Bible Commentaries
Nahúm 1

Versículo 2

Nahúm 1:2

I. Hay muchos términos que se aplican a Dios en las Escrituras, que parecen antropomorfizar Su carácter: El Dios "enojado"; el Dios "arrepentido"; el Dios "previsor". Ahora, siempre que se utilicen tales términos, piense en ellos como pasos de descendencia Divina. A través de esas palabras, como por una escalera, desciende hacia nosotros la Divina Majestad, y se dan a conocer infinitas relaciones. "Celoso" es la misma palabra que celoso, y ambos se derivan de la palabra griega ζῆλος, fuego.

El celo es entusiasmo, fuego moral; y los celos, ¿qué son los celos, sino el amor en llamas? ¿Y no es esta la representación que constantemente tenemos de Dios? ¿Y es posible que para nosotros Él pudiera ser lo que es amor si no fuera así? Los celos son amor en llamas, y los celos de Dios son amor en llamas.

II. Desde nuestros afectos más inocentes hasta nuestros más corruptos, existe el peligro de que en ellos, en nuestra prisa, nos olvidemos de Dios. Si amas con imprudencia y vehemencia, sea lo que sea, debes aceptar las consecuencias como prueba de los celos divinos. Dios es celoso del pecado; y siendo celoso del pecado, está celoso de todas las aberraciones de sí mismo. Está celoso del amor, del poder, del conocimiento. Vea cómo constantemente le recuerda al hombre su debilidad, mientras encarna su fuerza. Y Dios está constantemente absorbiendo el conocimiento, el amor y el poder del hombre para sí mismo.

III. Sentimos que no hay amor donde no hay fuego; pero déjalo arder con el calor blanco, no con el rojo. Cristo era amor en llamas. Dios amó tanto al mundo que le dio. La Cruz ilustra los celos de Dios.

E. Paxton Hood, Dichos oscuros en un arpa, pág. 111.

Referencia: Nahúm 1:2 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 256.

Versículo 8

Nahúm 1:8

El texto nos presenta dos grandes temas de meditación: la admirable paciencia del Ser Divino y el carácter misterioso y terrible de sus providenciales operaciones.

I.Creemos, por la estructura del pasaje, que era la paciencia divina lo que el profeta deseaba exhibir, y que añadió una referencia al poder de Dios y su castigo a los impíos, para proteger a los hombres contra presumiendo de Su paciencia.

La paciencia divina es evidentemente una propiedad que no se puede exhibir a menos que haya pecado. Había abundante evidencia de la bondad divina antes de que el hombre transgrediera; pero nada de la paciencia divina. Cuando nuestra raza se rebeló, la paciencia divina se manifestó instantáneamente. Los hombres no fueron castigados de inmediato; pero, por el contrario, se les permitieron oportunidades de arrepentimiento, de modo que era evidente que la venganza podía ser aplazada, sí, finalmente evitada, y que Dios era un Ser que podía contener su ira y recibir de vuelta para favorecer a las criaturas por las cuales Él había sido provocado.

Podemos afirmar con seguridad que la razón por la que se exhibió gran paciencia en el caso de los hombres, aunque no en el de los ángeles, fue que Cristo se había comprometido a ser la fianza de la humanidad y que, por lo tanto, el arrepentimiento y el perdón eran posibles en el caso de la posteridad de Adán.

II. Considere la porción restante del texto, en la que el profeta habla de Dios con estas palabras sublimes: "El Señor sigue su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies". Dios tiene todo a su disposición, cumple sus propósitos y ejecuta el consejo de su propia voluntad, a través de una variada instrumentalidad; no sólo a través de máquinas que parecen dignas de ser empleadas, sino a través de otras, que podríamos haber pensado que no eran adecuadas para Sus fines; no solo a través de las manifestaciones de dulzura y benevolencia, sino a través de los terrores del huracán; ya sea el huracán que barre el firmamento, o el más feroz y severo de la rebelión humana.

Debería volvernos a casa como una hermosa verdad que no es en la calma del sol, o en la agradable brisa, que se dice que el Señor se sale con la suya, sino en esas furiosas ebulliciones, esas tremendas conmociones cerebrales, que se propagan. terror y ruina por todas partes. Puede que haya sido una tempestad salvaje la que se ha apoderado de ti, derribando lo que llevabas mucho tiempo criando y arruinando lo que tanto tiempo acariciabas; pero el Señor tiene su camino en esa tempestad. No podría haberse enfurecido sin Su permiso, y Él dio ese permiso porque te amaba y deseaba hacerte bien.

H. Melvill, Penny Pulpit. No. 317.

Referencias: Nahúm 1:3 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., núm. 137; vol. i., No. 36; Ibíd., Evening by Evening, pág. 53; Outline Sermons to Children, pág. 113. Nahúm 1:7 . Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág. 345. Nahúm 1:10 . GW McCree, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 157.