Bible Commentaries
2 Reyes 1

Versículo 1

Los moabitas, que alguna vez se habían enamorado de Israel Jueces 3:12, fueron sometidos por David y tratados con extrema severidad (referencia marginal). En el tiempo de Acab dependían del reino de Israel, al que generalmente se suponía que cayeron en la separación de Israel de Judá. El monumento moabita (ver 2 Reyes 3:4), descubierto en 1869, ahora ha dado razones para creer que luego recuperaron su independencia, pero nuevamente fueron reducidos por Omri, quien, con su hijo Acab, se dice (en números redondos) para haberlos "oprimido" durante "cuarenta años". La muerte de Acab fue aprovechada como una ocasión para la revuelta, y Moab (tal vez debido a la enfermedad de Ocozías) recuperó fácilmente su independencia.

Versículo 2

Una red - La "cámara superior" probablemente tenía una sola ventana enrejada, a través de la cual cayó Ocozías. Las ventanas en el este hasta el día de hoy están generalmente cerradas por celosías de madera entrelazada, que se abren hacia afuera; de modo que, si la fijación no está bien asegurada, alguien que se apoya contra ellos puede caerse fácilmente.

Baal-zebub - literalmente, "Señor (es decir, evitador) de moscas". Las moscas del este constituyen una de las plagas más terribles Salmo 105:31; Éxodo 8:24; y los orientales serían tan propensos a tener un "dios de las moscas" como un dios de la tormenta y el trueno. Preguntar 2 Reyes 1:3 de Baal-zebub era prácticamente negar a Yahweh. Ocozías hizo a un lado el último remanente de respeto por la antigua religión, y consultó a un oráculo extranjero, como si la voz de Dios estuviera completamente en silencio en su propio país.

Para Ekron ver la referencia marginal.

Versículo 4

Por lo tanto ... - Como castigo por este insulto a Yahweh.

Versículo 8

Un hombre peludo - Ya sea en alusión a su capa peluda de piel sin broncear; o, más probablemente, una expresión descriptiva de la persona del profeta, de sus largos mechones, abundante barba y profusión general de cabello. Su disfraz era el de un asceta minucioso. En general, los judíos llevaban fajas de lino o algodón, suaves y cómodas. Debajo de la faja llevaban uno o dos vestidos largos de lino o camisas, y sobre estos tenían a veces un chal grande. Elijah solo tenía su faja de cuero y su capa de piel de oveja o "manto".

Versículo 9

Entonces el rey envió a él - i. e., para capturarlo y castigarlo. Compare 1 Reyes 18:1; 1 Reyes 22:27.

Versículo 10

La acusación de crueldad hecha contra Elijah hace que sea necesario considerar la pregunta: ¿Cuál fue el motivo de Elijah? Y la respuesta es: bruscamente para dar un ejemplo de señal, para reivindicar el honor de Dios de una manera llamativa. Ocozías había desafiado a Yahweh a una prueba de fuerza enviando una banda de cincuenta para arrestar a un hombre. Elías no era Jesucristo, capaz de conciliar la misericordia con la verdad, la vindicación del honor de Dios con la mayor ternura por errar a los hombres, y asombrarlos simplemente por su presencia (compárese Juan 18:6). En Elijah, el espíritu de la Ley se encarnaba en toda su severidad. Su celo era feroz; no estaba conmocionado por la sangre; no tenía suavidad ni ceder. No se benefició permanentemente con la advertencia en Horeb ( 1 Reyes 19:12 nota). Continuó con el vengador intransigente del pecado, el portador de los terrores del Señor, tal como se había mostrado en el Carmelo. En consecuencia, no es un patrón para los hombres cristianos Lucas 9:55; pero su carácter es la perfección del tipo puramente legal. Ningún verdadero cristiano después de Pentecostés habría hecho lo que Elías hizo. Pero lo que hizo, cuando lo hizo, no fue pecaminoso. No era sino ejecutar justicia estricta y severa. Elijah pidió que cayera el fuego: Dios lo hizo caer; y, al hacerlo, ambos reivindicaron su propio honor y justificaron la oración de su profeta.

Versículo 17

La similitud de los nombres en las dos casas reales de Israel y Judá en este momento, y en ningún otro, parece ser la consecuencia de los lazos estrechos que unieron a las dos familias reinantes, y se nota bien entre las "coincidencias no diseñadas" de los Viejo Testamento. La adhesión del israelita Joram (hermano de Acab) tuvo lugar, según 2 Reyes 3:1, en el año dieciocho de Josafat. Joram de Judá quizás recibió el título real de su padre ya en el decimosexto año de su padre, cuando estaba a punto de unirse a Acab contra los sirios; el mismo año podría llamarse el año dieciocho de Josafat o el segundo año de Joram.