Bible Commentaries
2 Reyes 3

Versículo 1

Achab. Joram sucedió a su hermano, el cap. I. 17.

Versículo 2

Baal. Esto sucedió después de su victoria sobre Moab, ver. 13. (Calmet) &mdash Joram no era tan malvado como se esperaba. (Calmet)

Versículo 4

Nutrido. El hebreo noked, un término que la Septuaginta deja sin traducir, significa literalmente, "marcado" con algún color por el maestro. Aut pecori signum, aut numeros impresionit acervo. (Georg. I.)

Ovejas, Symmachus, "ganado grande". &mdash- Vellones; se supone comúnmente todos los años. Esta forma de tributo era más habitual que pagar dinero. Los moabitas se dedicaban principalmente a alimentar ovejas y vacas; de modo que no es maravilloso que tengan un número tan grande. Dejotaro se representa no sólo como "un tetrarca noble, sino también como un labrador y pastor diligente", pecuarius: (Cicerón) que última es la idea que algunos atribuyen a Mesa.

Versículo 7

Entró cordialmente en esta guerra, ya que percibió que si Moab tenía éxito, Edom seguiría el mismo plan. (Menochius)

Versículo 8

Edom, aunque más tortuoso (Calmet) que cruzar el Jordán en Galgal, ya que el enemigo podría ser tomado desprevenido, (Menochius) y se podrían conseguir nuevos reclutas del tributario rey de Edom, ver. 9. (Haydock) Sin embargo, la falta de agua hizo que este camino fuera más peligroso.

Versículo 11

Elías, una expresión proverbial para denotar que lo servía, aunque la tosca manera de vivir del profeta requeriría poca asistencia. Entonces Juan el Bautista habla de desatar los zapatos de nuestro Salvador, Mateo iii. (Calmet) &mdash- La Providencia había enviado a Eliseo a asistir al ejército (Haydock) en contra de su costumbre. (Calmet)

Versículo 12

Con él. Estoy contento. (Haydock) &mdash Él; van a su tienda. Nadie apoyó jamás el carácter del enviado de Dios, ni mostró su autoridad sobre los más altivos, mejor que Eliseo. (Calmet)

Versículo 13

Madre, a quien apoyas. Esto no es una orden, sino un sarcasmo (Haydock) que el rey se merecía. (Calmet) &mdash ¡Con qué libertad habla el profeta a un rey impío! mostrándose digno de suceder a Elías, y movido por el mismo celo por Dios.

Versículo 14

La reverencia, ( erubescerem) "ruborizarse", puede implicar un grado de censura por el hecho de que Josaphat se encontrara nuevamente en tan mala compañía, ver. 2. (Haydock) &mdash- hebreo, "Si no recibiera (Calmet) ni mirara el rostro". (Haydock)

Versículo 15

Juglar. Los sacerdotes y levitas, que oficiaban en el templo, acompañaban al ejército. Eliseo no quiere música profana, (Calmet) pero, con esta petición, muestra su respeto por la religión verdadera, (Haydock) y al pronunciar las alabanzas divinas, en algunos de los salmos de David, desea obtener de Dios el favor que se deseaba. . (Teodoreto) (Menoquio) &mdash- Había sentido cierta emoción al ver a Joram, y era consciente de que Dios necesitaba calma.

(Calmet) &mdash Los efectos sorprendentes de la música antigua para calmar las pasiones están bien atestiguados, 1 Reyes xvi. 17. Por este medio San Francisco fue elevado a la contemplación de las cosas celestiales; y San Agustín dice de sí mismo: "Cómo lloré cuando escuché tus himnos y cánticos, estando muy conmovido por la deliciosa armonía de tu iglesia:" suavesonantis Ecclesiæ tuæ vocibus commotus acriter.

(Conf. Ix. 6. de C. xiv. 24.) &mdash- Sobre él, de modo que experimentó ese entusiasmo que mostraba que estaba movido por el espíritu divino, para hablar con toda la autoridad requerida. Los paganos se esforzaron por imitar a los verdaderos profetas, pero la diferencia era muy evidente; no menos que el espíritu con el que fueron llenos; los primeros estaban agitados de una manera furiosa; estos últimos eran serenos y majestuosos. (Calmet)

Versículo 16

Zanjas. Entonces estaba bastante seco; el agua que vendría en la noche refrescaría al ejército y causaría la ruina de los moabitas.

Versículo 19

Árbol. Esta fue una excepción a la ley general; (Deuteronomio xx. 19; Calmet) o solo podría referirse a la tierra de Canaán, que los hebreos deberían ocupar. (Menochius) (Worthington) &mdash- Piedras, que habían sido recogidas en montones, Isaías v. 1. Persio llama a un campo así despejado, Exossatus ager; (Calmet) como si le hubieran quitado los huesos. (Haydock)

Versículo 20

Ofrecido, al amanecer, Éxodo xxix. 38. &mdash- Agua, producida milagrosamente, sin que se vea lluvia; (ver. 17; Calmet) aunque podría caer a cierta distancia en Idumea. (Haydock)

Versículo 21

Sobre ellos. Hebreo, "y hacia arriba", tanto soldados como aquellos que generalmente estaban exentos del servicio.

Versículo 22

Sangre. Las nubes suelen tener un color rojizo al amanecer, que se reflejaría en las aguas: la arena también podría ser roja. Como los moabitas sabían que no se podía esperar agua allí en esa época del año, y como se habían dado algunos ejemplos de personas que volvían los brazos entre sí en la noche, (Jueces vii.11, y 1 Reyes xiv.20. ) llegaron a la conclusión de que lo que vieron era sangre. (Calmet) &mdash- Dios también los había destinado al matadero, (Abulensis, q. 21.) y permitió que su imaginación y juicio fueran engañados. (Haydock)

Versículo 24

Moab. El hebreo agrega, "incluso en el campo".

Versículo 25

CAPITULO III.

Paredes de ladrillo. Era el nombre propio de la ciudad de los moabitas. En hebreo, Kir-Charaseth. (Challoner) &mdash Permaneció. El hebreo agrega, "con las piedras sin ser molestadas". Lo sitiaron. (Haydock) &mdash- Honderos. Grocio entendería a quienes asistían a las máquinas diseñadas para arrojar piedras, etc. Pero los honderos mantuvieron alejados al enemigo, mientras que otros minaron los muros. (Calmet)

Versículo 26

Edom, con la esperanza de que favorecería su escape, o porque esa parte parecía la más débil.

Versículo 27

Wall, a Chamos, el ídolo de Moab; (Menochius) oa Moloc, para apaciguar la ira de los dioses. ¡Horrible ceguera! Los paganos creían que lo más precioso debería ser sacrificado en peligros muy inminentes. (Philo Biblius, siguiendo a Eusebio, præp. Iv. 16.) &mdash- Los Ph œnicians ofrecieron tales víctimas a Saturno. Muchos se dedicaron a la muerte por la seguridad de la república romana; y algunos estaban dispuestos a hacerlo, para preservar las vidas de Calígula y Nerón, antes de que hubieran dado prueba de sus malas disposiciones.

(Seutonio xiv.) &mdash Algunos imaginan que Mesa sacrificó a su hijo al Dios de Israel, a imitación de Abraham; (Josefo; Grocio) otros, que mató al hijo del rey de Edom, por venganza. (Kimchi, en Amós ii. 1.) &mdash Pero los intérpretes generalmente creen, que el heredero de Mesa cayó víctima (Calmet) del celo equivocado de su padre, o de su deseo de hacer que el enemigo se retirara, cuando lo vieron reducido a tal estado de desesperación.

Tuvo, al menos, este efecto. (Haydock) &mdash Septuaginta, "hubo gran arrepentimiento" y dolor. El texto también puede implicar que Dios estaba disgustado con Israel por empujar al rey a tal extremo; o se convirtieron en objeto de horror para las naciones circundantes. (Calmet) &mdash- La primera explicación parece la mejor; ya que los israelitas pensaban que el rey había sido suficientemente castigado y, por lo tanto, se retiró. No tenían ninguna razón para sospechar que él habría cedido ante tal locura, ni tenían la culpa de ello. (Haydock)