Bible Commentaries
2 Reyes 9

Versículos 1-3

2 Reyes 9:1

I. El profeta judío no fue principal ni característicamente un profeta. El único poder que poseía el profeta de declarar lo que debía ser surgió de su conocimiento de lo que había sido y lo que era. Meditó en la ley del Señor, y en esa ley se ejercitó día y noche. Los frutos de la rebelión su monitor interior le permitieron prever y predecir. Todo lo que fue repentino en sus declaraciones fue testigo de líneas de pensamiento y hábitos de reflexión previos.

II. Suponiendo que la creencia y el trabajo habituales del profeta hayan sido de este tipo, no parece muy extraño que haya sido un educador de otros, o que uno de los principales objetivos de su educación haya sido el de adecuarlos a funciones como las suyas. propio. Dios había dado su ley a toda la nación. Todos estaban debajo de ella; por tanto, todos podrían estudiarlo y deleitarse en él; y dado que se da luz para que pueda ser comunicada, no había razón por la cual ninguno de los miembros del pueblo del Señor no debiera ser profeta.

III. Los hijos de los profetas fueron un testimonio continuo para los israelitas contra ciertos errores en los que podían caer con respecto al oficio profético. El hombre de Dios podría haber sido considerado como un mero ser separado, aislado por lo espantoso de su carácter y dignidad del resto de sus compatriotas, un objeto de distante admiración y pavor, no un ejemplo de lo que deberían ser.

Estos hombres, tomados de entre ellos y asociados con él, declararon que él solo fue retirado de su comunión para poder reclamar mejor los privilegios para ellos que estaban en riesgo de perder, que solo fue elegido por el Señor Dios de Israel. para que pudiera comprenderlos con mayor claridad y ayudarlos a comprender su vocación nacional.

IV. Jehú, el hijo de Nimshi, había sido declarado a Elías como el sucesor conjunto de Eliseo en la obra que él había dejado sin realizar. No hay dos hombres en Israel más diferentes. Sin embargo, Jehú tenía el tipo de fe que podría esperarse de un soldado, algo imprudente, pero con su sentido del derecho no sofocado por la falsedad religiosa. Considerándose un azote de Dios y regocijándose en el oficio, dio rienda suelta a todos sus sangrientos instintos.

Nos encontramos con tales personajes en el mundo, personajes con algo diabólico que yace cerca de algo que es realmente Divino; y aunque lo diabólico es lo que molesta, y puede llegar a ser la parte omnipresente del alma del hombre, no puede evitar sentir que el otro está en lo más profundo de ello, y señala lo que se supone que debe ser y lo que puede ser.

FD Maurice, Profetas y reyes del Antiguo Testamento, p. 141.

Referencias: 2 Reyes 9:1 . Revista del clérigo, vol. v., pág. 89. 2 Reyes 9:17 . FO Morris, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 403.

Versículo 18

2 Reyes 9:18

I. La dispensación del juicio y la dispensación del amor, tan opuestas en todos los puntos, procedieron, de hecho, de una sola y misma voluntad divina. La espada de Jehú y la voz sanadora de Cristo tenían, de hecho, este origen común; ambos eran parte de la economía divina para la conquista del mal. Uno de ellos brilló en venganza y retribución; el otro respiraba amor incluso a los más indignos.

Pero ambos eran iguales en este punto Divino, que marcaron la enormidad del pecado a los ojos de Dios, aunque uno consumió al pecador y su casa, y el otro levantó al pecador y lo dejó ir libre, porque Uno que había hecho ningún pecado estaba dispuesto a sufrir en su lugar.

II. La nueva ley del Evangelio, tan llena de amor, tan profunda, tan ennoblecedora en su observancia, puede comenzar de inmediato a obrar en el corazón tan pronto como se comprendan sus divinas prescripciones. Pero cuando miramos a nuestro alrededor y encontramos un mundo lleno de resistencia a esa ley, comprendemos que el mismo hecho de que se nos resista nos limita en nuestra adopción como regla. Cuando el invasor, en su cruel egoísmo, rompe las cuerdas de seda del Evangelio y parece no conocer otra ley que la del egoísmo, parece que sólo se entenderá el lenguaje severo. "¿Qué tienes que ver con la paz? Vuélvete detrás de mí".

III. La guerra es un remanente del antiguo y más severo pacto, que debe perdurar en el pacto de amor, simplemente debido al mal genio de la humanidad que aún no está sometida, y porque la ley de Cristo no puede tener su perfecta operación excepto donde está fermentando el masa entera. Somos soldados de Cristo, y Su guerra continúa. Luchará por nosotros; Siempre nos encontrará servicio.

Arzobispo Thomson, Vida a la luz de la Palabra de Dios, p. 71.

Referencias: 2 Reyes 9:18 . JM Neale, Sermones en Sackville College, vol. ii., págs. 145, 155. 2 Reyes 9:20 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 267. 2 Reyes 9:36 .

JW Burgon, Ninety-one Short Sermons, No. 73. 2 Reyes 9:37 . E. Monro, Sermones prácticos sobre el Antiguo Testamento, vol. ii., pág. 173. 2 Reyes 9 Parker, vol. viii., pág. 203. 2 Reyes 10:10 . R. Heber, Sermones parroquiales, vol. ii., pág. 148.