Bible Commentaries
Zacarías 1

Versículos 5-6

Zacarías 1:5

I. Considere, en primer lugar, el pensamiento solemne pero familiar aquí de la desaparición de los oyentes y de los oradores por igual.

II. Observe, a continuación, el contraste entre los oyentes y oradores fugaces y la palabra permanente. No hay nada tan pasajero como las palabras que pronuncian los maestros cristianos. De toda la semilla que se siembra, nuestro Maestro nos enseñó que, al menos, las tres cuartas partes probablemente perecerían. E incluso donde la palabra echa raíces en los corazones de los hombres, ¡con qué rapidez pasa y se olvida el que la habla! Y, sin embargo, en todas estas expresiones humanas fugaces y mezcladas, ¿no se encuentra un centro inmortal e imperecedero, incluso la palabra del Dios viviente? La palabra del Señor permanece para siempre, y esta palabra duradera es la historia de la encarnación de Cristo, la muerte por nuestros pecados, la resurrección y la ascensión, que por medio del Evangelio les ha sido predicada.

III. Considere el testimonio de las generaciones pasadas de la palabra inmortal.

Nuestro profeta se dirige a los hombres que regresaron del exilio y les apela sobre la historia de las generaciones precedentes que habían sido llevadas al cautiverio, según las amenazas de los profetas pre-exiliados. Y, dice Zacarías en efecto, aunque las palabras de los profetas ya no suenan, y los hombres que las oyeron están rígidos en la muerte, esa generación pasada es un testimonio de que incluso a través de labios humanos y a oídos descuidados se predica una palabra que se cumplirá. .

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 9 de diciembre de 1886.

Versículos 7-17

Zacarías 1:7

El jinete en el mirto.

I. El profeta vio una arboleda de mirtos en un lugar hueco o bajo. Por el mirto todos están de acuerdo en que significa el pueblo del pacto, la nación de Israel, y por estar en un lugar bajo se indica su condición de depresión y tristeza. En la mente hebrea, la idea de modesta belleza y frescura estaba asociada con el mirto, y por lo tanto encontramos esto introducido como símbolo de la Iglesia bajo el reinado del Mesías, cuando, "en lugar del brezo", el símbolo del mundo bajo la maldición, " Isaías 55:13 del mirto" ( Isaías 55:13 ).

II. El jinete montado, aunque en apariencia de hombre, se describe como el ángel de Jehová. Con este apelativo se designa en las Escrituras a un ser que en varias ocasiones se apareció a los hombres y que, aunque se presentó como el ángel o mensajero de Jehová, es al mismo tiempo representado como un ser divino, que tiene el poder de Dios, y recibe el honores debidos sólo a Dios, y ejerciendo las funciones propias del Todopoderoso (cf.

Génesis 16:7 ; Génesis 22:11 ; Génesis 21:11 , etc., Génesis 48:15 ; Éxodo 13:2 ; Éxodo 23:20 ; Josué 5:13 ).

Una comparación de estos pasajes lleva a la conclusión de que el ángel de Jehová no es otro que Dios manifestado en forma humana, el Ser que, como Capitán del ejército del Señor, condujo a Israel a Canaán, el Ser que salió para ejecutar la venganza. sobre los enemigos del pueblo del pacto, y quien era conocido por Israel como su Protector y Abogado. Que este Ser es el mismo que en el cumplimiento de los tiempos vino a nuestro mundo como el Ángel de la Alianza, las enseñanzas del Nuevo Testamento nos llevan a creer confiadamente.

III. Para consuelo y aliento del pueblo, el profeta tuvo que decirles que, a pesar de su estado de depresión, el Ángel del Señor, el Caudillo, el Protector, el Redentor de Israel, todavía estaba en medio de ellos. Él estaba allí, de pie e inmóvil, pero listo para avanzar en su defensa y enviar juicios sobre sus adversarios, lo cual fue indicado por la visión de Él montado en un caballo rojo, el símbolo de la guerra y el derramamiento de sangre.

También está con ellos como su intercesor ante Dios. Por eso aparece en esta visión intercediendo por ellos, suplicando a Dios que se apiade de Jerusalén y de las ciudades de Judá; y, ahora que el tiempo del castigo había llegado a su fin, Él tendría misericordia de ellos, les concedería la plena restauración y el establecimiento en su propia tierra.

W. Lindsay Alexander, Visiones y advertencias de Zacarías, pág. 1; véase también Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 61.

Referencias: Zacarías 1:8 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 270. Zacarías 1:8 . Ibíd., Sermones, vol. x., No. 598. Zacarías 1:12 ; Zacarías 1:13 . Ibíd., Evening by Evening, pág. 55.

Versículos 18-21

Zacarías 1:18

I. Como emblemas físicos de la fuerza, los cuernos son en las visiones proféticas representativos de los poderes o reinos terrenales. El número cuatro, en su aceptación profética, es la firma del mundo, y se usa aquí para indicar poderes que vienen de todos lados o de todas partes. Como en la visión anterior se representaba a los jinetes como si hubieran recorrido toda la tierra y se encontraran en silencio, así aquí todos los poderes terrenales hostiles al pueblo de Dios están, en general, indicados por los cuatro cuernos.

II. Mientras el profeta continuaba mirando, Jehová le mostró que más bien le hizo ver a cuatro obreros o artífices, y le informó que los obreros habían venido para espantar, o desconcertar y derribar a estos opresores. "Estos han venido a deshilacharlos". En el uso moderno, el verbo "fray" significa frotar o limar, pero en inglés antiguo se usa en el sentido de aterrorizar o asustar. Los cuatro obreros no simbolizan cuatro poderes especiales por los cuales los enemigos de Judá serían derrotados y derrotados; así como los cuernos eran cuatro, un número igual de obreros vino para indicar que el derrocamiento de los enemigos de Judá estaba completo. Cada cuerno tiene su destructor destinado.

III. Lo que se mostró así para el consuelo del pueblo de Dios en los tiempos antiguos no es menos para el consuelo y aliento de la Iglesia en todas las épocas y lugares. El Ángel del Señor, el Divino Redentor, permanece para siempre con esa Iglesia que ha comprado con Su sangre. Y exaltado como está al trono de su gloria, teniendo todo el poder en el cielo y en la tierra, puede enviar en cualquier momento agentes mediante los cuales el poder de los enemigos de la Iglesia será quebrantado y todas sus fuerzas derrotadas. Incumbe a la Iglesia, entonces, tener fe en su exaltada Cabeza y esperarle pacientemente.

W. Lindsay Alexander, Visiones y advertencias de Zacarías, pág. 17; véase también Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 220.

Referencias: Zacarías 1:20 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 342. Zacarías 2:1 . Ibíd., Sermones, vol. x., No. 604.