Bible Commentaries
2 Reyes 2

Versículos 1-15

Y sucedió cuando el Señor tomó a Elías.

Elijah traducido

I. En el glorioso final de la vida terrenal de Elías, vemos no simplemente la recompensa de un hombre fiel, sino la gracia divina manifestada a cada creyente al final de su carrera terrenal. Uno de los propósitos, sin duda, de esta traducción de Elías fue dejar más claro a nuestro aburrido entendimiento el ascenso celestial de cada santo cuando su Obra en la tierra haya terminado. Somos tan aptos para seguir el cuerpo con nuestros pensamientos e imaginar a nuestros amigos difuntos en la tumba, que aquí Dios hizo que el cuerpo subiera para que pudiéramos ser destetados de esta noción errónea y pagana.

Para la mente espiritual, todo el Antiguo Testamento está lleno de | opiniones del estado futuro; y este ascenso de Elías es uno de los muchos casos en los que contemplamos la contigüidad inmediata del cielo a la tierra en la experiencia de los santos de Dios. Por lo tanto, cuando se nos pide que nos inclinemos sobre la forma mortal de un santo que se va, debemos sentir lo cerca que está el traslado al cielo. “El cielo espiritual no es ni 'arriba' ni 'abajo', y no se debe insistir en esta narración de la desaparición de Elías de Eliseo.

En respuesta a esto, decimos que podemos presionarlo. Afirmamos que "arriba" siempre se usa de acuerdo con la necesidad o debilidad (si lo desea) de nuestra naturaleza para designar el cielo del alma difunta donde mora con Dios. Esto está en conformidad con el instinto uni-verbal del hombre. No podemos decir por qué debería ser así, ni se nos pide que lo expliquemos. El profeta Elías ascendiendo por los aires nos enseña de un cielo presente al que fue trasladada su vida.

De otra manera, no podemos considerar el incidente. La mente se niega a ver en él que entró en la inconsciencia o la aniquilación o el purgatorio o el infierno. El "cielo" no es simplemente el cielo exterior de los sentidos, sino el cielo de la bienaventuranza y de Dios, tal como en el caso de nuestro Señor Jesús, quien condujo a sus discípulos hasta Betania; y sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.

2. "Elías subió al cielo". Fue Elías el que subió, no Acab. Era un hombre de Dios, uno que había sido fiel a la voluntad y los mandamientos Divinos, uno que había estado celoso por el nombre y la adoración de Dios. Es bueno que tomemos nota de esto. Solo los santos de Dios suben al cielo. Sin santidad nadie verá al Señor. Aquellos que piensan que Dios quiere o puede llevar un corazón impío al cielo, no saben nada de Dios.

“¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro ”. Si bien ningún hombre puede derivar estos requisitos de su naturaleza, por depravada que sea, puede recibir la bendición de manos limpias y corazón puro del Señor, incluso la justicia del Dios de su salvación. ( H. Crosby, DD )

La traducción de Elías

“Cuando el Señor tomaría a Elías”, cuando. Allí hay una gran doctrina de la Providencia. La vida del hombre está absolutamente a disposición del Señor, esa es la doctrina. Uno podría suponer que el hombre tendría alguna opción en cuanto a cuándo iría. No es el menos importante del mundo. Podríamos pensar que al hombre se le permitiría quedarse uno o dos años más; podría estar comprometido en terminar un trabajo que requeriría ese tiempo para completarlo.

No. Bueno, dice uno, he construido la columna y el capitel está casi listo para ponerse: lo haré pasado mañana, ¿no puedo quedarme hasta entonces? No. “Cuando el Señor lleve a Elías al cielo”; no cuando Elías iría, sino cuando el Señor lo llevaría. ¿No hay un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra? Dios sabe cuándo termina nuestro trabajo; a veces pensamos que está hecho cuando no lo está; nos preguntamos qué más se le puede hacer, parece tan insignificante, como si no valiera la pena hacerlo, recordándonos lo que el gran escultor le dijo a alguien que se preguntaba que estaba tanto tiempo sobre su mármol: “Ya sé Estoy haciendo sólo algunas cosas que parecen nimiedades, pero las nimiedades hacen la perfección y la perfección no es nimiedades.

Así con nosotros: muchas vidas pobres que hemos visto parecen no hacer nada, y nos preguntamos por qué no avanza hacia el estado eterno. “Cuando el Señor lleve a Elías al cielo”. ¿Qué es el cielo? Los críticos no pueden decirnos: se han reunido en consejo y no pueden sacar nada al respecto. Debemos morir para saber que no ha entrado en el corazón del hombre el concebir la casa de Dios. Y así Elías va a Gilgal: está sentado aquí como si no significara nada, en Betel y Jericó, como si fuera una especie de espíritu inquieto, aquí y allá, como un anciano quisquilloso que no sabe nada. saber donde descansar.

Pero aquí hay un plan, un propósito, un plan, la Providencia; y así hay en nuestro viaje y en nuestros movimientos, “Por un torbellino”. Aquí hay una lección para nosotros: y es esta. Que el camino de nuestro andar, así como el tiempo, es de la determinación del Señor, y no de la nuestra. Él marca el tiempo, Él abre el camino, y tú no tienes nada que ver con eso, pobre moribundo. Uno dice: "Quiero morir en mi cumpleaños"; y Dios dice: “No, quizás al día siguiente.

Otro dice “quiero morir de repente”; y Dios responde: "No, ese no es el camino: está en el libro, todo está escrito en el libro: vas a tener una muerte prolongada". "Me gustaría morir de forma lenta, pero tranquila", dice otro hombre; y Dios dice: “Ese no es el camino en el libro: de repente te golpeará un rayo: te acostarás bien, y por la mañana estarás en el cielo, sin dolores ni espasmos ni aviso a nadie: encontrarán estás durmiendo en la almohada como un niño en reposo.

Otro hombre dice: "Me gustaría morir como una mazorca de maíz completamente madura"; y Dios dice: "No, serás cortado por el verdor de tu juventud, por la inmadurez de tus poderes". Hay otros a los que les gustaría morir en la infancia, morir antes de los cinco, cuando los ojos son maravillas redondas y no saben nada, cuando todo a su alrededor es misterio, enigma y encanto; y Dios dice: “No, morirás a los noventa: todo está enfocado, todo arreglado.

“¿Qué tenemos que hacer, entonces? Dios nos permite expresar nuestros propios deseos y voluntades, nos permite decir lo que nos gustaría haber hecho y nos entrena para decir: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya". Envía a buscar a algunos en un hermoso carro hecho de violetas, campanillas de invierno y azafrán, y estos son los jóvenes que suben al cielo en el carro de primavera: se envía la carroza de primavera a buscarlos y se van, ¡tan jóvenes! Acaban de salir de la escuela, acaban de terminar la última lección, se callan y se despiden del maestro y de la institutriz, y se supone que ahora están listos para la vida; y Dios dice: "Ahora, sube"; y suben entre todas las dulces y modestas flores primaverales.

Y otros ascienden en la vejez, sintiéndose como si hubieran sido olvidados en la tierra, se les permitió quedarse y holgazanear demasiado, como si Dios los hubiera olvidado, algunos por una larga aflicción, otros por una llamada repentina. Elías no le dijo a Eliseo: "Voy a morir", o "Voy al cielo", sino "Voy a Betel, quédate allí". Ustedes saben lo que nos decimos unos a otros en vista del gran evento: decimos, "Si algo me pasara", una forma de palabras que entendemos.

No nos preparamos para poder decir claramente y con franqueza: "Ahora, si muero la semana que viene" No, pero decimos: "No sabemos lo que puede pasar, y en el caso de que me pase algo". No nos gusta mencionar al monstruo y señalar con un dedo largo y liso en el hoyo, por lo que decimos: "Si algo me pasara, en el caso de que me sucediera algo, iré a Gilgal y a Betel. ya Jericó, y al Jordán, y ”El resto es silencio.

Ese es el camino en la cámara de la aflicción. Decimos: "Si el viento solo fuera del este al suroeste, tal vez deberíamos levantarte un poco". Nunca, y lo sabemos. Y nuestro amigo, que no está dispuesto a rompernos el corazón, dice: "He estado pensando que si el clima fuera más suave, tal vez podría salir un poco". Por tanto, no se hace contacto con los vivos; este hombre dice que va a Gilgal y sabe que va al cielo; dice que va a Betel, como si no fuera nada - solo va a rezar con los jóvenes allí, miente dice que va a Jericó, como si fuera a parar allí - sabe perfectamente bien que solo gana estar allí una noche; es un peregrino con un bastón en la mano y no puede demorarse.

Dice que se va a Jordania, y sabe perfectamente bien que nunca volverá a cruzar Jordania, pero todo el tiempo nunca dice nada al respecto. Así que decepcionamos a nuestros amigos fácilmente y los preparamos para grandes eventos haciendo ciertas cosas intermedias. Elías dice: "Pregunta qué haré por ti". El cielo está tan cerca, pero todavía está pensando en la tierra: se unirá a los ángeles y, sin embargo, querrá hacer algo por las pobres criaturas que aún permanecerán en la tierra durante diez o veinte años.

¡Oh, hombre valiente, valiente, valiente Elías! "Pregunta qué haré por ti". Déjame una bendición, déjame una de tus viejas cartas, déjame tu vieja Biblia: pronuncia una oración más por mí, mencióname en la última oración, deja que el último suspiro signifique pobre de mí, de mí, de mí. Ay, podemos ayudarnos unos a otros de esa manera. "Pregunta qué haré por ti". Ahora bien, ¿cuál es tu oración suprema? ¿Qué quieres que te deje tu padre, madre, amigo? Que te dejen un buen ejemplo, que te dejen un testimonio noble a favor de la verdad, que te dejen un carácter inmaculado, y entonces te dejarán una herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita.

"Si me ves." Y Eliseo dijo: “Te veré, si es posible; Te vigilaré ". ¿Y Dios alguna vez decepcionó a los ojos que estaban vueltos hacia arriba? ¿Ha dicho alguna vez la mentira: "La mañana no brillará sobre los que miran hacia el oriente"? Nunca. Entonces, si miras la ley perfecta de la libertad, miras la Biblia, la encontrarás siempre nueva, siempre una revelación, siempre algo fresco, que pueda traer sus propias flores, junio su propia corona siempre, agosto su propia generosidad. de vid y trigo.

"Si me ves." ¿Hay alguna contraparte de eso en el Nuevo Testamento? Ahí está: ¡Oh maravillosa contraparte !, "Si me ves, lo tendrás; si no, no será así". “Y los condujo”, el mayor de ellos, “los condujo hasta Betania”. Y ascendió, y ellos lo miraban y lo vieron, y una nube lo recogió fuera de su vista. Vieron, vieron, regresaron a Jerusalén y fueron investidos con el poder de lo alto.

Esa es la ley de Dios, que el hombre que mira lo consigue todo, el hombre que está más cerca y parece más entusiasta obtiene todo y lo ve todo, y está bien. La montaña recibe el primer destello del sol, y luego la luz llega poco a poco a los valles. Y así - y así - estas grandes rocas de Dios están mirando a los hombres: Eliseo era un espíritu vigilante: los que ven a Cristo arrebatado son investidos con poder de lo alto. Pide y se te dará; Busca y encontrarás; mira, y verás; llama, y ​​se abrirá.

Una vez le preguntaron a Sir Isaac Newton por qué era mucho más grande que otros trabajadores en su ciencia particular. Dijo: "No lo sé, excepto que, tal vez, preste más atención que ellos". Solo considérelo. ¿Qué es la atención? Creemos que cualquiera puede asistir. Casi un hombre de cada cien puede ocuparse de algo. El perezoso no recibe nada, los ojos cerrados no ven la mañana cuando llega, la visión cerrada del durmiente no puede ver los primeros destellos y centelleos del día que viene. Señor, abre nuestros ojos para que veamos. ( J. Parker, DD )

Elijah traducido

La traducción de Elías significa más que una declaración histórica. El tema tiene que ver con la gran doctrina bíblica de la inmortalidad, a cuya luz la consideramos. Observar&mdash

I. La naturaleza dual del hombre. Esta verdad está directamente implícita en el relato de la Creación. La forma corporal fue hecha "del polvo de la tierra"; pero cuando el "Señor Dios sopló en su nariz aliento de vida, el hombre se convirtió en un alma viviente". Es de esta naturaleza dual que Pablo habla, “hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual; sin embargo, no fue primero lo espiritual, sino lo natural.

”Una negación de este hecho afirma que el hombre está al mismo nivel que los brutos. Sin embargo, la creencia más común afirma la existencia de las dos naturalezas, pero se aferra a la idea de que, de alguna manera, las dos son interdependientes. Esta idea no es bíblica, ya que, en tal caso, la muerte no podría ser una ganancia. El cuerpo espiritual controla lo material y lo terrenal, pero no es controlado por él.

II. La carne y la sangre no son inmortales. El apóstol llama a esto el cuerpo corruptible y luego declara que la corrupción no puede heredar la incorrupción; que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. Lo perecedero no puede entrar al cielo.

III. La naturaleza y el ministerio de la muerte. “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ”; esta es la triste historia. “El aguijón de la muerte es el pecado”; esta es la ley. En la traducción de Elías contemplamos lo que quizás sería el tipo de muerte si no fuera por el pecado; pero, aparte de tal consideración, pasamos a algunas lecciones importantes de la escena.

1. El poder del propósito humano de perpetuarse. De esta manera vemos el poder de Elías en su cuidado de las escuelas de los profetas. Estas organizaciones continuarían, después de su partida, lo que habían comenzado sus incansables esfuerzos. “Me quedo solo”, fue su primer grito; sin embargo, cuando ascendió sobre la nube de fuego, quedaron Betel, Gilgal y Jericó, con sus multitudes de profetas.

La teocracia que, a pesar de Acab y Jezabel, había fundado, se perpetuó en estas escuelas. Hay un futuro para todos los hombres de la tierra si tan sólo planean sabiamente. Así como Elías había sido el fundador y defensor de la fe, así se convirtió, por estos centros, en el conservador de esa misma fe.

2. La incansable actividad del buen hombre. La verdadera vida no tiene horas libres aparte de su propósito. Fue “mientras seguían hablando” que llegó el carro. Las últimas horas estuvieron tan llenas de servicio como si no vinieran cambios. El mundo invisible no necesitaba más pensamientos especiales.

3. La vida inmortal. La historia del profeta de Carmel no parece estar completa sin la escena de Hermón. Habían pasado mil años desde que el carro de fuego barrió el cielo. Los tres discípulos favorecidos se habían quedado dormidos incluso en la oración de su Maestro. Nada más que esa maravillosa voz irrumpió en la quietud de la noche. Por alguna revelación, los discípulos captaron el acento de los visitantes celestiales.

El primero, mil quinientos años antes, había pisado la cima del Sinaí y había hablado cara a cara con Dios. Fue él quien renunció a su derecho a la corona de Egipto por el reproche de Cristo. Era él cuyo rostro había brillado con una gloria prestada que no conocía. ( Sermones del club de los lunes ) .

La partida de los buenos hombres

Aquí se presentan dos temas para su notificación:

I. La partida de un buen hombre de la tierra. La muerte es una salida del mundo, no es una extinción, es un mero cambio de lugar.

II. El poder de la bondad en la partida de un buen hombre. Vea qué gran espíritu muestra Elijah en la perspectiva inmediata de su salida.

1. Un espíritu de sereno dominio propio.

2. Un espíritu de fuerte interés social.

3. Un espíritu de filantropía de gran alcance.

Elías va a Betel, pero ¿para qué? Probablemente para pronunciar un discurso de despedida a los "hijos de los profetas". ( Homilista. )

El cristiano nativo del cielo

Las verdaderas afinidades de un hombre cristiano están con las cosas que no se ven y con las personas allí, sin embargo, las relaciones superficiales lo unen a la tierra. En la medida en que es cristiano, es un extraño aquí y un nativo de los cielos. Esa gran ciudad, como algunas de las capitales de Europa, está construida sobre un ancho río, con la masa de la metrópoli en una orilla, pero un suburbio de amplia extensión en la otra. Así como el Trastevere es para Roma, como Southwark para Londres, así es la tierra para el cielo, la parte de la ciudad al otro lado del puente. ( Alex. Maclaren, DD )

El atardecer de la vida

Aquí hay un hombre en las fronteras del cielo. Vive en íntima comunión con Dios. De cada paso de ese último viaje puede decir: "El Señor me envió". Enoc, el primero en ser traducido, "caminó con Dios". Elías claramente hizo lo mismo. Por eso San Pablo dice: “Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu”; o, literalmente, "andemos también en el Espíritu". No meramente el caminar como un todo, sino que cada paso sucesivo debe ser en comunión con Dios.

Nada menos que esto puede ser una preparación adecuada para tal cambio. Seguramente si supiéramos que el Señor vendrá por nosotros en unos pocos días, esos días serían días de comunión infinita e ininterrumpida; no habría horas fuera de contacto con el Maestro. Deberíamos, estando así en perfecta comunión, poder decir de cada paso: "El Señor me envió". Pero este hombre en las fronteras del cielo, se encuentra en un lugar retirado y busca estar solo.

Lo encontramos con Eliseo en Gilgal, probablemente el "Gilgal junto a las encinas de Moreh", mencionado en Deuteronomio 11:30 , RV. Allí propone dejar a Eliseo mientras viaja solo a Betel. Podemos comprender su deseo de soledad. Y no tiene ningún deseo de hacer alarde de su honor que se aproxima. No le hablará de eso a Eliseo; y Eliseo se niega a discutirlo con los hijos de los profetas.

Este hombre en las fronteras del cielo, está lleno de una humildad genuina. No se ven rastros de sí mismo en él durante este último viaje. Sin embargo, había un dulce atractivo en este gran guerrero. Eliseo lo sintió y se negó a dejarlo. ¿Quién dirá hasta qué punto el brillo y la alegría de Eliseo fueron el reflejo de la gloriosa puesta de sol, sin nubes, que cerró el curso terrenal de este veterano de corazón sincero?

Pero, nuevamente, este hombre en los límites del cielo se interesa en su mayordomía. Había escuelas para los hijos de los profetas tanto en Betel como en Jericó. Los Pasos de Elías sin duda fueron guiados a estos lugares para que él pudiera dejar en cada uno un mensaje de despedida de consejo y dirección. El que dijo: "Ocupad hasta que yo venga", no se agrada si sus siervos descuidan el trabajo que se les ha confiado. Sin embargo, tampoco deberíamos estar tan absortos en nuestro trabajo como para olvidar Su regreso prometido.

Una vez más, este hombre en las fronteras del cielo no piensa en sus propias necesidades, solo está ansioso por dejar una bendición. “Pregunta qué haré por ti, antes” - marca la limitación: Elías sabía que su poder de ayudar a los de la tierra cesaría cuando su vida en el cuerpo terminara - “antes de que yo sea quitado de ti”. Y este deseo de Elías se cumplió. En primer lugar, se asombró ante la audacia de la petición de Eliseo.

En verdad, Elías dejó una bendición detrás de él. Los hijos de los profetas se vieron obligados a reconocer: "El espíritu de Elí] ah reposa sobre Eliseo". Y novecientos años después, el ángel Gabriel no pudo decir nada más grande acerca del precursor prometido que el que debería "ir delante con el espíritu y el poder de Elías para preparar un pueblo preparado para el Señor". Y la misma bendición que Elías dejó detrás de él, podemos tenerla.

El Señor Dios de Elí] ah no ha cambiado. Seguramente, a medida que se acerca la venida del Señor, y la promesa: "He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes de la venida del día grande y terrible del Señor", se cumpla, podemos esperar un aumento de el "espíritu" y el poder de Elías en medio de nosotros. Los hombres dicen: “El mal que hacen los hombres vive después de ellos; lo bueno a menudo se entierra con sus huesos.

Pero este es el pesimismo cínico de una época incrédula. Los hombres realmente buenos nunca mueren. Su influencia vive; se reproducen en quienes les rodean. Juzgado por los estándares terrenales, la carrera de Elías podría parecer casi un fracaso, porque su principal triunfo público fue descartado tan pronto por la huida de los incrédulos. Pero el hombre es más que su ministerio. El carácter es más que un éxito. ( FS Webster, MA )

Vísperas

Siempre hay algo hermoso en los últimos años de alguien que en su vida anterior se ha atrevido con nobleza y ha trabajado con éxito. Los hombres más jóvenes se reúnen en torno al veterano a quien deben la inspiración y el modelo de sus vidas; y llamarlo "padre", adornando sus cabellos grises con coronas en las que el amor se entrelaza con reverencia. Las semillas sembradas años antes y casi olvidadas, o consideradas perdidas, rinden sus frutos dorados.

La memoria rescata del olvido del pasado muchos registros invaluables; mientras que la esperanza, de pie ante el velo cada vez más fino, habla de cosas que todavía no se ven perfectamente, pero que crecen en la mirada del espíritu maduro. La vieja fuerza todavía brilla en los ojos; pero sus rayos están templados por esa ternura por la fragilidad humana, y ese profundo conocimiento de sí mismo, que sólo los años pueden producir.

I. La obra de los últimos años de la vida de Elías. El viajero cristiano entre las islas occidentales de Escocia difícilmente dejará de visitar un lugar pequeño, desnudo y solitario en medio del movimiento de las olas del Atlántico. ¡Es tu orilla, Ions, de la que escribo! Ninguna belleza natural atrae la vista ni encadena el interés. Sólo hay un pueblo pobre, con sus dos barcos, y una población miserable. Sin embargo, ¿quién puede visitar esa costa baja y permanecer en medio de esas ruinas derrumbadas, sin una emoción intensa? - ya que fue allí donde Columba construyó la primera iglesia cristiana, para derramar sus suaves rayos sobre esas regiones oscuras; y albergar a los jóvenes apóstoles que llevaron el Evangelio por los reinos paganos del norte de Gran Bretaña.

Con emociones similares deberíamos estar en medio de las ruinas de Betel, Gilgal y Jericó; donde, en sus años de decadencia, Elías reunió a su alrededor la flor de los siete mil, y los educó para recibir y transmitir algo de su propia fuerza espiritual y fuego.

II. La actitud de su espíritu al anticipar su traducción. El anciano se aferró a esos corazones jóvenes y sintió que sus últimos días no podrían ser mejor gastados que viéndolos una vez más; aunque resolvió no decir nada de su próxima partida, ni del notable honor que pronto le sería conferido. ¡Aquí está la humildad de la verdadera grandeza! ¡Pobre de mí! ¡Qué reprimenda tenemos aquí! El deseo tridente del profeta de morir solo nos avergüenza, cuando recordamos lo ansiosos que estamos de decirle a los hombres, por todos los medios disponibles, lo que estamos haciendo para el Señor.

No hay un talento que Él nos confíe, que no hagamos alarde de auto-elogio. No hay un soplo de éxito que no nos enorgullezca mucho. ¡Qué maravilla que nuestro Padre no se atreva a darnos un éxito notable, o muchas dotes espirituales conspicuas, para que no seamos tentados más a nuestra ruina!

III. El cariñoso amor con el que se miraba a Elías. Se mostró fuertemente en Eliseo. El joven estaba de pie con su venerado líder, como por última vez inspeccionaba desde las alturas del oeste de Gilgal el escenario de su antiguo ministerio. Y, a pesar de muchas persuasiones en contrario, lo acompañó por el empinado descenso hacia Betel y Jericó. ¿Qué es el Señor para ti? ¿Es un amigo querido y familiar, de quien puedes hablar con una confianza inquebrantable? Entonces no tendrás miedo de pisar el borde del Jordán.

De lo contrario, te conviene llegar a Su sangre preciosa y lavar tus vestiduras blancas; para que tengas derecho al árbol de la vida, y puedas entrar por las puertas a la ciudad. ( FB Meyer, BA )

La ascensión de Elías

I. El tipo.

1. La última relación entre Elías y Eliseo no es lo que deberíamos haber esperado. Elías sabía que estaba a punto de dejar a Eliseo, pero casi parece actuar con frialdad hacia él y querer deshacerse de él. Eliseo lo había dejado todo para seguir a Elías, para ser su discípulo y asistente.

2. Fue una señal de humildad en el profeta. Él iba a ser honrado por Dios de la manera más maravillosa, y se apartó incluso del testimonio de Eliseo del gran evento. La ley de la vida espiritual, “El que se humilla será exaltado”, incluso entonces se mantuvo en vigencia.

3. Además, podría haber sido para probar a Eliseo, su afecto y su indiferencia. Parecería que hubo algo que gobernó la solicitud de Elías, aunque no revela el motivo de la misma. La fuerte aseveración, también, de Elías: “Vive Jehová, y vive tu alma que no te dejaré”, repetida tres veces, muestra cómo la propuesta de Elías había conmovido las profundidades del alma de Eliseo.

4. La repetida sugerencia de que se fuera revela la perseverancia de Eliseo. Le dio a su voluntad la oportunidad de ejercer firmeza y constancia. En esta misteriosa relación, vemos cómo las gracias se pusieron en movimiento y se desarrollaron. El cruce del Jordán parece haber sido el punto culminante de la libertad condicional de Eliseo; porque ahora Elías se vuelve hacia él y le hace una propuesta de un tipo muy diferente: "Pregunta qué haré por ti", etc.

5. Entonces Eliseo está listo con la petición: "Que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí".

II. El antitipo.

1. Hay dos formas de abordar los misterios de Cristo: una directa y otra indirecta. Uno a través de los Evangelios, el otro a través de los tipos y profecías del Antiguo Testamento. Además de estos, está el camino de la experiencia en las Epístolas.

2. Tomamos ahora la ruta indirecta. En esta narración encontramos, primero, un tipo de la ascensión de Cristo al cielo. De los puntos de semejanza entre los dos eventos, ninguna mente imparcial podría dudar. Incluso Scott dice que fue "una prefiguración de la ascensión del Redentor". Uno de los dos casos fue la milagrosa elevación de un cuerpo humano de la tierra al cielo. Ambos tenían que ser vistos para asegurarse un regalo.

3. Pero es una ley del antitipo superar al tipo. Cristo fue resucitado a sí mismo. Aquel que por su poder divino podía caminar sobre el agua, podía subir por los aires.

III. LECCIONES.

1. "La excepción confirma la regla". Que la exención de Elías de la ley de la muerte nos recuerde que tenemos que pasar por el valle oscuro y prepararnos para el viaje; porque "¿qué hombre vivirá, y no verá muerte, que librará su alma del poder del Seol?" ( Salmo 89:48 , RV).

2. Las disposiciones son necesarias para recibir los dones espirituales: la humildad, el desapego, la firmeza que se encuentran en la última relación entre Elías y Eliseo, dan testimonio de esto.

3. Acercarse a los misterios de Cristo a través de los tipos del Antiguo Testamento, viendo en ellos cómo todo conduce a Él y que, por tanto, el menosprecio del Antiguo Testamento no puede sino desembocar en una infravaloración del Nuevo ( Lucas 24:44 ). ( Canon Hutchings, MA )

El amor de Eliseo por Elías

La duración de nuestra vida en este mundo está en la mano de Dios. No tenemos un contrato de vida independiente, de modo que podamos decidir por nuestra propia cuenta que permaneceremos durante un año, diez o veinte años en la tierra. Solo tenemos un contrato de arrendamiento por voluntad de Dios. Todos los médicos del mundo no podrían asegurarnos los cinco por un solo año, no, ni por un solo mes, ni siquiera por un solo día. Elías fue cuando Dios lo llamó.

El registro no dice que cuando Elías vio que su trabajo había terminado, decidió que era hora de que regresara a su hogar en el cielo; no hay nada de ese tipo. Es: "Cuando el Señor se lleve a Elías al cielo". Dios decidió el asunto. Este pensamiento debería hacernos reflexionar. No debe dejar sin hacer de un día para otro lo que desearíamos hacer si supiéramos que este día es el último, porque no sabemos que Dios tiene la intención de darnos otro día.

Cada día debería ver todos nuestros asuntos en tal condición que estemos bien con Dios y con el hombre si este día es el último, porque nuestras vidas están tan ciertamente a disposición de Dios como lo estuvo Elías, y no tenemos poder para eso. Elías no tuvo que detener la mano de Dios cuando nos llamaría. Hay otro pensamiento que se encuentra en la introducción de nuestro tema que es muy reconfortante y muy precioso, y es la clara declaración de que Dios llevó a Elías directamente al cielo.

Todos los buenos están allí, recolectados de todas las edades y de todas las tierras. Es una tierra de inocencia y belleza, de amor y adoración; una tierra de música y de luz, donde los cansados ​​encuentran descanso, donde las almas heroicas como el sol de Elías en la presencia de Dios. Fue el último día de Elías en la tierra. Elías lo sabía y no le dijo nada a Eliseo. El corazón del anciano era tierno para con el joven, y estaba dispuesto a ahorrarse el dolor de separarse, así como a perdonar a Eliseo si podía.

Pero a Eliseo también se le había advertido de alguna manera que ese era el día en que le quitarían a Elías. Qué pensamientos deben haber llenado las mentes de los dos hombres mientras caminaban por el camino en ese día trascendental. Quizás estaban muy callados. La mente de Elijah debe haber estado llena del pasado. Y Eliseo, ¿en qué está pensando? Cuán profundamente recuerda esa mañana en la granja de su padre, cuando Elías se le acercó con el llamado de Dios; ¡Qué bien recuerda la fiesta de despedida, la tierna despedida de sus padres y su partida con Elijah, quien durante todos los años desde entonces ha sido para él no sólo maestro y líder, sino padre, madre, amigo y en cierto sentido en el lugar de Dios.

Elías se le ha presentado como la encarnación misma de la bondad, una bondad que se sustenta en una fe inquebrantable en Dios; y Eliseo ama a este hombre con un amor en el que se mezclan la admiración, la reverencia y la devoción. Todo su corazón está con él. Su adoración a Dios ha parecido similar a su amor por Elías. A medida que ha vivido con Elías, ha llegado a conocer cada día más de Dios, y cuanto más ha amado a Elías, más profunda ha sido su devoción a Dios, y difícilmente puede pensar en lo que significará la vida sin Elías presente con él: para sostenerlo. él e inspirarlo.

Todo debe haber estado en su corazón cuando le respondió a Elías: "Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré". Es posible que haya más de una aplicación actual para estas palabras de Eliseo. Eliseo se mantuvo fiel a ellos después de la muerte de Elías; en corazón y espíritu nunca se separó de su gran amigo y líder; a lo largo de su vida permaneció fiel a Elías, a su bondad, a su fe en Dios, a su heroico propósito ya sus elevados ideales.

Ahora bien, ¿qué mensaje podemos extraer de la lealtad y el amor de este joven hacia el anciano? ¿No debería sugerirnos ese supremo amor y devoción que debemos mostrar hacia Jesucristo nuestro Salvador? Es cierto que es solo una ilustración tenue, porque Jesús ha hecho infinitamente más por nosotros de lo que Elías hizo por Eliseo. Elías no murió por Eliseo, sino porque, por su bondad, por su obediencia a Dios y por su afecto fiel, había llamado a Eliseo para ser siervo e hijo de Dios, Elías lo amaba así con devoción y estaba decidido a aferrarse a él para siempre. .

Entonces, ¿qué diremos de la debida devoción que debemos sentir y mostrar hacia Jesucristo? Eliseo no solo permaneció con Elías por las más tiernas consideraciones de amor y fidelidad, sino porque sintió que cada momento que tenía con Elías era precioso, y solo imitando a Elías podría hacer la gran obra que le esperaba. Un Elías aún más noble es nuestro ejemplo. Y ambas consideraciones nos atraen, porque seguramente cada momento que pasamos con Jesús es precioso.

Cada hora que pases leyendo sobre Jesús, hablando de Él, meditando en Él o rezándole, será una hora de infinito valor para ti. No solo eso, sino que como Eliseo obtuvo su fuerza en gran parte de su comunión con Elías en su fe común en Dios, somos fuertes si nos mantenemos cerca de Jesucristo. Me gustaría enfatizar este mensaje a todos los que se han entregado recientemente al servicio de Cristo.

El secreto de un carácter cristiano en crecimiento, el secreto de la fuerza y ​​la firmeza en la vida cristiana, es mantenerse persistentemente cerca de Jesucristo. Elías no pudo quedarse con Eliseo, pero Jesús viene a nosotros en la presencia del Espíritu Santo para consolar nuestros corazones. ( LA Banks, DD )

Versículo 2

Y Elías dijo a Eliseo: Te ruego que te quedes aquí.

Probado

La llamada que recibió Eliseo mientras estaba arando en Abel-meholá fue obedecida de buena gana y con gusto. No hubo diez días de demora entre la ascensión de su maestro y su propia maravillosa investidura, como en el caso de los apóstoles, y esto se debió, probablemente, a que había sido suficientemente probado y preparado de antemano.

1. Había aprendido a agacharse y servir. Ninguno de los doce elegidos se ofreció como voluntario para ocupar el lugar de un sirviente en la fiesta de la pascua la noche de la traición.

2. Había aprendido a obedecer a Dios en lugar de a los hombres. La Sra. Walton, en su libro, nos dice que los hermosos campos de naranjos cerca de la ciudad de Jaffa están tan protegidos que durante una parte del año la fruta perfectamente madura del año pasado se ve colgando al lado de la flor de este. Las flores y los frutos iban de la mano en este viaje. Elías, tan maduro que estaba listo para la traducción, al lado de Eliseo, quien estaba floreciendo en la belleza de la fe y la devoción primitivas.

Y, sin embargo Elías mismo era aplicable a la segunda gran prueba a Eliseo, para ver si él podría obedecer a Dios antes que a los hombres. Dios había comisionado a Eliseo para que ministrara a Elías. ¿Perseveraría hasta el final o permitiría que las persuasiones de los demás lo apartaran? Así que tres veces fue probado por su propio maestro. "Quedaos aquí, porque el Señor me ha enviado a Betel". “Quedaos aquí, porque el Señor me ha enviado a Jericó.

"Quedaos aquí, porque el Señor me ha enviado al Jordán". Era para probar la devoción de Eliseo y ver si seguiría hasta el final. Entonces Elías no expresa el deseo de estar solo. Simplemente probó a Eliseo, como Noemí probó a Orfa y Rut. Hay ocho millas de Jezreel a Betel. El camino desciende por una colina empinada hacia un estrecho desfiladero que recorre unas cuatro millas hasta un antiguo manantial que ahora se llama "el pozo de los ladrones".

“Hasta ahora el camino es fácil, pero durante los siguientes cuatro millas, el lecho rocoso de un curso de agua seco es el único camino. Así que Elías sugiere que podría dejarlo solo para recorrer la última etapa de su peregrinaje terrenal. Muy diferente fue la actitud de los hijos de los profetas. Había universidades teológicas, por así decirlo, en Betel y Jericó, y el último viaje de Elías lo llevó más allá de ellas. Sería un estímulo para él ver que Dios no se quedó sin testigos, que su campeonato de la verdad de Dios no había sido en vano.

Pero no hubo una bendición especial para estos hijos de los profetas en ese momento. Estuvieron muy por debajo de la porción de Eliseo. Su actitud y espíritu eran muy diferentes a los de Eliseo. Quizás querían discutir quién iba a suceder a Elías y qué efecto tendría su partida en la obra de Dios en Israel. Pero no hubo un temor santo mientras estaban en la presencia de uno tan pronto para ser convocados a la gloriosa presencia del Rey de reyes.

No sentían ninguna necesidad; no tenían sed de bendición personal. Hay muchos hoy como estos hijos de los profetas. Cuando Dios obra poderosamente en la energía vivificadora y profundizadora del Espíritu Santo, solo aquellos que siguen de cerca y hasta el final, son los que reciben la bendición. Aquellos que miran desde la distancia nunca verán el cielo abierto, ni compartirán la bendición derramada.

3. Eliseo había aprendido a poner primero lo primero. Una vez más iba a ser probado. Los dos habían cruzado el Jordán. Ese río que es el símbolo de la muerte se partió cuando fue golpeado por el manto de Elías. No era apropiado que el que iba a ser honrado por una traslación inmortal luchara con las veloces aguas del Jordán. Dices: "Si puedo llegar a salvo al cielo al final, eso es todo lo que quiero"; pero ¿es eso todo lo que Dios quiere? ¿Cómo respondería si se le hiciera el desafío: “Pregunta qué haré por ti”? ¿Saltaría su alma con un ardiente anhelo de la plenitud de la bendición espiritual, o algún anhelo de comodidad, honor y avance sería lo más importante en su corazón? ( MG Pearse. )

Versículo 9

Pregunta qué haré por ti antes de que me quiten.

Una entrevista final entre buenos hombres

Los dos nombres aquí mencionados representan a dos de los hombres más notables de la historia del mundo. Ambos permanecieron fieles en una época infiel. A través de ambos, la sabiduría celestial anunció sus verdades y la energía Todopoderosa obró sus maravillas. Ambos fueron valientes por la verdad. En esta última entrevista de estos ilustres hombres encontramos algo para lamentar, algo que admirar, algo que estudiar y algo que imitar.

I. Aquí hay algo para lamentarse. La partida de un gran y buen hombre de este mundo es motivo de lamentación. Hay dos cosas que muestran que esto es un hecho lamentable,

1. El evento implica una disminución positiva en la cantidad de medios para la mejora del mundo. El plan del cielo para levantar el mundo es mediante el ministerio del bien. Los buenos hombres son agentes de Dios para mejorar el mundo.

2. El evento implica un aumento positivo en la cantidad de responsabilidades del mundo. Las responsabilidades del mundo están en proporción a sus medios de mejora: "A quien se le da mucho, se le exigirá mucho". La vida de un buen hombre se suma a la responsabilidad del mundo. Por lo tanto, su poderosa suma de responsabilidad aumenta a diario. Cuanto más buena sea la vida, mayor será la suma a la cantidad. La vida de Cristo fue la mejor, y por eso dijo: "Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado".

II. Aquí hay algo para admirar. ¿Qué vemos aquí para admirar?

1. Tranquilidad sublime en la crisis más solemne. Verdaderamente solemne fue la posición que ahora ocupaba Elías, porque se encuentra en la línea que separa el tiempo de la eternidad. A un lado de la línea había muchas escenas en la tierra que recordaba mucho, muchas personas preciosas para su corazón, muchas obras que había realizado y muchas cosas que había dejado sin terminar. Del otro lado estaba la eternidad.

2. Un generoso interés por los amigos en la última hora de la vida terrena. "Pregúntame", dice, "¿qué haré por ti antes de que me quiten?" Aunque en una aproximación cercana a la eternidad, su afecto por su amigo permaneció intacto. La muerte no apaga nuestro amor.

3. Una conciencia de poder para conferir beneficio en la última hora, "Pregunta qué haré por ti", lo que implica una conciencia de poder para conferir el bien. Un buen hombre tiene poder en todo momento para conferir el bien, incluso en su lecho de muerte; en su lecho agonizante puede exhibir fortaleza ante el sufrimiento, resignación a la voluntad divina, simpatías intercesoras por los vivos. Los lechos de muerte a menudo han demostrado ser muy útiles para los amigos asistentes.

III. Aquí hay algo para estudiar. Hay dos principios importantes sugeridos en este texto que exigen nuestra atención:

1. Que los hombres solo pueden beneficiar a su raza mientras vivan en la tierra. “Antes que sea quitado de ti”, dijo Elías; lo que implica que no haré nada por ti cuando me haya ido. Estaré donde no pueda comunicar pensamientos o prestar un solo acto de servicio. Nuestro trabajo en la tierra está terminado cuando lo dejamos. Cuando morimos, no podemos volver a cumplir con ningún deber olvidado.

2. Que nuestro poder para beneficiar a los hombres dependerá de su consentimiento. "Pregunta qué haré por ti". Si los hombres se resisten, somos impotentes; nuestra instrumentalidad es moral, nuestros mejores pensamientos, nuestras más puras condolencias, nuestros devotos esfuerzos no servirán de nada, si los hombres no consienten en nuestra influencia.

IV. Aquí hay algo para imitar. En la conducta de Eliseo vemos dos cosas dignas de imitar.

1. Percepción de valor real. "Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí".

2. Una aspiración al valor real. "Te ruego que dejes una doble porción". Aquí está codiciando fervientemente el mejor regalo. ( Homilista. )

Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí.

La petición de Eliseo

I. Su significado.

1. "Una ración doble".

(1) No "el doble que tú". Esa podría haber sido la oración no de la ambición de superar a Elías, sino de la humildad. En mí es tan inferior que necesito una doble porción para tucederle.

(2) Mejor: la porción de primogénitos ( Deuteronomio 21:17 ); el doble que cualquier otro hijo de los profetas. Todos reclaman una porción. Mi trabajo y mi responsabilidad son los más grandes; ser cabeza de familia en tu lugar. Dame el derecho del primogénito, una doble porción.

2. "Tu espíritu". Espíritu de Dios: que vino sobre Sansón, Saúl, David, Elías mismo ( 2 Reyes 2:16 ). Pero todavía el espíritu de Elías ( 2 Reyes 2:15 ). En tres sentidos su: -

(1) El suyo. No separables, como propiedad, amigos, medio de gracia, etc. En él ( Juan 4:14 ). No mano sin sostener, sino cordial por dentro, fortaleciendo.

(2) Su característico. Un solo Espíritu, pero múltiples dones. El carácter natural permanece, etc.

(3) Suya en su influencia. La petición de Eliseo es concedida. Carácter moldeado por el espíritu de Elijah, pero no borrado. Todavía Eliseo, no Elías. Marcado contraste entre ellos. Elías tipo de Juan Bautista, Eliseo de Cristo.

II. Su aplicación.

1. Relaciones sexuales de amigos. Elías amigo de Eliseo.

2. A las relaciones oficiales. Eliseo alumno de Elías. Conclusión. Nuestras relaciones con amigos, nuestras relaciones como maestros, padres, ministros, etc., ¿son tales que, cuando llega la despedida, justifican la petición, "te ruego", etc.? ( Archidiácono Perowne. )

El espíritu de Elías

Elías, con su visión de ojos claros, vio que Eliseo y no él mismo era el hombre a considerar en esta hora; la despedida significó más para Eliseo que para él mismo. Elías sabía que todo estaba bien entre él y Dios. No tenía dudas sobre su futuro. Supongo que no tuvo el menor indicio de la manera peculiar en que dejaría la tierra, aunque sus palabras indican una premonición de que no iba a morir de la forma habitual y natural.

Pero de cualquier manera que Dios lo llamara, Elías estaba a salvo. Su trabajo estaba hecho. Su récord fue inventado. El cielo y la gloria inmortal, con la corona de la vida eterna, le quedaron. Eliseo, sin embargo, estaba en medio de la lucha de la vida. Debía permanecer en el mundo en guerra y lucha. Debía presentarse ante reyes malvados y hombres impíos como el mensajero de Dios. Necesitaría toda la ayuda y bendición posibles para no caerse ni desmayarse día tras día.

Ah, no es la muerte lo que el buen hombre debe temer. Vivir es infinitamente más serio que morir. Si vivimos bien, moriremos bien. No vamos a suponer ni por un momento que hubo algo egoísta o ambicioso en la petición de Eliseo. No estaba pidiendo que pudiera ser el doble de grande que Elías. Pensaba en la gran necesidad de la gente y cuánto significaría la pérdida de Elías, y sintió cuán pequeños eran sus propios poderes y dones en comparación con los del gran hombre a quien había amado y seguido.

Está pidiendo que sobre sus propios dones y poderes, que le parecen tan pequeños, una doble porción del espíritu que había hecho a Elías tan grande, descanse y lo fortalezca para hacer la obra de Dios que ahora iba a caer sobre sus hombros. . La respuesta de Elías fue significativa. Él respondió: “Has pedido una cosa difícil; sin embargo, si me ves cuando sea quitado de ti, así te será; pero si no, no será así.

”El Dr. William M. Taylor ve en esta respuesta de Elías este significado: La vista de la ascensión de Elías le dio a Eliseo una fe más firme y vívida en la realidad de la vida invisible de la que había tenido antes y más grande que incluso Elías. conocido. Nos queda encontrar nuestro mensaje al considerar lo que constituyó este espíritu de Elías, una doble porción de la cual Eliseo deseaba como la mayor bendición que pudiera recibir. Porque cada uno de nosotros que estemos esforzándonos por vivir la buena vida hoy, la encontraremos como una posesión tan valiosa como lo fue para Eliseo.

1. Fue una fe vital en la presencia y el poder de Dios en el mundo. Estaba el poder de Elijah. Creyó a Dios. Dios era real para él. Dios no se perdió de vista de Elías por la creación que había hecho. Elías vio a Dios presente en medio de Su mundo con poder y control ilimitados. Esto le dio todo su valor. Fue la misma fuerza que convirtió a John Knox en un terror mayor para una reina malvada que todos los ejércitos de Escocia. Fue la misma fuerza que convirtió a Lutero en el hombre más grande de la época.

2. El espíritu de Elías fue el espíritu de obediencia. Obedeció a Dios con prontitud, sin cuestionar; nunca deberíamos haber oído hablar de él si no fuera por eso. Mantuvo su oído atento, escuchando a Dios, y se apresuró a hacer el mandato Divino. Eso fue lo que dio valor a la conducta de Elías. Piense en los millones de cristianos que hay hoy en el mundo. Si todos tuvieran el espíritu de obediencia de Elías, qué revoluciones se producirían.

El infierno del juego sería abolido para siempre. La guerra moriría de la tierra, y el Evangelio se predicaría rápidamente a toda criatura, si tan solo todos los hombres y mujeres que llevan el nombre de Jesucristo tuvieran el espíritu de obediencia implícita de Elías a Dios.

3. El espíritu de Elías era un espíritu de valor supremo nacido de esta fe y obediencia. ( LA Banks, DD )

El legado más noble del bien difunto

I. La mayor necesidad, la posición más solemne, no es con los que se van del mundo, sino con los que se quedan. No Elías, pero Eliseo requiere fuerza y ​​ayuda. Fue una percepción de la mayor necesidad de Eliseo lo que motivó la invitación.

II. Nuestro poder para bendecir a los demás está limitado por nuestras vidas. "Antes que yo sea quitado de ti". Elías no puede comprometerse a nada después de su partida. Mientras aún permanezca en mi tierra, puede ayudar y estropear a su sucesor. Solo podemos bendecir al mundo mientras estemos presentes en él.

III. El legado más noble del bien difunto y la medida en que deberíamos pedir poseerlo. "Que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí". Esta fue la solicitud más sabia que Eliseo pudo haber presentado. ¿Qué debemos entender por “tu espíritu”? Creemos que debe referirse a lo que fue el principio animador del carácter de Elías, la pasión maestra de su alma: su fidelidad a Dios y el celo por Su nombre. Este espíritu de los grandes y buenos es su legado más noble, nuestra herencia más rica.

1. El espíritu de Elías fue el secreto del poder de Eliseo. Somos propensos a colocar el poder de un hombre en los dones naturales y las ventajas externas. Pero toda la experiencia prueba que, en la obra del Señor, una fidelidad sencilla, ferviente y que posee el alma es superior a todas las demás. El que lo tiene, cualquier otra cosa que tenga o no tenga, es un verdadero Elías, que hará descender el fuego sagrado, no sobre un becerro degollado, sino sobre las almas de los hombres.

2. Sólo el espíritu de los grandes y buenos puede compensar su partida y pérdida.

3. El espíritu de los grandes y buenos es el único inmutable en su carácter y satisface los requisitos de todas las épocas.

4. Captar y heredar el espíritu de los buenos y grandes es alcanzar el parecido más profundo y verdadero con ellos. ( W. Perkins. )

¿Cuál es el mejor servicio que puedo prestar a mis compañeros?

El hecho de dar la vida es un hecho permanente y maravilloso. Constantemente, cada uno de nosotros está dando algo a sus compañeros.

I. Voluntariamente podemos dar, por ejemplo , dinero, lugar, conocimiento. Mejor que estos, podemos dar voluntariamente una simpatía de ayuda.

II. Pero involuntariamente, inconscientemente, estamos dando a nuestros semejantes; La sombra de San Pedro ( Hechos 5:15 ). Cada uno de nosotros está derramando sobre sus semejantes una influencia inconsciente. Nuestra pregunta práctica es: ¿Cuál es el mejor regalo que alguien puede ofrecer a sus semejantes? Encuentro la respuesta en nuestra Escritura.

1. El mejor regalo que uno puede dar a sus semejantes es el carácter: la doble porción de un espíritu noble.

2. Este hecho de que el mejor regalo que podemos ofrecer a nuestros semejantes es el carácter, de que el mejor servicio que podemos prestarles es impartir un espíritu noble, tiene aplicaciones importantes:

(1) Para nuestras amistades, amistades nobles, como lo hizo Eliseo con Elías, obtendremos nobleza.

(2) Al matrimonio. Porque las asociaciones de matrimonio son las más cercanas posibles. Y si cada uno fuera noble, ¿qué nobleza no ha impartido cada uno a cada uno?

(3) A la paternidad. El carácter del padre se reproduce en el niño.

(4) El gran dador de carácter es Jesucristo. No hay fracaso en Él, como lo hubo, hasta cierto punto, en Elías. ( Revisión homilética . )

Versículos 11-12

Y sucedió, mientras ellos seguían hablando y hablando.

La ascensión de Elías

1. Observe, en primer lugar, cómo estaba empleado en el momento de su destitución: estaban "hablando y hablando". Sin esta información, muchos hubieran llegado a la conclusión de que, después de haber recibido el indicio de su pronta partida, se encontraba solo en meditación y oración. Pero es un sentimiento erróneo que la preparación para el cielo se lleve a cabo sólo mediante la abstracción, la contemplación, la devoción.

2. Observe cómo fue transportado de la tierra al cielo. “Aparecieron un carro de fuego y caballos de fuego, y los partió; y Elías subió al cielo en un torbellino ”. ¿Fue removido por la instrumentalidad de una nube luminosa acercándose y encerrándolo, y luego elevándose con un rápido movimiento ondulante? ¿O fue removido por el ministerio de los ángeles, disfrazado bajo estas formas brillantes? Esto parece más probable.

¿No se dice que “enviará a sus ángeles y reunirá a sus elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”? ¿No se dice que Lázaro murió, “y fue llevado por ángeles al seno de Abraham”?

I. Considérelo como una graciosa recompensa de una piedad singular.

II. Considérelo como un indicio de la felicidad futura reservada a los siervos de Dios.

III. Podemos considerar esta traducción como un sustituto de la muerte. De alguna manera como ésta, es probable que los hombres hubieran pasado de la tierra al cielo si nunca hubieran pecado. De alguna manera como esta, los que vivan en el último día serán calificados para la gloria.

IV. Podemos considerarlo como un modo de transición muy deseable. La muerte no es un tema agradable de meditación. Se llama "enemigo". Se dice que es "el rey de los terrores". Incluso excluyendo las consecuencias futuras, hay muchas cosas que lo hacen formidable. La naturaleza no puede reconciliarse con su propia disolución. ( W. Jay. )

La traducción de Elías y la ascensión de Cristo

Estos dos eventos, la traducción de Elías y la ascensión de nuestro Señor, a veces se han puesto uno al lado del otro para mostrar que la última narración no es más que una “variante” de la primera. La comparación pone de manifiesto contrastes a cada paso, y no hay forma más fácil de poner de relieve el significado y el propósito del primero que mantener a su lado la historia del segundo.

I.El primer punto que se puede mencionar es el contraste entre la manera en que Elías fue trasladado y la ascensión de nuestro Señor. Quizás no sea sin importancia que el lugar de un evento fue en las tierras altas o en algunas de las gargantas rocosas más allá del Jordán, y el del otro, las laderas del Monte de los Olivos sobre Betania. Qué conjunto diferente de asociaciones se agrupan en torno al lugar de la ascensión de Cristo - "Betania", o, como se especifica más particularmente en los Hechos, "Monte de los Olivos" En el corazón mismo de la tierra, cerca y sin embargo fuera de la vista de la gran ciudad, no en una soledad salvaje, sino quizás en algún hoyuelo de la colina, sin rehuir ni cortejar a los espectadores, con la casa tranquila donde había descansado tantas veces en la pequeña aldea a sus pies, y Getsemaní a unos estadios de distancia: en tales escenas hizo el Cristo,

Pero más importante que las localidades es la forma contrastada de las dos subidas. El final del profeta fue como el del hombre. Era apropiado que fuera arrastrado a los cielos en tempestad y fuego. Tampoco es sólo según sea apropiado para el carácter del profeta y su obra que esta traducción tempestuosa es digna de mención. También sugiere muy claramente que Elijah fue elevado a los cielos por el poder que actuó sobre él desde el exterior.

No ascendió; fue llevado arriba; el marco terrenal y la naturaleza humana no tenían poder para elevarse. ¡Cuán llena del mismo espíritu de toda la vida de Cristo está la forma contrastada de Su ascensión! La gentileza silenciosa, que no luchó ni gritó ni hizo oír su voz en las calles, lo marca incluso en esa hora de triunfo sublime y trascendente. No hay ninguna señal externa que acompañe Su lento movimiento ascendente a través del aire tranquilo.

No se necesita el resplandor de carros de fuego, ni la agitación de la tempestad para llevarlo hacia el cielo. Las manos extendidas dejan caer el rocío de Su bendición sobre la pequeña compañía, y así Él flota hacia arriba, Su propia voluntad y poder que mora en el carro real que lo lleva, y con calma “deja el mundo y va al Padre”. Tampoco se destruye esta ausencia de ningún vehículo o agencia externa por el hecho de que "una nube" lo recibió fuera de su vista, porque su propósito no era levantarlo hacia el cielo, sino esconderlo de los ojos de los espectadores, para que no pudiera hacerlo. les parece que se alejan en la distancia, pero que su última mirada y recuerdo pueden ser de su rostro amoroso y claramente discernido.

II. Otro punto de contraste sorprendente abarca la relación que estos dos eventos guardan respectivamente con la obra de la vida que los había precedido. El manto que cae de Elías se ha convertido en un símbolo, conocido en todo el mundo, para la transferencia de tareas inconclusas y el nombramiento de sucesores para la grandeza difunta. El manto que pasaba de uno a otro era el símbolo del oficio y la autoridad transferida; las funciones eran las mismas, mientras que los titulares habían cambiado.

Los hijos de los profetas se inclinan ante el nuevo amo; "El espíritu de Elías reposó sobre Eliseo". Entonces el mundo sigue. Hombre tras hombre sirve a su generación por la voluntad de Dios, y es reunido con sus padres; y un brazo nuevo toma el manto para herir al Jordán, y una voz nueva habla desde su lugar vacío, y los hombres reconocen al sucesor y se olvidan del predecesor. Nos dirigimos a la ascensión de Cristo, y allí no encontramos nada análogo a esta transferencia de oficio.

Ningún manto que caiga de Sus hombros ilumina a nadie de ese grupo; ninguno es aclamado como sus sucesores. Lo que ha hecho no soporta y no necesita repetirse mientras transcurra el tiempo, mientras dure la eternidad. Su obra es una: "la ayuda que se hace en la tierra, Él mismo la hace todo".

III. Si bien la ascensión de nuestro Señor está así marcada como el sello de una obra en la que Él no tiene sucesor, también se establece enfáticamente, en contraste con la traducción de Elías, como la transición a una energía continua para y en el mundo. Claramente, la otra narrativa deriva todo su patetismo del pensamiento de que el trabajo de Elijah está terminado. Pero esa misma ausencia en la historia de la ascensión de Cristo, de cualquier indicio de sucesor, tiene una influencia obvia en Su relación actual con el mundo, así como en la integridad de Su obra pasada única.

Cuando ascendió a lo alto, no renunció a nada de su actividad por nosotros, sino que solo la arrojó a una nueva forma, que en cierto sentido es aún más alta que la que tomó en la tierra. Su obra para el mundo se completa en un aspecto en la cruz, pero en otro nunca se completará hasta que todas las bendiciones que esa cruz ha alojado en medio de la humanidad, hayan alcanzado su más amplia difusión posible y su más alto desarrollo posible.

Hace mucho tiempo Él clamó: “Consumado es”, pero es posible que estemos aún lejos del momento en que Él dirá: “Hecho es”; y durante todos los años lentos entre ellos, su propia palabra nos da la ley de su actividad: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo".

IV. La ascensión de Cristo se presenta aún más, en sus mismas circunstancias, en contraste con la traducción de Elías, como relacionada con las esperanzas de la humanidad para el futuro. El profeta es arrebatado a la gloria y el resto solo para sí mismo, y la única parte que el seguidor que miraba o los hijos de los profetas, que aguzaron la vista allí en Jericó, tuvieron en su triunfo, fue una convicción más profunda de la misión de este profeta. , y quizás una fe más clara en una vida futura.

Lo contrario es cierto de la ascensión de Cristo. En Él nuestra naturaleza se eleva al trono de Dios. Su resurrección nos asegura que "los que durmieron en Jesús los traerá Dios con él". Su pasaje a los cielos nos asegura que “los que estén vivos y que queden serán arrebatados juntamente con ellos”, y que todos los de ambas compañías vivirán y reinarán con Él, compartiendo Su dominio y moldeados a Su imagen.

Esa despedida en el Monte de los Olivos no puede ser el final. Tal despedida es la profecía de un feliz saludo y un reencuentro inseparable. El rey ha ido para recibir un reino y volver. La memoria y la esperanza se fusionan cuando pensamos en Aquel que traspasó los cielos, y el corazón de la Iglesia tiene que albergar a la vez el alegre pensamiento de que su Cabeza y Ayudador ha entrado dentro del velo, y el aún más gozoso que aligera. los días de separación y viudez, que el Señor vendrá otra vez. ( A. Maclaren, DD )

El carro de fuego

La vida a menudo se compara con un viaje que hace un hombre desde la cuna hasta la tumba. El final de la vida de Elijah en la tierra es muy sugerente de tal figura. Elías y Eliseo habían estado caminando todo el día de Gilgal a Bet-el, y de Bet-el a Jericó, y luego a través del Jordán, hacia Galaad. Quizás Elías tuvo ese sentimiento, común a los hombres, de que le gustaría una vez más, antes de morir, contemplar las antiguas colinas de Galaad donde nació y se crió. Aquí hay algunas lecciones sorprendentes e importantes:

1. Todos caminamos hacia la eternidad. Cada paso que damos acerca el final. Seguimos adelante como Elías y Eliseo, caminando y hablando, cuando de repente, puede que no tengamos una hora para prepararnos para el cambio, Dios nos llamará y debemos ir a encontrarnos con nuestro Señor.

2. Elías murió como vivió. Había vivido una vida de fe maravillosa y las manifestaciones sorprendentes de la presencia de Dios habían marcado toda su carrera. Su vida estuvo llena de romance y heroísmo, a través de su fe en Dios y la suprema audacia e implícita obediencia a los mandamientos divinos que habían marcado su carrera. Durante el último día de su vida mantuvo su trabajo, sirviendo a Dios, confiando en Él con toda su alma, y ​​ahora, cuando Dios llama y envía Su carro al lado del camino por el que camina, está listo.

Él entra y es llevado al cielo. No debe imaginarse porque los carros no se ven y los ángeles no son visibles, que Elías fue el único hombre que fue llevado así al cielo. Por lo que sabemos, Dios se lleva a todos sus hijos a casa de esa manera. La muerte no tendrá más efecto sobre su carácter y personalidad que el hecho de que salga de una habitación a otra. El Elías que caminó junto a Eliseo a través del Jordán, que subió al carro de fuego y fue llevado al cielo, fue el mismo Elías que Pedro, Santiago y Juan contemplaron en la transfiguración de Jesús en el monte santo siglos después.

No, si quieres ser un buen hombre después de morir, debes ser un buen hombre antes de morir. La muerte no va a producir ningún cambio de ese tipo en ti. A medida que el árbol caiga, yacerá. ( LA Banks, DD )

La traducción

I. La idoneidad de esta traducción.

1. Había aptitud en el lugar.

2. Había aptitud en el método.

3. Había idoneidad en la exclamación con la que Eliseo se despidió de él.

Gritó: “¡Mi padre, mi padre! el carro de Israel y su gente de a caballo! " Sin duda, en medio de ese repentino destello de gloria, apenas entendió lo que dijo. Sin embargo, acertó de cerca con la verdad.

II. Las razones de esta traducción.

1. Una de las principales razones fue, sin duda, el testimonio de su época. Los hombres de su época estaban sumergidos en la sensualidad y pensaban poco en el más allá.

2. Evidentemente, otra razón fue el deseo de Dios de dar una sanción contundente a las palabras de su siervo. ¡Cuán fácil fue para los hombres de esa época evadir la fuerza del ministerio de Elías, afirmando que era un entusiasta, un alarmista, un tizón de fuego!

III. Las lecciones de esta traducción para nosotros.

1. Tengamos cuidado de no darle órdenes a Dios.

2. Aprendamos qué es la muerte. Es simplemente una traducción , no un estado, sino un acto; no una condición, sino un pasaje. Pasamos por una puerta; cruzamos un puente de sonrisas; pasamos de la oscuridad a la luz. No hay intervalo de inconsciencia, no hay paréntesis de animación suspendida. Ausentes del cuerpo, instantáneamente estamos "presentes con el Señor".

3. Veamos aquí un tipo del rapto de los santos. No sabemos qué cambio pasó sobre el cuerpo mortal del profeta ascendente. Esto es todo lo que sabemos, que "la vida se tragó la mortalidad". ( FB Meyer, BA )

Vagones

Llegaron carretas para que Jacob lo llevara a Egipto. Las carretas vendrán por nosotros poco a poco para llevarnos a casa. Un carro de fuego, con caballos de fuego, vino a buscar a Elías y se lo llevó al cielo. Los carros no necesitan ser visibles, no son visibles, que vienen por el pueblo de Dios; sin embargo, son reales.

La verdadera dependencia de una nación

Eliseo da una expresión vívida aquí a su sentido de sí mismo y de la pérdida de su nación con la partida de Elías. Su visión de la situación era desinteresada y patriótica; y, sin embargo, fue el hombre quien habló en lugar del cristiano. Elías había obrado maravillas en Israel y, sin embargo, era un hombre de pasiones similares a las de los demás, como muestran dolorosamente algunos hechos de su vida. Además, era simplemente un instrumento de Dios, como lo era Washington. La verdadera confianza de Israel era Jehová mismo, y no hubo motivo para la desesperación del profeta. Las naciones son propensas a cometer un error similar:

1. En el camino de la falsa confianza para la liberación y la prosperidad duradera.

2. Mirando al instrumento externo en lugar de ”al Poder rector invisible.

3. En magnificar las leyes naturales en lugar de buscar fuerzas sobrenaturales.

4. En lamentar sus peligros y pérdidas en lugar de arrodillarse ante Dios en oración. ( Homilética Mensual. )

Carros de fuego para el año nuevo.

Por muy clara y distinta que sea la narración en mi texto, tanto las circunstancias reales como su significado han sido malinterpretadas popularmente. Generalmente se asume que el profeta Elías ascendió en un carro de fuego, con caballos de fuego, aunque la narración más, inequívocamente, afirma que “Elías subió por un torbellino al cielo. Esta concepción errónea ha ocultado a la vista, o al menos ha oscurecido, la importancia de la aparición del carro de fuego y los corceles que aparecieron en esa fatídica coyuntura de la historia de estos dos grandes profetas; y especialmente ha encubierto el hecho de que no era Elías, sino Eliseo, quien más necesitaba el carro celestial a esa hora en particular.

En resumen, puedo decir de inmediato que, mientras el torbellino vino para transportar a Elías al cielo, el carro y los caballos de fuego fueron enviados para llevar a Eliseo hacia adelante por el difícil camino que tenía ante él, ahora que su líder y maestro había sido removido de la tierra. su lado. La terrible responsabilidad que recaería sobre sus hombros con la partida de Elías había estado pesando sobre su mente mientras viajaban juntos.

Cuando los hijos de los profetas le preguntaron: "¿Sabes que el Señor te quitará hoy a tu señor de la cabeza?" él respondió con acentos tensos: “Sí, lo sé; callad ". Fue este nuevo peso de responsabilidad lo que lo llevó a buscar en el último momento una doble porción del espíritu del profeta que partía. Para asegurarle la presencia divina y el poder para su misión, se le concedió no solo un vistazo maravilloso del profeta trasladado, sino también una visión de los carros y caballos de fuego invisibles que permanecerían como la escolta permanente del nuevo profeta. profeta.

El carro y los caballos de fuego "los partieron a ambos". Cuando Elías fue arrebatado de la vista de Eliseo, el espacio vacío se llenó con el carruaje en llamas de Dios. Los ojos que habían mirado al maestro profético en busca de dirección y aliento, ahora estaban fijos en el poder combativo de Jehová. Elías había subido, pero quedaban los carros y los caballos de fuego. La experiencia fue similar a la de Isaías cuando recibió su llamado profético.

Las esperanzas basadas en el buen rey Uzías terminaron con la muerte del rey. Entonces se le abrieron los ojos a Isaías y él escribe: "En el año que murió el rey Uzías, vi al Señor en lo alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". El Señor Dios de Elías se quedó para llevar a Eliseo hasta el final de su viaje. Tenemos evidencia de que esta visión permaneció como una fuerza y ​​un hecho permanente en la vida de Eliseo.

En el sexto capítulo de este segundo libro de Reyes leemos que el siervo de Eliseo estaba aterrorizado por la hueste de sirios que lo rodeaba, y que recibió una visión interior en la oración de Eliseo. “Y él vio, y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”. Claramente, eran la escolta permanente del profeta. Me alegra pensar que estos carros de fuego no eran para el Elías trasladado, que tenía poca necesidad de ellos cuando lo conducían a la presencia inmediata del Señor de los ejércitos, sino para Eliseo, cuyo camino terrenal necesitaba ser sostenido. y aclamado por una escolta desde los cielos. Muchos son los poderosos muertos en quienes su confianza era grande. Pero no hay brecha en el mundo. Los espacios vacíos se llenan con las huestes de Dios. El Señor de los ejércitos está con nosotros.

I. No puede haber progreso en la vida excepto a través de los carros de fuego de Dios. El único poder dinámico es otorgado por fuerzas invisibles. No podemos hacer ningún progreso real sin la guía de la mano de Dios.

II. Los carros de fuego representan también la protección divina. Declaran la presencia del Ángel que nos redime de todo mal. A través de la panoplia de la ciencia, una miríada de enemigos invaden nuestra seguridad. Para nuestro viaje a través de los peligros del año debemos buscar la escolta de las huestes enviadas por correo de Dios.

III. Los carros de la vida representan la impartición de fuerza. Fue un Eliseo fortalecido el que golpeó las aguas del Jordán con el manto de Elías y gritó con enérgica energía: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?"

IV. Los carros de fuego son también fuerzas de purificación. Para aquellos a quienes Dios conduce hacia adelante, Él es como fuego purificador. La verdadera ley de la supervivencia del más apto es la supervivencia del purificado. Sin purificación, el material de la vida se corrompe como un pantano estancado y muere de su propia malaria creada por él mismo. Sin embargo, los fuegos visibles no limpian el alma. Dios es el único Purificador.

V. Es además evidente que la renovación de nuestras fuerzas sólo se puede obtener mediante la renovación de nuestra visión del Dios invisible.

1. Necesitamos una nueva visión de la verdad Divina. Dios es fuego y sus carros son llamas. La visión muestra la terrible, inmutable y omnipresente energía de la justicia. Su verdad arde a través de la creación en carros de fuego.

2. También debemos tener una nueva visión del amor de Dios. No es bueno ver la verdad infinita sin contemplar también el amor infinito. Es imposible comprender el amor infinito sin haber contemplado la majestad de la verdad infinita. El amor también es un fuego que consume todo egoísmo. El amor en el corazón de Dios es un fuego que ha encendido un misterio de dolor en el templo de la Deidad misma. Los fuegos de los carros de Dios forman letras de fuego, y la lectura es: "Dios es amor".

3. Necesitamos una nueva visión de la cercanía de Dios. Sus carros están cerca. Salta sobre ellos, y Su gloria te rodeará.

4. Necesitamos una nueva visión de la intensidad de Dios. Los jinetes de Dios no se demoran. ( John Thomas, MA )

Y no lo vio más.

Tres despedidas

La vida está llena de despedidas. Todos los días vemos a alguien a quien nunca volveremos a ver. Los hogares están llenos de estas separaciones y las iglesias están llenas de estas separaciones y, por lo tanto, también la Escritura, el espejo de la vida, está llena de estas separaciones. Cuando el pecado entró en el mundo, la primera consecuencia fue un asesinato, la segunda consecuencia fue el Diluvio, pero la tercera consecuencia fue la dispersión. “El Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra.

El habla en sí, esa más querida y deliciosa comunión entre corazón y corazón, fue confundida, se convirtió en una Babel de sonidos. Esta fue la gran separación de la familia humana, que tenía el tipo, y también la sustancia, de todas las separaciones, permitiendo una sola reunión real, comenzada en el Calvario, realizada en Pentecostés, para ser consumada en el Adviento. Hablamos de tres despedidas.

I. Partidas corporales. Aquellos que alguna vez estuvieron juntos en la carne ya no lo son. Es cosa de la experiencia diaria. Son parte de nuestro lote. Nos recuerdan la gran dispersión; deberían hacernos añorar el gran reencuentro. Algunas de estas despedidas son fáciles de soportar. Es probable que todos los días nos encontremos con alguien a quien nunca volveremos a ver hasta el juicio. Hay poco de triste en esto, aunque incluso esto tiene su solemnidad.

Pero algunas despedidas corporales tienen una tristeza más evidente. Es algo serio estar en el muelle de alguna ciudad portuaria y ver a un hijo o un hermano zarpar hacia la India o Nueva Zelanda. Una experiencia así marca, en mil hogares, un día particular del calendario con una tristeza peculiar, que dura toda la vida.

II. Partidas entre almas. Todavía hablo de este pífano. Las arenas de Tiro y Mileto estaban empapadas de lágrimas cuando San Pablo se despidió de los discípulos y ancianos. Pero esas separaciones fueron iluminadas por una esperanza inmortal, y él pudo encomendar a sus desolados a la palabra de la gracia de Dios, como capaz de darles una herencia al fin con él y con los salvos. Yo llamo a eso una despedida tolerable, soportable;

III. La separación de la muerte que debe llegar. Pónganse en plena vista de eso - tomen en su pensamiento lo que es - pregunten, en cada aspecto de las asociaciones y compañerismos de la tierra, cuál será para ustedes el significado del texto, "Él no lo vio más". Las separaciones de la vida y las separaciones del alma, todas derivan su principal fuerza y ​​significado de la última y más terrible - la única separación de la muerte, que no es probablemente, pero ciertamente, antes de todos y cada uno . ( CJ Vaughan, DD )

Dos profetas se separaron

En la vida nos asociamos de diversas formas: similitud de gustos en las actividades artísticas, en la literatura, en la política, el comercio, la religión. A veces, habiendo viajado, nos encontramos con algún compañero a cuya alma se teje la nuestra mientras dure la vida. Es natural que nos guste la compañía. Pocos hombres están capacitados para vivir solos. La soledad prolongada es fastidiosa; nos aburrimos de nosotros mismos.

I. Una compañía adecuada en un viaje al cielo. "Ellos dos continuaron". La unión entre los dos había sido designada por Dios.

II. Escuche la conversación edificante entre los viajeros al cielo. El texto nos dice que mientras viajaban "hablaron". ¿Sobre qué tema? Evidentemente se trataba de la partida de Elías. Ambos encontraron "muy sabio", no sólo hablar con el pasado, sino hablar del futuro. A veces deberíamos hablar del fin de la vida, no para volvernos tristes, sino para que nos demos cuenta del valor de la vida: su seriedad y sus efectos de largo alcance.

El empleado de telégrafos tiene en sus manos, cuando está en la placa de marcación, el poder de comunicar un deseo a una distancia de miles de millas; y así tenemos en nuestras manos el carácter de una vida que se extenderá profundamente en las edades de la eternidad. Por lo tanto, deberíamos estar sumamente ansiosos en cuanto a la exactitud de nuestros objetivos en el presente, y deseando que la santa influencia no se pierda en el más allá. Las palabras pueden destellar a lo largo de los cables y no transmitir ningún significado; la música puede volar de una cuerda y morir en la distancia; pero el mensaje y la música de la vida deben tener significado y volumen, vibrando a lo largo de los cables del ser inmortal.

III. Ahora tenemos que presenciar la repentina separación entre los compañeros del cielo. “Mientras seguían hablando y hablando, ¡he aquí! aparecieron caballos de fuego y un carro de fuego, y los partió a ambos ”. El final fue anticipado, pero repentino. ¿Qué tipo de compañía tenemos en nuestro viaje hacia el cielo? ¿Cuál es el tenor general de nuestra conversación mientras viajamos? ¿Qué esperanza tenemos con respecto al final de nuestro viaje? ¿Qué estado nos espera? ( F. Hastings. )

Versículos 13-14

También tomó el manto de Elías que se le cayó.

El manto de Elías

cuando Elías se apartó del lado de Eliseo en su carro de fuego, custodiado por jinetes angelicales, Eliseo se sintió abrumado por un momento. Poco tiempo después, sus ojos se posaron en el manto de Elías. Eso era todo lo que le quedaba que era físicamente tangible, pero significaba mucho. Mientras sus ojos lo contemplaban, su corazón se volvió tierno y suave cuando el recuerdo lo llevó de regreso a esa mañana en la granja de su padre, hace años, cuando ese manto se echó sobre sus propios hombros y lo reconoció como el llamado de Dios al servicio profético.

Durante todos los años transcurridos desde ese momento, ese manto había estado constantemente bajo sus ojos. Había sido la indicación, la señal de la presencia de Dios con Elías. Pero fue solo una muestra; el poder estaba en el Dios que llamó a Elías y lo fortaleció para su obra. Así que podemos imaginarnos qué profundo patetismo, qué tierna y adorable emoción había en el corazón y la voz de Eliseo cuando con la oración más sincera clamó: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" Mientras decía estas palabras, golpeó las aguas con el manto, y Dios respondió a su clamor, y las aguas se apartaron del golpe y él caminó por tierra seca. Hay aqui:

1. Un mensaje para los cristianos de todas las edades que anhelan tener en las emergencias presentes el poder espiritual conocido en el pasado. Nuestra lección es que no podemos hacer que las condiciones del cambio de vida se ajusten a las viejas condiciones; pero la actitud hacia Dios, la relación con Dios que hizo de los hombres y mujeres los canales de la influencia y bendición Divinas en cualquier época del mundo, son posibles para nosotros. Eliseo era un hombre muy diferente a Elías.

Si hubiera tratado de actuar como Elijah en todo tipo de costumbres y hábitos de menor índole, se habría convertido en el hazmerreír de su tiempo. Pero vemos que desde el principio Eliseo comprendió la esencia del asunto. No fueron los gestos de Elías, ni los métodos peculiares de Elías, sino la fe de Elías en Dios lo que le dio su poder. Y entonces su clamor es: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" Joseph Parker dice que con estas palabras Eliseo muestra que no está llamado a un puesto meramente oficial, sino que es elegido para representar a la Divina Majestad en la tierra.

Si Eliseo hubiera actuado de una manera que sugiriera autosuficiencia, su oficio profético habría sido destruido casi antes de que fuera creado. Es cuando retrocedemos con humildad, y desde lo más profundo de nuestra alma clamamos a Dios desde nuestra desolación: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" que comencemos nuestro trabajo con el espíritu correcto, y solo entonces. A veces escuchamos a hombres y mujeres hablar ahora de los días de Wesley y de Whitefield, y de los primeros padres del gran avivamiento y reforma wesleyanos, como si pensaran que, mediante un cambio de ropa o un cambio de vida física exterior, el poder de esos días podría volver.

Pero eso no puede ser cierto. Lo que estaba en el corazón y fue el centro en movimiento del gran avivamiento wesleyano fue el mismo poder que hizo de Elías lo que era y que le dio a Eliseo la fuerza para continuar su obra. Fue una fe permanente en Dios. Lo que los cristianos necesitan hoy, y lo que debemos tener si queremos conocer el poder que ha hecho poderosos a los santos de Dios en todas las épocas de triunfo de la iglesia, es el mismo espíritu y la misma fe que tenía Eliseo cuando estaba con la iglesia. manto de Elías, golpeó las aguas del Jordán y clamó desde lo más profundo de su alma: "¿Dónde está el Señor, Dios de Elías?"

2. Dios nunca deja de responder cuando sus hijos lo invocan con fe. Inmediatamente respondió a la fe de Eliseo. Él será igual de fiel a nosotros.

3. Cuando con corazones sinceros servimos a Dios y nos entregamos completamente para hacer Su voluntad, Dios hace que los demás vean. Los jóvenes de la escuela profética de Jericó fueron muy rápidos en discernir que la bendición de Dios descansaba sobre Eliseo. Inmediatamente reconocieron que el espíritu de Elías había caído sobre él. ( LA Banks, DD )

El manto del profeta

El acto solemne y silencioso de Elías fue suficientemente claro y elocuente para Eliseo. Cuando muere un gran maestro, dice Sir John Malcolm en su Historia de Persia, lega su manto remendado al discípulo que más estima. Y en el momento en que el discípulo elegido se pone el manto santo, está investido con todo el poder y la santidad de su predecesor. Los mantos que usaban ascetas y santos siempre han sido objeto de veneración religiosa en Oriente.

El poder del hombre santo se basa en su carácter sagrado, y eso descansa en su pobreza y desprecio por los bienes terrenales. Su manto lo es todo, y su transferencia marca a su heredero. ( Alex. Whyte, DD )

Versículo 14

¿Dónde está el Señor Dios de Elías?

El profeta como encarnación de lo Divino

I. El Dios de Elías llama a sus siervos a tareas imposibles para la fuerza humana sin ayuda. Los siervos de Dios de todas las edades están llamados a atreverse y hacer lo imposible. En los deberes comunes de nuestra vida nos movemos constantemente en esa región. Conquistar a ochocientos cincuenta sacerdotes de Baal fue grande; conquistar ochocientas cincuenta mil influencias pecaminosas que nos asaltan semana tras semana es igualmente grandioso. La energía de Elías exhibió el estado normal de las facultades del hombre inspiradas por Dios. Podemos compartir la misma fuerza y ​​lograr cosas heroicas para Cristo. El Dios de Elías está con nosotros y nos calificará si estamos enteramente consagrados a él.

II. El Dios de Elías es Aquel que hace que los opuestos de la vida conspiren para el bien de Sus siervos. Para una filosofía superficial, el universo está formado por fuerzas opuestas y contradictorias que no pueden reconciliarse. La fe que declara: “Vive el Señor ante quien estoy”, ve en esa luz las contradicciones de la vida armonizadas en el único propósito de la bondad infinita. Así fue en la vida de Elías.

Existe la ley de la herencia y la ley de la libertad y la espontaneidad. Faith une y utiliza a ambos en la producción de un personaje nuevo y original. Hay alternancia en Providence. A los años de abundancia les siguen años de hambruna. La fe se nutre de cada beneficio especial. La prosperidad nutrió su vida interior. El hambre le dio la oportunidad de llevar a casa sus lecciones. John Bright y la hambruna irlandesa en la agitación del libre comercio.

Los infieles y fieles en la sociedad. La tormenta y la "voz suave y apacible". Su carrera histórica, - su influencia póstuma. Faith unió todos estos hechos y los hizo tributarios de su obra.

III. El Dios de Elías requiere que limitemos y reprimamos todo lo que pueda obstaculizar nuestro único propósito de vida. No fue estético, pero le ganó a Carmel.

IV. En el Dios de Elías vemos revelada la porción ilimitada del bien. Él satisfizo a Elías. ¡Seguro que nos bastará!

V. El Dios de Elías es la fuerza del profeta más humilde.

VI. Al Dios de Elías le encanta que su bondad, sabiduría y poder se reflejen en la vida de sus siervos. Nuestro conocimiento debe reflejar su pensamiento, nuestra benevolencia, su amor, nuestra fuerza, su poder. Al comienzo de todas las empresas, en contacto con estados corruptos de la sociedad, cuando lamentamos a los héroes caídos, cuando enfrentamos lo difícil, debemos captar el espíritu de Eliseo y pasar de conquistar en conquistar. ( J. Matthews. )

"¿Dónde está el Señor Dios de Elías?"

Fue algo grandioso cuando pudimos hacer que la gente hiciera preguntas acerca de Dios. Los filósofos hablaron mucho sobre "la conciencia de Dios". Aquí estaba un hombre que tenía la "conciencia de Dios" maravillosamente desarrollada. Este hombre, Eliseo, cuando hizo esta pregunta, no se preocupaba simplemente por Dios en general, quería un tipo particular de Dios. No quería a ningún dios ni a todos los dioses, ni a ningún aspecto del Dios del árbol, sino al Señor Dios de Elías.

Pero, ¿era el Señor Dios de Elías diferente del dios de otras personas? La doctrina implícita de esta pregunta parecía ser que lo era. ¿Se reveló Dios a sí mismo de cien maneras diferentes a través de cien personalidades diferentes? Lo hizo, y ese fue el gran hecho que apareció en el texto. Debe ser así, porque Dios era infinito. La mayoría de la gente descartaría esta afirmación como una tontería. Pero si nos diéramos cuenta de lo que significaba, sería obvio que Dios trascendió la concepción intelectual.

No nos angustiemos porque no podamos entender a Dios. Nadie pudo entenderlo. Como dijo uno de los más grandes teólogos modernos: "Se necesita un Dios para entender a Dios". En el último sentido, ningún hombre podría buscar a Dios. Por lo tanto, si tuviéramos un Dios infinito, Él debe ser capaz de expresarse en cien, en mil, ay, en diez mil formas diferentes. “Cada hombre pintó su propia imagen de Dios”, y cada hombre debe tener la garantía de hacerlo si Dios era infinito.

Un individuo vio a Dios desde cierto ángulo, otro individuo lo vio desde otro diferente; diferentes iglesias lo vieron desde diferentes puntos de vista; pero todo estaba bien, porque Dios era infinito. Eliseo quería el tipo de Dios que había visto manifestado en Elías. Fue una doctrina gloriosa, esta doctrina que Dios se reveló a sí mismo a través de la personalidad. Jesucristo fue en el sentido supremo lo que todo hombre es en un sentido menor: la Palabra de Dios.

Una palabra era la manifestación de un hombre. ¡Qué gran opinión deberíamos tener de algunas personas si nunca abrieran la boca! Cuando hablábamos una palabra, se nos conocía; una palabra era la expresión de una personalidad. Y Jesucristo vino a esta tierra para articular a Dios con el hombre. Y lo que Cristo hizo supremamente, cada creyente lo hizo en menor grado. Eliseo había obtenido toda su teología de Elías. Elías nunca escribió una palabra; no dejó ningún volumen de teología detrás de él, pero no hubo ningún profeta que hubiera causado una impresión tan permanente en Israel y en el mundo.

Vivió su teología y dio tal revelación de Dios a su pueblo que cuando se fue, dijeron: "¿Dónde está el Dios de Elías? El Dios de Elías para mí". Algunos de nosotros habíamos obtenido la mayor parte de nuestra concepción de Dios de alguna personalidad noble. Ese era nuestro objetivo en la vida como creyentes: dar una teología a los hombres, vivir una teología ante los hombres. La infidelidad podría responder a una discusión, pero la discusión no da respuesta a la vida.

¿Qué clase de Dios era el Dios de Elías, el Dios representado en las enseñanzas, la obra y la vida de Elías? Él era un Dios de maravilloso poder. Queríamos un Dios de ese tipo hoy. El Dios de Elías era un Dios grande. Qué pequeño Dios tenían algunas personas. Algunas personas tenían hoy en día una teología muy marchita. La gente estaba haciendo hoy lo que los israelitas de la antigüedad fueron acusados ​​de hacer: estaban limitando al Alto de Israel, limitando lo Ilimitable.

¡Qué ironía más espantosa! Había personas que estaban convirtiendo la naturaleza en un calabozo, encarcelando a Dios en Su propia creación, encadenándolo con lo que llamaron "Ley Natural". Había gente hoy en día que en lugar de tener el Dios de Elías tenía un Dios, a quien prácticamente no le servía de nada rezar. Pero, ¿qué eran las leyes naturales sino los métodos de trabajo de Dios? El Dios de Elías era un Dios de maravilloso poder en la naturaleza.

Sería maravillosamente refrescante tener un poco más del Dios de Elías hoy. El Dios de Elías era un Dios sobrenatural. Él era un Dios que obraba milagros. El Dios de Elías era un Dios que habría hecho lo correcto a toda costa. ¿Alguien dijo que Elías representaba una justicia muy severa, que no debería gustarnos un Maestro severo hoy? Estaba seguro de que no deberíamos. Elijah no sería nada popular hoy en día.

¿Alguien dijo que si Elías hubiera vivido en estos días cristianos su severidad se habría modificado? Seguramente no fue demasiado esfuerzo de imaginación decir que en el último vistazo que tuvimos de él, en ese monte nevado de la transfiguración de Cristo, ya no hablaba de justicia sino de redención. Pero la gente decía: "Hoy en día creemos en la paternidad de Dios". Pero la "paternidad" debe definirse.

No significaba indiferencia por el bien y el mal. La manifestación de Dios que Elías dio significaba justicia. La paternidad era el gran atributo de Elías a los ojos de su discípulo. Él reveló a Dios no solo como un Dios de maravilloso poder, sino como un Padre tierno. Cuán tierno podía apostar ese hombre fuerte que el Señor Dios de Elías también era un Dios de intenso celo. No entendimos mucho a ese Dios en estos días.

Era un hecho desagradable que la gran mayoría de la gente estuviera hoy fuera de las iglesias; pero lo peor fue el hecho de que la mayoría de los cristianos estaban contentos con este estado de cosas. Era un hecho desagradable que hubiera tanta escasez de conversiones, pero era peor que los cristianos no se preocuparan por eso. La concepción que Elías tenía de Dios le permitió orar. Hay personas hoy en día cuya teología apenas les permite orar. Elías fue un hombre extraordinario por su comunión solitaria con Dios. Debemos ser hombres de oración si queremos ser manifestaciones vivientes de Dios. ( Dinsdale T. Young. )

El Señor Dios de Elías

El significado de la palabra Elías es que Jehová es Dios; e imprimir esta verdad, llevada en Su propio Nombre, en los corazones de un pueblo que deseaba olvidarlo, y que siempre era propenso a adorar a otros dioses, este fue el objeto de su maravillosa carrera.

1. Ahora, el primer punto en el que deseo detenerme es este, que el nombre, el Señor Dios de Elías, lleva consigo una revelación de un Dios en el que necesitamos creer en estos días. Una vez que obtenemos un nombre revelado en este Libro, o por Dios mismo, no se puede preguntar qué hay en un nombre. Hay mucho en un nombre si se revela desde lo alto.

2. Nuevamente, el Señor Dios de Elías es un Dios que puede ejercer todos los poderes de la naturaleza y la providencia para derribar a un pueblo rebelde para que lo reconozca.

3. Nuevamente, el Señor Dios de Elías es un Dios que honra a todos los que lo honran en todas las épocas. Ahora, Elías era un hombre de gran fe. Pidió cosas que nunca antes le habían pedido, pero nunca se decepcionó.

4. Hay ocasiones especiales en las que no podemos evitar exclamar: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" y uno de ellos es cuando nos quitan nuestros líderes. Esta fue una de esas ocasiones.

5. Entonces, nuevamente, nos sorprende que los líderes sean llevados en un momento de gran indiferencia con respecto a la verdad religiosa.

6. Entonces, por último, ¿dónde está el Señor Dios de Elías? Déjame decirte. Ahora, como siempre, está dispuesto a revestir con el poder de lo alto a cualquier hombre que crea en ese poder y crea que no puede prescindir de él. El hombre autosuficiente nunca lo obtendrá. ¿Dónde está el Señor Dios de Elías? Él está allí, vivo al servicio del más oscuro de Sus siervos; Él los reconoce a todos y los recompensa. ( EH Evans. )

Buenos hombres, testimonio de Dios

El reverendo TR Stevenson dice, en un sermón citado en Chinese Recorder : “Durante una visita reciente a Japón, me encontré con un caballero que mencionó un incidente que nunca podré olvidar. Rara vez se escucha algo más impresionante. Conoció a un misionero en China que un día se encontró con un chino. Este último había tenido la costumbre de vigilar la conducta del primero, y eso muy de cerca.

Él dijo: "Quiero que tu Dios sea mi Dios". El misionero respondió: "¿Qué quieres decir?" “Deseo ser de la misma religión que tú. ¿Por qué? Porque si tu Dios es como tú, debe ser bueno ".

El atractivo de Dios visto en la vida devota

Había un niño muriendo en uno de los condados ingleses. Había escuchado a Whitefield, con su maravillosa voz y su corazón resplandeciente, predicar acerca del Señor Jesucristo, y la impresión nunca lo dejó. Siendo aún un niño, tuvo que morir; y cuando la fiebre subió hasta su frente y el fuego ardía en sus ojos, dijo: "Me gustaría ir al Dios del Sr. Whitefield". ¡Qué testimonio! que recomendación! Le digo a Pablo hoy, mientras me cuenta que la gracia de Dios fue suficiente para él: "Me gustaría ir al Dios de Pablo". ( J. Robertson. )

Invocando al Dios de otro

“Dios de la reina Clotilda”, gritó el infiel Clovis I. de Francia, cuando estaba en apuros en el campo de batalla, “¡Dios de la reina Clotilda! concédeme la victoria! " ¿Por qué no invocó a su propio dios? A Saunderson, que era un gran admirador de los talentos de Sir Isaac Newton, y que se burlaba de su religión en la salud, se le escuchó, sin embargo, decir con lúgubre acento en un lecho de muerte: "Dios de Sir Isaac Newton, ten piedad de mí". ! " ( Daniel Baker. )

Dios de Elías

Eliseo tomó el manto de Elías, cuya maravillosa traslación al cielo presenció. Golpeando las aguas del Jordán, como lo había hecho su maestro y predecesor, con el mismo manto, Eliseo gritó: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" Elijah se había ido. ¿Dios también se había ido? El río partido demostró que el Dios de Elías estaba con Eliseo.

I. El Dios de Elías. Para ver qué tipo de Dios sirvió Elías, eche un vistazo a algunos de los eventos principales en la vida del profeta. Una densa oscuridad se cierne sobre Israel ( 1 Reyes 16:1 ), la idolatría es desenfrenada. El desafío de Elías a Acab ( 1 Reyes 18:1 .

). La amenaza de hambre del profeta se cumplió. El cuidado de Dios sobre él junto al arroyo Cherith. El aceite y la harina inagotables en Sarepta. El hijo de la viuda volvió a la vida. El concurso del Carmelo. El Dios que responde con fuego. Parece como si Dios se pusiera en manos de Elías y el profeta reciba todo lo que pide: hambre, fuego, vida para los muertos o la restauración de una nación a Dios. ¿Por qué Dios honró tanto a Elías? Porque Elías honró a Dios.

II. Elías de Dios. ¿Queremos al Dios de Elías? Si es así, debemos ser como Elías. Fíjense en el profeta:

1. Audacia. No tenía miedo de estar solo.

2. Intensa seriedad. Su deseo supremo era la salvación de Israel.

3. Oración ferviente. “Él oró fervientemente”.

4. Fuerte fe. Confió absolutamente en Dios: antes de Acab, junto al arroyo, en el Carmelo, etc.

5. Pureza. Su carácter resistiría la prueba del ojo escrutador de Dios. Vive el Señor Dios, delante de quien estoy.

6. Obediencia. Obedeció a Dios implícitamente.

7. Comunión constante con Dios. El Señor fue su principal compañero.

8. Poder, con Dios y con los hombres. Queremos carácter. El Todopoderoso está siempre del lado de Sus Elías. ( Charles Cross. )

Dios de Elías

Eliseo ahora había tomado el lugar de Elías, su maestro, y salía para perseguir los deberes de Elías y continuar su trabajo. Notamos aquí: -

I. Hay diferentes obreros, pero un Maestro.

1. Dios no necesita a ningún hombre en particular. Elías era grande, poderoso y bueno, pero su partida no obstaculizó la obra del Maestro.

2. Es el poder maestro que lleva a cabo los planes del Maestro. Elías no era nada sin Dios. Tampoco Eliseo. ¡Cuán profundamente sintió Eliseo su impotencia! No gritó "¿dónde está Elías?" pero "¿dónde está el Dios de Elías?"

II. Que la experiencia de los demás es un estímulo para nosotros. Eliseo había visto las obras de su predecesor y sabía que esas obras se habían realizado con la fuerza del Señor. Con esa misma fuerza también podría ser ayudado.

1. La ventaja de estudiar la obra de Dios en el pasado.

2. La fe que se apropia de esa obra.

3. La urgencia de la oración. El grito de Eliseo fue una oración, una súplica.

III. El poder acumulativo de la oficina ministerial.

1. Cada ministro hereda no solo lo que obtuvo su predecesor, sino lo que hizo su predecesor. Y durante los últimos mil años todo el conocimiento, el poder y la experiencia de todo el ejército de predicadores nos ha sido amasado y legado. Eliseo usó el viejo manto de Elías. Se contentó con seguir los viejos caminos. Lo nuevo no siempre es lo mejor. Al mismo tiempo, ni lo viejo ni lo nuevo pueden beneficiarse. Es el Dios que queremos, y siempre es el mismo; y Su revelación se hace más completa a través de cada sucesión de Sus siervos.

IV. La necesidad de poner a prueba a Dios. ¿Cuántos se contentan con gritar: "¿Dónde está Dios?" Lloran, pero no lo pongan a prueba. Es tan.

1. En nuestra experiencia religiosa.

2. En nuestro trabajo diario.

3. En nuestros numerosos adornos.

De nada sirve llorar a menos que actúes. Eliseo lloró y golpeó el agua. Entonces Dios probó Su presencia. La condición maligna del mundo ahora es porque lloramos mucho y confiamos tan poco. ( Homilista. )

El grito del hombre y la respuesta de Dios

I. El grito religioso de la humanidad. "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?" Esta pregunta surge en todos los corazones, en todas las religiones. ¿Donde esta Dios? ¿Dónde está Aquel que me hizo y para quien fui hecho, y quién es el único que puede satisfacer mi naturaleza? ¿Donde esta el? ¡Oh, que supiera dónde podría encontrarlo! etc. Es un grito que surge de las profundidades más profundas de la naturaleza humana, antiguo como las edades y ancho como la raza.

II. La misericordiosa respuesta de Dios. Cuando él "hirió las aguas, se separaron de aquí para allá; y Eliseo pasó". Eliseo quería la manifestación del Dios de Elías, y con este propósito golpeó las aguas. La respuesta de Dios aquí al clamor fue:

1. Simbólico. No vino en palabras, sino en cosas. La respuesta fue ...

2. Aviso. Tan pronto como Eliseo tocó las aguas, se dividieron. No se quedó en suspenso. La respuesta estaba al alcance de la mano. La respuesta a esta pregunta está siempre a mano. La respuesta fue ...

3. Satisfactorio. “Y Eliseo se fue”. Todo hombre que se plantee seriamente esta pregunta puede encontrar una respuesta satisfactoria y cruzar la corriente de todas las dificultades. ( Homilista. )

Poder, o el poder de uno por el deber

Estaba conduciendo una noche a fines del invierno en la carretera elevada que atraviesa el Battery Park en la ciudad de Nueva York. Cuando miré por la ventana, vi que las luces eléctricas brillaban casi con el brillo del sol. Sus afilados rayos centelleantes caían sobre las ramas de los árboles que llenaban el parque. Pero cuando esas vigas cayeron sobre ellos, noté que ni un solo capullo de hoja se movía. También vi que todos los capullos de las hojas y todas las ramitas estaban hundidas en el hielo, y el hielo que lo aprisionaba resplandecía con un destello altivo incluso a la poderosa luz eléctrica.

Comencé a pensar, si esos árboles nunca fueran tocados por ninguna otra luz, nunca podría colgar sobre ellos una hermosa riqueza de follaje de verano. No hay fuerza en ese brillo para poner en movimiento la energía latente plegada en esos brotes de hojas. Sólo hay una fuerza que puede impulsar a los árboles a la energía, y es el maravilloso poder del sol primaveral. ¿No crees que los cristianos a menudo se parecen mucho a los brotes dormidos doblados y las ramas heladas? Mucha luz y diversa caen sobre ellos: luz del conocimiento, del culto, de los sábados, de la predicación, del canto armonioso, de la cultura; toda la maravillosa luz de nuestra civilización cristiana.

Pero a menudo no parecen moverse mucho; no crecen mucho; algunas iglesias, si tienen un tiempo próspero económicamente, no están muy descontentas si no hay conversiones. Después de todo, ¿es un árbol con las yemas de las hojas bien dobladas y las ramas cubiertas de hielo un símbolo tan malo de muchos cristianos, de muchas iglesias? ¿Hay algún poder que pueda agitarlos, como en la primavera la maravillosa luz del sol agita un árbol, enviando las corrientes de vida emocionantes a través de toda su sustancia, hinchando las yemas de las hojas hasta que deben empujar sus estandartes doblados, amontonándose en cada ramita menor el crecimiento suculento de otra estación Uno no puede creer en las Escrituras y decir nada más que sí a tal pregunta.

1. Existe el antiguo evangelio. Pablo lo llama el poder de Dios para salvación ( Romanos 1:16 ). ¡Qué poder tenía en la ciudad de los Césares! ¡Qué poder es!

2. Está el Cristo viviente. La mano poderosa de Aquel que es el vencedor de la muerte está sobre el timón de las cosas.

3. Está el Espíritu Santo que permanece. La razón por la que el cristianismo no es meramente una historia, como los reinados de los Césares, es porque el Espíritu Santo, permanente y vitalizador, está en el mundo, cargando la verdad histórica del cristianismo con la energía presente. Existe el poder del Espíritu.

4. Existe para los cristianos la promesa de poder. A los que ya se han convertido en hijos de Dios, se les da una promesa de logros aún mayores, el poder del Espíritu que mora en ellos. Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos. Claramente, tal poder hará que el deber sea fácil y triunfante.

Las condiciones para obtener tal poder están bien ilustradas en nuestra Escritura y sus alrededores,

1. Determinación de tenerlo. Eliseo no dejaría a Elías (versículos 2, 4, 6).

2. Determinación de tenerlo sin perjuicio de los disuasorios. Los hijos de los profetas no pudieron poner obstáculos suficientes en el camino de Eliseo (versículo 5).

3. Tal determinación de tenerlo como para atreverse a pedirlo. “Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí” (versículo 9).

4. Tener tal propósito que nos mantenga en comunión con Cristo en todos los peligros. Cuando Elías cruzaba el Jordán, Eliseo lo acompañaba (versículo 8).

5. Tal determinación de poseerlo nos hace resueltamente obedientes a las condiciones de su recepción. Eliseo vería el rapto de Elías (versículo 12). Valiente uso del poder que tenemos, seguro que en el uso se impartirá más poder. “Y Eliseo tomó el manto de Elías que se le había caído y golpeó las aguas”. Los cristianos o las iglesias no necesitan ser como árboles en invierno con capullos doblados y ramas cubiertas de hielo. Hay un poder derretidor y energizante para ellos. ( W. Hoyt, DD )

Versículo 15

Dijeron: El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo.

El reconocimiento de la superioridad espiritual

Este es claramente un ejemplo, no del espíritu lacayo, sino de una deferencia justificable, un reconocimiento encomiable de superioridad espiritual. En el mundo religioso, como en otras esferas, algunos hombres están destinados a liderar y otros a seguir. Sí, pero cada hombre puede elegir su propio héroe. Debe adorar, pero no es necesario que se convierta en idólatra. Puede determinar por sí mismo quién o qué será objeto de su veneración y consideración.

Ningún hombre está obligado a arrojar la perla de la admiración a los pies de los cerdos. Por lo tanto, para conocer el verdadero estatus y la calidad de los hombres es suficiente preguntar en qué santuario se postran. Conocer los ideales que acaricia, los nombres que venera, los héroes que admira, es conocer a un hombre en el punto más vital y central. ¿Dónde, entonces, coloca esta prueba a estos hijos de los profetas que estaban en Jericó? Les da la posición más elevada; los marca como espíritus del tipo más sabio y noble.

1. ¿Cómo nos comparamos con estos hijos de los profetas que estaban en Jericó? ¿Qué cualidades requerimos en los hombres como condición de nuestra consideración deferente? ¿Es suficiente que un hombre sea de la supuesta ascendencia real? ¿Que por accidente de nacimiento ocupa un trono y es llamado rey? ¿Cómo definimos estos términos “realeza” y “realeza”? Las “plumas finas” no “hacen aves hermosas.

“Tampoco los adornos del cargo real constituyen realeza y dan derecho a su poseedor a la leal devoción del pueblo. Hay una realeza de mera sangre y linaje que puede estar, y con frecuencia está, asociada con el vicio y la exhibición vulgar y el egoísmo burdo y el orgullo intolerante. Por otro lado, hay una aristocracia del espíritu, una realeza del alma, que no viene por un nacimiento de sangre, sino por la regeneración del Espíritu, y que se manifiesta en toda vida dulce, graciosa y noble. ¿A cuál de estos le rendimos homenaje?

2. Hay otra aplicación de este pensamiento en la que podemos detenernos. A veces se dice: "Oh, pero debemos tener respeto por la tela". ¿Qué paño? Si la “tela” es la insignia de la autoridad, si la posesión de ella constituye el derecho de un hombre a una deferencia y consideración especial, entonces, cuán extrañamente se pasa por alto aquí la primera y más poderosa credencial de Eliseo. Porque viene llevando en la mano el manto conocido del gran hombre que acaba de ascender.

Pero estos hijos de los profetas no parecen haberlo notado. No leemos: “Cuando los hijos de los profetas vieron el manto de Elías en la mano de Eliseo. .. se inclinaron. .. “Su homenaje se rindió en un terreno totalmente diferente. Vieron que "el espíritu de Elías" sí "reposó sobre Eliseo". "El espíritu de Elías reposó sobre Eliseo". En la administración del Reino de Dios en la tierra hay, necesariamente, una ley de sucesión.

Solo hay un sacerdocio inmutable. Todos los demás siervos de Jehová, por grandes y aparentemente indispensables que sean, se retiran actualmente de la atareada esfera. Pero deja atrás su manto. No se lleva consigo la fuente de poder. Así que el Espíritu del Señor se mueve con soberana libertad, posándose sobre quien Él quiere "El espíritu de Elías reposa sobre Elisa". ¿Por qué Eliseo? En casi todas las características, contrasta notablemente con su predecesor.

“Y cuando vieron los hijos de los profetas que estaban en Jericó. .. ellos dijeron." Entonces, la calificación de Eliseo para la alta posición fue evidente por sí misma. Podría ser percibido y valorado por el espectador. ( H. Davenport. )

El legado de Elijah

I. Fue un legado legado con dificultad. Hay una gran verdad general subyacente a estas palabras. Es difícil comunicar cualidades morales. Es fácil hacer que otro posea su riqueza material; no es tan fácil enriquecerlo mental, moral o espiritualmente. Ésta es la experiencia de todo buen padre. Quieres convertir a tus hijos en hombres. No es tarea fácil. Qué paciencia, qué sabiduría, qué gracia se necesita para hacerlo.

Sin embargo, gracias a Dios, es un trabajo en el que muchos triunfan. Pero, de nuevo, cuando Elías dijo: "Has pedido algo difícil", quiso decir, creo, que la solicitud estaba más allá de él. No podía darle a su sirviente lo que buscaba. Podría darle su manto y, al hacerlo, simbolizar la transferencia de su cargo, pero no pudo darle su poder. Él podría enseñarle, podría, a partir de los recursos de su propia experiencia, darle muchas pistas que seguramente serán útiles cuando deba ocupar el lugar de su maestro, pero el poder, la fuerza espiritual, requerido y requerido como el Lo principal: que no podía hacer que heredara.

Lo mismo ocurre con nosotros en cualquier capacidad que actuemos por el bien de los demás. Trazamos una línea clara entre nuestro trabajo, lo que podemos hacer y lo que está más allá de nosotros, como es posible solo con Uno más alto que nosotros. Podemos arar los campos y sembrar la semilla, pero no podemos avivarla. Podemos predicar y enseñar, pero no podemos cambiar el corazón.

II. El legado de Elijah fue legado con gran voluntad. Cuando Eliseo dijo: “Déjame tener una doble porción de tu espíritu”, el primer pensamiento de Elías fue: “Pides lo que es muy difícil de dar”; pero su segundo pensamiento fue: “Bueno, pero después de todo estoy satisfecho con tu solicitud. Ahora, no digo que pueda darte esto; pero lo que no puedo hacer, estoy seguro de que el Dios a quien sirvo lo hará.

Sí; es un buen deseo, y si eres fiel hasta el fin, te será hecho ”. Seguramente hay una lección importante que aprender aquí. No debemos hacer solo el bien que es fácil de lograr. De hecho, será bueno para nosotros si siempre hacemos lo que podemos, pero el peligro es suponer que todo lo que podemos hacer es lo que podemos hacer con facilidad. Debemos recordar que hay poco valor en la vida que no enfrente las dificultades.

III. El legado de Elías fue legado porque pidió: "Te ruego que permitas que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí". Por la prontitud con que se hizo la solicitud, es evidente que esta era la bendición que su corazón deseaba obtener. Cuando el corazón está completamente resuelto, la lengua no vacila. Su maestro confiesa que fue algo difícil de conceder; pero si no lo hubiera pedido, hubiera sido imposible dotarlo de tal bendición.

Es el alma que ve la que se enriquece, no porque Dios enriquezca solo a unos pocos, sino que Su bendición solo puede entrar en el espíritu receptivo abierto. No lo hemos hecho porque no pedimos o porque pedimos mal. Lo que pido es grandioso, pero la grandeza de mi fe es acorde, y ¡he aquí! se dice la promesa: “Te será así”, y después de la voz se abren los cielos y desciende la bendición. Dejemos que el caso de Eliseo nos anime a pedir lo que necesitamos.

IV. El legado de Elijah fue legado como resultado de un servicio fiel. Se adjuntaba una condición al otorgamiento de la bendición que se pedía: “Si me ves cuando sea quitado de ti, así te sucederá; pero si no, no será así ". ( A. Scott. )

La verdadera sucesión

La sucesión de Eliseo estuvo marcada por los contrastes más agudos y audaces.

I. En su origen. Elías vino de la región montañosa de Galaad. Era el salvaje de las montañas. Eliseo fue llamado de las apacibles escenas de la vida agrícola.

II. La aparición de los hombres. Esto fue totalmente diferente. Aprende que la sucesión no consiste en vestimenta; que los sucesores de un gran hombre son los que llevan adelante su obra, no los que imitan su apariencia. La verdadera sucesión es de carácter y no de ropa.

III. En su forma de vida, así debería ser siempre en la esfera de la religión. Hay otras y mejores formas de triunfar para nuestros antepasados ​​puritanos que cantar la versión de Rouse, adoptar el tono nasal, sentarse en frías casas de reunión y escuchar sermones de cuarenta cabezas. ¡Pero qué lentos son algunas buenas personas para distinguir entre la religión y su vestimenta accidental!

IV. La forma particular de su trabajo para Dios. La de Elías fue destrucción; El de Eliseo fue la construcción. El primer acto de Elías fue golpear la tierra con una terrible maldición. El primer acto de Eliseo fue bendecir a Jericó con el regalo de agua buena. Lecciones enseñadas por los contrastes que he mencionado:

1. El poco énfasis que el Divino Arreglador y Arquitecto pone sobre la igualdad externa. Descubrimos esta indiferencia Divina muy por debajo del nivel humano y en las esferas más bajas de la vida. Las dos briznas de hierba que crecen a tus pies no son exactamente iguales. Tienen su semejanza genérica, pero también tienen sus puntos de diferencia. Igual que con las rosas. Cada uno tiene su propio estilo, su peculiar rubor.

Lo mismo ocurre con los nobles pinos que se alzan en lo alto de las almenas de la naturaleza agitando sus majestuosos penachos. Cada uno de ellos se erige en un gigante individual, él mismo en circunferencia, él mismo en altura, él mismo en belleza. Los hombres surgen de la Mano Divina tan únicos, tan peculiares, como lo son las rosas o los planetas. Cada uno tiene su propia belleza; cada uno tiene su propia órbita; cada uno lleva el sello del día en que vive. Tome una vieja moneda romana y compárela con una que sale claramente cortada de nuestra propia casa de la moneda.

¡Qué diferencia entre ellos! Sin embargo, ambos son metales preciosos, ambos son monedas. Lo mismo ocurre con el hombre a quien Dios forma y equipa para su obra. Pone énfasis solo en el alma, solo en el espíritu de un hombre.

2. La variedad y flexibilidad de medios y métodos permitidos en el reino de Dios. De la necesidad de la facilidad, se debe permitir una gran flexibilidad y variedad de métodos a los que trabajan para Dios. Debido a que las generaciones cambian, el conocimiento aumenta, la línea de batalla cambia. Sería poco mejor que un tonto que ahora predicaría a los hombres al estilo de los grandes teólogos de hace dos siglos.

También podría el soldado de hoy tomar el hacha de batalla y salir al campo de batalla donde la Minie silba, el proyectil chilla y la bala de cañón salta millas con el toque de la pólvora. Y luego en cuanto a la actividad cristiana. Los buenos hombres temen muchas de sus nuevas formas. Sacuden la cabeza; tanto como para cuestionar si un alma, alcanzada por el Evangelio a través de la instrumentalidad de un laico, es, después de todo, muy ventajosa.

Vaya, allá en los campos occidentales, el granjero cosecha en un día con su segadora tanto grano como podría hacer en un mes entero con la vieja hoz. Y no se arrepiente; No lamento que pueda cultivar quinientos acres en lugar de cinco. Entonces, en estos últimos días, a través de la diversidad de operaciones, el poder cosechador del Evangelio se multiplica por mil. Y, sin embargo, los hombres niegan con la cabeza.

“Esta predicación irregular del Evangelio”, exclaman. “¿No vamos un poco demasiado rápido? Después de todo, ¿no sería mejor que dejáramos la cosecha mundial a los sacerdotes y sus hoces ortodoxas? Que la gran obra de Dios en este mundo siempre procede de lo negativo a lo positivo; de la conversión a la edificación, de la destrucción a la construcción. En la economía Divina, la amenaza, la corrección, la represión, la destrucción, marcan sólo la primera etapa, la incipienteidad de la obra. Solo se ordenan por un fin fuera de ellos mismos y más allá de ellos. Y este, el método Divino, debemos seguirlo.

1. En nuestro trabajo por los demás. Debemos guiar al penitente hacia la vida de rectitud positiva, o nunca formaremos el "hombre nuevo". Un hombre es como una vasija. Está formado para contener, y seguramente se llenará de lo bueno o de lo malo. No se puede contar con un vacío en la naturaleza humana; y, si pudiera, el mundo no se beneficiaría de él, y Dios lo aborrecería. Por tanto, no has salvado a un hombre, si lo has despojado de lo malo.

2. Esta verdad también se aplica a nuestra propia vida religiosa. El cristianismo, la piedad, son más que la negación, y nuestra religión, si es larga para satisfacernos, debe tener su lado positivo. La locura es casi tan mala como la inmundicia, y sería una vergüenza para tu hombría y tu Salvador si te detuvieras. Toma unos objetivos dignos de una nueva vida. Empiece por algo positivo en el camino de la bondad.

3. El uso apropiado de los grandes y buenos hombres que nos han precedido. Se trata de retomar su trabajo y llevarlo adelante; no, tal vez, como lo hicieron, sino como la Divina Providencia insinúa, y como estamos mejor preparados para hacerlo. ( TT Mitchell, DD )

Poseer el espíritu de otro

Dijo el difunto Dr. Gordon: “Imagínense a uno sin genio y desprovisto de la formación del artista sentado ante la famosa imagen de Raphael de“ La Transfiguración ”e intentando reproducirla. ¡Qué tosco, mecánico y sin vida sería su trabajo! Pero si tal cosa fuera posible como que el espíritu de Rafael entrara en el hombre y obtuviera el dominio de su mente, ojo y mano, sería muy posible que pintara esta obra maestra, porque simplemente sería Rafael produciendo Rafael. Esta es la solución de nuestra imitación de Cristo. Ser lleno del Espíritu es el secreto para llegar a ser como nuestro Señor.

Una santa sucesión

Un buen hombre murió poco tiempo después, y cuando su cuerpo fue llevado a la tumba, el pequeño grupo fúnebre regresó a la casa; y el ministro, después de unas pocas palabras de consuelo bondadoso, se estaba retirando, el hijo mayor lo llamó aparte por el momento y dijo: “Hay un lugar vacío en la iglesia. Mi padre se ha ido, ¿me llevarás a mí en su lugar? Quiero llenar el vacío: quiero ser bautizado por los muertos ”. ( Ayuda para los oradores ) .

Versículos 19-22

Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo.

Las aguas amargas endulzadas-Eliseo el sanador

Jericó, una ciudad de gran antigüedad, fue una de las más importantes de la tierra de Palestina. Sus muros eran tan anchos que al menos una persona, Rahab, tenía su casa encima. La plata y el oro eran tan abundantes que un hombre, Acán, podía apropiarse sigilosamente de 200 siclos. Entre la ciudad y el Lejano Oriente, había existido durante años, antes de su ocupación por los hijos de Israel, un comercio amplio y extenso, del cual se puede aceptar la "hermosa prenda babilónica", robada en el acto de deshonestidad que acabamos de mencionar. como prueba.

Los avisos del Nuevo Testamento sobre Jericó están llenos de interés. Las solitarias rocas de piedra caliza detrás de la ciudad formaron el escenario de la tentación de nuestro Señor. Estaba en las orillas del Jordán, en Jericó, el Maestro había ido previamente para ser bautizado. Tres veces en Jericó nuestro Bendito Señor dio vista a los ciegos. Una vez en Jericó, el descendiente de Rahab la “anfitriona” aceptó la hospitalidad del publicano Zaqueo.

Durante quinientos cincuenta años, Jericó había caído sobre Jericó. Ella había sido la primera ciudad en resistir el avance de Israel bajo el liderazgo de Josué. Por lo tanto, no solo fue condenada a caer "ante el capitán del ejército del Señor", y en medio de la gran ceremonia con la que todos estamos familiarizados, la aniquilación estuvo acompañada de una terrible maldición. El hombre que se aventuró a reconstruir Jericó fue a poner los cimientos en su primogénito, y en su hijo menor para levantar las puertas.

Josefo describe el distrito en su día como un verdadero país de hadas, con sus palmeras y rosas, y bálsamos fragantes y terrenos de placer densamente salpicados: un jardín perfecto y un paraíso de belleza oriental. En el período del texto, sin embargo, las cosas eran muy diferentes. El manantial aún sufría por la vieja condenación pronunciada contra Jericó, era nocivo, no apto para beber, perjudicial para el suelo: “Los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo“ -que en ese tiempo residía aquí en el colegio sagrado- -"Mirad. Te ruego que la situación de esta ciudad es agradable, como mi Señor ve, pero el agua es nula y la tierra estéril.

1. El Evangelio es "una nueva fuente" para el mundo. El cristianismo no viene en "la vejez de la letra" y la ley, sino en "la novedad del Espíritu". El Evangelio también comienza en el origen del mal, el corazón, que es "la fuente de las aguas". Lo que se necesita es “un corazón limpio y un espíritu recto”; el veneno está en la fuente y debe tratarse allí. Una vez más, como la sal en la vasija, qué inverosímil e insuficiente a primera vista parece el simple Evangelio para la conversión del mundo.

Son muy notorias las palabras con las que Eliseo acompañó el vertido de la sal, y la consecuente obra del milagro: “Así dice el Señor”, exclamó el profeta, “He sanado estas aguas”. Cómo se efectuó el cambio, no podemos decirlo. Se emplearon medios para mostrar que Dios, en sus obras más grandes, tiene un lugar para la instrumentalidad del hombre. Eliseo “echó” la sal.

2. En la redención de un mundo perdido, Dios tiene espacio para las energías de los hombres creyentes. "A medida que vayáis, predicad". "Sembrar junto a todas las aguas". Pero Dios es el gran agente. El poder de las aguas curativas proviene del Gran Médico. "La nueva vasija" y "la sal" que contiene, ambos son el honor suficiente de Dios para que los pobres hombres pecadores sean sus administradores; que Dios sea "todo en todos". No cabía duda del resultado de la interposición divina de la mano de Eliseo en relación con las amargas aguas de Jericó. "Así dice el Señor: no habrá más de allí muerte ni tierra estéril".

3. La figura vuelve a ser la del Evangelio, tanto en su influencia en la sociedad en general como en el corazón creyente individual. Ponga "la nueva vasija" y "la sal" una vez realmente dentro, y un corazón nuevo conduce a una nueva vida, y el mundo en general, una vez que sus manantiales se tocan realmente, lo siente a través de todos sus afluentes y ramificaciones. ¿Qué no ha hecho el cristianismo por la vida social del hombre? Ha abolido la poligamia.

Ha puesto honor en el lazo matrimonial. Ha creado lazares para los enfermos y asilos para el libertino penitente. ¿Qué no ha hecho por la causa de la libertad civil? Ha quitado las cadenas del negro. Ha proclamado la libertad de conciencia. ¿Qué no ha hecho el cristianismo por la empresa comercial y la prosperidad exterior del mundo? El misionero es el pionero del comerciante. ( HJ Howat. )

Limpiando la fuente

Eliseo comenzó su trabajo como líder de la iglesia de su tiempo con una obra de misericordia. Eliseo no afirmó que él mismo había sanado las aguas, y no pretendió que hubiera algún poder en la sal para producir el cambio. Él era simplemente el ministro de Dios, y la sal se usó simplemente como símbolo de la presencia de Dios en la purificación de la fuente. En esta limpieza de la fuente se nos ha sugerido: que el entorno de un hombre puede ser muy agradable, y sus circunstancias temporales pueden causar la envidia de sus vecinos, y sin embargo, su vida puede estar amargada y su carrera completamente despojada por alguna causa. enfermedad del espíritu que le quita la paz y arruina su felicidad.

Eliseo supuso que sería inútil cambiar el agua del arroyo, porque la fuente maligna que no se cambiaba continuaría derramando sus aguas envenenadas. Así que fue al manantial y arrojó la sal curativa a la fuente-h cad. Recordamos las palabras de Jesús cuando declara que “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y la yegua mala del mal tesoro saca maldad; porque de la abundancia del corazón habla su boca.

”Y nuevamente nuestro Salvador dice:“ Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, el falso testimonio, las blasfemias ”: y agrega:“ Estas son las cosas que contaminan al hombre ”. El torrente venenoso de la conducta se derrama porque el corazón es malo. Es uno de los axiomas de Aristóteles que la bondad o la maldad de cualquier cosa se determina a partir de su principio: por eso llamamos a ese buen árbol que tiene una buena raíz, a una buena casa que tiene un buen fundamento, a ese buen dinero que es hecha de buen metal, esa buena tela que está hecha de buena lana; pero un buen hombre no se llama así porque tenga buenas manos, buena cabeza, buenas palabras, buena voz y todos los rasgos de su cuerpo similares y compuestos, por así decirlo, en una simetría geométrica, sino porque tiene una buen corazón, buenos afectos, buenos principios de gracia,

Plutarco nos dice que Apolodoro soñó una noche que los escitas lo tomaron y lo torturaron, y mientras lo mataban en el caldero hirviendo, su corazón le dijo: “Soy yo quien te he traído a este dolor; Yo soy la causa de todo el daño que te ha sobrevenido ". Y ciertamente es cierto que el corazón del hombre es la fragua y el yunque donde se martillean todas las acciones de su vida.

Debes entregar todo tu corazón a Dios y obedecerle en todos los sentidos, o de lo contrario todas las pretensiones de religión son hipocresía. El secreto del gran poder del cristianismo en el mundo está en esta transformación del corazón. Eliseo se aseguró de que el agua del arroyo estuviera limpia y pura, limpiando la fuente. Cristo se asegura de que la vida nueva del hombre que verdaderamente viene a Él sea buena, limpiando el corazón. ( LA Banks, DD )

Eliseo sanando el agua y los medios que usó

¡Qué imagen más real se delinea aquí de las cosas en la tierra! ¡Qué muestra viva de su estado actual! Mira donde quieras, ve donde quieras, hay algo agradable y algo desagradable. Que no aprendamos por este medio cómo el pecado ha desfigurado esta hermosa creación, de modo que en ninguna parte se pueda ver la perfección. Y ahora, por tanto, el Señor sacará el bien del mal. Hará de esta ciudad un lugar de descanso para sus profetas.

I. ¿En qué parte de las aguas ejerció Eliseo su poder? Fue la primavera. Esto transmite una profunda verdad espiritual. Podemos percibir fácilmente que, si la atención de Eliseo se hubiera dirigido al agua a solo unos metros de la fuente, su trabajo habría sido en vano. Tan rápido como endulzaba el agua corriente, la amarga fuente aún derramaba su veneno. Pero no vemos y permitimos tan fácilmente que, excepto que la corrupción de la naturaleza humana sea atacada en la fuente, el corazón, todas las demás medidas correctivas solo pueden producir un efecto pasajero, ya que la amarga corriente de la depravación innata aún se agota. .

II. Los medios que usó Eliseo. “Y él dijo: Tráeme una vasija nueva”, etc. La sal es un artículo conspicuo en las Escrituras. Fue una promesa de fidelidad, y lo sigue siendo en Oriente. Si una vez sacas sal con un árabe, su vida está comprometida por la tuya, unos pocos granos de sal y pan pasan por los labios, y luego se usan las palabras: “Con esta sal y este pan no te traicionaré”; y en el Libro de Crónicas leemos: “El Señor Dios de Israel entregó el reino de Israel a David por pacto de sal” ( 2 Crónicas 13:5 ).

La sal también era un signo de mantenimiento. Así, en el Libro de Esdras, los adversarios de Judá, al exponer su caso al rey Artajerjes, dicen: "Ahora, porque tenemos manutención del palacio del rey" ( Esdras 4:14 ), que es literalmente, como se traduce en el margen, “porque somos salados con la sal del palacio” - i.

mi. , apoyado a cargo del rey. Cuando un nativo de Oriente quiere decir que alguien lo alimenta, usa la expresión: "Yo como la sal de ese tipo". La sal también fue un acompañamiento constante de la ley ceremonial. “Todo sacrificio será salado con sal”, son las palabras de Jesús; y es en este sentido que encontramos a nuestro Señor y Sus apóstoles usando la sal en sentido figurado por gracia, diciendo: “Si la sal pierde su sal, ¿con qué la sazonaréis? “( Marco 9:49 ; Marco 9:1 ).

Por lo tanto, los medios usados ​​por Eliseo para sanar las aguas apuntan a otra verdad espiritual profunda: recuerdan a cada uno de esta pregunta: ¿Tenéis sal en vosotros mismos? ¿Está la gracia obrando en tu corazón, “mortificando tus afectos perversos y corruptos, e inclinándote diariamente a ejercitar toda la virtud y piedad de vivir”? Pero hay otra característica en los medios aquí utilizados que puede dar una pista útil: eran contrarios a la naturaleza, contrarios a cualquier medio que el hombre hubiera empleado para producir un efecto similar.

La sal, lo sabemos, hace que el agua sea amarga y nauseabunda en lugar de dulce y agradable de beber, y naturalmente, por lo tanto, la sal no habría servido más que para aumentar el carácter salobre de la fuente. El hecho, entonces, de que Eliseo usara un remedio opuesto al efecto deseado, no solo hizo el milagro más evidente, más palpable, sino que también confirmó una verdad que tropieza, a saber, que la gracia y la naturaleza son contrarias a la del otro: que los caminos de Dios (hasta donde se ve en este mundo caído) y los caminos del hombre para curar un mal son completamente diferentes; ambos usarán medios, pero los medios que a Jehová le agrada usar no son los que el hombre elegiría o siquiera pensaría.

“Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor” ( Isaías 55:8 ). Seguramente estos opuestos, estos medios poco probables que buscan un buen fin, están destinados a enseñarnos algo. ¿Qué puede ser? Tenían la intención de humillar al hombre y someterlo a la justicia de Dios. “Dios escoge lo necio del mundo”, o lo necio a los ojos del mundo, para “confundir a los sabios” ( 1 Corintios 1:27 ). ( GL Glyn. )

Lo placentero y lo doloroso

I. La vida como es. Es decir, con lo placentero y lo doloroso asociado. Ahora, esta es una imagen de la vida de cada hombre.

1. Es tan materialmente. Cuánto tenemos en este mundo material que es agradable a nuestros sentidos y saludable y fortalecedor para nuestro cuerpo; pero en medio de todo está lo doloroso. Hay pantanos de malaria, vientos pestilentes, terremotos rugientes y minerales y plantas venenosas, etc., etc.

2. Es tan intelectualmente. Hay mucho en la región del intelecto que es placentero: manantiales burbujeantes del pensamiento, regiones tentadoras de investigación, visiones brillantes e hipótesis que ensanchan los cielos. Pero con todo esto hay mucho que es doloroso: densas nubes de ignorancia que se ciernen sobre la escena, horribles dudas aullando en el oído, terribles abismos que se abren a los pies.

3. Es tan social. Cuánto es agradable en la vida social: los afectos afectuosos, los afectuosos saludos, las dulces amenidades de aquellos con quienes nos encontramos y nos mezclamos. Pero con todo esto hay mucho que es doloroso: infidelidades sociales, hipocresías, fraudes, insolencias.

4. Es tan religiosamente. Lo religioso, donde la idea de Dios llena el horizonte, está lo infinitamente placentero Pero en esta maravillosa región cuánto de lo doloroso experimentamos, qué tentación de dudar, qué infidelidad y blasfemia a menudo nos asaltan, y nos traen el horror. de una “gran oscuridad”.

II. La vida como podría llegar a ser. Lo doloroso y lo placentero se separaron. Eliseo aquí separa lo doloroso de lo placentero. Dos comentarios aquí.

I. La separación fue feliz. No quitó lo agradable de lo doloroso, sino lo doloroso de lo placentero.

2. La separación fue sobrenatural. “Y él dijo: Tráeme una nueva vasija”, etc. El Evangelio es la verdadera ”vasija” para separar lo doloroso de lo placentero en la experiencia de la vida humana. Da gracias a Dios por lo placentero que hay en tu vida. Busque fervientemente esa vasija del Evangelio cuya sal por sí sola puede librar de su vida todo lo que es perjudicial y angustioso. ( Homilista. )

Versículos 23-24

Y de allí subió a Bet-el.

Eliseo y los niños traviesos

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I. El hecho de los transgresores. Eran los hijos de un pequeño pueblo entre las colinas, en uno de los extremos de la tierra de Canaán, llamado Bet-el; los habitantes dependían principalmente para su sustento de sus rebaños de ovejas y del producto de la tierra.

1. Maldad que surge de lugares inesperados. Los hijos de Beth-el.

2. Que hay una gran responsabilidad relacionada con la familia. Considerando las tendencias de nuestra naturaleza al mal, y los malos ejemplos que nos rodean, nada más que un fuerte sentido común, un fuerte amor de los padres y el temor de Dios, permitirá a los padres lavarse las manos de la sangre de su descendencia.

3. Que ni la edad ni la posición exime al pecado de ser castigado. Los osos destruyeron a cuarenta y dos hijos de Betel. Ricos y pobres, altos y bajos, viejos y jóvenes deben ser castigados por sus transgresiones. Dios no hace acepción de personas.

II. El evento en lo que respecta al profeta.

1. Es peligroso perseguir al pueblo de Dios. Ningún arma que se forme contra ellos prosperará, ya sea el cepo o los leños encendidos, el Papa o el vagabundo borracho. Al ver a hombres piadosos en problemas, podríamos pensar que Dios está enojado con ellos, pero eso es un gran error.

2. Que la religión no priva al hombre del derecho a la legítima defensa. Algunas personas parecen pensar que un cristiano debe soportar toda clase de injusticia sin pronunciar una palabra de protesta.

3. Que la naturaleza más bondadosa cuando se excita es la más feroz. Al leer la historia del profeta, nos sorprende la generosidad de su naturaleza. ( W. Alonzo Griffiths. )

El desgarro de cuarenta y dos hijos por dos osas

Eliseo había comenzado para Beth-el en asuntos proféticos. Cuando salía de Jericó, lo siguió una multitud, no de niños inocentes, sino probablemente de sirvientes. La frase aquí traducida como “niños pequeños” fue aplicada a sí mismo por Salomón cuando tenía veinte años ( 1 Reyes 3:7 ); y por Jeremías a sí mismo cuando tuvo la edad suficiente para entrar en el oficio profético ( Jeremias 1:6 ); y se aplicó a José cuando tenía por lo menos setenta años ( Génesis 37:2 ).

Estos burladores eran muchachos lo bastante mayores para saber de qué se trataban, y lo bastante mayores como para tener respeto por el oficio profético. Probablemente habían tenido un ingreso pecuniario del negocio de traer agua a Jericó, siempre que el agua en la ciudad fuera mala. Tan pronto como Eliseo sanó el manantial de las aguas de la ciudad, la ocupación de estos muchachos desapareció. Estaban enfurecidos por eso. Estaban más interesados ​​en sus ingresos pecuniarios que en la salud de cientos de ciudadanos, viejos y jóvenes.

Su clamor después de Eliseo no fue una falta de respeto por la vejez. No lo llamaron "Calvo". No era viejo. No hay evidencia de que fuera calvo; pero, de ser así, esos muchachos probablemente no lo habrían sabido, ya que no hay pruebas de que alguna vez hayan visto su cabeza descubierta. No podría haber tenido calvicie artificial. Eso estaba prohibido ( Levítico 21:5 , Números 6:5 ).

Debido al milagro de la curación del agua, y la consiguiente pérdida para ellos de sus ganancias, clamaron tras él: “¡Sube, afeitadora! ¡Sube, afeitadora! “Cabe señalar que él había realizado el milagro como embajador de Jehová, y que cuando esos muchachos clamaron tras él, estaban insultando a Jehová. El profeta no lo tomó como una ofensa personal, no los maldijo en su propio nombre.

Los maldijo en el nombre de Jehová; y si no hubieran cometido ningún gran pecado contra Jehová, él nunca los habría visitado con una retribución tan espantosa. Ellos mismos eran egoístas e impíos asesinos. Vieron salir al profeta y salieron en un cuerpo con el propósito de insultarlo como profeta. Fue la justicia la que los visitó con sus pecados, y estaba tan relacionada con el milagro, que parecía ser simplemente justicia poética, que cualquiera que fuera el castigo de sus pecados, debería manifestarse como algo similar a sus pecados. .

Ese es el principio que reina en todo gobierno moral inteligente. Deseaban la muerte de otros para poder ganar dinero. No hay lección en este pasaje de respeto por la vejez. No hay exhibición de mal genio por parte del profeta. No hay nada de crueldad en la conducta de Jehová. Que Dios aborrece el egoísmo, y que cuando el egoísmo humano se opone a los movimientos de la misericordia y bondad desinteresada de Dios, entonces la mentira le administrará una severa reprimenda; esta es la lección.

El egoísmo y la irreverencia son los pecados contra los que se dirige esta narrativa. Si se dice que no es probable que tantos muchachos tan grandes como estos hayan sido desgarrados, como se representa en el texto, se puede responder que las osas, despojadas de sus cachorros, se describen como especialmente feroces; y que cuando estos muchachos oyeron la maldición pronunciada por un profeta que había realizado el gran milagro de limpiar las aguas en su pueblo, y luego vieron inmediatamente a dos osos feroces corriendo hacia ellos, su culpa y peligro se unieron para desmoralizarlos, y mientras estaban en esta condición muchos de ellos resultaron heridos.

Cabe señalar que se dice que ninguno de los muchachos malvados perdió la vida. Ninguno murió, mientras que muchos fueron castigados. La historia, en lugar de presentar a Jehová como una deidad cruel, en realidad lo presenta como un Dios que administra justicia con misericordia. ( Revista dominical ).