Bible Commentaries
2 Reyes 3

Versículo 1

Joram hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año dieciocho de Josafat rey de Judá, y reinó doce años.

Ver. 1. En el decimoctavo año de Josafat. ] Pero en el segundo año de Joram, 2Re 1:17 a quien su padre Josafat había hecho virrey; pero, como es probable que no le agradaran las malas prácticas de su hijo, reanudó el cetro.

Versículo 2

E hizo lo malo ante los ojos de Jehová; pero no como su padre ni como su madre, porque se quitó la imagen de Baal que había hecho su padre.

Ver. 2. Pero no como su padre y como su madre. ] No todo tan mal; y sin embargo, no mucho mejor que ellos. Optimi putantur si vel leviter mali sint, dice un escritor papista sobre los Papas de Roma, vel minus boni quam caeteri mortales esse solent. Se les considera papas muy buenos si no son tremendamente malos; o si algo menos bueno de lo que solían ser otros hombres. Piense lo mismo de los reyes de Israel.

Porque quitó la imagen de Baal. ] Esto era un poco hacia una reforma, y ​​probablemente lo atrajo la persuasión del buen Josafat, quien con la esperanza de trabajar más con él, estaba contento de ser su cómplice, como sigue.

Versículo 3

Sin embargo, se adhirió a los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel; no se apartó de allí.

Ver. 3. Sin embargo, se partió. ] Esta parcialidad en la reforma estropea todo. A Dios no le agrada que los hombres aren aquí y se opongan allá: esto es hipocresía putrefacta.

Versículo 4

Y Mesa, rey de Moab, era pastor de ovejas, y dio al rey de Israel cien mil corderos y cien mil carneros con la lana.

Ver. 4. Y Mesa rey de Moab. ] Mesa significa Salvación, un nombre apropiado para un rey. Pero este hombre podría merecerlo tanto, como Antíoco, de apellido Soter, es decir, un salvador: no por un gran bien que hizo, sino porque no hizo mucho daño.

Con la lana. ] Se convirtió en un proverbio entre nuestros antepasados, Curia Romana non petit ovem sine lana. a

una lluvia., De Idol. Rom., Pág. 272.

Versículo 5

Pero sucedió que cuando Acab murió, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel.

Ver. 5. Cuando Acab murió. ] Elephanti mortuo vel mus insultat. Pero además de la muerte de Acab, Ocozías su hijo y sucesor era débil; y de ahí esta rebelión de Moab contra él.

Versículo 6

Y salió el rey Joram de Samaria al mismo tiempo, y contó a todo Israel.

Ver. 6. Al mismo tiempo. ] Es decir, tan pronto como por la muerte de su hermano llegó al reino.

Versículo 7

Y fue y envió a decir a Josafat rey de Judá: El rey de Moab se ha rebelado contra mí. ¿Quieres ir conmigo a la batalla contra Moab? Y él dijo: Subiré: yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos.

Ver. 7. Y él dijo: Subiré. ] Ver com. 2 Reyes 3:2 . Los moabitas habían invadido últimamente, con otras naciones, Judá, 2Cr 20: 1 y, por lo tanto, puede ser que Josafat haya escuchado más bien el movimiento de Joram.

Versículo 8

Y él dijo: ¿Por dónde subiremos? Y él respondió: Camino por el desierto de Edom.

Ver. 8. El camino por el desierto de Edom. ] Imprudens erat hoc responsum et concilium. Josafat habló de manera descortés; y no es de extrañar, ya que no consultó lo suficiente con Dios, por sus profetas. Josafat suele ser un Epimeteo, un jefe de correos, un ingenio posterior.

Versículo 9

Fueron, pues, el rey de Israel, el rey de Judá y el rey de Edom; y tomaron un recorrido de siete días; y no hubo agua para el ejército ni para el ganado que los seguía.

Ver. 9. De siete días de viaje.] Este fue un tiempo largo para que tal ejército se quedara sin agua; y debería haber sido atendido antes. La prevención es el mejor medio de prevención. Esto fue un freno a la imprudencia de Josafat.

Versículo 10

Y el rey de Israel dijo: ¡Ay! que el SEÑOR ha reunido a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab.

Ver. 10. ¡Ay! que el Señor ha llamado. ] Vox est admirantis et desperantis, dice Vatablus. Busca echarle la culpa al Señor, aunque fue él mismo quien llevó al ejército a esa angustia. "La maldad del hombre pervierte su camino, Y su corazón se enfurece contra el Señor". Pro 19: 3

Versículo 11

Pero Josafat dijo: ¿No hay aquí un profeta del SEÑOR, para que consultemos al SEÑOR por medio de él? Y uno de los siervos del rey de Israel respondió y dijo: Aquí está Eliseo hijo de Safat, el cual derramó agua en las manos de Elías.

Ver. 11. ¿No hay aquí un profeta del Señor? ] Joram en esta angustia sólo pelea y se queja; pero el bueno de Josafat se parece a sí mismo, aunque tarde al principio, a un profeta. Si esto se hubiera hecho con tiempo suficiente, se habían evitado estos estrechos; pero Nunquam sero, si serio.

Que derramó agua.] Era su sirviente de la casa.

Versículo 12

Y Josafat respondió: La palabra del SEÑOR está con él. Entonces el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom descendieron a él.

Ver. 12. Así que el rey de Israel. ] Por la persuasión de Josafat probablemente, y la necesidad presente. El celo o la necesidad harán que un profeta sea honrado. Estos tres reyes no enviaron a buscar a Eliseo, sino que fueron a él.

Versículo 13

Y Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de tu padre, ya los profetas de tu madre. Y el rey de Israel le dijo: No; porque el SEÑOR ha convocado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab.

Ver. 13. ¿Qué tengo yo que ver contigo? &C. ] Vea cuán infinitamente el Señor se burla de los discursos y servicios de personas impías. Eze 20: 3

Versículo 14

Y Eliseo dijo: Vive el SEÑOR de los ejércitos, delante de quien estoy, ciertamente, si no fuera porque yo mirara la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti, ni te vería.

Ver. 14. Vive Jehová de los ejércitos, delante de quien estoy. ] Como su sirviente; y por lo tanto no debe temer el rostro de ningún espectro mortal, aunque sea un rey o un káiser tan grande.

Seguramente, si no fuera por mi presencia. ] Así dice el Señor al mundo de los impíos, acerca de sus santos y siervos mezclados entre ellos. El andamio permanece firme, pero solo por el bien del edificio; el seto por causa del grano: cuando el edificio está terminado, el cadalso es derribado; cuando el grano está maduro, se quema el seto; así que aquí.

Versículo 15

Pero ahora tráeme un juglar. Y sucedió que cuando tocaba el juglar, la mano del SEÑOR vino sobre él.

Ver. 15. Pero ahora tráeme un juglar, ] heb .: el que golpea con la mano un instrumento musical. Un levita, probablemente, quiso decir, que tocó y cantó algún salmo de David. A tal persona que el profeta llama aquí para disipar su dolor, dicen algunos médicos hebreos, por la pérdida de Elías; de cuya traducción, hasta la presente ocasión, el espíritu de profecía, dicen los mismos autores, no descansó sobre él.

Para recomponer su ánimo, dicen algunos, muy movido de indignación por Joram; para lo cual también los pitagóricos, todas las noches al acostarse, tocaban un instrumento. a Y Platón en sus leyes atribuye la misma virtud a la música. Pero además de esto, la mente del profeta podría elevarse a la expectativa de que Dios se comunicara a sí mismo. La manera de ser llenos del Espíritu es edificarnos con salmos, himnos y cánticos espirituales. Por eso cantamos antes del sermón, etc.

un quintiliano, lib. ix. gorra. 4.

Versículo 16

Y él dijo: Así ha dicho Jehová: Haced este valle lleno de acequias.

Ver. 16. Haz este valle lleno de zanjas, ] heb., Zanjas, zanjas, sc., Para recibir el agua que caerá por milagro. Así, Dios en su mayor parte, dice aquí el señor Diodate, primero prepara los vasos que han de recibir su gracia, que nunca está limitada ni obstaculizada, sino únicamente por la incapacidad del hombre.

Versículo 17

Porque así ha dicho Jehová: No veréis viento, ni veréis lluvia; pero ese valle se llenará de agua, y beberéis vosotros, y vuestros ganados y vuestros animales.

Ver. 17. No veréis viento ni lluvia. ] Dios puede aliviar a su pueblo en la falta de medios. Hab 3:17

Versículo 18

Y esto es cosa ligera ante los ojos del SEÑOR: también entregará a los moabitas en tus manos.

Ver. 18. Y esto es algo ligero. ] Se consideró una gran cosa en sí misma; de lo contrario, Lisímaco nunca se habría separado de su reino por un vaso de agua, para salvar su vida; pero he aquí uno mayor y admira la bondad de Dios para con un pueblo indigno.

Versículo 19

Y heriréis toda ciudad vallada y toda ciudad escogida, y derribaréis todo buen árbol, taponaréis todos los manantiales de agua y estropearéis con piedras todo buen terreno.

Ver. 19. Y heriréis toda ciudad vallada. ] Omnia anathemati devovebitis. El despojo de Moab será completamente despojado. Isaías 33: 1

Y estropear todo buen pedazo de tierra, ] heb .: afligir o afligir; Nam lapides sunt quaedam pestes agrorum.

Versículo 20

Y sucedió que por la mañana, cuando se ofreció la ofrenda de cereal, he aquí que vinieron aguas por el camino de Edom, y el campo se llenó de agua.

Ver. 20. Por la mañana, cuando se ofreció la ofrenda de carne. ] Que fue la hora de la oración pública. Hechos 3: 1 Las devociones de todos los judíos verdaderos, de todo el mundo, se combinaron en esa hora. ¡Cuán oportuno escoge la sabiduría de Dios ese instante en el que podría responder de inmediato tanto a la profecía de Eliseo como a las oraciones de su pueblo!

Eso, he aquí, vino el agua. ] Adductae ab angelis, dice A Lapide, traído allí por los ángeles.

Y el país se llenó. ] No solo las acequias.

Versículo 21

Y cuando todos los moabitas oyeron que los reyes habían subido para pelear contra ellos, reunieron a todos los que podían vestirse con armaduras, y arriba, y se detuvieron en el límite.

Ver. 21. Reunieron a todos los que podían ponerse armaduras. ] En Escocia, tienen una antigua costumbre, en casos de importancia, de ordenar que se cargue la cruz de fuego; es decir, dos tizones colocados en forma de cruz y arrojados sobre la punta de una lanza, y luego se proclama que todos los hombres mayores de dieciséis años y menores de sesenta entrarán en el campo contra el enemigo común. a

a Life of King Edward VI, por Sir J. Heywood,

Versículo 22

Y se levantaron muy de mañana, y el sol brilló sobre el agua, y los moabitas vieron el agua del otro lado [como] roja como la sangre.

Ver. 22. Y los moabitas vieron el agua ... tan roja como la sangre.] Así parecían, a causa de los rayos del sol, que se encontraban con los vapores que surgían de las aguas y no podían disiparlos.

Versículo 23

Y ellos dijeron: Esto es sangre; los reyes de cierto han sido muertos, y se han herido unos a otros; ahora, pues, Moab, al despojo.

Ver. 23. Esto es sangre. ] Para el agua, confiaban en que no podría haber ninguno.

Se han herido unos a otros. ] Aquí reflexionaron como ellos mismos lo habían hecho; 2Cr 20:23 porque ¿por qué no podrían otros pelear y pelear unos con otros, como lo habían hecho?

Versículo 24

Y cuando llegaron al campamento de Israel, los israelitas se levantaron y derrotaron a los moabitas, de modo que huyeron delante de ellos; pero siguieron adelante hiriendo a los moabitas en [su] país.

Ver. 24. Y cuando llegaron al campamento de Israel. ] Ordinibas non servatis et acie non instructa, desordenado y desordenado. Su error los deshizo, como todavía lo hace a muchos.

Versículo 25

Y derribaron las ciudades, y en todo buen terreno arrojó cada uno su piedra y la llenó; y taparon todos los pozos de agua, y talaron todos los árboles buenos; sólo en Quirharaset dejaron sus piedras; sin embargo, los honderos lo rodearon y lo golpearon.

Ver. 25. Solo en Kirhareseth. ] La ciudad más fuerte de Moab. Ver Isaías 16:11 .

Dejaron sus piedras, ] es decir, los muros de piedra, que, siendo muy fuertes y, además, bien tripulados y defendidos por el rey de Moab, que había huido allí con sus fuerzas, no fueron hostigados y hostigados como el resto. .

Versículo 26

Y cuando el rey de Moab vio que la batalla era demasiado dura para él, tomó consigo setecientos hombres que sacaban espadas, para abrirse paso hasta el rey de Edom; pero no pudieron.

Ver. 26. Para traspasar hasta el rey de Edom. ] O porque ese barrio era el más débil, o porque su rabia era mayor contra los edomitas por ayudar a los israelitas contra él.

Versículo 27

Luego tomó a su hijo mayor que debería haber reinado en su lugar, y lo ofreció en holocausto sobre la pared. Y hubo gran indignación contra Israel; y se apartaron de él y volvieron a su tierra.

Ver. 27. Luego se llevó a su hijo mayor. ] El hijo mayor del rey de Edom, dicen algunos, a quien había acogido en la última salida y ahora sacrificado con rencor. Ver Amós 2:1 . El hijo y heredero del rey de Moab, dicen otros, a quien tomó y sacrificó a su dios Quemos, o al sol, para que con un sacrificio tan precioso pudiera prevalecer con él en busca de ayuda en este extremo.

Lo mismo solían hacer los fenicios y cartagineses, como informan Diodoro y Q. Curtius, mediante una imitación apícola e infernal, dicen algunos, de la ofrenda de Abraham a su hijo Isaac. R. Salomón, y cortado de él Lyra, nos dice que el rey de Moab preguntó a sus sacerdotes cómo los israelitas llegaron a ser tan misericordiosos con Dios y tan victoriosos. Ellos respondieron que Abraham su padre, en obediencia a él, sacrificó a su único hijo, y que Mosha entonces tomó y sacrificó a este su hijo sobre la pared. Y lo mismo se informa de Sennacherib, como he señalado en otra parte.

Y hubo gran indignación, ] es decir, gran descontento en los otros dos reyes confederados contra el rey de Israel por su obstinado bazo, la causa de tal abominación.