Bible Commentaries
2 Reyes 1

Versículos 1-6

Y Ocozías cayó por una celosía.

Realeza mundana y piedad personal

I. La realeza mundana en una condición humillante.

1. Un rey en sufrimiento mortal.

2. Un rey con angustia mental.

3. Un rey en tinieblas supersticiosas.

II. La piedad personal divinamente majestuosa. Elías es un ejemplo de piedad personal, aunque, en un sentido mundano, era muy pobre y su disfraz parecía ser casi el más mezquino de los mezquinos. Pero vea la majestad de este hombre en dos cosas.

1. Al recibir comunicaciones del cielo. "Pero el ángel del Señor le dijo a Elías el tisbita".

2. En reprender al rey. ¿Qué es mejor, un trono o un carácter piadoso? Los tontos solo prefieren lo primero. ( Homilista. )

Ocozías

I. Que los hombres en la calamidad naturalmente buscan refugio. Cualquiera que fuera el carácter del accidente que le sucedió a Ocozías, despertó en su mente la mayor preocupación, de modo que sintió aprensión por su vida y quiso saber el resultado de su aflicción. Y, al igual que Ocozías, todos los hombres buscan refugio cuando la tormenta se amontona a su alrededor, para protegerse de su violencia.

II. Que los refugios de los malvados son a menudo vanos. Ocozías envió a sus mensajeros a Baal-zebub, como su única esperanza en la angustia, pero no se les permitió ni siquiera llegar al santuario de esa deidad. De modo que el dios de Ecrón no ayudó al rey de Israel.

III. Esa calamidad o aflicción por sí sola no es suficiente para llevar a los hombres al arrepentimiento. A veces se piensa que por medio de circunstancias adversas los hombres pueden ser llevados a Dios; pero no fue así en la tranquilidad de Ocozías.

IV. Que Dios vindicará su propio honor contra la rebelión de los malvados. Ocozías, al tratar de consultar a Baal-zebub, ignoró a Jehová y así lo deshonró a los ojos del pueblo. De cualquier manera que los hombres rehúsen reconocer a Dios y se rebelen contra Él, Él, a su debido tiempo, los destruirá y reivindicará Su carácter de Dios de honor, majestad, misericordia y amor. ( T. Cain. )

Apelaciones religiosas falsas

Ocozías, el hombre de quien habla este capítulo, era hijo de Acab y de Jezabel. Nació mal. Se debe tener en cuenta este hecho al estimar su carácter. Ocozías cayó por la celosía y, en su impotencia, se volvió religioso. El hombre debe tener algo de Dios. Incluso el ateísmo es una especie de religión. Cuando un hombre se aparta abiertamente de lo que podría llamarse la fe pública de su país, busca disculparse por su retroceso y compensar su ausencia en la iglesia creando altas obligaciones de otra clase: juega al patriota; juega al disciplinario: de alguna manera intentará compensar, o defender, el retroceso de su alma del viejo altar de su país.

Es en su impotencia que realmente sabemos lo que son los hombres. El grito de amistad no es más que un grito ahogado por Dios. A veces, los hombres inventarán sus propios dioses. Se dice de Shakespeare que primero agotó mundos y luego inventó nuevos. Eso estuvo bien. No era más que de la libertad de un poeta hacerlo. Pero no forma parte de la libertad del alma. La necesidad lo prohíbe, porque el Dios verdadero no puede agotarse.

¿Quién puede agotar la naturaleza? ¿Quién puede agotar al Dios de la naturaleza? Sin embargo, la imaginación del hombre es continuamente mala. Inventará nuevas formas de divertirse. Degradará la religión en una mera forma de interrogatorio. Esto es lo que hizo Ocozías en este caso: “Ve, pregunta a Baal-zebub” ( 2 Reyes 1:2 ). Todo lo que a veces queremos de Dios es que sea el gran adivino.

Si Él nos dice cómo resultará esta transacción, cómo fructificará esta especulación, cómo terminará esta enfermedad, cómo terminará esta revolución, eso es todo lo que queremos con Él; un Dios que responde a preguntas; un Dios que nos cuidará especialmente y nos fortalecerá para que podamos gastar esa fuerza en injuriar contra Su trono. Cuán cierto es que Ocozías nos representa a todos al convertir su religión en una mera forma de hacer preguntas; en otras palabras, ¡en una forma de egoísmo! Nada puede ser tan egoísta como la religión. ( J. Parker, DD )

Elías y el dios de Ecrón

El 5 de febrero de 1685 fue testigo de una triste escena en el palacio de Whitehall. El segundo Charles yacía en la última agonía, mientras que, en medio del círculo cortesano alrededor de su cama, estaban Sancroft, arzobispo de Canterbury, y Ken, el obispo de Bath and Wells. “El rey es realmente católico”, susurra la duquesa de Portsmouth al embajador francés; “Y, sin embargo, su dormitorio está lleno de clérigos protestantes.

El hecho había sido sospechado durante mucho tiempo, y dio más seriedad a los hombres santos que deseaban preparar al monarca moribundo para su inevitable y solemne cambio. “Es hora de hablar, señor”, exclama Sancroft; "Porque está a punto de comparecer ante un juez que no hace acepción de personas". "¿No morirás en la comunión de la Iglesia de Inglaterra?" pregunta Ken ansiosamente; el rey no responde.

"¿Recibirás la Santa Cena?" continúa el obispo .; el rey responde: "No hay prisa, y estoy demasiado débil". "¿Deseas el perdón del pecado?" se reincorpora al prelado predilecto, cuyos himnos aún se cantan en nuestras iglesias cristianas; el moribundo agrega descuidadamente: "No me puede hacer ningún daño", sobre lo cual, dice Macaulay, "el obispo puso toda su elocuencia, hasta que su patética exhortación asombró y derritió a los espectadores a tal grado, que algunos de ellos creyeron que fuera lleno del mismo espíritu que en los tiempos antiguos, por boca de Natán y Elías, había llamado a los príncipes pecadores al arrepentimiento.

”Para completar el paralelo que proponemos, debemos advertir otro incidente en esta escena agonizante. "Si me cuesta la vida", exclama el duque de York, después James II, "iré a buscar un sacerdote". Con alguna dificultad lo encuentran, lo introducen clandestinamente en la presencia real y en la cámara de la muerte. "Es bienvenido", dice Charles. El monarca que se negó a escuchar a Sancroft y Ken, tenía un oído abierto para el padre Huddleston.

El monarca que no quiso morir en la Iglesia de Inglaterra, está perfectamente dispuesto a morir en la Iglesia de Roma. Durante tres cuartos de hora "confiesa", adora el "crucifijo", recibe las misteriosas virtudes de la "extremaunción". , ”Y por último, con una disculpa a sus asistentes de que ha pasado“ un tiempo de muerte inescrupuloso ”, exhala su último suspiro, un apóstata de la fe inseparable del trono de Inglaterra, y por su abandono del cual su propio sucesor murió un exilio en la caridad de tierra extranjera.

Dejemos que Ocozías ocupe el lugar de Carlos II; que su idolatría se represente en el papado del monarca británico; que la solicitud al dios de Ecrón se simbolice en la bienvenida que se le dio al monje romano; y, por último, que Elías, junto al lecho del rey de Israel, tratando fielmente con el alma que parta allí, sea el tipo de buen Sancroft y Ken junto a ese otro lecho, utilizando todas sus súplicas para hacer pensar al que sufre en su llegada. final - y el paralelo está casi completo.

La mención de Ecrón y Baal-zebub introduce el tema de los oráculos paganos, que jugaron un papel tan importante en todas las naciones de la antigüedad. Incluso entre los judíos, muchos creen que existía un verdadero oráculo, a saber, el Urim y Tumim ("luces y perfecciones", como lo indican las palabras), en el pectoral del sumo sacerdote; y que, cuando se iba a dar la respuesta Divina, se manifestaba ya sea en una voz audible de las doce piedras preciosas, o en su apariencia cambiando de acuerdo con la respuesta: más brillante para una respuesta afirmativa y más apagada para una respuesta negativa.

Sin embargo, los que se conocen habitualmente como oráculos paganos eran muy diferentes. También eran muy numerosos: la pequeña provincia de Beocia, en Grecia, tenía veinticinco, y el Peloponeso otros tantos; pero los más famosos fueron Delfos, Dodona y Júpiter Ammon en los desiertos de Libia. Podemos vislumbrar a una de las sacerdotisas oraculares en la vida de Pablo, donde la referencia, creemos, prueba abundantemente que los oráculos paganos estaban bajo control satánico.

Admitido esto, no es necesario añadir que se trataba sólo de un sistema de impostura y falsedad, un “acecho para engañar”, “fábulas ingeniosamente inventadas”, como lo expresa Pedro, donde la alusión es inconfundible. Había más que mera furia sobre la Pythia; y puede ser que la expresión común sobre la existencia de “método en la locura” haya sido literalmente tomada prestada de ella. Nunca la ambigüedad fue tan útil como en el trípode consagrado o debajo del roble podrido.

Creso, rey de Lidia, pregunta cuál será el resultado de una guerra con Persia, y recibe como respuesta: "Si peleas contra ellos, destruirás un gran reino". Pirro, rey de Epiro, desea saber cuál será el resultado, si ayuda a los tarentinos contra los romanos, y la respuesta puede significar que él conquistará a los romanos o que los romanos lo conquistarán a él. En ambos casos, Creso y Pirro fueron derrotados y arruinados, pero, por supuesto, el oráculo tenía razón y su crédito se mantuvo.

Se podrían extraer muchas lecciones de esa cámara oscura, donde yace el hijo de Acab, vestido con la última túnica que necesitará. Mencionamos solo uno: la locura de los hombres cuando abandonan los caminos de Dios para rendir homenaje a ídolos de cualquier tipo, o en un intento desesperado de desvelar el futuro. En cuanto al primero, todos los Ecrones de la tierra, ya sea el orgullo de la razón, el mérito personal o la misericordia general de Dios, son solo vanidad y una trampa; sólo hay una Roca de esperanza, seguridad y fortaleza, “y esa Roca es Cristo.

En cuanto a lo último, el intento de desvelar el futuro, sabemos lo que Saúl hizo con él en su visita a Endor, y hemos visto lo que Ocozías hizo con él en su mensaje propuesto a Ecrón. “Los hombres justos hechos perfectos” tienen otra ocupación que ser las herramientas del clarividente; y los espíritus perdidos, podemos estar seguros, no están de humor para tal trabajo. Fuera tus médiums, sus ojos vendados y sus mensajes a lápiz, sus manos ondeando en el aire y todas las artes oscuras de esta última charlatanería, la más miserable y profana de todas las imposturas modernas.

“Dios es su propio intérprete”; y ni a los santuarios de Ekron ni a Boston, ni a Baal-zebub ni a Daniel Home, les dará el poder de desbloquear los destinos de los hombres. ( HT Howat. )

La religión solo se necesita en problemas

Algunas personas tienen el hábito de buscar apoyo espiritual únicamente en tiempos de problemas y dificultades. Cuando las nubes han pasado, no piensan más en las verdades que los consolaron en el dolor. El Dr. Moule, el obispo de Durham, en su libro recientemente publicado, De domingo a domingo, relata el siguiente incidente: “Un amigo me contó la historia hace unos años mientras paseábamos juntos por la cubierta de un barco de vapor en el Mediterráneo, y habló de las cosas invisibles.

El capellán de una prisión, íntimo con el narrador, tuvo que lidiar con un hombre condenado a muerte. Encontró al hombre ansioso, como podría estarlo; es más, parecía más que ansioso: convencido, espiritualmente alarmado. Todas las instrucciones del capellán se basaron en el poder del Redentor para salvar al máximo; y parecía como si el mensaje fuera recibido y el hombre fuera un creyente. Mientras tanto, entre bastidores, el capellán había llegado a pensar que había motivos para apelar la sentencia de muerte.

Presentó el asunto ante las autoridades correspondientes, y con éxito. En su siguiente visita, con mucha cautela y a modo de meras sugerencias y conjeturas, condujo al criminal aparentemente resignado hacia la posibilidad de una conmutación. ¿Qué diría, cómo sería su arrepentimiento si se le concediera la vida? Pronto llegó la respuesta. Al instante, el prisionero adivinó la posición; hizo algunas preguntas decisivas, luego arrojó su Biblia al otro lado de la celda y, agradeciendo cortésmente al capellán por sus atenciones, le dijo que ya no lo necesitaba ni a él ni a su libro ". La Biblia, como la oración, nunca fue pensada exclusivamente para las horas de oscuridad. Tiene un mensaje para cada momento y cada ocasión de la vida.

Oración a través del miedo

Cuando estaba en la escuela en Francia, un niño inglés que dormía en la cama contigua a la mía en un dormitorio grande dijo: "¡Habrá truenos y relámpagos esta noche!" Cuando le pregunté: "¿Cómo lo sabes?" él respondió: "Porque Fulano de Tal", refiriéndose a un niño francés que rara vez rezaba, "está diciendo sus oraciones". Quería decir que este chico solo decía sus oraciones cuando estaba asustado, o con arrebatos y sobresaltos. ¡Ah! eso es lo que todos podemos hacer, y ese es precisamente el peligro del que quiero protegerte. Tenga cuidado de no rezar a trompicones. ( Carcaj. )

Versículos 9-16

Entonces el rey le envió un capitán de cincuenta.

La destrucción de los dos capitanes con sus compañías.

Considerar&mdash

I. Los pasos que condujeron a este milagro.

1. Buscar ayuda donde no se puede encontrar, en violación directa de la ley de Dios. Si un miembro de una familia se rompiera el brazo, y en lugar de recurrir al cirujano de la familia que en el pasado había dado una prueba completa de su habilidad, buscara el consejo de un charlatán, estaría pecando contra sí mismo e insultando. el hombre que pudo y estuvo dispuesto a curarlo. Esta fue la conducta de Ocozías hacia el Dios de su nación.

2. Una reprimenda divina ( 2 Reyes 1:3 ). Dios no deja que los transgresores sigan su camino sin protestar.

3. Un mensaje para hacer prisionero a Elías.

II. El milagro en sí.

1. El fuego, si no milagroso en sí mismo, fue milagroso en su manera de ejecutar la voluntad de Dios. Vino del cielo al llamado de Elías.

2. Estaba de acuerdo con la prueba reciente de la comisión divina de Elías dada en el monte Carmelo ( 1 Reyes 18:38 ).

3. El milagro fue arrestado y el profeta fue arrestado por una fuerza no enviada por el rey ( 2 Reyes 1:13 ).

Lecciones.

1. Se debe buscar ayuda donde Dios ha designado que se encuentre ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).

2. La responsabilidad del hombre individual.

3. Cuando Dios ha hablado, no puede cambiar Su palabra a menos que el pecador cambie su camino.

4. La única fuerza que puede conquistar el cielo es la fuerza de la súplica. ( Bosquejos de los sermones de un ministro de Londres. )

El hombre en tres aspectos

I. Hombre arruinado por la conducta de otros. Este terrible juicio vino sobre ellos no solo por su propia cuenta, sino como mensajeros del rey. En toda la raza humana se encuentran millones quejándose de las pruebas y sufrimientos provocados por la conducta de los demás.

II. Hombre empleado como ejecutor de la justicia divina. El plan de Dios en este mundo es tanto castigar como salvar al hombre por el hombre.

III. Hombre entrando en el lugar de los muertos. El rey Ocozías muere, Joram ocupa su lugar. "Una generación viene y otra pasa". Los lugares, los puestos y los diversos oficios de la vida apenas quedan desocupados por la muerte, cuando otros los ocupan. ( Homilista. )

Sobre la tolerancia al error

Ahora bien, es obvio que, por terrible que nos parezca este juicio, no fue contrario a la voluntad de Dios. Es fácil decir que el capitán solo estaba ejecutando las órdenes del rey, y que los cincuenta soldados no tenían más responsabilidad que la de obedecer a su líder. Pero aún tenemos más derecho a decir que Él, que habría perdonado a Sodoma si se hubieran encontrado diez justos en ella, no habría consumido estas dos bandas de cincuenta hombres si hubiera habido hombres temerosos de Dios entre ellos.

El intento del rey de apoderarse del profeta fue un desafío abierto a Dios, y, por moderado que parezca la redacción de la citación del capitán, el tono puede haber mostrado fácilmente un desprecio total tanto por Dios como por Elías. Bien podemos creer, por lo tanto, que Elías en esta ocasión, como cuando destruyó a los sacerdotes de Baal, sabía que estaba cumpliendo el propósito de juicio de Dios. Pero ahora, gracias a Dios, todo el juicio le ha sido encomendado a Aquel que murió por los pecadores y oró por Sus asesinos.

La Cruz de Cristo ha cambiado por completo la actitud del pueblo cristiano hacia los enemigos de Dios. ¡Cómo nos atrevemos a tratar como réprobos a aquellos por quienes Cristo murió! Mientras dure el día de gracia, hay esperanza para lo peor. Sin embargo, hay poco temor de que se siga el ejemplo de Elías en la actualidad. Los protestantes, en cualquier caso, han renunciado a emitir excomuniones y a lanzar anatemas a las cabezas de los infractores notorios.

Todos estamos a favor de la tolerancia ahora, y cualquier intento de restringir la libertad de pensamiento y acción de los hombres es muy resentido. Seguramente el péndulo ha oscilado demasiado. En nuestro miedo a la intolerancia religiosa, no necesitamos dejarnos llevar por la indiferencia religiosa y considerar todos los errores en la fe y la práctica con complaciente apatía. La verdad debe ser siempre intolerante con el error. Nueve por nueve son ochenta y uno, y no tolerarías a un maestro que dijera que tienen ochenta.

La verdad no puede tolerar el error sin negarse a sí misma. En lo que respecta a la comodidad y la seguridad personales, la sociedad es absolutamente intolerante. Pocos tolerarían tener un paciente de viruela en su casa. ¿Es razonable ser tan intolerante con las infecciones del cuerpo y tan descuidado como con las infecciones morales de la mente y el alma? ¿Deben intervenir las autoridades y quitar el papel de las paredes en su celo por el saneamiento? y ¿permitiremos que hombres de conocida impureza de vida y aquellos que se burlan de la oración se mezclen libremente con nuestros hijos e hijas? El celo del cruzado que se enorgulleció de matar al infiel es seguramente más justo que la indiferencia del laodiceano moderno, que no tiene una sola verdad por la que cree que valga la pena luchar.

Queremos más odio al mal en estos días. El novelista popular se deleita en confundir los temas y hacer que el pecado parezca correcto y bello. Existe la sagrada libertad de pensamiento, que es el derecho más preciado de los protestantes, pero no debe convertirse en un manto de malicia. No tenemos derecho a tener pensamientos erróneos. Si bien todo el progreso en el mundo se debe a la libertad de pensamiento, es la corrección del pensamiento, no la libertad del mismo, lo que ha logrado el bien. Pensar libremente es tan malo como vivir libremente. El hombre que está lleno del Espíritu testificará clara y sin temor contra ambos. ( FS Webster, MA )

Los capitanes de Ahazian destruidos por el fuego

1. Vea, aquí, el poder de Dios, revelando Su ira desde el "cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres". En todos, y en cada uno de estos casos, la autoridad era la de Dios, el poder era la de Dios. Que nadie, por tanto, saque esta Escritura para su propia destrucción, ni la considere como un precedente o un estímulo para perseguir, en nuestros días, a los enemigos del Señor.

2. Nuestro deber es confesar a Cristo ante los hombres, y ni de palabra ni de hecho, comprometer ninguna de las partes más diminutas de sus bondadosos consejos. Debemos reprender a los que contradicen, recordar a los que yerran, confirmar a los que vacilan e instruir a los ignorantes; pero, al hacer esto, no debemos dar un solo paso con nuestras propias fuerzas o sabiduría, debemos mirar siempre a Él, quien en este, como en todos los demás casos, nos ha dejado “un ejemplo de que debemos seguir sus pasos ”; “Sin dar mal por mal, ni maldición por maldición; pero, por el contrario, bendición, sabiendo que estamos atados a ella, para que heredemos una bendición ".

3.La historia de Elías nos proporciona nuevos motivos para la oración y la perseverancia. Si Dios ha hablado aquí con acentos de terror, también ha hablado con acentos de compasión; si la destrucción de dos de los capitanes de Ocozías, con sus compañías, señala el peligro de perseguir a los santos de Dios, y la pronta muerte de Ocozías expone, no menos claramente, la miserable presunción de la criatura rebelde, cuando intenta establecer nada de los consejos de Dios; Sin embargo, la suspensión del castigo del tercer capitán, que cayó de rodillas ante Elías y suplicó que la vida de él y de sus seguidores fuera preciosa a sus ojos, prueba no menos claramente que, en Su ira, el Señor recuerda la misericordia. ! ¿Qué mayor estímulo para hacer el bien puede recibir el siervo fiel de Dios, que la protección que aquí se le otorga al tisbita?

4. Ciertamente, los registros del ministerio de Elías han colocado esta bendita verdad de manera clara y palpable ante nosotros; ¡Ojalá nos lleven con más corazón a obedecer la voluntad de Aquel que la reveló! ¡Que el brillo que el Evangelio derrama sobre esos registros revele con mayor claridad la debilidad de nuestra propia naturaleza y la gloriosa esperanza de redención, puesta ante nosotros por medio de Cristo! ¡Que esto guíe en paz nuestros pasos a lo largo del curso de la vida que es ahora! ( JSM Anderson, MA )

Fuerzas destructivas en la mano de Dios

La Biblia ocasionalmente levanta el velo y nos muestra cómo las fuerzas destructivas de la naturaleza han sido siervas de la voluntad de un Dios moral. Fue así cuando las aguas del Mar Rojo regresaron violentamente sobre los perseguidores egipcios de Israel. Fue así cuando en la oración de Elías los mensajeros de Ocozías murieron a causa de un rayo. Fue así cuando Jonás huía a Tarsis de la presencia del Señor: “El Señor envió un gran viento al mar, y hubo una gran tempestad en el mar, de modo que el barco parecía que se rompía.

”Fue así cuando se levantó una gran tormenta en el mar de Galilea, que los discípulos pudieron aprender a confiar en el poder de su Maestro dormido. Y fue así cuando San Pablo, obligado en su viaje hacia Roma, naufragó en la costa de Malta. En todos estos casos vemos “el viento y la tempestad cumpliendo su palabra”; porque la Biblia nos permite ver exactamente cómo en cada caso se cumplió la palabra o voluntad de Dios.

Pero hay muchas cosas en la historia moderna, tal vez en nuestras propias vidas y experiencias, que nos parece que ilustran el asunto de manera apenas menos vívida. Nuestros antepasados ​​vieron la mano de Dios en la tormenta que dispersó la gran Armada; y un siglo después, el viento que enterró al sucesor intruso del santo Ken bajo las chimeneas de su propio palacio en Wells, no parecía improbable para los piadosos eclesiásticos de la época una señal del disgusto divino.

Hay dificultades obvias que nuestro Señor señala en su alusión a la pérdida de vidas en la caída de la Torre de Siloé; Hay dificultades obvias para presionar tales inferencias con demasiada confianza o demasiado lejos. Pero podemos ver lo suficiente, y podemos tener razones para sospechar más que nos permitan estar seguros de esto, que la naturaleza está en manos del Gobernante del mundo moral, y que podemos estar seguros de un propósito moral, ya sea que puede distinguirlo exactamente o no, en el uso que hace de él. ( Decano Farrar. )

Versículo 13

Sea preciosa a tus ojos mi vida y la de estos cincuenta siervos tuyos.

La preciosidad de la vida

Surge naturalmente la pregunta: ¿Es preciosa la vida? ¿Cómo lo valora Dios? ¿Y cómo deberían considerarlo sus siervos?

I. Esta pregunta parece tener una respuesta negativa.

1. Por el tenor general del Antiguo Testamento. Sinai tronó y se iluminó. Su vista fue terrible. La voz era la muerte. La inundación. Destrucción de Sodoma. Derrocamiento en el desierto. Muerte de los dos capitanes con cincuenta y tantos.

2. Por los continuos juicios de Dios sobre los impenitentes. Los galileos en el día de nuestro Señor. “Si no os arrepentís” ( Lucas 13:1 ). Muchos ejemplos de esto en el Nuevo Testamento: Ananías y Safira; Herodes Agripa, en Hechos 12:1 .

II. Pero por dos razones la respuesta es afirmativa.

1. Porque se salvaron muchas vidas en el Antiguo Testamento.

(1) Por súplica, como en el caso de este capitán. Entonces Abraham suplicó por Sodoma. Moisés y Aarón para los hijos de Israel ( Números 14:15 ; Números 16:22 ).

(2) A través de la misericordia soberana de Dios. Pueblo de Nínive.

2. Porque la vida más grande de todas ha sido dada por todos los hijos de los hombres. En esto se cumplió la ley mosaica, que decía: Vida por vida. Nada tan estimado por Dios como "la preciosa sangre de Cristo". Fue el precio total de nuestra salvación, y su eficacia es eterna ( Salmo 49:8 ; Hebreos 9:12 ).

Solicitud.

1. No es necesario que dude de que Dios lo recibirá. Ni siquiera necesitas retirarte, "Sea mi vida preciosa a tus ojos". Es precioso. Se ha dado la mejor prueba de esto.

2. No manifiestes un espíritu que no sea cristiano. "La venganza es mía." Nuestro deber es claro, ser como Cristo al valorar la vida de nuestros hermanos. No vino a destruir la vida, sino a salvarla. ( JG Tanner, MA )

Versículos 15-16

Baja con él, no temas.

El viejo coraje otra vez

La era de la Ley mosaica, que se deshizo de su imperio sobre los tiempos de Elías, fue preeminentemente la era en la que esos horribles y espléndidos atributos del carácter divino: la santidad, la justicia, la rectitud y la severidad de Dios contra el pecado, se destacaron en prominencia masiva; como algunos de nosotros, desde la antigua capital de Suiza, hemos visto la larga línea de los Alpes de Berna, elevándose sobre la llanura en un esplendor distante y majestuoso; frío en el amanecer gris; o enrojecido con la luz de la mañana y la noche.

Fue solo cuando esas lecciones fueron completamente aprendidas, que la humanidad pudo apreciar el amor de Dios que está en Jesucristo nuestro Señor. Que no hubo malicia en Elías se desprende de su disposición de ir con el tercer capitán, quien habló con reverencia y humildad. “Y el ángel del Señor dijo: Desciende con él; no le tengas miedo. Y Elías descendió con él al rey ”.

I. La mansedumbre y gentileza de Cristo. El único fuego que buscaba era el fuego del Espíritu Santo. “Vine a echar fuego sobre la tierra; y qué haré si ya está encendido ". Se esforzó por no vengarse a sí mismo ni reivindicar la majestad de su naturaleza. “Soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo”.

II. La imposibilidad de Dios alguna vez perdonando el pecado desafiante y blasfemo. Hemos caído en días blandos y degenerados cuando, bajo falsas nociones de caridad y generosidad, los hombres están reduciendo sus concepciones de la maldad del pecado y de la santa ira de Dios, que se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. .

III. La plena restauración de Elías al ejercicio de una fe gloriosa. En otro tiempo, el mensaje de Jezabel fue suficiente para hacerlo huir. Pero en esta tranquilidad se mantuvo firme, aunque una banda armada vino a capturarlo. ( FB Meyer, BA ).