Bible Commentaries
2 Reyes 1

Versículo 1

EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES,

DE OTRO MODO LLAMADO EL CUARTO LIBRO DE LOS REYES

-Año desde la Creación, según la Biblia en inglés, 3108.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 892.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo 896.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher y la Biblia inglesa, 1452.

-Año del Cali Yuga, o era india del Diluvio, 2206. Los cronólogos varían considerablemente en sus cálculos del tiempo transcurrido entre el diluvio y el nacimiento de Abraham, ¡la diferencia de los dos extremos asciende a novecientos años ! El cómputo del arzobispo Usher es del texto hebreo común, con la única excepción de fijar el nacimiento de Abraham en el año ciento treinta de la vida de su padre, en lugar del setenta , para reconciliar 2 Reyes 11:26 ; 2 Reyes 11:32 , con Hechos 7:4 .

Pero estos pasajes se reconcilian mejor, en opinión del Dr. Kennicott , afirmando (con el Pentateuco Samaritano) que la vida entera de Taré fue de ciento cuarenta y cinco años, en lugar de doscientos cinco , como en nuestras Biblias comunes.

-Año desde la destrucción de Troya, según Dionisio de Halicarnaso, 289.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 115.

-Año desde la división de la monarquía de Salomón en los reinos de Israel y Judá, 79.

-Año antes de la era de Ifito, que restableció los Juegos Olímpicos, trescientos treinta y ocho años después de su institución por Hércules, o unos ochocientos ochenta y cuatro años antes del comienzo de la era cristiana, 12.

-Año antes de la conquista de Coroebus en Elis, generalmente llamada la primera Olimpiada (siendo la 28ª Olimpiada después de su restablecimiento por Ifito), 120.

-Año anterior a la era Varroniana o generalmente recibida de la construcción de Roma, 143.

-Año antes de la edificación de Roma, según Catón y los Fasti Consulares, 144.

-Año antes de la construcción de Roma, según Polibio, el historiador, 145.

-Año antes de la edificación de Roma, según Fabio Pictor, que vivió unos doscientos veinticinco años antes de la era cristiana, 149.

-Año antes del comienzo de la era de Nabonassarean, 149. Los años de esta época contenían uniformemente 365 días, de modo que 1461 Nabonassarean eran iguales a 1460 años julianos. Esta era comenzó el cuatro de las calendas de marzo (26 de febrero) del año 747 aC; que fue el año en que Rómulo puso la fundación de Roma, según Fabius Pictor.

-Año del Período Juliano, 3818.

-Año del Periodo Dionisíaco, 94.

-Ciclo del Sol, 10.

-Ciclo de la Luna, 18.

-Año de Megacles, el sexto arconte perpetuo de los atenienses, 26.

-Ocrazeres, el predecesor inmediato de Sardanápalo, era rey sobre los asirios en esta época, según Strauchius: pero cuando este rey reinó es muy incierto, Scaligero fijó la caída de Sardanápalo, que terminó con el imperio asirio, en el año de Juliano. Período, 3841; Langius, en 3852 de la misma época; y Eusebio, en el año antes de Cristo, 820.

-Año de Agripa Silvio, el undécimo rey de los latinos, 20.

-Año de Josafat, rey de Judá, 18.

-Año de Ocozías, rey de Israel, 2.

-Último año del profeta Elías.

-Décimo año de Eliseo.

CAPÍTULO I

Ocozías, herido por una caída, envía mensajeros a Baal-zebub

para preguntar si se recuperaría, 1, 2.

Se encuentran con Elías quien los envía de vuelta con la

información de que seguramente morirá , 3-8.

El rey envía un capitán y cincuenta hombres para traer a Elías a

Samaria, sobre el cual desciende fuego del cielo y destruye

tanto él como sus hombres , 9, 10.

Se envía otro capitán y cincuenta hombres, que son igualmente

destruidos , 11, 12.

Se envía un tercero, que se porta humildemente, y Elías es

mandadó a acompañarlo; él obedece, viene al rey,

reprende su idolatría y anuncia su muerte , 13-16.

Ocozías muere y Joram reina en su lugar , 17, 18.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo 2 Reyes 1:1 . Moab se rebeló.  Los moabitas habían sido sometidos por David, y puestos bajo tributo, 2 Reyes 3:4 y 2 Samuel 8:2 . Después de la división de los dos reinos, los moabitas cayeron en parte bajo el dominio de Israel y en parte bajo el de Judá, hasta la muerte de Acab, cuando se levantaron y sacudieron este yugo.

Joram se confederó con el rey de Judá y el rey de Edom, para reducirlos. Ver esta guerra, 2 Reyes 3:5 .

Versículo 2

Versículo 2 Reyes 1:2 . Cayó a través de una celosía.  Tal vez a través de la raíz plana de su casa, o sobre o a través de las balaustradas con las que estaba rodeado el techo.

Ve, consulta a Baal-zebub.  Literalmente, el dios de las moscas , o maestro de las moscas . La Septuaginta tiene βααλμυιαν, Baal la mosca . Era el dios tutelar de Ecron, y probablemente fue utilizado en un principio como una especie de telesma , para ahuyentar moscas . Después se convirtió en un demonio muy respetable y se suponía que tenía un gran poder e influencia. En el Nuevo Testamento, Beelzebu es un nombre común para el mismo Satanás, o el príncipe de los demonios. Mateo 10:25 .

Versículo 4

Versículo 2 Reyes 1:4 . Pero seguramente morirás.  El Dios verdadero os dice esto; aquel en cuyas manos están la vida y la muerte, el que puede matar y dar vida. Baal-zebu no puede hacer nada; Dios ha determinado que tu amo muera.

Versículo 8

Versículo 2 Reyes 1:8 . Era un hombre vestido de pelo.  Es decir, vestía una prenda áspera , o bien hecha de pelo de camello, como lo era su sucesor Juan Bautista, o vestía una piel cubierta con el pelo puesto . Algunos piensan que el significado es que tenía el pelo muy largo y una barba larga . Todos los profetas antiguos usaban prendas de vestir ásperas, o capas superiores hechas de pieles de animales: Andaban vestidos con pieles de ovejas y pieles de cabras , dice el apóstol, Hebreos 11:37 .

Versículo 9

Versículo 2 Reyes 1:9 . Un capitán de cincuenta con sus cincuenta.  Es imposible que un hombre como Ocozías, en tales circunstancias, pudiera haber tenido algún designio amistoso al enviar un capitán y cincuenta soldados para el profeta; y la manera en que son tratados muestra claramente que fueron con intenciones hostiles .

Y él le dijo: Tú, hombre de Dios , tú, profeta del Altísimo.

Versículo 10

Versículo 2 Reyes 1:10 . Y descendió fuego.  Algunos han culpado al profeta por haber destruido a estos hombres, al hacer descender fuego del cielo sobre ellos. Pero no consideran que no era más posible para Elías hacer descender fuego del cielo, que para ellos hacerlo. Sólo Dios podía enviar el fuego; y como es justo y bueno , no habría destruido a estos hombres si no hubiera una causa suficiente para justificar el acto. No fue para complacer a Elías , o para satisfacer cualquier humor vengativo en él, que Dios actuó así; sino para mostrar su propio poder y justicia . Ninguna súplica de Elías podría haber inducido a Dios a realizar un acto que estaba mal en sí mismo. Elías, personalmente, no tenía ningún interés en el negocio. Dios lo llevó simplemente a anunciar en estas ocasiones lo que él mismo había determinado hacer .

Si yo soy un hombre de Dios , es decir, tan cierto como que soy un hombre de Dios, fuego DESCENDERÁ del cielo, y TE CONSUMIRÁ a ti ya tus cincuenta . Este es el significado literal del original; y por ello vemos que las palabras de Elías fueron sólo declarativas , y no imprecatorias .

Versículo 15

Versículo 2 Reyes 1:15 . Y el ángel del Señor dijo - Desciende con él.  Esta es una prueba adicional de que Elías actuaba entonces bajo inspiraciones particulares : no tenía ni voluntad ni designio propio. Esperó para conocer el consejo, declarar la voluntad y obedecer el mandato de su Dios.

Y él se levantó y descendió. Ni siquiera consideró su seguridad personal o su vida; se dirige sin la menor vacilación al rey, aunque tenía razones para suponer que estaría doblemente irritado por su predicción y por la muerte de cien de sus hombres. Pero con todas estas consecuencias no tuvo nada que hacer; era el embajador del Rey eterno, y su honor y su vida estaban en manos de su Maestro.

Versículo 17

Versículo 2 Reyes 1:17 . Y Joram reinó en su lugar. La Vulgata, la Septuaginta y la Siriaca dicen: Joram SU HERMANO reinó en su lugar, en el segundo año de Joram . Hubo dos Joram que fueron contemporáneos: el primero, el hijo de Acab , hermano de Ocozías, y su sucesor en el reino de Israel; el segundo, hijo de Josafat , rey de Judá, que sucedió a su padre en Judá. Pero aquí hay una dificultad: "¿Cómo es que Joram hermano de Ocozías comenzó a reinar en el año segundo de Joram hijo de Josafat , siendo que, según 2 Reyes 3:1 , comenzó su reinado en el año dieciocho de el reinado de Josafat ; y, según 2 Reyes 8:16 , Joram hijo de Josafat comenzó a reinar en el quinto año de Joram rey de Israel ?" Calmet y otros responden así: "Joram rey de Israel comenzó a reinar en el año dieciocho de Josafat rey de Judá, que fue el segundo año después de que este mismo Josafat había dado el virreinato a su hijo Joram; y después Josafat comunicó la realeza a Joram su sucesor, dos años antes de su muerte, y el quinto año de Joram , rey de Israel". El Dr. Lightfoot toma otro método: -

“Observen”, dice él, “estos textos, 1 Reyes 22:51 : Ocozías hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año diecisiete de Josafat rey de Judá, y reinó dos años ; y 2 Reyes 1:17 : Y murió Ocozías conforme a la palabra de Jehová que Elías había hablado, y reinó en su lugar Joram, en el segundo engranaje de Joram hijo de Josafat rey de Judá ; y 2 Reyes 3:1 : Ahora bien, Joram hijo de Acab comenzó a reinado sobre Israel en Samaria el año dieciocho de Josafat rey de Judá .

Por estas escrituras es muy claro que tanto Joram, hijo de Josafat, como Ocozías, hijo de Acab, comenzaron a reinar en el diecisiete de Josafat; porque ¿quién no ve en estos textos que el año dieciocho de Josafat, cuando Joram hijo de Acab comenzó a reinar, se llama el año segundo de Joram hijo de Josafat ? Ahora bien, el reinado de Josafat aún no había expirado por ocho o nueve años, porque este era en su año diecisiete , y reinó veinticinco años , 1 Reyes 22:42 ; ni se expiró el reinado de Acab en dos o tres años , porque éste era en su año veinte, y reinóveintidós años .  1 Reyes 16:29 . Pero la razón por la cual ambos hijos de sus hijos llegaron así a sus tronos en vida, y ambos en el mismo año , fue porque sus padres, Josafat y Acab, ambos estaban comprometidos en la guerra contra los sirios alrededor de Ramot de Galaad: y mientras estaban proveyéndola y llevándola a cabo, hicieron virreyes a sus hijos y los pusieron a reinar en su lugar, mientras estaban ausentes o empleados en esa expedición.

Esto es muy probable, y parece bien sustentado por los textos anteriores, y resolvería todas las dificultades con que muchos se han desconcertado y no pocos tropezados, si tuviésemos pruebas suficientes del virreinato aquí mencionado.