Bible Commentaries
2 Reyes 1

Versículos 1-18

Ya se ha señalado que la misión, o en todo caso el propio ministerio de Elías se cerró con su propia denuncia contra los hijos de Israel. Dios le tomó la palabra. Abogó en contra, en lugar de a favor de Israel. Ahora fue llamado a un ministerio de carácter judicial, pero debería haber sido en comunión con todos los que eran de Dios y para Su nombre, y había, hasta ahora, una falta de entrada en la mente de Dios.

Estaba el remanente pleno, completo del pueblo según la elección de la gracia. Eran como nada para Elías, pero eran mucho para Dios. Es evidente, por lo tanto, que Dios y Su siervo estaban totalmente en disputa, y, por tanto, si tal era la condición del siervo, virtualmente estaba renunciando a su cargo. Entonces Dios, desde ese mismo momento, tomándolo en serio, nombra a Eliseo para sucederlo.

Sin embargo, sin embargo, Dios no se lo llevó con ira. Lejos de ahi. Por el contrario, aunque fue la falta de gracia de parte del pueblo de Dios lo que seguramente ofendió al Señor en Su siervo el profeta, no hubo falta de gracia de parte de Dios. Elías, por lo tanto, permanece, aunque de ninguna manera como antes. Hubo una cierta transición de posición, antes de que el Señor se lo llevara. Pero cuando lo tomó, fue con el más alto honor que se le puede dar al hombre aquí en la tierra, fue arrebatado al cielo sin siquiera pasar por la muerte.

Entonces, el capítulo inicial de este Segundo Libro de los Reyes presenta de manera muy llamativa la actuación, si no el ministerio, del profeta, la prueba de que el poder de Dios todavía estaba con él. Porque cuando el rey malvado, ahora él mismo enfermo, manda al poder del mal para saber de sí mismo, Dios le responde que no el enemigo Dios le da una respuesta más rápida de lo que había esperado.

A Elías Dios le comunica el hecho, le ordena que detenga a los mensajeros y le dé la más solemne información al rey de que él yacía en su lecho de muerte y que, por lo tanto, de ninguna manera se recuperaría.

No es que el rey ignorara a Elías, sino que siguió en la maldad de su padre, y como su padre era el enemigo declarado de Elías, por lo tanto lo contó como su enemigo. Entonces el hijo en los mismos pasos camina detrás de su padre. Sin embargo, por esta misma razón, así como fue cuando Dios empleó la audacia de Faraón para manifestar su gloria, así fue ahora en Israel donde se llegó a esto, que una gran parte, la mayor parte en verdad del pueblo de Dios estaba una esfera para la exhibición de la gloria de Jehová solo por su total alejamiento y oposición a Su voluntad. En consecuencia, tiene este carácter judicial, porque Dios todavía estaba tratando con su siervo Elías.

Entonces, los mensajeros, arrestados por el profeta, traen la noticia de su próxima muerte al rey, quien pronto descubre que no es otro que Elías el tisbita. Acto seguido, envía a un oficial con su compañía para que se lo lleve. Esto era más fácil de decir que de hacer y, de hecho, trajo un juicio inmediato sobre la cabeza de aquellos que obedecían al rey. Podemos entender que hay algunos que se preguntan por esto.

Pero nunca hay que olvidar que ni siquiera en Judá fue una mera monarquía, y menos en Israel, ahora que estaban divididos. El gobierno del reino de Israel era una teocracia. Sin duda el rey era el representante del poder de Dios, pero aun así era un trono de Jehová. Por lo tanto, cuando un rey se pone a desafiar a Jehová, debe asumir las consecuencias. Ninguna persona, por ejemplo, que lleve la comisión de la Reina, tiene derecho a ordenar a sus hombres contra la Reina, y la Reina tiene perfecto derecho a castigarlos.

Su alegación de la orden del oficial no tiene nada que ver con el asunto. El oficial no tiene ninguna comisión contra la Reina. Si los hombres eligen seguir las órdenes de su oficial en contra de la autoridad de la Reina, no deben sorprenderse de cuál debe ser el problema.

Y así, de hecho, el rey de Israel estaba en rebelión directa contra Dios. Hago esta observación de carácter general, porque es la clave de lo que de otro modo debe parecer un poco sorprendente, y de lo cual la infidelidad constantemente dificulta, a saber, el juicio sumario ejecutado de vez en cuando en Israel. La constitución en Israel era estrictamente la ley, y la ley no conoce sino la muerte por rebelión contra la autoridad de Dios.

Esto pertenece necesariamente a la ley, y es simplemente el hombre quien niega el título de Dios para poner al hombre bajo la ley. Tal pensamiento es digno de un ateo, porque el Ser de Dios, la realidad de Dios, y la autoridad de Dios está claramente facultada para actuar así, si Él lo considera adecuado para Su propia gloria. Pero luego, una vez que se permite esto, se ve que el reino de Israel difiere de todos los demás reinos, en la medida en que si estos reinos pretenden ser teocráticos es meramente un engaño y una falsedad, mientras que en Israel es el hecho.

Y todo el esfuerzo de Satanás fue para que los israelitas y su rey olvidaran que era una teocracia y olvidaran la peculiaridad de su lugar y de su llamado. En todos los demás casos, la pretensión era una mera cosa espuria, la tapadera de la hipocresía y la tiranía manifiestas; en Israel era la simple verdad. Ahora bien, esto aclara montones de dificultades en las Escrituras, porque entonces el trato de Dios, incluso de una manera tan terrible como incitar a Su siervo a pedir fuego del cielo para consumir a un capitán y a sus hombres, debido al atrevido desafío contra Dios, el Dios de Israel, es simplemente una consecuencia necesaria de la posición de Israel. En lugar de ser una dificultad, es lo que debe ser, lo que debería ser. De lo contrario, Dios estaría renunciando a su propia autoridad.

Así como ningún padre debe permitir que sus hijos nieguen su autoridad en su propia casa, y ningún amo debe permitirla en sus sirvientes, así sería el mayor absurdo si Dios permitiera el desafío de Su propia autoridad en aquellos que tomaron el lugar de ser Su pueblo. El rey, por lo tanto, no sirvió de nada para enviar la palabra, porque el rey de Israel era el siervo de Jehová. Él era simplemente el sirviente más alto entonces.

Sin duda, él era la expresión de la autoridad visible, pero esa autoridad no podía usarse contra Dios. Hay un límite necesario para toda autoridad, "hasta que venga aquel a quien le corresponde" reinar. Y ciertamente ahí está lo que da el verdadero significado del lugar del rey de Israel, y acaba cuando llega uno que no sólo es hombre sino Dios, y que reinará no sólo como hombre sino como Dios. Habrá un solo Jehová, y uno su nombre, y El reinará sobre toda la tierra.

Entonces esto aclara, confío, cualquier dificultad para un creyente, que pueda encontrarse en la escena que tenemos ante nosotros. Y de hecho he hecho las observaciones más generales para abarcar muchas otras dificultades, porque después de todo debemos recordar, incluso si llegamos al principio general de ello, que Dios no está actuando de una manera rígida y cerrada, sino que Él es actuando sobre el amplio pensamiento de Su propio plan con cada hombre, mujer y niño en todo el mundo.

Porque ¿qué es la muerte si no es un acto de Dios juzgando el pecado? Y aquellos que discuten, por lo tanto, con el trato de Dios con cincuenta hombres a la vez, olvidan que Él está tratando con cada persona, y con ellos mismos entre los demás, como objetores. Simplemente hago esta observación porque la gente pasa por alto los hechos más claros ante sus ojos.

Otra cosa que me gustaría llamar su atención es esto. Si hubiera habido remordimiento de corazón y actividad de conciencia en los capitanes de estos años cincuenta, ninguno de ellos habría perecido. Lo vemos más claramente en el último capitán y su compañía. Se humilla y la misericordia de Dios brota de inmediato. Por lo tanto, podemos estar perfectamente seguros de que en el caso de los demás hubo dureza de conciencia e indiferencia.

Porque no hubo uno de los capitanes y no lo dudo, ninguno de los cincuenta que no conociera al profeta Elías, que no tuviera el más completo testimonio a su corazón y conciencia de que ese hombre era el representante más fiel de la voluntad y gloria de Dios. y poder. Si, por lo tanto, los hombres eligieron correr el riesgo (y el objetivo era grande, el diseño era el daño, si no la muerte, de ese mismo siervo de Dios, y esto, también, cuando Dios estaba actuando sobre la base de la justicia y de la ley ), deben asumir las consecuencias.

Es claro que el gobierno de la teocracia sería imposible si Dios no se reservase el derecho de castigar, de inculcar en otros la necesidad de la obediencia. En esta escena, por lo tanto, tenemos claramente que Dios todavía honra a Su siervo. Su propio ministerio estaba cerrado, pero en esto no hay señal de alguien que haya caído en desgracia o alguien sobre quien Dios esté colmando deshonra ni en lo más mínimo.

Y no puede haber mayor prueba que este mismo hecho en estas escenas finales de Elías, que cuando el líder de la última tropa se humilla ante el profeta, el profeta desciende por la palabra del Señor, porque él al menos, un siervo , permanece en obediencia a Dios. Va ante el rey y le da, en la cara del rey, lo que poco deseaba escuchar: "¡En esa cama debes morir!" "Así que murió,

Pero el siguiente capítulo ( 1 Reyes 2:1-46 ) nos muestra la escena final y final de Elías. "Y aconteció que cuando Jehová iba a llevar a Elías al cielo en un torbellino, Elías iba con Eliseo de Gilgal. Y Elías dijo a Eliseo: Te ruego que te quedes aquí, porque Jehová me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo , Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré.

Así que bajaron a Betel. Y los hijos de los profetas que estaban en Bet-el se adelantaron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor de sobre tu cabeza? Y él dijo: Sí, lo sé, callad. Y Elías le dijo: Eliseo, te ruego que te quedes aquí; porque Jehová me ha enviado a Jericó. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré.

Entonces llegaron a Jericó. Y los hijos de los profetas que estaban en Jericó vinieron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor de sobre tu cabeza? Y él respondió: Sí, lo sé, callad. Y Elías le dijo: Quédate aquí, te ruego; porque Jehová me ha enviado al Jordán. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Y ellos dos continuaron".

Elías entonces prueba la fe de Eliseo. Encontramos esto constantemente en las Escrituras. Se presenta un camino más fácil. Puedes ahorrarte la molestia. Pero donde hay fe para ver que no es más que una prueba, el alma está preparada para seguir adelante y comprende la mente de Dios al respecto. Es imposible para cualquier persona establecer reglas sobre tal asunto. No era por una regla que el samaritano limpio conocía la mente del Señor.

Exteriormente, los nueve estaban siguiendo más literalmente lo que dijo el Salvador, pero el samaritano limpio sabía mejor. La letra, incluso de la Escritura, es insuficiente para guiar al hijo de Dios. Necesitamos el Espíritu Santo para dar poder a la palabra de Dios. "La letra mata, mas el espíritu vivifica". Te concedo que la mente natural del hombre, al adoptar tal principio, haría estragos terribles en la palabra de Dios, pero ahí está la diferencia.

El Espíritu de Dios que empuña la palabra la convierte en espada de Dios; la mente del hombre que coquetea con la palabra de Dios sólo se refleja a sí misma. Ahora bien, en el presente caso fue claramente la prueba de la fe de Eliseo. Si no estaba preparado para continuar con el profeta, no tendría que preocuparse tanto. Su corazón estaba completamente dispuesto; estaba a punto de ganar un buen grado, como se dice, en la fe en lo poco, porque el que es fiel en lo poco es fiel en lo mucho, y el que no sólo fue llamado y sabía que el manto del profeta lo envolvía , y entendido por esa señal significativa de que iba a suceder a Elías aquí abajo, ese mismo profeta busca más y recibe más.

"Conforme a tu fe te sea hecho". El espera. Bien entendió que no había llegado el momento de cumplir con su oficio. Él busca más. Los hijos de los profetas no dieron inteligencia; de hecho, no eran más que intrusos. Les hubiera gustado que ocupara su mente con su información. Eliseo les dijo que callaran. Su corazón estaba en otra parte, estaba con Elías, y estas grandes cosas que le esperaban ese día.

Nada sufriría del profeta. Entonces Elías le dijo: "Te ruego que te quedes aquí". Le ordenó que se quedara en Betel, y Betel era un lugar de gran notoriedad en Israel. Y Jericó era un lugar, no diré de importancia, pero marcado con una maldición, y Dios no permitiría que Su maldición durmiera más que Su bendición. Pero Eliseo seguiría con Elías.

Ahora vienen a Jordania. "Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Y ellos dos iban adelante. Y cincuenta hombres, hijos de los profetas, iban y se paraban lejos". Ellos no continuaron; fueron detenidos por las dificultades; pero "ellos dos", los dos que eran como uno, por así decirlo, se pararon junto al Jordán. "Y Elías tomó su manto y lo envolvió y golpeó las aguas, y se dividieron acá y allá de modo que ambos cruzaron en seco.

Y aconteció que cuando hubieron pasado, Elías dijo a Eliseo: Pregunta qué debo hacer por ti antes de que me quiten de ti. por la muerte para entrar en la tierra, pero pasando por la muerte por lo menos uno de ellos.Y esta se convierte en una época que le da su carácter propio al profeta.Él tenía razón.

No solo su propia mente, sino un instinto espiritual del Espíritu Santo le dio a buscar un grado aún más alto. Continúa, y ahora está en vísperas de ello. Elías hace la pregunta: "Pregunta qué debo hacer por ti antes de que me quiten de ti. Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble porción de tu espíritu esté sobre mí". No una doble porción comparada con la de Elías, sino una doble porción comparada con cualquier otro sucesor de Elías.

Una doble porción era la porción del primogénito. Él pidió esto, la porción del primogénito. “Y él dijo: Algo difícil has pedido; sin embargo, si me ves cuando sea quitado de ti, así te será hecho; y si no, no será así”.

Ahora llegó el momento de decidir si la fe en este caso iba a tener su bendición proporcional. “Y aconteció que mientras ellos aún iban y hablaban, he aquí apareció un carro de fuego y caballos de fuego y los separó a ambos en dos; y Elías subió al cielo en un torbellino”. Elías era de hecho un hombre con un corazón y una lengua de fuego, si puedo decirlo así, y todo su ministerio fue de este carácter consumidor y judicial, el más implacable de todos los hombres.

Pero si a Eliseo se le permitió verlo arrebatado en un carro de fuego, con caballos de fuego y con un torbellino que subía hasta el cielo, este nuevo punto de partida de Eliseo cobra importancia. Porque el cielo no es el lugar del fuego. Excepcionalmente puede haber el estallido de los juicios consumidores de Dios, pero el cielo, repito, normalmente no es el lugar del fuego, sino del amor, de la paz, de la gloria divina, del descanso y la paz, no rotos por el pecado. Y Eliseo, en consecuencia, iba a tener su ministerio caracterizado por estas mismas cualidades.

Lo encontraremos, por lo tanto, en lugar de ser una mera repetición de su ardiente predecesor, un sucesor muy adecuado y uno, en sabiduría divina, dado para satisfacer las exigencias de la gloria de Dios en Israel. Pero Eliseo tiene otro carácter, porque aunque la justicia sea de Dios, la justicia no es todo lo que hay en Dios. Y ciertamente si miramos los atributos de Dios, la justicia no es la más alta, aunque es aquello que Dios nunca puede sacrificar.

Pero, no obstante, si hemos de hablar de atributos, la gracia ciertamente es de un carácter más alto, y como los cielos son más altos que la tierra, ciertamente la tierra es el lugar donde la justicia debe gobernar, y el cielo es el lugar donde la gracia debe gobernar. regir. Y Eliseo, por lo tanto, se convierte no sólo en lo que comenzó, sino también en el testigo de la gracia; y no es, por lo tanto, meramente como Elías, porque él comienza como los mismos apóstoles, quienes recibieron una vez su comisión en la tierra de Israel, y luego salieron llevando el mensaje solemne y limpiando el polvo de sus pies contra aquellos que los rechazaron.

como testigos. Pero aquellos apóstoles recibieron otro nombramiento de un ministerio superior que el mismo Señor Jesús que los envió por la tierra los envió desde los cielos El mismo ascendiendo allá arriba.

Así fue con este hermoso testimonio de la verdad de Dios, y casi, debo añadir, de la gracia de Dios. "Elías lo vio y exclamó: Padre mío, padre mío, el carro de Israel y su caballería". La doble porción seguramente sería suya. “Y no lo volvió a ver más; y tomando sus propios vestidos, los rasgó en dos partes”. Pero se agrega, y de manera más sorprendente, "Tomó también el manto de Elías" y no simplemente se lo echó sobre los hombros.

Ahora era suyo, ahora era perfectamente suyo, ahora había la confirmación más completa de su lugar; y repito de nuevo, no meramente como un profeta juzgador en la tierra, sino como un profeta raptado que había subido al cielo. "Tomó también el manto de Elías que se le había caído y volvió y se paró a la orilla del Jordán". y ahora vino la prueba, si en verdad la doble porción recayó sobre Eliseo.

"Y tomó el manto de Elías que se le había caído, y golpeó las aguas, y dijo: ¿Dónde está Jehová, Dios de Elías? Y cuando hubo herido también las aguas, se partieron acá y allá; y pasó Eliseo".

Eliseo fue el sucesor verdadero y dado por Dios de Elías, pero no del mismo tipo; porque Dios no se repite. El Dios con quien tenemos que ver es un Dios vivo, y el Dios que envió a Elías ahora estaba enviando a Eliseo para otra obra y de un carácter diferente, y esto será mi objeto de abrir un poco esta noche para mostrar cómo el Espíritu de Dios saca a relucir este nuevo ministerio. Porque ahora Eliseo ha estado esperando, tal como Elías mismo había esperado.

Hubo esta pausa, y podemos ver el gran propósito. Porque indudablemente, si Eliseo hubiera avanzado antes, no tenemos razón para creer que hubiera tenido tal carácter en su ministerio. Esperó, y esperó para demostrar que no siempre son los que son más rápidos en avanzar en la obra del Señor los que tienen, dan y producen los mejores frutos. De ninguna manera. Pero aquellos que saben lo que es esperar un poco de tiempo para que el Señor pueda tratar con ellos antes de que sean competentes para tratar con otros, y también en la temporada particular.

Y aquí encontramos cuán verdaderamente su espera en el Señor tuvo este resultado. "Y cuando los hijos de los profetas, que estaban de visita en Jericó, lo vieron, dijeron: El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo. Y vinieron a recibirlo y se postraron en tierra delante de él. Y le dijeron: He aquí ahora, hay con tus siervos cincuenta hombres fuertes; déjalos ir, te rogamos, y busca a tu señor".

¿Eran estos los hombres que podrían darle información a Eliseo? Estos mismos hombres proponen ahora, y esto prueba cuán pobre puede ser incluso el hijo de un profeta cuando ya no habla la palabra del Señor, que deben buscar a Elías, "no sea que el Espíritu de Jehová lo haya tomado y lo haya arrojado". sobre alguna montaña, o en algún valle.

Y él dijo: No enviaréis. Y cuando le insistieron hasta que se avergonzó, él dijo: Envía". , cincuenta hombres, y lo buscaron durante tres días y no lo encontraron. Y cuando volvieron a él (porque se detuvo en Jericó), les dijo: ¿No os dije que no vayáis?

Pero ahora empezamos a ver en el siguiente caso registrado la peculiar acción del profeta Eliseo. "Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, te ruego que la situación de esta ciudad sea agradable, como mi señor ve; pero el agua es poca, y la tierra es estéril. Y él dijo: Tráeme una nueva crucero y ponle sal". Cuando Dios sacó a relucir el lugar de nuestro Señor en lo alto, sacó más adelante todo lo que era adecuado para una nueva creación.

Cuando las almas conocen lo que es la verdad de Dios y de nuestro Señor Jesús, y lo miran conscientemente, sabemos que le pertenecen. Cuando Dios estaba tratando por la ley, siempre era la vieja creación. Cuando el Señor Jesús ocupó Su lugar en lo alto después de la realización de la redención, la nueva creación ciertamente entró. Y esto lo vemos más completamente en la doctrina del apóstol Pablo. Aquí tenemos, hasta donde puede ser una señal o una señal, el nuevo crucero, como solo la señal de esta nueva creación en la mente de Dios.

Y la aplicación de esto es el lugar de una maldición. Ahora bien, si había un lugar en la Tierra Santa que estaba bajo una maldición, era Jericó. Todo el mundo sabe que lee su Biblia. Jericó, en consecuencia, es el lugar al que el profeta dirige este nuevo crucero con sal puesta para ser traída.

"Y salió al manantial de las aguas" y así estaba tratando con el manantial "y echó allí la sal y dijo: Así ha dicho Jehová: Yo sané estas aguas; no habrá de allí más escasez ni esterilidad". y las aguas fueron sanadas hasta el día de hoy, conforme a la palabra de Eliseo que él habló.

Ya no existe el juicio de Jehová en el lecho de muerte, administrado según la palabra del profeta. Aquí tenemos el poder del pecado y el poder del mal, y de acuerdo con el propósito de Dios, la nueva creación, porque indudablemente este nuevo crucero con la sal en él es el tipo de ello. Jericó es una muestra de lo que será hecho universalmente por el Señor Jesucristo en el día de Su aparición.

Él quiere reconciliar todas las cosas consigo mismo. Puede que quede poco aquí, pero es la muestra de un resultado muy grande. "Y las aguas fueron sanadas conforme a la palabra de Eliseo que él habló".

Y de allí sube, no al lugar que estaba bajo la maldición, y donde trae un poder divino de bendición y curación, sino a Betel. Bethel no estaba bajo la maldición, pero estaba bajo el peso de la corrupción. Es el lugar donde Dios había hecho que la prenda y la promesa de su cuidado fiel se dieran a quien lo necesitaba, a quien estaba en circunstancias de la mayor angustia posible, desamparado, obligado a huir de la casa de su padre y de su madre, con un odio mortal ardiente de su hermano contra él.

Allí fue donde Jacob tiene una visión de Dios, y allí fue donde Dios puso Su palabra para siempre. Allí estaba la casa de Dios, allí estaba la puerta del cielo abierta al adormecido Jacob, y allí también Dios cumplió, en días posteriores, el propósito que iba a ser quebrantado ¡ay! por la infidelidad del hombre. Pero allí Satanás se había ganado tanto el corazón de Israel que habían levantado a su dios-becerro y allí habían insultado al Dios de Israel en Su rostro.

Fue aquí que vino el profeta, no para desafiar, no para hacer de ella otra Gomorra, no para derribar a los adoradores del becerro y matarlos, pero aquí vino Eliseo, porque es Eliseo con una visión celestial. Y sin embargo, por todo eso, es notable que sea una de las grandes excepciones del profeta, que aunque tuvo esta visión celestial, ¡ay del hombre que lo desprecia! porque el Señor Jesucristo que regresa es el juez moral sobre la tierra. Sus juicios más severos vendrán del cielo.

Lo que se refiere a los últimos escarnecedores se da aquí de manera breve, si se me permite hablar así. Aquí estaban los que insultaban al profeta. Pueden ser solo niños pequeños, pero los niños pequeños a menudo dejan salir lo que sus padres quieren decir. Cuán a menudo puedes saber lo que va mal en casa por lo que dicen los niños pequeños. Y así fue con estos pequeños que se burlaron de Eliseo, y dijeron: "¡Sube, calvo! ¡Sube, calvo!" Ahora era la burla lo que llenaba la tierra; no hay duda de ello.

Elijah había subido, y era como decirle que era mejor que lo siguiera; que Eliseo haría mejor en tomar la misma ruta que Elías. Sin duda habría sido un alivio para los carnales y mundanos y los idólatras y los malvados en general en la tierra de Israel si no hubiera habido Elías ni Eliseo. Era, por tanto, la burla de la incredulidad, porque si los hombres se hubieran dado cuenta seriamente de que Elías había subido al cielo, y que Eliseo era uno que estaba aquí en la tierra haciendo la voluntad de Dios, ni los niños pequeños ni sus padres habrían expresado así su malos pensamientos y sentimientos contra el Señor. Y así fue. Y aquí nuevamente tenemos la misma cosa solemne, solo que de manera excepcional, con Eliseo tenemos el juicio acompañando al testimonio celestial.

Lo mismo que encontramos en St. Paul. No es solo que Pedro habla del día del Señor, sino que hay juicio, y necesariamente juicio ejecutado por el Señor Jesucristo sobre la tierra. A estos pequeños, pues, que así hablaban, "los maldijo en el nombre de Jehová. Y salieron dos osas del bosque y cizallaron a cuarenta y dos hijos de ellas. Y de allí se fue al monte Carmelo, y de allí volvió a Samaria.

El cielo no es de ninguna manera el lugar ordinario de donde proviene el juicio. A lo largo del reinado milenial, el cielo será la fuente de innumerables comodidades y bendiciones en una medida más rica que la que el mundo jamás haya probado. Así que encontramos en Eliseo una ilustración más.