Bible Commentaries
2 Reyes 10

Versículo 15

2 Reyes 10:15

Existe toda la diferencia en el mundo entre las formas en que se dice la respuesta a esta pregunta; y hay una sola manera, un solo sentido, en el que se puede hablar con sinceridad, como ante Dios, desde el suelo del corazón.

I. Existe, por ejemplo, la respuesta descuidada, indiferente, frívola, la respuesta de aquellos que hasta ahora se han resistido a la gracia de Dios, y que, al descubrir que pueden pecar todavía con muy poca tristeza, ni saben ni les importa realmente lo que es. significa religión. "¿Mi corazón está bien? Sí, supongo que sí. Si no soy particularmente bueno, no soy particularmente malo", y así sucesivamente. Tal respuesta no significa nada, o peor que nada. En su "Sí", Dios lee "No". En tu "Mi corazón es recto", lee que es "engañoso más que todas las cosas y desesperadamente perverso".

II. Acepte otra respuesta, no, como la anterior, totalmente hueca y poco sincera, sino demasiado impulsiva, demasiado confiada. "¿Tu corazón está bien?" "Sí", dirá otro. "Sinceramente, me disgusta lo que es malo, y me desprecio por la debilidad con la que me rendí. Y ahora quiero ser muy diferente". Esta respuesta implica, no sólo un deseo débil, sino un deseo fuerte; no solo un fuerte deseo, sino un esfuerzo decidido; no sólo un esfuerzo resuelto, sino una pasión intensa y absorbente. Una resolución débil, una resolución a medias, una mera resolución verbal, una resolución hecha en tu propia fuerza, ¿de qué sirve? Hay un proverbio perspicaz que dice: "El infierno está empedrado de buenas intenciones".

III. "¿Tu corazón está bien?" Toma una respuesta más. Algunos pueden responder descuidadamente, otros con presunción, pero ¿no responderán muchos con un espíritu más profundo, más humilde, más sincero y más serio? "Aunque mi vida no siempre ha sido correcta", dirás, "sin embargo, espero, confío, que mi corazón esté bien. No es difícil. Mi propia fuerza es la debilidad, mi propia justicia es un pecado total, pero me levanto. sube mis ojos a las colinas, de donde viene mi ayuda. " "Hazme hacer lo que te agrada, porque tú eres mi Dios. Deja que tu amoroso Espíritu me conduzca a la tierra de la rectitud".

FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 179.

Referencias: 2 Reyes 10:15 . S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 161. 2 Reyes 10:15 ; 2 Reyes 10:16 . A. Edersheim, Eliseo el profeta, pág. 298.

Versículo 16

2 Reyes 10:16

Jehú, el fundador de la quinta dinastía de los reyes de Israel, nos interesa en parte por su carrera y logros, pero mucho más por el problema de su carácter. Su primer logro fue la destrucción de toda la familia de Acab; el segundo fue la destrucción del culto a Baal, que había sido importado de Fenicia.

Esforcémonos por formarnos una estimación religiosa del valor del celo de Jehú.

I. ¿Qué es el celo? Es convicción en forma práctica y funcional. Es el aspecto comercial del amor, ya sea de Dios o del hombre. Se muestra en el deseo de promover el amor de Dios, la adoración de Dios, la alabanza de Dios, donde sea posible. El celo también está atento a todo lo que vaya en contra de la voluntad de Dios y de su gloria. Reprende el vicio y combate el error.

II. Si el celo no es especialmente una virtud judía, la forma que tomó en el caso de Jehú fue eminentemente judía. Se expresó en una terrible destrucción de vidas humanas. El celo de Jehú pudo haber sido un celo por el Señor, a pesar de la matanza a la que condujo. Debemos en justicia distinguir entre el estándar absoluto del derecho y el estándar relativo que estaba presente en la mente de Jehú; y si hacemos esto, bien podemos aventurarnos a pensar que este acto en sí mismo no era para un hombre en su época y circunstancias incompatibles con un verdadero celo por el Señor.

III. Pero hay dos rasgos en el celo de Jehú, especialmente dos, que parecen mostrar que no puede haber sido tan genuino y saludable como quisiéramos. Fue estropeado (1) por la ostentación. Jehú le pidió a Jonadab que viniera y viera qué podía hacer por el Señor. Su celo por el Señor se vio frustrado por el celo por su propio crédito y reputación. (2) Por inconsistencia, no por inconsistencia de debilidad, sino por inconsistencia de falta de principio. "No se apartó de los pecados de Jeroboam" (es decir, del culto al becerro establecido), "que hizo pecar a Israel".

IV. Las lecciones que nos enseña la carrera de Jehú son: (1) Dios constantemente logra grandes resultados por medio de instrumentos muy imperfectos. (2) Jehú nos enseña el riesgo de intentar realizar obras públicas de carácter religioso o moral sin alguna disciplina previa del corazón y la vida.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1123.

Referencias: 2 Reyes 10:16 . CJ Vaughan, Lecciones de vida y piedad, p. 222; T. Chamberlain, Sermones para domingos, festivales y ayunos, segunda serie, vol. iii., pág. 134; Revista del clérigo, vol. ix., pág. 87; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 343; T. Kelly, Pulpit Trees, pág. 328; E. Monro, Sermones prácticos sobre el Antiguo Testamento, vol. ii., págs.235, 251.

2 Reyes 10:16 , 2 Reyes 10:31

Jehú no es en ningún sentido una persona interesante. Era un hombre enérgico y valiente, rápido en la acción, decidido y minucioso, insensible y sin escrúpulos, bien preparado para su obra particular, una obra de juicio sobre aquellos que habían pecado más allá de la misericordia. Su culpa fue que, si bien tenía un celo real, no tenía verdadera obediencia. Se nos transmite, no como un ejemplo, sino más bien como una advertencia, mientras que en su tumba leemos la inscripción condenatoria: "Celo sin consistencia; celo sin obediencia; celo sin amor".

I. Celo es la misma palabra que fervor. En su enérgico significado original, es el burbujeo del espíritu hirviente; lo contrario de una indiferencia impasible y despiadada; el estallido de la indignación generosa que no soporta ver a la derecha pisoteada por el poder; el desbordamiento de gratitud, devoción y amor a Dios. El celo de Jehú era de un orden inferior a este. Sin embargo, incluso Jehú puede reprender.

Mostramos nuestro celo principalmente mediante la imposición de castigos arbitrarios a los infractores, no contra la ley moral de Dios, sino contra la ley moral del mundo. Tal celo comúnmente está divorciado y separado de la obediencia.

II. Podemos aplicarnos a nosotros mismos, a modo de consejo, una advertencia de la parte desfavorable del carácter que tenemos ante nosotros. Jehú tenía celo por Dios, pero Jehú, sin embargo, no hizo caso de andar en la ley de Dios con todo su corazón. (1) "No hizo caso". La mayor parte de nuestros pecados se debe a la negligencia de la naturaleza humana. (2) "Con todo su corazón". La falla en nuestro servicio es que el corazón no está bien con Dios. El celo cristiano, como la fe cristiana, obra por el amor.

CJ Vaughan, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 171.

Referencia: 2 Reyes 10:18 ; 2 Reyes 10:19 . E. Thring, Uppingham Sermons, vol. i., pág. 413.

Versículo 31

2 Reyes 10:16 , 2 Reyes 10:31

Jehú no es en ningún sentido una persona interesante. Era un hombre enérgico y valiente, rápido en la acción, decidido y minucioso, insensible y sin escrúpulos, bien preparado para su obra particular, una obra de juicio sobre aquellos que habían pecado más allá de la misericordia. Su culpa fue que, si bien tenía un celo real, no tenía verdadera obediencia. Se nos transmite, no como un ejemplo, sino más bien como una advertencia, mientras que en su tumba leemos la inscripción condenatoria: "Celo sin consistencia; celo sin obediencia; celo sin amor".

I. Celo es la misma palabra que fervor. En su enérgico significado original, es el burbujeo del espíritu hirviente; lo contrario de una indiferencia impasible y despiadada; el estallido de la indignación generosa que no soporta ver a la derecha pisoteada por el poder; el desbordamiento de gratitud, devoción y amor a Dios. El celo de Jehú era de un orden inferior a este. Sin embargo, incluso Jehú puede reprender.

Mostramos nuestro celo principalmente mediante la imposición de castigos arbitrarios a los infractores, no contra la ley moral de Dios, sino contra la ley moral del mundo. Tal celo comúnmente está divorciado y separado de la obediencia.

II. Podemos aplicarnos a nosotros mismos, a modo de consejo, una advertencia de la parte desfavorable del carácter que tenemos ante nosotros. Jehú tenía celo por Dios, pero Jehú, sin embargo, no hizo caso de andar en la ley de Dios con todo su corazón. (1) "No hizo caso". La mayor parte de nuestros pecados se debe a la negligencia de la naturaleza humana. (2) "Con todo su corazón". La falla en nuestro servicio es que el corazón no está bien con Dios. El celo cristiano, como la fe cristiana, obra por el amor.

CJ Vaughan, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 171.

Referencia: 2 Reyes 10:18 ; 2 Reyes 10:19 . E. Thring, Uppingham Sermons, vol. i., pág. 413.

2 Reyes 10:31

Entonces, ¿era Jehú un hipócrita? ¿Fue todo su celo por el Señor falso y afectado? Cualquiera que dijera eso perdería el sentido del carácter de Jehú y la moraleja de su historia. Es porque hay una mezcla tan grande de bien y mal en sus hechos, porque hay tanto en su carácter que merece ser imitado y, al mismo tiempo, tiene un defecto mortal que estropea su belleza. , que su historia es digna de un estudio particular.

I. Nótese, primero, que en la doble misión a la que Jehú fue llamado para llevar a cabo la destrucción de la casa de Acab y de la adoración de Baal, no fue necesaria la abnegación de su parte. El deber al que fue llamado no fue uno que cruzara violentamente cualquier propensión, ni se interpusiera en el camino de ningún sentimiento egoísta. Sus palabras a Jonadab, "Ven y mira mi celo por el Señor", son una clave para el estado de la mente de Jehú cuando se propuso reformar la religión; su celo iba a ser el objeto destacado a mirar; el terrible espectáculo del pueblo de Dios se rebelaba contra la adoración de Jerusalén, el doloroso deber de matar a miles de seguidores de Baal no sería nada comparado con el espectáculo que el celo de Jehonadab mostró a Jonadab.

II. El celo de Jehú ardió intensamente y quemó todo lo que tenía ante sí, siempre que fuera avivado por la excitación del interés propio y un temperamento naturalmente tormentoso; pero no todo el corazón estaba en ello; era "celo por Dios cuando responde a mi propósito", no "celo por Dios, me cueste lo que me cueste". Era un hombre que serviría a Dios siempre que al hacerlo pudiera servirse a sí mismo. La verdad que Jehú no vio, y que deberíamos ver, es que Dios, si es que es servido, debe ser servido con todo nuestro corazón, alma y fuerzas; que nuestro servicio debe ser completo y gratuito, como aquellos que sienten que todo lo que pueden hacer deben quedar infinitamente cortos en una adoración perfecta del Dios infinito.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, tercera serie, pág. 48.

Referencias: 2 Reyes 10:31 . EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 174; Spurgeon, Sermons, vol. xii., No. 685. 2 Reyes 10 Parker, Fountain, 26 de abril de 1877. 2 Reyes 11:10 .

Spurgeon, Sermons, vol. xvii., núm. 972. 2 Reyes 11 Parker, vol. viii., pág. 217. 2 Reyes 12:2 . D. Moore, Penny Pulpit, No. 3101. 2 Reyes 13:14 .

Preacher's Monthly, vol. VIP. 113. 2 Reyes 13:14 . A. Edersheim, Eliseo el profeta, pág. 309. 2 Reyes 13:14 . JR Macduff, Atardeceres en las montañas hebreas, pág. 163, y Good Words, 1861, pág. 527. 2 Reyes 13:14 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 164.