Bible Commentaries
2 Reyes 10

Versículos 1-17

JEHU ESTABLECIDO EN EL TRONO

2 Reyes 10:1

BC 842-814

"El diablo puede citar las Escrituras para su propósito".

- SHAKESPEARE.

PERO la obra de Jehú aún no había terminado. Estaba establecido en Jezreel; era señor del palacio y serrallo de su señor; el ejército de Israel estaba con él. Pero, ¿quién podía estar seguro de que no surgiría una guerra civil, como entre los partidarios de Zimri y Omri, como entre Omri y Tibni? Acab, el primero de los reyes de Israel, había dejado muchos hijos. Había no menos de setenta de estos príncipes en Samaria. ¿No podría haber entre ellos algún joven de mayor valor y capacidad que el asesinado Joram? ¿Y podría anticiparse que la dinastía tardía fue tan absolutamente desafortunada y execrada que no le quedaba nadie que les hiciera reverencia, o para dar un golpe en su nombre, después de casi medio siglo de indiscutible dominio? El coup de main de Jehú había tenido un éxito brillante.

En un día había subido al trono. Pero Samaria era fuerte sobre la colina de su atalaya. Estaba lleno de hijos de Acab y aún no se había declarado del lado de Jehú. Cabría esperar que sintiera algo de gratitud por la dinastía que Jehú había suplantado, ya que le debía al abuelo del rey a quien acababa de matar su existencia misma como la capital de Israel.

Pondría cara audaz en su usurpación y golpearía mientras el hierro estaba caliente. No despertaría oposición al parecer suponer que Samaria aceptaría su rebelión. Por lo tanto, escribió una carta a los gobernantes de Samaria, que estaba a solo nueve horas de distancia de Jezreel, y a los guardianes de los jóvenes príncipes, recordándoles que eran amos en una ciudad fuerte, protegida con su propio contingente de carros y caballos, y bien provisto de armaduras. Sugirió que debían seleccionar al más prometedor de los hijos de Acab, hacerlo rey y comenzar una guerra civil en su nombre.

El evento demostró cuán prudente era esta línea de conducta. Hasta el momento, Jehú no había trasladado al ejército de Ramot de Galaad. Sin duda había tenido mucho cuidado para evitar que la inteligencia de sus planes llegara a los seguidores de Joram en Samaria. Para ellos, lo desconocido era lo terrible. Todo lo que sabían era que "¡He aquí, dos reyes no estaban delante de él!" El ejército debe haber sancionado su revuelta: ¿qué posibilidades tenían? En cuanto a la lealtad y el afecto, si alguna vez habían existido hacia esta desventurada dinastía, se habían desvanecido como un sueño.

El pueblo de Samaria y Jezreel había sido una vez obediente como ovejas al dominio de hierro de Jezabel. Habían tolerado sus abominaciones de ídolos y la insolencia de su ejército de sacerdotes de cejas oscuras. No se habían levantado para defender a los profetas de Jehová, y habían sufrido hasta que Elías, dos veces, se vio obligado a huir para salvar su vida. Habían soportado, hasta entonces sin un murmullo, las tragedias, los asedios, las hambrunas, las humillaciones que durante estos reinados habían conocido.

¿Y no estaba Jehová contra la menguante fortuna de los Beni-Omri? Sin duda, Elías los había maldecido, y ahora la maldición estaba cayendo. Sin duda, Jehú debe haber hecho saber que solo estaba cumpliendo el mandato de su propio ciudadano, el gran Eliseo, que le había enviado el aceite de la unción. Pudieron encontrar abundantes excusas para justificar su deserción de la vieja casa, y enviaron al terrible hombre un mensaje de sumisión casi abyecta: - Que haga lo que quiera; no harían rey: eran sus siervos y cumplirían sus órdenes.

No era probable que Jehú se contentara con promesas verbales o incluso escritas. Decidió, con cínica sutileza, hacerles poner un manual de señales muy sangriento a su tratado, implicándolos irrevocablemente en su rebelión. Les escribió un segundo mandato.

"Si", dijo, "aceptas mi regla, demuéstralo con tu obediencia. Corta las cabezas de los hijos de tu amo y asegúrate de que me los traigan aquí mañana antes de la noche".

La orden despiadada fue cumplida al pie de la letra por los aterrorizados traidores. Los hijos del rey estaban con sus tutores, los señores de la ciudad. La misma mañana en que llegó la segunda misiva de Jehú, cada uno de estos pobres jóvenes inocentes fue decapitado sin ceremonias. Los horribles y sangrantes trofeos se empacaron en cestas de higos y se enviaron a Jezreel.

Cuando Jehú fue informado de este obsequio repugnante, era de noche y estaba sentado a comer con sus amigos. No se molestó en levantarse de su fiesta ni en mirar "la muerte enorgullecida por la belleza pura y principesca". Sabía que esas setenta cabezas solo podían ser las cabezas de los jóvenes reales. Dio una orden fría y brutal de que se amontonaran en dos montones hasta la mañana a cada lado de la entrada de las puertas de la ciudad.

¿Fueron vigilados? ¿O los perros, los buitres y las hienas volvieron a hacer su trabajo con ellos? No sabemos. En cualquier caso, fue una escena de brutal barbarie como la que podría haber sido presenciada en la memoria viva en Khiva o Bokhara; ni debemos olvidar que incluso en el siglo pasado las cabezas de los valientes y los nobles se pudrieron en Westminster Hall y Temple Bar, y sobre la Puerta de York, y sobre Tolbooth en Edimburgo, y sobre Wexford Bridge.

Amaneció y todo el pueblo se reunió a la puerta, que era el escenario de la justicia. Con el aire más tranquilo imaginable, el guerrero se acercó a ellos y se colocó entre las cabezas destrozadas de aquellos que hasta ayer habían sido los mimados esbirros de la fortuna y el lujo. Su discurso fue breve y político en su brutalidad. "Sean ustedes los jueces", dijo. "Vosotros sois justos. Jezabel me llamó Zimri.

¡Sí! Conspiré contra mi amo y lo maté: pero "-y aquí señaló casualmente a los horribles y sangrantes montones-" ¿quién hirió a todos estos? "El pueblo de Jezreel y los señores de Samaria no solo fueron testigos pasivos de su rebelión; eran partícipes activos de ella. Habían manchado sus manos en la misma sangre. Ahora no podían elegir sino aceptar su dinastía: porque ¿quién estaba allí además de él? Y luego, cambiando de tono, no ofrece "la súplica diabólica del tirano "Necesidad", para disimular sus atrocidades, pero -como un inquisidor romano de Sevilla o Granada- reclama la sanción divina por su sanguinaria violencia.

Esto no fue obra suya. No era más que un instrumento en manos del destino. Jehová es el único responsable. Está haciendo lo que dijo por medio de su siervo Elías. ¡Sí! y aún quedaba más por hacer; porque ninguna palabra de Jehová caerá a tierra.

Con la misma crueldad cínica y fría indiferencia por untar sus ropas con la sangre de los muertos, llevó a cabo hasta el amargo final su tarea de política, que doró con el nombre de la justicia divina. No contento con matar a los hijos de Acab, se dispuso a extirpar su raza, y mató a todos los que le quedaban en Jezreel, no solo a sus parientes y parientes, sino a todos los señores y sacerdotes de Baal que favorecían su casa, hasta que no le dejó ninguno. .

¡Pero qué cuadro espantoso nos proporcionan estas escenas del estado de la religión e incluso de la civilización en Jezreel! Había un rey tigre devorador de hombres que se revolcaba en la sangre de los príncipes y representaba escenas que nos recuerdan a Dahomey y Ashantee, o a algún kanato tartario en el que se cuentan manos humanas en el mercado después de una incursión vengativa. Y en medio de todo este salvajismo, miseria y atrocidad turca, el hombre suplica la sanción de Jehová y afirma, sin reproche, que solo está cumpliendo los mandatos de los profetas de Jehová. No es hasta mucho después que se escucha la voz de un profeta que repudia su súplica y denuncia su sed de sangre. Oseas 1:4

"Un alma maligna que da testimonio santo

Es como un villano con una mejilla sonriente

Una buena manzana podrida por el corazón ".

Versículos 12-28

ASESINATOS NUEVOS: LA EXTIRPACIÓN DEL CULTO

2 Reyes 10:12

BC 842

" Jehu, sur les hauts lieux, enfin osant offrir

Un temeraire encens que Dieu ne peut souffrir,

N'a pour servir sa cause et venger ses injures

Ni le coeur assez droit, ni les mains assez pures ".

- RACINA

DESPUÉS de que los señores de Samaria y Jezreel le mostraran tan abyecta sumisión, Jehú evidentemente no tuvo más sombra de aprensión. Parece haber amado la sangre por sí misma, haber sido presa de un vértigo de envenenamiento de la sangre. Habiendo vadeado a través de la matanza hasta un trono, le encantaba lavar sus pasos en la sangre de los muertos y estirarse al máximo, estirarse hasta romper todos sus hilos enredados, la sanción divina reclamada por su fanatismo o su hipocresía.

Cuando terminó sus masacres en Jezreel, fue a Samaria. Fue solo un viaje de unas pocas horas. En la carretera principal se encontró con una compañía de viajeros, cuyos escoltas y ricas vestimentas demostraban que eran personas importantes. Estaban a punto de detenerse, tal vez para tomar un refrigerio, en la casa de esquila de los pastores, el lugar en el que se recogían las ovejas antes de que fueran esquiladas.

"¿Quiénes sois vosotros?" preguntó.

Ellos respondieron que eran príncipes de la casa de Judá, hermanos de Ocozías, que iban a ver a los dos reyes en Jezreel y a saludar a sus primos, los hijos de Joram, y a sus parientes, los hijos de Jezabel Gebira. La respuesta selló su destino. Jehú ordenó a sus seguidores que los capturaran vivos. Al principio no había decidido qué haría con ellos. Pero las medias tintas ahora se habían vuelto imposibles.

Esta cabalgata de príncipes poco sabía que se dirigían a saludar a los hijos muertos de un rey muerto y una reina muerta. Jehú sintió que las posibilidades de una venganza sin fin debían apagarse con sangre. Dio órdenes de matarlos, y en una hora murieron cuarenta y dos vástagos más de las casas reales de Judá e Israel. Con la habitual despreocupación imprudente de Oriente, donde cualquier tanque o pozo se convierte en el receptáculo natural de los cadáveres independientemente de las últimas consecuencias, sus cuerpos fueron arrojados a la cisterna de la casa de esquila, en la que se lavaba a las ovejas antes de esquilarse, al igual que Ismael arrojó los cuerpos de los seguidores de Gedaliah al pozo de Mizpah, y los cuerpos de nuestros propios compatriotas asesinados fueron arrojados al pozo de Cawnpore. No dejó a ninguno de ellos con vida.

Así Jehú "asesinó a dos reyes y ciento doce príncipes, y dio a la reina Jezabel a los perros para comer; y si los sacerdotes se hubieran dado cuenta de cómo incluso Oseas condena y denuncia su salvajismo, se habrían abstenido de algunas de sus glorificaciones de asesinos y carniceros, ni habrían apelado al horrible ejemplo de este hombre, como lo han hecho, para excusar algunas de sus propias atrocidades repugnantes ". Pero

"El crimen nunca fue tan negro

Como alegría fantasmal y piadosa gracias a la falta,

Satanás es modesto.

A la puerta del cielo pone a su descendencia malvada, y en la frase bíblica

Y la postura santa da a Dios la alabanza

Y el honor de su monstruosa progenie ".

Un acto cruel más o menos no significaba nada para Jehú. Dejando este tanque ahogado por la muerte y encarnado con sangre real, siguió su camino como si nada en particular hubiera pasado. No había avanzado mucho cuando vio a un hombre muy conocido por él y de un espíritu afín al suyo. Era el asceta árabe y nazareo Jonadab, el hijo de Recab (o "El Jinete"), el jefe de la tribu de los ceneos que se había unido a los hijos de Israel desde los días de Moisés.

Era la tribu que había producido un Jael; y Jonadab tenía algo del espíritu feroz y fanático de los antiguos jefes que, en su propia tienda, habían destrozado con la estaca los sesos de Sísara. Su mismo nombre, "El Señor es noble", indica que él era un adorador de Jehová, y su celo feroz demostró que era un ceneo genuino. Disgustado con la maldad de las ciudades, disgustado sobre todo con el vicio repugnante de la borrachera, que, como vemos por los profetas contemporáneos, había comenzado en esta época a adquirir un nuevo protagonismo en las comunidades lujosas y ricas, exigió a sus hijos un solemne juramento. que ni ellos ni sus sucesores beberían vino ni sidra, y que, huyendo de la miseria y corrupción de las ciudades, vivirían en tiendas,

Aprendemos de Jeremías, casi dos siglos y medio después, cuán fielmente se había observado ese juramento; y cómo, a pesar de toda tentación, se mantuvo el voto de abstinencia, incluso cuando la tensión de la invasión extranjera había empujado a los recabitas a Jerusalén desde sus pastos desolados.

Jehú sabía que el severo fanatismo del emir ceneo se regocijaría en su celo exterminador, y reconoció que la amistad y el semblante de este "hombre bueno y justo", como lo llama Josefo, añadirían fuerza a su causa y le permitirían seguir adelante. llevar a cabo su oscuro diseño. Por eso lo bendijo.

"¿Es tu corazón recto con mi corazón, como mi corazón está con tu corazón?" preguntó, después de haber devuelto el saludo de Jonadab.

"¡Lo es, lo es!" respondió el vehemente recabita. "Entonces dame tu mano", dijo; y tomando al árabe de la mano, lo subió a su carro —la más alta distinción que podía otorgarle— y le invitó a que fuera a presenciar su celo por Jehová.

Su primera tarea al llegar a Samaria fue romper las últimas fibras de los parientes de Acab y destruir a todos sus partidarios. De hecho, esto fue para llevar a un extremo egoísta la denuncia que se había pronunciado sobre Acab; pero el crimen ayudó a asegurar su trono ferozmente fundado.

Un complot profundamente arraigado aún no se había completado. Fue el exterminio total del culto a Baal. Expulsar para siempre esta idolatría orgiástica, corrupta y ajena estaba bien; pero no hay nada que demuestre que Jehú no hubiera podido llevar a cabo este propósito por un decreto severo, junto con la destrucción de las imágenes y el templo de Baal. Un método tan simplemente justo no le convenía a este Nero-Torquemada, que parecía no ser nunca feliz a menos que uniera la astucia jesuítica con el derramamiento de ríos de masacre.

Convocó al pueblo a reunirse; y como si ahora se deshiciera de toda pretensión de celo por la ortodoxia, proclamó que Acab había servido un poco a Baal, pero Jehú le serviría mucho. Los samaritanos debieron estar dotados de una credulidad infinita si hubieran podido suponer que el rey que había entrado a caballo en la ciudad al lado de un hombre como Jonadab, "el guerrero con su cota de malla, el asceta con su camisa de pelo" - quien ya había exhibido una astucia insondable y había barrido a los sacerdotes Baal de Jezreel, fue verdaderamente sincero en esta nueva conversión.

Quizás sintieron que era peligroso cuestionar la sinceridad de los reyes. Se conocía a los adoradores de Baal de los días anteriores, y Jehú proclamó que si alguno de ellos faltaba en el gran sacrificio que tenía la intención de ofrecer a Baal, sería ejecutado. Se proclamó una asamblea solemne a Baal, y todos los apóstatas de Dios a la adoración de la naturaleza de todo Israel estaban presentes, hasta que el templo del ídolo se llenó de punta a punta.

Para agregar esplendor a la solemnidad, Jehú ordenó al encargado del guardarropa que sacara todas las ricas vestiduras de tinte tirio y bordados sidonianos, y vistiera a los adoradores. Avanzando solemnemente hacia el altar con el recabita a su lado, advirtió a la asamblea que se asegurara de que su reunión no estuviera contaminada por la presencia de un solo adorador conocido de Jehová. Luego, aparentemente, desarmó aún más las sospechas al participar personalmente en la oferta del holocausto.

Mientras tanto, había rodeado el templo y bloqueado todas las salidas con ochenta guerreros armados, y había amenazado con ejecutar a cualquiera de ellos si dejaba escapar a un solo adorador de Baal. Cuando terminó la ofrenda, salió y ordenó a sus soldados que entraran, y mataran, y mataran y mataran hasta que no quedara nadie. Luego, arrojando los cadáveres en un montón, se dirigieron a la fortaleza del Templo, donde algunos de los sacerdotes pueden haberse refugiado. Arrastraron y quemaron los matstseboth de Baal, derribaron el gran ídolo central y desmantelaron por completo todo el edificio.

Para completar la contaminación del santuario deshonrado, lo convirtió en un basurero común para Samaria, que continuó siendo durante siglos después. Comp. Esdras 6:11 ; Daniel 2:5 Fue su última masacre voluntaria. La Casa de Acab ya no existía. El culto a Baal en Israel nunca sobrevivió a ese golpe exterminador.

Felizmente para la raza humana, tales atrocidades cometidas en nombre de la religión no han sido comunes. En la historia pagana tenemos pocos casos, excepto la matanza de los magos al comienzo del reinado de Darío, hijo de Hystagpes. ¡Ay que otros paralelos sean proporcionados por la abominable tiranía de un falso cristianismo, bendecido e incitado por papas y sacerdotes! Las persecuciones y masacres de los Albigenses, predicadas por Arnoldo de Citeaux e instigadas por el Papa Inocencio III; la expulsión de los judíos de España; la obra mortífera de Torquemada; las furias asesinas de Alva entre los desventurados holandeses, instadas y aprobadas por el Papa Plus V; la masacre de St.

Bartolomé, para el cual el Papa Gregorio y sus cardenales cantaron su horrible Te Deum en sus santuarios profanados, estos son los paralelos a las hazañas de Jehú. Ha encontrado a sus principales imitadores entre los devotos de un sacerdotalismo sanguinario y usurpador, que ha cometido tantos crímenes e infligido tantos horrores a la humanidad.

¿Y aprobaba Dios toda esta detestable mezcla de celoso entusiasmo con mentiroso engaño y la insaciable sed de sangre?

Si lo correcto es lo correcto y lo incorrecto es incorrecto, la respuesta no debe ser un subterfugio elaborado, sino un rotundo "¡No!" No debemos tener ninguna duda sobre ese tema. Cristo mismo reprendió a sus apóstoles por su fanatismo salvaje y les enseñó que el espíritu de Elías no era el espíritu de Cristo. El espíritu de Eliseo tampoco es el espíritu cristiano si estas acciones de hipocresía y sangre fueron aprobadas en algún sentido por Aquel que a veces es considerado como el apacible y gentil Eliseo.

¿Donde estuvo el? ¿Por qué se quedó callado? ¿Podría aprobar la furia de este asesino? De hecho, no sabemos hasta qué punto Eliseo prestó su sanción a algo más que al fin general. La casa de Acab había sido condenada a la venganza por la voz que pronunció el veredicto de la conciencia nacional. La perdición fue justa; Jehú fue ordenado verdugo. De ninguna otra forma se pudo ejecutar la sentencia.

Los tiempos no fueron sentimentales. El asesinato de Joram no se consideró un acto de tiranicidio, sino de justicia encomendada por Dios. Es posible que Eliseo se haya alejado de la furia desenfrenada del hombre a quien había enviado a ungir a su emisario. Por otro lado, no tenemos la menor prueba de que lo hizo. Participó, probablemente, del espíritu salvaje de la época, cuando tales hechos eran considerados con sentimientos muy diferentes del aborrecimiento con el que nosotros, mejor enseñados por el espíritu del amor y más iluminados por los crecientes albores de la historia; ahora míralos con justicia.

No se registra ninguna protesta de la profecía contemporánea, por débil que sea, que se haya pronunciado contra los hechos de Jehú. El hecho de que varios siglos después el historiador pudiera registrarlos sin una sílaba de reprobación muestra que la educación de las naciones en las lecciones de la justicia es lenta y que todavía estamos en los anales de la noche profunda de la imperfección moral. Pero la nación estaba en vísperas de una enseñanza más pura, y en los profetas Amós y Oseas leemos la clara condenación de los actos de crueldad en general, y especialmente del rey que no sintió piedad.

Amós condena incluso al rey idólatra de Edom, "porque persiguió a su hermano a espada, y desechó toda compasión, y su ira se desgarró para siempre, y guardó su ira para siempre". Amós 1:11 No menos severamente condena al rey de Moab que adoraba a Quemos, incluso por un insulto hecho a un muerto: "Porque quemó los huesos del rey de Edom en cal.

" Amós 2:1 Jehú había combatido sin piedad a los vivos, y había insultado descaradamente a los muertos. Había arrojado las cabezas de setenta príncipes en dos montones sangrantes en el camino común para que todos los ojos pudieran mirar, y había contaminado la cisterna de Bet-equed-haroim con los cadáveres de cuarenta y dos jóvenes de la casa real de Judá.

Podría alegar que estaba cumpliendo plenamente la comisión de Jehová, que le impuso Eliseo; pero Oseas, un siglo después, da el mensaje de Dios contra su casa: "Aún dentro de poco, vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel". Oseas 1:4

¡No, más! Si, como es posible, la espantosa historia del asedio de Samaria, narrada en las memorias de Eliseo, es desplazada, y si realmente pertenece al reinado de Joacaz ben-Jehú, entonces Eliseo mismo marca la crueldad del relámpago de Eliseo. venganza que había lanzado su propia mano. Porque él llama al anónimo "¡Rey de Israel!" "el hijo de un asesino".

Los hombres que son espadas de Dios y verdugos humanos de la justicia divina, pueden engañarse fácilmente a sí mismos. Dios obra los fines de su propia providencia y usa su ministerio. "La fiereza del hombre se convertirá en tu alabanza, y la fiereza de ellos refrenarás". Salmo 76:10 Pero nunca podrán hacer de su alegato de sanción profética un manto de malicia.

Cromwell tenía un duro trabajo que hacer. Con razón o sin ella, lo consideró inevitable y no rehuyó. Pero lo odiaba. Una y otra vez, nos dice, había orado a Dios para que no lo pusiera en esta obra. Lo mejor que pudo evitó, minimizó, todo acto de venganza, incluso cuando la severidad de su sentido puritano de la justicia le hizo considerarlo como un deber. Muy diferente fue el caso de Jehú. Amaba el asesinato y la astucia por causa de ellos mismos y, como Joab, teñía los vestidos de la paz con sangre de guerra.

¡Qué poca ganancia obtenía! Habría sido más feliz para él si nunca hubiera subido más alto que la capitanía del anfitrión, o incluso tan alto. Reinó durante veintiocho años (842-814), más tiempo que cualquier rey excepto su bisnieto Jeroboam II; y en reconocimiento de cualquier elemento de justicia que había desencadenado su rebelión, se permitió que sus hijos, incluso hasta la cuarta generación, se sentaran en el trono. Su dinastía duró ciento trece años. Pero su propio reinado solo fue memorable por la derrota, los problemas y el desastre irreparable.

Porque Hazael, que se había apoderado del trono de su señor asesinado Ben-adad, era un guerrero feroz y capaz, se mantuvo firme contra el poder arrogante de su vecino del norte, Asiria; y cada vez que obtenía un respiro de esta desesperada guerra, se indemnizaba a sí mismo por todas las pérdidas ampliando su dominio fuera de los territorios de las Diez Tribus. "En aquellos días, el Señor comenzó a cortar a Israel, y Hazael los hirió en todos los límites de Israel.

"Jehú tuvo la mortificación de ver las regiones más bellas y fructíferas de su dominio, aquellas que habían pertenecido a Israel desde los tiempos más antiguos, arrebatadas de su alcance. Desde ese momento en adelante Israel perdió la mitad de la hermosa Tierra Prometida que Dios le había dado. a sus padres. Fue el principio del fin. Desde entonces, la herencia tribal de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés fue una dependencia oprimida de Aram.

Hazael invadió y anexó la tierra de Basán desde las estribaciones del monte Hermón hasta el lago de Gennezaret; Gaulan, Argob volcánico y Hauran todo el antiguo reino de Og, rey de Bashan, con todos los rebaños y pastizales. Hacia el sur se apoderó de toda la meseta cubierta de bosques de Galaad, con sus hermosos barrancos, al norte del Jaboc, el territorio de Gad; y empujando aún hacia el sur, estableció su dominio sobre el distrito de los amonitas y la tribu de Rubén, hasta la ciudad de Aroer, al otro lado del gran abismo de Arnón (Wady Mojib).

Toda la grosura de Basán y Rabá con su llanura acuosa del Beni-Ammón, y las tierras altas cubiertas de hierba que alimentaban los enormes rebaños de Mesa, el gran Emir y amo de ovejas de Moab, pasó de Israel a Siria, para nunca ser recuperado. Lo que hizo más terrible la humillación fue que la invasión y la conquista fueron acompañadas de actos de crueldad insólita. Eliseo había llorado al pensar en el mal que Hazael haría a los hijos de Israel 2 Reyes 8:12 cómo incendiaría sus fortalezas, mataría a espada a sus jóvenes, despedazaría a sus pequeños y desgarraría sus mujeres embarazadas.

Estas atrocidades fueron en esos días horribles los incidentes ordinarios de la guerra; Isaías 13:11 Oseas 10:14 ; Oseas 13:16 Nahúm 3:10 pero Hazael parece haber sido preeminente en brutal fiereza.

Fue esto lo que llamó sobre él y su pueblo las "cargas" de Amós. Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo, porque han trillado Galaad con trilladores de hierro; pero enviaré fuego a la casa de Hazael, devora los palacios de Ben-adad ". Amós 1:3

Podemos imaginar más que describir la angustia de Jehú cuando se vio obligado a mirar con impotencia, mientras su poderoso vecino sirio asolaba su dominio a fuego y espada, y el grito de sus súbditos despojados y masacrados se elevaba a él en vano. Tampoco esto fue todo. Envalentonados por estos reveses, una multitud de otros enemigos, una vez subyugados y despreciados, comenzaron a desatar su venganza e insolencia contra el humillado Israel.

Los filisteos emprendieron con entusiasmo la venta de los desdichados cautivos que les fueron traídos en cuadrillas desde las ciudades incendiadas del Transjordania. Amós 1:6 El antiguo "pacto fraternal" con el tirio, que una vez había sido formado por Salomón, y había sido cimentado por el matrimonio de Jezabel con Acab, fue cancelado por los insultos de Jehú, y los tirios superaron emulosamente a los filisteos en la compra de esclavos israelitas.

Los edomitas y los amonitas también ayudaron a Hazael en sus incursiones de saqueadores y ampliaron sus propios dominios a expensas de Samaria. Tales insultos y humillaciones bien podrían ir muy lejos para romper el corazón de un impetuoso y guerrero rey.

De Jehú, los Libros de los Reyes y las Crónicas no tienen más que decirnos, pero obtenemos una nueva visión de su degradación a partir del Obelisco Negro de Salmanasar II (860-824), ahora en el Museo Británico. De la inscripción encontramos que, en 842, Jehú, "el hijo de Omri", como se le llama erróneamente, fue uno de los reyes vasallos que se sometieron al conquistador asirio y le enviaron tributos, que pueden haber pasado eufemísticamente bajo el nombre de los regalos.

El déspota de Nínive habla dos veces de ella como un tributo. En este obelisco vemos una foto de los embajadores de Jehú, quizás del mismo Jehú. A la izquierda está el rey asirio con el círculo alado sobre su cabeza. Tiene un vaso de vino en la mano y dos eunucos están detrás de él, uno de los cuales lo cubre con una sombrilla. Ante él se arrodilla y se arrastra en adoración al rey judío, con su barba barriendo el suelo.

Detrás de él vienen en gran fila sus sirvientes: primero dos eunucos, luego varias figuras barbudas, que llevan el tributo. Están vestidos con túnicas largas y ricamente adornadas con flecos, que se asemejan exactamente a las de los mismos asirios, y usan zapatos que llegan hasta los dedos de los pies. Llevan figuras de oro y plata, copas, vasijas de oro, lingotes de metales preciosos, astas de lanza, un cetro real, cestas, bolsas y bandejas de tesoros, cuya contribución debe haber caído con un peso aplastante sobre el reino empobrecido. .

Este tributo debe haber sido enviado en 842, el año dieciocho del reinado de Salmanasar II. Sin duda Jehú pensó que podría librarse de su furioso vecino Hazael propiciando al tirano del Norte, quien al mismo tiempo recibió la sumisión de los tirios y sidonios. Pero si es así, las esperanzas de Jehú se desvanecieron. Salmanasar era el enemigo de Hazael ( Ha-sa-ilu ), quien había salido a su encuentro en Antilibanus, y allí había librado una batalla desesperada.

El rey sirio fue derrotado y rechazado, y Salmanasar había sitiado Damasco. Pero no lo tomó, y de hecho no volvió a molestar a Siria hasta 832, cuando hizo una excursión de menor importancia. Sus problemas en el norte y el este de Asiria habían desviado su atención de Damasco; y esto, junto con la inferioridad de su hijo Samsiniras (muerto en 811), le había dado a Hazael mano libre para vengarse de Israel como aliado de Asiria.

De Jehú no oímos más. Después de su largo reinado de veintiocho años, durmió con sus padres y fue sepultado en Samaria, y reinó en su lugar Joacaz su hijo. Por salvajes que hayan sido sus medidas, su victoria sobre las idolatrías ajenas no fue de ninguna manera completa. Lo que Miqueas llama "los estatutos de Omri y las obras de la casa de Acab", Miqueas 6:16 todavía se guardaban; y los hombres, tanto en Israel como en Judá, caminaron en sus antiguos pecados.

Incluso en el reinado de Joacaz, el hijo de Jehú, todavía quedaba en Samaria la Asera, o árbol consagrado a la diosa de la naturaleza, que Jehú parece haber desechado, pero no destruido. 2 Reyes 13:6 Mientras se humillaba en el polvo ante Salmanasar, ¿ningún recuerdo de sus propias ferocidades oscureció su alma humillada? ¿No debería él, como nuestro Enrique II, haberse sentido inclinado a proferir el grito de lamento: "¡Vergüenza, vergüenza para un rey conquistado!"