede parecernos espantoso, Jehú tenía que estar seguro de que todos los hijos del rey habían sido asesinados, y la única forma de hacerlo era tener pruebas de sus muertes y de sus identidades.

Jehú podría, por supuesto, haber exigido que fueran entregados vivos, pero quería que la responsabilidad de las ejecuciones recayera directamente sobre el pueblo mismo. Esta fue una medida sabia políticamente, ya que aseguró que en el futuro no se le pudiera echar la culpa directa a su puerta. Significaría que se vería que habían cooperado con él en eso.

Luego se explica que los hijos del rey estaban bajo la jurisdicción de los hombres más poderosos de la ciudad que habían tenido la responsabilidad de su educación y entrenamiento. Si los hijos del rey hubieran vivido, con Joram como rey, la mayoría de ellos habría pasado a puestos de autoridad y poder para los que, por lo tanto, tenían que estar preparados (comparar 2 Crónicas 21:3 ).

2 Reyes 10:7

"Y sucedió que, cuando les llegó la carta, tomaron a los hijos del rey y los mataron, hasta setenta personas, pusieron sus cabezas en cestas y se las enviaron a Jezreel".

En respuesta a la carta, estos hombres poderosos tomaron los 'setenta' (la totalidad) de los 'hijos del rey' (todos pretendientes reales) y los ejecutaron, cortándoles la cabeza y colocándolas en vasijas o cestas (la palabra generalmente se refiere a loza de barro). ollas, pero pueden haberse ensanchado para indicar cualquier recipiente. Por otro lado, las ollas de barro habrían evitado que el calor hiciera que las cabezas se deterioraran y hubieran evitado que se filtrara la sangre). Estos fueron luego enviados a Jehú en Jezreel, evitando así que Samaria fuera sitiada y destruida, y entregándola oficialmente a Jehú.

2 Reyes 10:8

Y vino un mensajero y se lo informó, diciendo: "Han traído las cabezas de los hijos del rey". Y él dijo: "Ponlos en dos montones a la entrada de la puerta hasta la mañana". '

A su llegada a Jezreel, se envió un mensajero a Jehú para informarle de su llegada, y él ordenó que se amontonaran en dos montones a la entrada de la ciudad. Sin duda, se llevarán a cabo los controles adecuados en cuanto a su identidad. Como se mencionó anteriormente, esta práctica de apilar las cabezas de enemigos importantes en las puertas de la ciudad fue bien reconocida en ese momento. Demostró a los indecisos que los hijos del rey realmente estaban muertos y que no había ningún otro lugar adonde mirar sino a Jehú. También fue una severa advertencia para cualquiera que pudiera estar pensando en disentir.

Versículos 9-17

La continua purga de la casa de Acab ( 2 Reyes 10:9 ).

Si Jehú se hubiera detenido allí, no se le habría echado la culpa a su puerta. Todos habrían reconocido que había hecho lo que era inevitable. Pero como puede suceder tan a menudo, habiendo llevado a cabo los deseos de YHWH, fue en exceso y al final se ganó la desaprobación de los profetas ( Oseas 1:4 ). Su primer exceso fue destruir a los parientes de Ocozías, rey de Judá, que sin sospechar habían venido a visitar a sus parientes reales en Israel, presumiblemente en parte porque querían compadecerse de Joram por sus heridas.

Hasta donde sabemos, no tenía motivos para saber si eran adoradores de Baal o de YHWH. Su segundo exceso más tarde será destruir a todos los adoradores de Baal sin dar ninguna oportunidad de arrepentimiento. Por lo tanto, fue mucho más allá de su mandato. Mientras tanto, también terminó la purga de la casa de Acab, algo que el autor profético aprobó por estar de acuerdo con la profecía de Elías ( 2 Reyes 10:17 ).

Análisis.

a Y sucedió que por la mañana, saliendo, se puso de pie y dijo a todo el pueblo: “Ustedes son justos. He aquí, yo conspiré contra mi amo y lo maté, pero ¿quién derrotó a todos estos? ( 2 Reyes 10:9 ).

b “Sabed ahora que no caerá a la tierra nada de la palabra de YHWH, que YHWH habló acerca de la casa de Acab, porque YHWH ha hecho lo que dijo por medio de su siervo Elías”. Entonces Jehú hirió a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, a todos sus grandes hombres, a sus amigos familiares y a sus sacerdotes, hasta que no le dejó ninguno ( 2 Reyes 10:10 ).

c Y él se levantó y se fue, y fue a Samaria. Y estando él en la casa de esquila de los pastores en el camino, Jehú se encontró con los hermanos de Ocozías, rey de Judá, y dijo: ¿Quiénes sois? Y ellos respondieron: “Somos los hermanos de Ocozías, y bajamos a saludar a los hijos del rey ya los hijos de la reina” ( 2 Reyes 10:12 ).

d Y él dijo: "Tómalos vivos". Y los tomaron vivos y los mataron en la fosa de la casa de la esquila, cuarenta y dos hombres, sin dejar a ninguno de ellos ( 2 Reyes 10:14 ).

c Y cuando partió de allí, se posó sobre Jonadab hijo de Recab que venía a su encuentro, lo saludó y le dijo: "¿Es recto tu corazón, como mi corazón está con tu corazón?" Y Jonadab respondió: "Lo es". "Si es así, dame la mano". Y él le dio la mano y lo subió al carro ( 2 Reyes 10:15 ).

b Y él dijo: “Ven conmigo y ve mi celo por YHWH”. Entonces lo hicieron montar en su carro ( 2 Reyes 10:16 ).

a Y cuando llegó a Samaria, hirió a todos los que quedaban con Acab en Samaria, hasta que lo destruyó, conforme a la palabra de YHWH que le había hablado a Elías ( 2 Reyes 10:17 ).

Note que en 'a' Jehú habla de aquellos de la casa de Acab que han sido heridos por el pueblo y en el paralelo él mismo golpea a todos los que quedaron de Acab. En 'b' Jehú revela su celo por YHWH golpeando a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, y en el paralelo le dice a Jehonadab que aún verá su celo por YHWH. En 'c' partió y fue a Samaria y en el camino se encontró con los hermanos de Ocozías, y en el paralelo partió de donde estaba (todavía yendo a Samaria) y se encontró con Jehonadab. En el centro de 'd' los hermanos (hermanastros) de Ocozías fueron asesinados.

2 Reyes 10:9

'Y sucedió que por la mañana, saliendo, se puso de pie y dijo a todo el pueblo: “Ustedes son justos. He aquí, yo conspiré contra mi amo y lo maté, pero ¿quién derrotó a todos estos? Sepa ahora que no caerá a la tierra nada de la palabra de YHWH, que YHWH habló acerca de la casa de Acab, porque YHWH ha hecho lo que dijo por medio de su siervo Elías ”.

Habiendo permitido que las cabezas de los hijos del rey transmitieran su mensaje todo el día y la noche, salió a la mañana siguiente y tomó una posición oficial, presumiblemente en la parte de la puerta de entrada donde se dictaban juicios regularmente (la puerta de la ciudad estaba donde se hacían muchos negocios públicos (compárese con Rut 4:1 y sigs.), se dirigió a la gente.

Buscaba consolidar su posición y ganar su aprobación. A la luz de la referencia final al cumplimiento de la palabra de YHWH, probablemente debemos ver 'Tú eres justo' como una indicación de su aprobación oficial de lo que 'ellos' habían hecho. Habían sido incluso más justos que él, porque solo había matado a dos de los que estaban bajo la maldición de YHWH, mientras que ellos habían matado a setenta. Y quería que lo vieran como una demostración de que lo que YHWH había declarado lo había logrado a través de la efectividad de Su palabra de poder (compare Isaías 55:10 ), y que ellos habían tenido su parte completa en ello junto con él. . Con esto los estaba uniendo con él en lo que había sucedido.

Otros, sin embargo, ven las palabras "tú eres justo" de manera diferente. Consideran que deberíamos verlo como un significado más raro de la palabra hebrea con el significado de "inocente", lo que indica una inocencia negativa en contraposición a una justicia positiva. En otras palabras, no deben culparse a sí mismos, como tampoco se le debe culpar a él. Incluso otros lo ven como sarcástico, con la idea de que él estaba diciendo, “mira lo 'recto' que eres. Mataste mucho más que yo ".

De cualquier manera que lo tomemos, está claro que su principal propósito era reivindicar sus propias acciones, mientras buscaba mantener su aprobación (posiblemente reacia), a la luz de lo que iba a hacer a continuación. Por haber tratado con todos los posibles pretendientes al trono en Samaria, ahora estaba a punto de destituir a todos los partidarios de la casa de Acab en Jezreel.

2 Reyes 10:11

"Entonces Jehú hirió a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, a todos sus grandes hombres, a sus amigos familiares y a sus sacerdotes, hasta que no le dejó ninguno".

Reconociendo que, junto a Samaria, Jezreel era el lugar donde la familia de Acab había tenido más apoyo (durante mucho tiempo había sido el lugar del palacio de verano / invierno de la casa de Acab), Jehú se dispuso ahora a destruir ese apoyo 'golpeando' a todos los altos funcionarios, amigos personales y sacerdotes idólatras en Jezreel que debían lealtad a la casa de Acab y podrían buscar socavar su posición (la de Jehú), continuando el proceso hasta que no quedara nadie.

2 Reyes 10:12

Y él se levantó, se fue y se fue a Samaria. Y estando él en la casa de esquila de los pastores en el camino, Jehú se encontró con los hermanos de Ocozías, rey de Judá, y dijo: ¿Quiénes sois? Y ellos respondieron: Somos los hermanos de Ocozías, y bajamos a saludar a los hijos del rey y a los hijos de la reina. '

Luego partió hacia Samaria para hacer lo mismo en Samaria. Hasta cierto punto, esto fue una violación del acuerdo que había alcanzado con Samaria, porque Samaria había hecho todo lo que él había pedido y había cumplido los términos de la rendición. Por tanto, tenían derecho a no ser sometidos a una purga. Pero él era un soldado y solo conocía una forma de gobernar, y esa era la fuerza. Por lo tanto, su objetivo ahora era purgar todo apoyo para la casa de Acab en Samaria, independientemente de cómo lo vieran.

Cuando estaba en el camino a Samaria con sus fuerzas, llegó a 'la casa de esquila de los pastores', claramente un punto de referencia muy conocido, (o posiblemente Beth Eked de los pastores, que algunos asocian con Beit Qad, cinco kilómetros (tres millas) ) al norte de Jenin), y allí se encontró con un grupo de viajeros evidentemente ricos. Cuando les preguntó quiénes eran, ellos respondieron con toda inocencia que eran hermanos de Ocozías de Judá en su camino a visitar a la familia real israelita, sin duda asumiendo que tal descripción los pondría en buena posición con este comandante obviamente israelita.

'Hermanos' debe tomarse en un sentido amplio para incluir a los hermanastros, porque los propios hermanos de Ocozías habían sido masacrados por los árabes ( 2 Crónicas 22:1 ).

2 Reyes 10:14

'Y él dijo: "Tómalos vivos". Y los tomaron vivos y los mataron en la fosa de la casa de la esquila, cuarenta y dos hombres, y no dejó a ninguno de ellos.

Había 'cuarenta y dos' de ellos, y iban a recibir el impacto de sus vidas. Porque en lugar de recibir el respeto que esperaban, se vieron arrestados por la fuerza, cuando Jehú se volvió hacia sus hombres y les dijo: 'Cogedlos vivos'. Luego fueron llevados a la fosa en la casa de esquila (normalmente para usar en la esquila) donde ellos mismos fueron ejecutados sin que nadie se salvase. De hecho, habían sido 'esquiladas'.

El número cuarenta y dos Isaías 2 x 3 x 7 y, por lo tanto, puede estar destinado a indicar un número completo y perfecto (como con 'setenta'), porque tres significa integridad, x 2 significa completitud profunda y siete indica perfección divina. Otros defienden que se lo tome literalmente. Siempre es un problema en la literatura antigua cuándo tomar los números literalmente, ya que los números se usaban mucho de manera simbólica como adjetivos para enseñar una lección (compárese con los 'cuarenta y dos' heridos por los osos en 2 Reyes 2:24 ) como posiblemente aquí.

2 Reyes 10:15

Y cuando partió de allí, se posó sobre Jonadab hijo de Recab que venía a recibirlo, y lo saludó y le dijo: "¿Es recto tu corazón, como mi corazón está con tu corazón?" Y Jonadab respondió: "Lo es". "Si es así, dame la mano". Y él le dio la mano y lo subió al carro.

Mientras avanzaba en su camino, se encontró con Jonadab, el hijo de Recab, que venía a recibirlo, sin duda había oído hablar de sus actividades y estaba deseoso de influir en el futuro regreso (esperaba) al yahvismo completo. Entonces Jehú le preguntó si era uno con él en sus reformas y su antibaalismo, y Jonadab le aseguró que ciertamente lo era, y Jehú lo subió a su carro. Este acto pondría a Jehú bien con los yahvistas descontentos que admiraban el conservadurismo y el fervor de los recabitas.

Este incidente se menciona para demostrar que en Israel no se veía a Jehú simplemente en busca de beneficio personal en todo lo que había sucedido, sino que estaba genuinamente preocupado por el honor de YHWH. Jonadab era un ferviente y primitivo yahvista y muy admirado, y habría aprobado su trato con la casa idólatra de Acab. Querría unirse a cualquier avivamiento del yahvismo. En otra parte, Jonadab fue descrito como un fiel seguidor de YHWH que observaba la ley mosaica más estrictamente que la mayoría (ver Jeremias 35:6 ).

De hecho, parece que su objetivo era llevar a Israel de regreso a sus días en el desierto, y alentó a sus seguidores (los recabitas) a abstenerse de bebidas alcohólicas fuertes, a vivir en tiendas de campaña, a negarse a participar en la agricultura establecida y a evitar la vida en la ciudad. porque, desde su punto de vista idealista, cuando Israel había vivido así habían sido fieles a YHWH. Por lo tanto, estar asociado con él significaba ser visto como un firme yahvista.

Recab, de quien los descendientes de Jonadab derivaron su nombre tribal, era hijo de Hammat, y descendía de los ceneos ( 1 Crónicas 2:55 ), la tribu a la que también había pertenecido Hobab, el suegro de Moisés ( Números 10:29 ).

Así, los recabitas incluso pueden haber sido descendientes de Hobab, ya que los ceneos, los hijos de Hobab, habían ido con los israelitas desde el desierto de Sinaí a Canaán, y allí habían llevado su vida nómada ( Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ; 1 Samuel 15:6 ).

2 Reyes 10:16

Y él dijo: "Ven conmigo y ve mi celo por YHWH". Así que lo hicieron montar en su carro ''.

Entonces Jehú llamó a Jonadab para que fuera con él a Samaria y viera lo celoso que era por YHWH, como resultado de lo cual Jonadab fue ayudado a subir al carro de Jehú. Sin duda, el hecho de que Jehonadab lo viera en esos términos habría aumentado la reputación de Jehú de 'piedad'.

2 Reyes 10:17

"Y cuando llegó a Samaria, hirió a todos los que quedaban con Acab en Samaria, hasta que lo destruyó, conforme a la palabra de YHWH que había hablado a Elías".

Al llegar a Samaria, Jehú llevó a cabo una purga de 'todos los que quedaban con' Acab 'en Samaria. No se puede negar que al hacerlo fue en contra del espíritu de su acuerdo anterior con el pueblo de Samaria. Pero ahora estaba limpiando a los partidarios de Acab y amigos cercanos, y de ese modo buscaba destruir toda la influencia profundamente arraigada de la casa de Acab en Samaria, cumpliendo la palabra de YHWH hablada a Elías.

De hecho, este era el objetivo principal del autor profético, demostrar que a través de él se estaba cumpliendo todo el propósito de YHWH. Sin embargo, no aprobaba necesariamente la forma en que Jehú lo estaba haciendo.

Versículos 18-28

La matanza de todos los adoradores específicos de Baal en Samaria ( 2 Reyes 10:18 ).

Que Jehú fue mucho más allá de lo que YHWH había requerido viene aquí. No satisfecho con una purga completa en Samaria, Jehú dirigió ahora su atención al resto del país. Su propósito ahora era erradicar toda la influencia extranjera de Jezabel y su culto al fenicio Baal, y realizó su tarea de manera meticulosa y sin piedad, sin dar ninguna oportunidad de arrepentimiento. Esta no era la manera de YHWH.

Y con él, sin saberlo, estaba destruyendo la superestructura de Israel, porque estos adoradores de Baal eran una parte importante de la aristocracia que gobernaba la tierra. No se puede negar que tenía un 'celo por YHWH', pero como se aclarará posteriormente, no estaba de acuerdo con la justicia (con vivir correctamente según el pacto). Porque él estaba regresando a Israel, no al verdadero y puro culto de YHWH abandonado por Jeroboam el hijo de Nabat y todos los reyes que lo habían sucedido, sino a la propia forma sincrética de Yahwism de Jeroboam, una que fue abominada por YHWH mismo.

El veredicto final de YHWH sobre Jehú no sería de aprobación. En lugar de ser visto como sometido a YHWH y Sus profetas, fue visto como eligiendo el camino de Jeroboam, un camino que conduciría a la destrucción final de Israel.

Análisis.

a Y Jehú reunió a todo el pueblo y les dijo: “Acab sirvió un poco a Baal, pero Jehú le servirá mucho. Ahora pues, llamadme a todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores y a todos sus sacerdotes. Que no falte ninguno. Porque tengo un gran sacrificio que hacerle a Baal. El que falte, no vivirá ”( 2 Reyes 10:18 a).

b Pero Jehú lo hizo con sutileza, con la intención de destruir a los adoradores de Baal ( 2 Reyes 10:19 b).

c Y Jehú dijo: Santificad una asamblea solemne para Baal. Y lo proclamaron ( 2 Reyes 10:20 ).

d Y Jehú envió por todo Israel, y vinieron todos los adoradores de Baal, de modo que no quedó hombre que no viniera. Y entraron en la casa de Baal, y la casa de Baal se llenó de un extremo a otro ( 2 Reyes 10:21 ).

e Y le dijo al que estaba encargado del guardarropa: "Trae vestiduras para todos los adoradores de Baal". Y les sacó vestiduras ( 2 Reyes 10:22 ).

f Y Jehú fue, y Jonadab hijo de Recab, a la casa de Baal, y dijo a los adoradores de Baal: “Buscad y ved que no hay aquí con vosotros ninguno de los siervos de YHWH, sino los adoradores de Baal. sólo ”( 2 Reyes 10:23 ).

e Y entraron para ofrecer sacrificios y holocaustos. Ahora Jehú había designado para sí a ochenta hombres afuera, y dijo: "Si alguno de los hombres que pongo en tus manos escapa, el que lo deja ir, su vida será por la vida de él" ( 2 Reyes 10:24 ). .

d Y sucedió que, apenas hubo terminado de ofrecer el holocausto, Jehú dijo a la guardia ya los comandantes: “Entren y mátenlos. Que nadie salga ". Y los hirieron a filo de espada, y la guardia y los comandantes los echaron fuera, y fueron a la ciudad de la casa de Baal ( 2 Reyes 10:25 ).

c Y sacaron las columnas que estaban en la casa de Baal y las quemaron ( 2 Reyes 10:26 ).

b Y derribaron la columna de Baal, y derribaron la casa de Baal, y la convirtieron en una casa de tiro hasta el día de hoy ( 2 Reyes 10:27 ).

a Así Jehú destruyó a Baal de Israel ( 2 Reyes 10:28 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Jehú se dispuso a reunir a todos los adoradores de Baal, y en el paralelo cumplió su propósito, que era destruirlos. En 'b' se hizo patente su propósito de destruir a los adoradores de Baal, y en el paralelo también resultó en la destrucción de la columna y el templo de Baal. (Aunque Joram había destruido la columna de Baal que pertenecía a su padre ( 2 Reyes 3:2 ), había dejado la columna y el templo de Jezabel en su lugar, presumiblemente por respeto a su madre, demostrando que sus acciones no fueron incondicionalmente.

Es probable que la necesidad política, surgida de la fuerza del sentimiento en Israel, hubiera provocado su propia retirada del culto activo a Baal, sin que ello indicara un cambio real de corazón, porque todavía había continuado la adoración de los becerros de oro). En 'c' santificaron una asamblea solemne para Baal, y en el paralelo la usaron para sacar las columnas de la casa de Baal y las quemaron.

En 'd' Jehú convocó a todos los adoradores de Baal para que fueran a la casa de Baal, y en el paralelo ordenó que todos fueran destruidos. En 'e' se sacaron las vestiduras para los adoradores de Baal, y en el paralelo pasaron a ofrecer sacrificios y holocaustos a Baal. Centralmente en 'f' se hizo un gran esfuerzo para asegurar que solo estuvieran presentes los adoradores dedicados de Baal.

2 Reyes 10:18

Entonces Jehú reunió a todo el pueblo y les dijo: “Acab sirvió un poco a Baal, pero Jehú le servirá mucho. Ahora pues, llamadme a todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores y a todos sus sacerdotes. Que no falte ninguno. Porque tengo un gran sacrificio que hacerle a Baal. El que falte, no vivirá ".

Jehú ya había decidido que destruiría a todos los adoradores del extranjero Baal, introducido por Jezabel, fuera de la tierra, y para hacer esto, e identificarlos con precisión, fingió que él mismo era un celoso adorador de la tierra. Baal fenicio. La idea de que Acab solo había servido un poco a Baal era ciertamente cierta. Todos sus hijos tenían nombres que incluían el nombre de YHWH y, como sabemos, él se arrepintió como resultado de la profecía de Elías.

Así, aunque había tenido una columna personal de Baal para su propio uso en la adoración en el templo de Baal (que Joram había quitado), había sido principalmente para complacer a su fanática esposa. Él, mientras tanto, había estado más involucrado en la adoración de YHWH, aunque todavía en la forma sincrética introducida por Jeroboam I, el hijo de Nabat. Ahora, sin embargo, Jehú daba la impresión de que para él Baal iba a ser central.

En consecuencia, llamó a todos los profetas de Baal, y a todos los que adoraban a Baal a la manera de Jezabel (en lugar de sincréticamente junto con el culto a YHWH en el que los dos estaban religiosamente confundidos), y a todos los sacerdotes de Baal, a reunirse para una solemne banquete. Y lo hizo cumplir amenazando con la pena de muerte para los adoradores reconocidos de Baal que no asistieran. Podemos imaginarnos con qué alegría los adoradores de Baal recibieron esta noticia.

Se habrían estado preguntando qué dirección tomaría el nuevo régimen, y pocos, si es que alguno, hubieran tenido conocimiento de las creencias de un comandante militar profesional que había estado en servicio activo continuo y sujeto al mando del rey.

Si bien, por supuesto, era cierto que había conducido a Samaria con Jonadab, los adoradores de Baal bien pudieron haber visto eso como una simple maniobra política sabia (que por supuesto lo fue, pero por razones distintas de las que sospechaban). Es posible que hayan visto la política de Jehú como un intento de apaciguamiento, con el fanatismo de Jezabel siendo reemplazado por un régimen más abierto, lo que lo convertiría en una cuestión de acción de gracias por haber puesto su suerte de su lado, enfáticamente. demostrando (desde su punto de vista) que no habría persecución de los baalistas (nunca se podría decir con un nuevo régimen). Incluso pueden haber esperado que él estuviera influenciando a Jehonadab, un hombre de puntos de vista extremos y que no estaba involucrado en la adoración de YHWH en Betel y Dan, "en la dirección correcta".

2 Reyes 10:19

"Pero Jehú lo hizo con sutileza, con la intención de destruir a los adoradores de Baal".

Sin embargo, aunque se regocijaron, sería una esperanza insensata, porque Jehú se estaba comportando así para engañarlos. De hecho, su objetivo era reunirlos para destruirlos a todos. Esto indudablemente representa a Jehú sin inhibiciones. Muchos de los que fueron engañados habrían visto sus acciones, de acuerdo con las costumbres de la época, como una garantía de que los trataría con honesta amistad, pues los estaba invitando a festejar con ellos y por las antiguas leyes de la hospitalidad que existían. era similar a ofrecerles un juramento de amistad. Pero resultaría no ser así, porque Jehú hizo las cosas según sus propias reglas.

2 Reyes 10:20

Y Jehú dijo: Santificad una asamblea solemne para Baal. Y lo proclamaron '.

La proclamación de 'la santificación de una asamblea solemne' era un método de reunir al pueblo como resultado de 'apartar para un propósito santo' (santificar) un período que era totalmente para la adoración de una divinidad (santificarla), un período para el que debían realizarse preparativos especiales. (Compárese con Éxodo 19:14 para la idea general). En este caso, ese dios era Baal y, por lo tanto, el requisito era que todos los adoradores de Baal debían prepararse a fondo para poder llegar a desempeñar su papel en él.

2 Reyes 10:21

Y envió Jehú por todo Israel, y vinieron todos los adoradores de Baal, de modo que no quedó hombre que no viniera. Y entraron en la casa de Baal, y la casa de Baal se llenó de un extremo a otro (literalmente 'de una boca a otra') '.

Jehú no se arriesgaba, y envió mensajeros por todo Israel para asegurarse de que todos los adoradores puros de Baal asistieran, lo cual hicieron en masa. Todos se reunieron para la fiesta en el mismísimo templo de Baal en Samaria, con el resultado de que se llenó a rebosar.

2 Reyes 10:22

Y le dijo al que estaba encargado del guardarropa: "Trae vestiduras para todos los adoradores de Baal". Y les sacó vestiduras.

Luego pidió que se sacaran todas las vestimentas que usaban los adoradores de Baal en ocasiones especiales. Estos se usarían para la adoración y en este caso identificarían claramente a todos los adoradores de Baal. Este uso de ropas especiales para la adoración se atestigua en otros lugares. Compárese con Génesis 35:2 ; Éxodo 19:10 (donde las prendas se lavaron en lugar de cambiarse); Mateo 22:11 ; y el rey Dan'el en Ugarit.

2 Reyes 10:23

Y Jehú fue, y Jonadab hijo de Recab, a la casa de Baal, y dijo a los adoradores de Baal: “Buscad y ved que no hay aquí con vosotros ninguno de los siervos de YHWH, sino los adoradores de Baal. solamente." '

Para asegurarse doblemente de que no hubiera adoradores de YHWH presentes, entró en el templo de Baal con Jonadab y llamó a los adoradores de Baal para que buscaran y se aseguraran de que no estuvieran presentes adoradores de YHWH. Bien puede ser que esta fuera una característica regular de su adoración (compárese con la búsqueda de levadura en la Pascua). Una asamblea solemne bien pudo haber sido vista como totalmente exclusiva, con tal búsqueda ritualmente necesaria.

2 Reyes 10:24

Y entraron para ofrecer sacrificios y holocaustos. Ahora Jehú había designado para sí a ochenta hombres afuera, y dijo: "Si alguno de los hombres que pongo en tus manos escapa, el que lo deja ir, su vida será por la vida de él". '

Luego, cuando todos estaban presentes en la fiesta, la gente entró con Jehú. Él mismo pudo haber entrado como rey-sacerdote para ofrecer sacrificios y holocaustos ( 2 Reyes 10:25 ), algo que sin duda Acab y Ocozías ( 1 Reyes 22:52 ) habían hecho antes que él (aunque posiblemente no Joram de Israel). Por otro lado, puede que simplemente esté diciendo que él, Jonadab y el pueblo entraron para ofrecer sus sacrificios y ofrendas a través de los sacerdotes.

Lo que los adoradores no sabían era que Jehú había alineado a ochenta de sus mejores tropas afuera para asegurarse de que ninguno escapara de la muerte. De hecho, se advirtió a los hombres que si dejaban escapar a alguien, perderían sus propias vidas. La suya también era una tarea "sagrada".

2 Reyes 10:25

Y sucedió que, apenas hubo terminado de ofrecer el holocausto, Jehú dijo a la guardia ya los comandantes: “Entren y mátenlos. Que nadie salga ". Y los hirieron a filo de espada, y la guardia y los comandantes los echaron fuera, y fueron a la ciudad de la casa de Baal.

Tomado literalmente, el verbo indica que el propio Jehú ofreció la ofrenda, lo que de hecho podría haberse esperado de él como rey-sacerdote de Samaria, aunque, por ejemplo, cuando Salomón 'ofreció mil holocaustos sobre el altar', difícilmente tiene la intención de hacerlo. ser visto como ofreciéndolos él mismo ( 1 Reyes 3:4 ). Por lo tanto, los sacerdotes pueden haber ofrecido el holocausto en su nombre.

Pero cualquiera que las ofreciera, tan pronto como terminaron las ofrendas, Jehú ordenó a su guardaespaldas y a sus comandantes que entraran y mataran a todos los adoradores de Baal, y que ninguno sobreviviera. La consecuencia fue que entraron y los golpearon con sus espadas, y luego arrojaron sus cuerpos fuera del edificio como basura.

Y fue a la ciudad de la casa de Baal. Este fue posiblemente un nombre técnico para el santuario interior del templo de Baal (se ha encontrado un posible paralelo en Ugarit). Si es así, tal detalle deja en claro que tenemos información obtenida de una fuente contemporánea. Otros lo ven como la parte de la ciudad que rodea el templo de Baal, posiblemente teniendo en mente a los parientes de los que ya habían sido asesinados.

2 Reyes 10:26

"Y sacaron las columnas que estaban en la casa de Baal, y las quemaron".

Y del santuario interior algunos de los hombres de Jehú sacaron las estelas / columnas que estaban en la casa de Baal, cada una probablemente teniendo conexiones personales con adoradores prominentes de Baal (Joram había quitado a Acab - 2 Reyes 3:2 ). Y estos fueron quemados para hacerlos dividir, o posiblemente incluso para 'dedicarlos a YHWH' (compare 2 Reyes 19:18 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 13:16 ; Josué 6:17 ; Josué 6:24 ).

2 Reyes 10:27

"Y derribaron la columna de Baal, y derribaron la casa de Baal, y la convirtieron en un vertedero (posiblemente una casa de tiro), hasta el día de hoy".

Luego derribaron el pilar principal de Baal y destruyeron la casa a su alrededor, convirtiéndola en un basurero (o un baño público), que todavía estaba en la época de la fuente original.

2 Reyes 10:28

"Así destruyó Jehú a Baal de Israel".

Y así fue como Jehú destruyó a Baal de Israel. En otras palabras, fue cómo se deshizo del Baal extranjero presentado por Jezabel, que era tan odiado en Israel, y con él a todos los que se habían involucrado en su adoración. Pero su celo no llegó tan lejos como para purificar la adoración de YHWH. Eso todavía quedó para ser infectado por el baalismo local.

Lo que había hecho, sin embargo, había ido mucho más allá del mandato de YHWH para él, y se notará que no se le había dado la oportunidad a nadie de regresar a YHWH. Esa no era la manera de YHWH. Además, con su acción, Jehú indudablemente había destruido los cimientos mismos de la burocracia de Israel y diezmado su liderazgo, socavando la fuerza y ​​la estabilidad del país. No era de extrañar que, como resultado, tuviera que rendirle lealtad y rendir tributo a Salmanasar III de Asiria, algo que aprendemos de las inscripciones asirias.

Otra alternativa abierta para él habría sido el compromiso total con YHWH. Entonces Eliseo habría estado con él y las cosas habrían sido muy diferentes. Pero tal compromiso no estaba dispuesto a hacer, como veremos ahora. Y si hubiera estado caminando de cerca con YHWH, indudablemente no habría matado a tantos.

Jehú es un ejemplo para todos los que, habiendo sido guiados en una dirección particular, pasan por encima y, por lo tanto, convierten su bendición en una maldición para los demás al guiarlos por caminos falsos.

Versículos 29-36

Un resumen del reinado de Jehú (841-814 / 13 aC) y de su falta de respuesta al pacto de YHWH ( 2 Reyes 10:29 ).

Si bien Jehú ciertamente había eliminado la adoración del fenicio Baal (Baal Melqart) de la tierra, lo que no pudo hacer fue llevar las reformas aún más amplias y también eliminar las abominaciones de Jeroboam, los becerros de oro en Betel y Dan. Así perdió la oportunidad de reformar verdaderamente el yahvismo. En lugar de un retorno estricto a las leyes y el pacto de YHWH, permitió que los caminos sueltos y la adoración ineficaz de un yahvista se mezclaran con la adoración del Baal local. Esto sirvió para demostrar que sus actividades no se habían llevado a cabo genuinamente debido a su verdadero amor por YHWH, sino simplemente por un celo religioso motivado políticamente.

Análisis.

a Sin embargo, de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel, Jehú no se apartó de ellos, es decir, de los becerros de oro que estaban en Bet-el y que estaban en Dan ( 2 Reyes 10:29 ).

b Y YHWH dijo a Jehú: “Porque has hecho bien en ejecutar lo que es recto ante mis ojos, y has hecho a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, tus hijos de la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel ”( 2 Reyes 10:30 ).

c Pero Jehú no hizo caso de andar en la ley de YHWH, el Dios de Israel, con todo su corazón. No se apartó de los pecados de Jeroboam, con los que hizo pecar a Israel ( 2 Reyes 10:31 ).

b En aquellos días YHWH comenzó a cortar partes de Israel, y Hazael los derrotó en todos los límites de Israel, desde el Jordán hacia el oriente, toda la tierra de Galaad, los gaditas, los rubenitas y los manasitas, desde Aroer, que está junto al valle del Arnón, hasta Galaad y Basán ( 2 Reyes 10:32 ).

a Los demás hechos de Jehú, y todo lo que hizo, y todas sus fuerzas, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? Y durmió Jehú con sus padres, y lo sepultaron en Samaria. Y reinó en su lugar Joacaz su hijo. Y el tiempo que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue de veintiocho años ( 2 Reyes 10:34 ).

Nótese que en 'a' se describe el comportamiento de Jehú, y en paralelo se nos remite por su otro comportamiento a las crónicas de los reyes de Israel. En 'b' se describe su recompensa por lo que fue bueno en lo que hizo, y en paralelo su castigo por lo que hizo que estuvo mal. Centralmente en 'c' tenemos el veredicto central sobre su reinado, que él no caminó en la Ley de YHWH el Dios de Israel en que continuó siguiendo los caminos de Jeroboam.

2 Reyes 10:29

"Sin embargo, de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel, Jehú no se apartó de ellos, es decir, de los becerros de oro que estaban en Bet-el y que estaban en Dan".

La purga que Jehú había llevado a cabo lo había colocado en una posición poderosa para una reforma profunda. La nación estaba detrás de él y al mismo tiempo lo admiraba. Estaba listo para el cambio. Pero se detuvo antes de lo que para YHWH era el requisito esencial para cualquier rey de Israel, que él destruyera los becerros de oro en Betel y Dan y regresara al verdadero Yahvista, lo que indica que su lealtad no fue verdaderamente dada a YHWH y Su pacto.

Tenga en cuenta cómo esto se enfatiza especialmente antes de la nota de elogio. Sería recompensado por lo que había logrado, pero con el reconocimiento de que había fracasado en el objetivo principal. Por lo tanto, no fue una aprobación sin reservas.

2 Reyes 10:30

Y YHWH dijo a Jehú: “Porque has hecho bien en ejecutar lo que es recto ante mis ojos, y has hecho a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, tus hijos de la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel ". '

YHWH elogió a Jehú por traer su juicio sobre la casa de Acab, la tarea a la que había sido llamado, pero se notará que no se dice nada acerca de las purgas posteriores. No habían formado parte de su cometido. Y su recompensa por lo que había hecho fue que su dinastía duraría cuatro generaciones. Pero eso fue lo mejor que pudo. Aquí hay un contraste deliberado con la dinastía eterna de David. El de Jehú estaba estrictamente limitado. No era un hombre conforme al corazón de Dios.

2 Reyes 10:31

Pero Jehú no hizo caso de andar en la ley de YHWH, el Dios de Israel, con todo su corazón. No se apartó de los pecados de Jeroboam, con los que hizo pecar a Israel.

Donde Jehú falló fue en la voluntad de seguir de todo corazón a YHWH. Falló en caminar en la Ley de YHWH, el Dios verdadero de Israel, con todo su corazón. Pudo haber llamado a Eliseo y con él averiguar cómo se podría hacer que Israel regresara al camino verdadero, pero en cambio se volvió hacia el camino comprometido de Jeroboam. Fue políticamente más simple, pero religiosamente desastroso, porque el camino de Jeroboam no era el camino de la Ley de YHWH ..

2 Reyes 10:32

'En aquellos días YHWH comenzó a cortar partes de Israel, y Hazael los hirió en todos los límites de Israel, desde el Jordán hacia el oriente, toda la tierra de Galaad, los gaditas, los rubenitas y los manasitas de Aroer, que está junto al valle del Arnón, Galaad y Basán.

El resultado fue que YHWH trajo dolor a Israel con el resultado de que (como Judá bajo Joram) comenzó a perder parte de su reino. Hazael, el rey de Aram, los derrotó al invadir Transjordania y tomar posesión de toda la tierra de Israel al este del Jordán. Esta pudo haber sido su forma de reprender a Jehú por someterse al rey de Asiria en lugar de entrar en una alianza con Hazael contra Asiria, quien por un tiempo pudo resistir contra Asiria, o puede haber sido simplemente un oportunismo político en vista de la actual debilidad de Israel con miras a obtener el control de las rutas comerciales.

De cualquier manera, robó a Israel gran parte de su riqueza. Transjordania no se recuperaría finalmente hasta la época de Jeroboam II, el cuarto rey de la dinastía de Jehú ( 2 Reyes 14:25 ).

Las descripciones geográficas cubren todo Israel al este del Jordán hasta Aroer, junto al valle del río Arnón, en la frontera con Moab. Note el énfasis en el hecho de que esta fue la actividad directa de YHWH. El poderoso rey Hazael podría serlo, pero estaba bajo el mando de YHWH e inconscientemente cumplía Su voluntad.

2 Reyes 10:34

"Los demás hechos de Jehú, y todo lo que hizo y todas sus fuerzas, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

Habiendo resumido el reinado de Jehú desde el punto de vista religioso, el autor profético nos remite para más detalles históricos a los anales de los reyes de Israel, que claramente habían sobrevivido. No estaba interesado en presentar una historia estricta de Israel. Su preocupación estaba en los tratos de YHWH con Israel.

2 Reyes 10:35

Y durmió Jehú con sus padres y lo sepultaron en Samaria. Y reinó en su lugar Joacaz su hijo.

Jehú murió en paz y fue sepultado en Samaria, y reinó en su lugar Joacaz su hijo. Pero se trataba de un reino muy agotado. Jehú resultó ser un fracaso.

2 Reyes 10:36

"Y el tiempo que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue de veintiocho años".

La duración del reinado del rey generalmente se da en la introducción a su reinado, pero en el caso de Jehú no hubo ninguna introducción. Así se da aquí. Mientras tanto, Jehú había reinado sobre Israel durante veintiocho años. Sin embargo, todo lo que sabemos sobre su reinado es que fue una oportunidad perdida. El silencio sobre sus actividades seculares es un fuerte recordatorio para nosotros de que las únicas cosas que son importantes en la vida son las que se logran genuinamente para Dios.

Jehú había tenido la oportunidad de traer a Israel de regreso a YHWH, pero en cambio había estado demasiado preocupado por sus propios asuntos. Cuán trágico será para nosotros también si nuestras vidas se ven tan abrumadas por el compromiso y la falta de entusiasmo religioso que nosotros también dejemos de servir a Dios fielmente.

Breve nota sobre Hazael, rey de Aram.

Cuando era joven, Hazael había sido ungido por Elías con miras a su futuro, un recordatorio de que a pesar de su poderío posterior, él era un rey bajo el control de YHWH ( 1 Reyes 19:15 ). Llegó al trono de Aram alrededor del año 843 a. C. después de su interludio con Eliseo durante el cual Eliseo previó la angustia que traería a Israel ( 2 Reyes 8:7 ).

En el 842 a. C. avanzó sobre Ramot de Galaad ( 2 Reyes 8:29 ). Esto pudo haber sido con el objetivo de llevar a Israel a una coalición consigo mismo contra los amenazadores asirios bajo Salmanasar III, o puede haber sido simplemente con el fin de asegurar las rutas comerciales. Como hemos visto, resultó en la muerte de Joram y el surgimiento de Jehú.

Pero en el 841 a. C. Jehú (con Israel sustancialmente debilitado y habiendo perdido necesariamente las alianzas de Israel con Tiro y Judá) rindió tributo a Salmanasar III y le juró lealtad. Salmanasar había invadido Aram y había sitiado a Hazael en Damasco, pero como no pudo tomar Damasco, siguió adelante y ahora recibió tributos tanto de Israel como de Tiro. La acción de Jehú bien pudo haber sido en lugar de entrar en una alianza con Hazael, o puede haber sido simplemente una necesidad apresurada. Hazael parece haber resistido la presión asiria, lo que los obligó a seguir adelante.

El extracto del obelisco negro decía lo siguiente:

“En el año dieciocho de mi reinado, yo (es decir, Salmanasar III) crucé el río Éufrates por decimosexta vez. Hazael de Aram confió en la fuerza numérica de su ejército y llamó a su ejército en gran número. Hizo de Sanir, un pico de montaña que sobresale frente al Líbano, su posición fuerte, pero luché con él y lo derroté, golpeando con armas a dieciséis mil de sus experimentados soldados.

Le arrebaté 1.121 de sus carros y 470 de sus caballos de caballería, junto con su tren de equipajes. Huyó para salvar su vida, pero yo lo seguí y lo rodeé en Damasco, su capital. Corté sus plantaciones y marché hasta las montañas de Hauran (en otras palabras, el asedio fracasó y finalmente siguió adelante). Destruí, derribé y quemé innumerables aldeas, llevándome innumerables despojos de ellos.

Marché hasta las montañas de Ba'ali-rasi, un promontorio junto al mar, y puse en él una representación de mi persona real. En ese momento recibí tributo de la gente de Tiro, Sidón y de Jehú, hijo de Omri ”.

Luego, un encabezado agrega: “El tributo de Jehú, hijo de Omri. Plata, oro, un cuenco de oro, un jarrón de oro, copas de oro, cubos de oro, lata, un bastón para la mano real, frutas puruhati ". Esta sumisión de Jehú está representada en realidad en un obelisco erigido por el rey asirio en la plaza principal de Nimrud, con 'Jehú, el hijo de Omri' inclinándose ante el rey. El tributo no fue grande y fue más como una presentación simbólica.

Hazael volvió a resistir a Salmanasar unos años más tarde, después de lo cual Asiria se retiró durante una generación, siendo tomada con otros enemigos que amenazaban sus fronteras. Pero tener que estar solo puede haber sido la razón por la que Hazael se sintió amargado contra Israel, con la consiguiente invasión exitosa de Transjordania que tuvo lugar, aunque presumiblemente también fue con miras a hacerse cargo de las valiosas rutas comerciales.

No sabemos nada acerca de otras relaciones entre Hazael y Jehú, lo que puede sugerir que Jehú pudo mantener su propio oeste de Jordania a pesar de los reveses al este de Jordania (como está claro arriba, Hazael había sido debilitado por la invasión asiria, dando a Jehú tiempo para construir su propia fuerza, aunque eso no fue suficiente para que él pudiera defender Transjordania), pero Hazael posteriormente hostigaría continuamente al sucesor de Jehú, Joacaz, finalmente reduciéndolo a una fuerza de combate simbólica ( 2 Reyes 13:3 ; 2 Reyes 13:7 ).

También invadió Gat, además de despojar a Judá de sus tesoros durante el reinado de Joás ( 2 Reyes 12:15 ). Al final de su reinado, sin embargo, Asiria regresaría bajo Adadnirari III y el anciano Hazael sería sometido y tendría que pagarle tributo. Esto se registró en la inscripción de la losa de Nimrud de la siguiente manera:

Habiendo hablado de la sumisión de varias naciones, incluido 'mat-Humri' (el territorio de Omri, es decir, Israel), Adadnirari continúa diciendo: "Marché a Aram y encerré a Mari '(Hazael), rey de Aram, en Damasco, su ciudad capital. El espantoso esplendor del dios Ashur su señor lo abrumaba, y me agarró de los pies expresando sumisión. 2,300 talentos de plata, 20 talentos de oro, 300 talentos de cobre, 5,000 talentos de hierro, vestidos de lino bordados, una cama de marfil, un lecho grabado e incrustado con marfil, innumerables de sus propios bienes y posesiones recibí en su propio palacio en Damasco, su ciudad capital ”.

Así, para la época de su sucesor Ben-adad, Aram se había debilitado, mientras que Israel habría recuperado parte de su fuerza.

Fin de la nota.