Bible Commentaries
2 Reyes 9

Introducción

Jehú es ungido rey de Israel para destruir la casa de Acab; mata a Joram, y después a Ocozías; manda a Jezabel que sea arrojada por una ventana, cuya carne devoran los perros, según la predicción de Elías.

Antes de Cristo 884.

Versículo 1

Eliseo - llamado uno de los hijos de los profetas - Algunos de los médicos judíos han opinado que este mensajero era el profeta Jonás, quien, sobre esta suposición, debió ser un hombre muy joven, porque Jeroboam el segundo, en cuya reinado Jonás profetizó, no ascendió al trono hasta unos cincuenta años después de este nombramiento de Jehú en el reino de Israel. Sea como fuere, es razonable pensar que Eliseo no fue él mismo a desempeñar este oficio, ya sea porque ya era anciano y no era apto para ese viaje, o porque era una persona demasiado conocida y no tan apropiada para él. ser empleado en un asunto que requiriera secreto.

Versículo 3

Te he ungido por rey sobre Israel. Según los judíos, ninguno de los reyes de Israel fue ungido sino los de la casa de David, y estos sólo cuando hubo una duda sobre su sucesión; como Salomón, dicen, no necesitaba haber sido ungido, si no hubiera sido por la facción de Adonías. Pero en el caso de Jehú, en quien la sucesión del reino de Israel se trasladaría de la línea derecha de la familia de Acab, a otra familia que no tenía derecho al reino, sino simplemente el nombramiento de Dios, era una necesidad para su unción, tanto para transmitirle un título como para investirlo con la posesión real del reino.

Porque si lo que algunos imaginan de 1 Reyes 19:16 es cierto, que el profeta Elías hizo antes de este tiempo ungir a Jehú, esa unción le confirió solo un derecho remoto sobre el reino, de la misma manera que la unción de Samuel lo hizo con David; ver 1 Samuel 16:13 .

Versículo 11

¿Por qué vino a ti este loco? Ver Números 11:25. Los oficiales que estaban en compañía de Jehú podían percibir fácilmente, por el aire, el hábito y la manera de hablar de la persona que abordó a Jehú con tanta valentía, y cuando hubo hecho su negocio desapareció tan repentinamente, que era un profeta; pero entonces podría haber varias razones que podrían inducir a los hombres de su profesión a tener una opinión despreciable de los hombres de ese orden. El curso rígido y oscuro de la vida que llevaron los profetas, y su descuido de las cosas de este mundo, podría pasar con ellos por una especie de enamoramiento, y los santos ejercicios a los que se dedicaban, no más que por un frenesí religioso; además de esto, los falsos profetas que habían visto en la corte de Acab habían ofendido justamente, y por sus gestos afectados y contorsiones estudiadas, por lo que pensaban recomendar sus toscos entusiasmos, se hicieron justamente ridículos y despreciables; y por lo tanto, no es de extrañar que estos oficiales censuraran a primera vista a un verdadero profeta, ya que pensaban que tenían razón para juzgar a los falsos profetas que habían conocido; especialmente cuando encontramos a algunos líderes de la tribu de Judá tratando a los profetas del Señor como necios y locos. VerEzequiel 23:30 . Jeremias 29:26 y Cicerón de Divinat. lib. 2:

Nota; (1.) No es la última vez que los siervos celosos de Dios han sido llamados locos. Así fue marcado Pablo, e incluso el bendito Jesús; Que ninguno de sus seguidores, por tanto, se maraville, si un mundo carnal todavía juzga así de ellos. (2.) Si los hombres mundanos esperan de los profetas de Dios reprensión y conversación religiosa, que no se sientan decepcionados por el esfuerzo de asegurar su consideración a expensas del silencio o cualquier sumisión pecaminosa.

Versículo 17

Había un centinela en la torre. Tanto en tiempos de paz como de guerra, era habitual colocar centinelas en lugares altos y eminentes dondequiera que estuviera el rey, para evitar que lo sorprendieran. Así David en Jerusalén fue informado por los atalayas, que sus hijos habían escapado de la matanza de Absalón, cuando él pensaba que todos estaban perdidos, 2 Samuel 13:34 ; y, por tanto, Joram, que tenía una armadura delante de Ramot de galaad, tenía buenas razones para vigilar cada movimiento, especialmente desde ese lugar. Ver Calmet.

Versículo 22

Mientras sean tantas las prostituciones de tu madre Jezabel y sus hechicerías, es decir, mientras sus idolatrías, con las que hechiza al pueblo, continúen y se multipliquen. Reprendió a Joram por los pecados de su madre, no por los suyos propios, porque los de ella eran más notorios e infames, y lo que por su connivencia había hecho suyo; porque eran la razón principal por la que Dios los infligió y vino a ejecutar estos juicios; y porque no pudo encontrar ninguna acusación odiosa contra él, excepto sobre los becerros de oro, que deliberadamente se negó a mencionar, porque él mismo tenía la intención de mantenerlos al día. Ver Poole y Calmet.

Versículo 26

La sangre de Nabot y la sangre de sus hijos. Debe observarse que en la historia de Nabot, registrada en 1 Reyes 21 no encontramos ninguna mención de la muerte de sus hijos; pero no es raro que la Escritura proporcione en un lugar lo que se ha omitido en otro. Por lo tanto, no es improbable que, como Nabot fue acusado de alta traición, toda su familia estuvo involucrada en su ruina, y toda su propiedad confiscada al tesoro del rey; y lo que parece confirmar esta opinión es que encontramos a Elías ni una sola vez pensando en el rey para restaurar la viña a los hijos de Nabot, ni al rey en el momento de su arrepentimiento alguna vez pensando en hacerlo, porque, a toda apariencia humana , no quedaban herederos.

A pesar de esto, Grocio y otros sabios han observado que estas palabras pueden significar nada más que la pobreza extrema a la que se vio reducida la familia de Nabot, por la muerte del padre y la confiscación de sus bienes. Porque entre los hebreos, dicen, todos los castigos y miserias se llaman sangre. Levítico 17:4 . Y quitarles la propiedad, en la que habrían vivido, era en efecto quitar la sangre, que es la vida de toda criatura. Pero esto, creo, es un poco forzado. Ver Le Clerc y Calmet.

REFLEXIONES.— Como el éxito dependía de la rapidez de su marcha, tenemos a Jehú, sus carros y jinetes, con ansiosa prisa presionando hacia Jezreel.

1. El centinela de la torre divisa a lo lejos la compañía que se acerca, y Joram, deseoso de conocer la causa, envía repetidos mensajeros, a quienes Jehú detiene. A medida que se acercaba, el centinela, por su conducción furiosa, llega a la conclusión de que era Jehú y la hueste de Rammot de galaad. Nota; Es demasiado tarde para preguntar: ¿Es la paz? cuando se desenvaina la espada, y aparece Jesús con su hueste, viniendo en las nubes del cielo para juzgar.

2. Incapaz, por impaciencia, de esperar, o más bien por infatuación divina se apresuró a su ruina, Joram ordena su carro, y se apresura a encontrarse con Jehú, y Ocozías lo acompaña; y ¿dónde se encontrarían sino en el mismo lugar de la viña de Nabot? Joram, que no sospecha del peligro, sólo parece preocupado por saber si vencieron triunfantes a los sirios o huyeron como vencidos; hasta que la respuesta de Jehú lo desengañó, y la acusación de idolatría y fornicación de su madre, que él alentó y copió, le hizo perder la paz y esperar la espada de un Dios vengador. Nota;(1.) La providencia, en muchos casos, por sucesos extraños hace que la justicia de Dios parezca gloriosa a los ojos de los hombres. (2.) La paz es todavía el grito del pecador, cuando la ruina le pisa los talones. (3.) Las fornicaciones que ahora son el placer del pecador, pronto producirán su dolor eterno.

3. Demasiado tarde se descubre la traición y Joram intenta escapar; pero la flecha del arco de Jehú detiene su vuelo; y, como verdugo de la venganza divina, Jehú ordena a su capitán que arroje su cadáver en la viña de Nabot, según la profecía, 1 Reyes 21:19 . Tampoco debe perdonarse a Ocozías: como se encuentra en tan mala compañía, debe caer con ellos. Nota; (1.) Cuando el juicio alcanza al pecador, entonces es demasiado tarde para volar. (2.) Aquellos que son compañeros de necios, serán destruidos con ellos.

Versículo 30

Se pintó la cara: en el margen, puso los ojos en la pintura: la palabra פוךֶ puk, pintura rendida , significa una sustancia mineral, estibio o estimulante, también llamado plumbago o plomo negro, una especie de ocre de muy fino y partes sueltas. La palabra vuelve a aparecer, Jeremias 4:30y tanto allí como aquí, se menciona algo con lo que las mujeres se colorearon los ojos. En este día, las mujeres en muchas partes del este, se tiñen los ojos de negro para realzar su belleza. El ingenioso autor del "Acuerdo de costumbres entre los indios orientales y los judíos" ilustra bien este asunto. "Ezequiel", dice, "describiendo la idolatría de Jerusalén, bajo la figura de una mujer lasciva, la acusa de frotarse los párpados con plomo negro cuando sus amantes vinieron a atenderla". Ezequiel 23:40 .

Esto es lo que también encontramos que hizo Jezabel. Se pintó los párpados o los ojos con plomo negro y se puso adornos en la cabeza. Si podemos juzgar esta práctica por nuestras modas, no era muy apropiado hacer que las mujeres fueran más atractivas, sin embargo, la costumbre todavía se usa entre las mujeres indias que son blancas, quienes, para realzar el brillo de su tez y hacer su ojos más languidecientes, píntelos redondos con albayalde, que sirve casi para el mismo propósito que los parches que usan algunas damas europeas. Vea Los viajes de Tavernier a Persia, Historia natural de Alepo de Russel y Los viajes de Shaw. El último autor citado observa que la práctica antes mencionada fue utilizada tanto por los griegos y romanos como por las naciones orientales; ya esto Juvenal se refiere claramente, Sat. 2:

Ille supercilium madida fuligine tinctum, Obliqua producit acu, pingitque trementes Attollens oculos.
Con lápices de color negro azabache en sus cejas se tiñe, Y, tocándose suavemente, pinta sus ojos temblorosos.
Vea Parkhurst en la palabra פךֶ pak.El Dr. Shaw observa además, que el método general de construcción, tanto en Berbería como en el Levante, parece haber continuado igual desde las edades más tempranas hasta este momento, sin la menor alteración o mejora. Puertas grandes, cámaras espaciosas, pavimentos de mármol, patios enclaustrados, con fuentes a veces jugando en el medio, son sin duda comodidades muy bien adaptadas a las circunstancias de estos climas más cálidos. Los celos de estas personas también son menos propensos a alarmarse, mientras que, si exceptuamos una pequeña ventana enrejada o un balcón que a veces da a la calle, todas las demás ventanas se abren a sus respectivos patios o cuadriláteros.

Sólo durante la celebración de alguna fiesta pública se dejan abiertas estas casas y sus ventanas o balcones enrejados; porque, siendo este un tiempo de gran libertad, jolgorio y extravagancia, cada familia tiene la ambición de adornar tanto el interior como el exterior de sus casas con sus muebles más ricos; mientras multitudes de ambos sexos, ataviadas con sus mejores galas, y dejando a un lado toda modestia y moderación, entran y salen donde les plazca. El relato que tenemos aquí de Jezabel vistiéndose y mirando por una ventana para la entrada pública de Jehú a Jezreel, nos da una idea viva de una dama oriental en una de estas solemnidades públicas. Ver Trav. pag. 227. 229.

Versículo 32

Allí miraron —dos o tres eunucos—. Según la costumbre de las naciones orientales, el negocio de este tipo de gente era atender a las reinas en sus aposentos. Por su gran fidelidad y obsequio, generalmente se ganaron la estima y fueron admitidos en la confianza de aquellos a quienes servían; y así, muy a menudo en lugares de gran confianza y beneficio. Sin embargo, es notable de los eunucos de Jezabel que estaban lejos de serle fieles. Algunos de los médicos judíos consideran a Jezabel como un castigo según la Lex talionis; porque, como ella había hecho, así sufrió.

Ella había hecho que apedrearan a Nabot, y ahora está condenada a ser apedreada ella misma: porque había dos formas de apedrear, o arrojando piedras a los malhechores hasta que fueran derribados y asesinados, o arrojándolos sobre las piedras desde un lugar alto, y así hacerlos pedazos. Vea a Patrick y Calmet. Las palabras, él la pisoteó, al final del versículo 33, Houbigant las traduce , es decir, los caballos la pisotearon.

REFLEXIONES.— Durante mucho tiempo esta mujer odiosa y monstruosa, llena de travesuras, había distribuido su siniestra influencia, desafiando a Dios y tentada por una larga impunidad a pensar que ella debería reinar alguna vez como una reina y no ver el dolor. Pero la venganza, aunque lenta, es segura.

1. Su orgullo e insolencia resistieron hasta el final. Desamparada bajo el azote ahora caído sobre su casa, y adornada con pintura y joyas, aún actuaría como la reina, y desde su ventana se atreve a insultar al Jehú conquistador. Nota; (1.) Cuando Dios, en un juicio justo, entrega al pecador a su corazón endurecido, entonces se precipita en la ruina como el caballo a la batalla. (2.) Un rostro pintado es la máscara del diablo. Como Jezabel, a quien los tales imitan, su orgullo caerá. (3.) Aquellos que actuarían con celo por Dios, a menudo serán insultados y amenazados; pero, como Jehú, no se dejarán intimidar.

2. Jehú, burlándose de su rabia impotente, grita apresuradamente: ¿Quién está de mi lado? ¿Quién? y algunos eunucos que se presentan a la convocatoria, les pide que la arrojen, lo que por temor a Jehú obedecieron instantáneamente, y su sangre manchó las paredes del palacio, y fue rociada sobre los caballos de Jehú, mientras conducía sobre su cadáver. Nota; (1.) No hay nada neutro entre Cristo y Belial. Si estamos del lado del Señor, debemos aparecer por él. (2.) La maldad y la miseria son inseparables. Aunque por un tiempo el pecador levante su cabeza en alto, pronto será puesta en el polvo y aún más abajo en el infierno.

3. Habiendo tomado posesión del palacio, y refrescado después de su marcha, en respeto a su ascendencia real, Jehú proyecta a Jezabel una tumba, olvidándose de la denuncia pronunciada sobre ella; pero Dios había cumplido su propia palabra. Los perros habían devorado su cadáver y solo quedaban algunos fragmentos dispersos; de lo cual, cuando Jehú fue informado, reflexionó sobre la palabra de Elías y admiró su terrible logro.

Quien viva era tan imperiosa, cruel y arrogante, es devorada como carroña, y hasta una tumba se le niega. Nota; (1.) Ya sea que lo pretendamos o no, la palabra del Señor tendrá su cumplimiento exacto. (2.) No solo el cadáver, sino la misma memoria de los malvados se pudrirá. (3.) Que el destino de Jezabel sea una advertencia contra sus pecados.