Bible Commentaries
Isaías 1

Introducción

AM 3244. BC 760.

En este capítulo tenemos los pecados de Judá, Isaías 1:1 . Sus juicios, Isaías 1:5 . El rechazo de su adoración, Isaías 1:10 . Exhortaciones al arrepentimiento, promesas de misericordia y gracia, amenazas de dolores de juicio y quejas por su reincidencia, Isaías 1:16. El Dr. Taylor, en su Scripture Divinity, observa que este capítulo, “debido a su gran exordio, podría considerarse apropiado para estar al principio del libro; pero que da tal relato del estado angustiado y desolado de la tierra, que concuerda mucho mejor con el malvado y afligido reinado de Acaz, que con las florecientes circunstancias del país en los reinados de Uzías, y de su hijo y sucesor. Jotam; que eran, en general, buenos príncipes ". Compárese Isaías 1:7 , con 2 Crónicas 26:1 ; 2 Crónicas 27:1 .

Versículo 1

La visión de Isaías“Parece dudoso”, dice el obispo Lowth, “si este título pertenece a todo el libro o solo a la profecía contenida en este capítulo. La primera parte del título parece pertenecer propiamente a esta profecía particular: la última parte, que enumera a los reyes de Judá, bajo quienes Isaías ejerció su oficio profético, parece apropiarse de toda la colección de profecías pronunciadas en el curso de su ministerio. Vitringa, con quien el mundo está muy agradecido por sus eruditos trabajos sobre este profeta, creo que ha resuelto muy juiciosamente esta duda. Supone que la primera parte de este título fue originalmente prefijada a esta única profecía; y que cuando se hizo la recopilación de todas las profecías de Isaías, se añadió la enumeración de los reyes de Judá, para convertirlo, al mismo tiempo, en un título adecuado para todo el libro. 2 Crónicas 32:32 ; donde el libro de Isaías se cita con este título ". Así entendida, la palabra visión se usa colectivamente para visiones, y el sentido es: "Este es el libro de las visiones o profecías de Isaías". El lector debe observar, las dos formas usuales, por las cuales Dios comunicó su voluntad a los profetas, fueron visiones y sueños: ver Números 12:6 .

En las visiones, las personas inspiradas estaban despiertas, pero sus sentidos externos estaban atados y, por así decirlo, dormidos en trance. Así Balaam los describe como a sí mismo, Números 24:16 . Se llaman visiones , no por el uso que se haga de la vista corporal, sino por la claridad y evidencia de las cosas reveladas, y la conformidad de este tipo de inspiración con la información que la mente recibe por la vista de los ojos corporales. Por eso, también, los profetas fueron llamados videntes, 1 Samuel 9:9 . A veces, sin embargo, las visiones iban acompañadas de representaciones externas. Ver Isaías 6:1 ; Ezequiel 40:2 ; Apocalipsis 21:10 .

Véanse las notas sobre Isaías, de Wm. Lowth, BD Lo que vio, presintió y predijo. Porque habla, a la manera de los profetas, de las cosas por venir, como si fueran pasadas o presentes. Concerniente a Judá principalmente, pero no exclusivamente. Porque también profetiza acerca de Egipto y Babilonia, y de varios otros países; aún con respecto a Judá. En los días de Uzías , etc. En el tiempo de su reinado. Esta, probablemente, no fue la primera visión que tuvo Isaías, pero está ubicada al comienzo de su libro, porque, junto con los cuatro capítulos siguientes, contiene una descripción general del estado de los judíos, bajo los varios juicios que Dios había traído sobre ellos, y es un prefacio apropiado o una introducción al resto de su profecía.

Versículo 2

Oíd, cielos , etc. “Se presenta a Dios entrando en una acción pública y solemne, o suplicando, ante el mundo entero, contra su pueblo desobediente. El profeta, como heraldo u oficial, para proclamar la convocatoria a la corte, llama a todos los seres creados, celestiales y terrestres, a asistir y dar testimonio de la verdad de su súplica y la justicia de su causa ”. Obispo Lowth. Vea la misma escena mostrada más completamente, Salmo 50:3 . Con la misma invocación, Moisés comienza su sublime canción, Deuteronomio 32:1 ; ver también Miqueas 6:1 .

Porque el Señor ha hablado O, es Jehová el que habla , como lo traduce el obispo Lowth, que parece ser incorrecto exigir atención a un discurso ya pronunciado. Me he alimentado , etc. Primero los hice pueblo y, hasta este momento, los he sostenido y bendecido por encima de todas las demás naciones: el cuidado de Dios sobre ellos se compara con el de los padres al cuidar y educar a sus hijos. Y se han rebelado contra mí O, como se puede traducir פשׁעו בי, se han rebelado contra mí. Incluso ellos, particularmente favorecidos como han sido, han demostrado ser desertores, no, traidores, contra mi corona y dignidad. Esta es la súplica del Señor contra ellos, de cuya equidad está dispuesto a que todas las criaturas sean jueces.

Versículo 3

El buey conoce a su dueño , etc. En estas palabras el profeta amplifica “la insensibilidad grosera de los judíos desobedientes, comparándolos con el más pesado y estúpido de todos los animales, pero no tan insensibles como ellos. Bochart ha ilustrado bien la comparación y ha demostrado su peculiar fuerza. “Los pone más bajos que las bestias, y aun más que las más estúpidas de todas las bestias; porque apenas hay más que el buey y el asno. Sin embargo, estos reconocen a su amo; conocen el pesebre de su señor; de quien son alimentados, no para su propio bien, sino para su bien; ni se les considera como niños, sino como bestias de carga; ni son adelantados a honores, sino oprimidos con grandes y diarios trabajos.

Mientras que los israelitas, elegidos por el mero favor de Dios, adoptados como hijos, promovidos a la más alta dignidad, sin embargo, no reconocieron a su Señor ni a su Dios, pero despreciaron sus mandamientos, aunque en el más alto grado equitativos y justos '”. Ver una comparación de Jeremias 8:7 , con el mismo propósito, igualmente elegante; pero no tan enérgico y severo como el de Isaías.

Versículo 4

¡Ah, nación pecadora! El profeta lamenta a los que no quieren lamentarse de sí mismos; y habla con santa indignación por su degeneración, y con temor a las consecuencias de ella. Un pueblo cargado de iniquidad Cargado, no con el sentido del pecado, como los describieron en Mateo 11:28 , sino con la culpa y la esclavitud del pecado. Semilla de malhechores Los hijos de padres malvados, cuya culpa heredan y cuyo mal ejemplo siguen; hijos que están corrompidos hebreo, משׁחיתים, que se corrompen , es decir, a sí mismos, o sus caminos, u otros, por su consejo y ejemplo; o, que se destruyen a sí mismos ya su tierra con su maldad.

Han abandonado al Señor, no en la profesión, sino en la práctica, y por lo tanto en la realidad, descuidando o corrompiendo su adoración y negándose a someterse y obedecerle. Han provocado al Santo , etc. Han vivido como si su gran propósito y negocio fuera provocarlo. Se han ido hacia atrás En lugar de seguir adelante y crecer en la gracia, que era su deber, han caído de sus profesiones anteriores y se han vuelto más malvados que nunca.

Versículos 5-6

¿Por qué habréis de ser heridos más? Es inútil tratar de reclamaros mediante un castigo tras otro; os rebelaréis cada vez más . Veo que sois incorregibles, y aun vuestras aflicciones se convertirán en pecado. Toda la cabeza está enferma , etc. La enfermedad es mortal, por ser en las partes más nobles y vitales, la cabeza y el corazón mismo del cuerpo político, de donde deriva la plaga a todos los demás miembros.

“El fin de los juicios de Dios, en este mundo, es la reforma de los hombres; y cuando la gente parece incorregible, no hay razón para esperar que él pruebe otros métodos de disciplina con ellos, sino consumirlos todos a la vez ". Desde la planta del pie , etc. "Todo el marco de la Iglesia y el estado judío está corrupto, y su miseria es tan universal como el pecado que la causó". Lowth.

Versículos 7-8

Su país está desolado. “La descripción del estado arruinado y desolado del país, en estos versículos”, dice el obispo Lowth, “no encaja con ninguna parte de los tiempos prósperos de Uzías y Jotam. Concuerda muy bien con la época de Acaz, cuando Judea fue devastada por la invasión conjunta de israelitas y sirios, y por las incursiones de los filisteos y edomitas. Por lo tanto, la fecha de esta profecía generalmente se fija en el tiempo de Acaz ". Extraños lo devoran en tu presencia Que tus ojos ven para atormentarte, cuando no hay poder en tus manos para librarte. Como derrocado , etc. כמהפכת, como el derrocamiento; de extrañosEs decir, como los extraños que traen a una tierra que no es probable que continúe en sus manos y, por lo tanto, no perdonan a nadie; y saquear y destruir todas las cosas, lo que no se suele hacer en guerras entre personas de la misma o de una nación vecina.

Y la hija de Sion quedó sola, todas las aldeas vecinas y los campos de alrededor fueron asolados. Como una cabaña O, como un cobertizo en un viñedo , como lo traduce el obispo Lowth, es decir, “una pequeña choza temporal, cubierta con ramas, paja, césped o materiales similares, para protegerse del calor durante el día y el frío y rocío por la noche, para el vigilante que cuidaba el huerto o viñedo, durante la corta temporada mientras maduraba la fruta; ver Job 27:18 ; y actualmente eliminado cuando había cumplido ese propósito ". Véase Harmer, Observ. 1: 454.

Versículo 9

Si el Señor no nos hubiera dejado un remanente. Si Dios, por su infinito poder y bondad, no hubiera refrenado a nuestros enemigos y reservado a algunos de nosotros, habríamos sido como Sodoma. Toda la nación de nosotros hubiera sido completamente cortada, como el pueblo. de Sodoma y Gomorra fueron. Tan grande era la rabia y el poder de nuestros enemigos, y tan absolutamente incapaces de librarnos. Este remanente era “un tipo de esos pocos convertidos entre los judíos, quienes, abrazando el evangelio, escaparon tanto de los juicios temporales como eternos que vinieron sobre el resto de la nación por rechazar a Cristo y sus mensajeros”, Romanos 9:2 ; Romanos 11:5 . Lowth.

Versículo 10

Escucha la palabra del Señor . Traigo un mensaje de tu Señor y gobernador, a quien debes toda reverencia y obediencia; ustedes, gobernantes de Sodoma, así los llamaron por su semejanza con ellos en la iniquidad. Compárese con Deuteronomio 32:32 ; Ezequiel 16:46 ; Ezequiel 16:48 . “La mención incidental de Sodoma y Gomorra en el versículo anterior, sugirió al profeta este enérgico discurso a los gobernantes y habitantes de Jerusalén, bajo el carácter de príncipes de Sodoma y pueblo de Gomorra.

En la epístola de San Pablo a los Romanos 15:4 , se pueden observar dos ejemplos de un giro elegante, similar ; Romanos 15:12 ”. Obispo Lowth. Presta oído a la ley de nuestro Dios, el mensaje que ahora debo darte de parte de Dios, tu gran legislador.

Versículos 11-12

¿Con qué propósito, etc., tus sacrificios para mí? ¿Quién soy un Espíritu y, por lo tanto, no puedo estar satisfecho con tales oblaciones carnales, sino que espere ser adorado en espíritu y en verdad, y que me presenten sus corazones y vidas, así como sus cuerpos y sacrificios? No me deleito en la sangre , etc. Él menciona la grasa y la sangre , porque estaban, de una manera peculiar, reservadas para Dios, para insinuar que incluso el mejor de sus sacrificios fue rechazado por él. Los profetas a menudo hablan de las ceremonias de la ley de Moisés como sin valor, sin la pureza interior, la verdadera adoración espiritual y la devoción a Dios, que significaban.

Este era un método muy apropiado para preparar la mente de los judíos para la recepción del evangelio, mediante el cual esas ceremonias debían ser abolidas. Cuando vengáis a presentaros ante mí en las tres fiestas solemnes o en otras ocasiones. ¿Quién ha pedido esto de tu mano? Lo que les ordené no fue solo, ni principalmente, que ofrecieran sacrificios externos, sino que lo hicieran con verdadero arrepentimiento, con fe en mis promesas y sinceras resoluciones de dedicarse a mi servicio.

Versículo 13

No traigas más oblaciones vanas que no deseo ni aceptaré de ninguna en estos términos. El incienso es una abominación para mí. Tan lejos está de ser un olor dulce para mí, como tontamente imaginas. Las lunas nuevas que eran santas para Dios y observadas con gran solemnidad; la convocatoria de asambleas en todos los demás momentos solemnes, en los que el pueblo estaba obligado a reunirse. No puedo deshacerme del hebreo, לא או ,ל, no puedo soportar; me es doloroso. Es iniquidad. Está tan lejos de agradarme, que me es escándalo; y en lugar de reconciliarme contigo, que es tu designio, me provoca más contra ti; incluso la reunión solemneEl día más solemne de cada una de las tres fiestas, que fue el último día, que fue llamado por este mismo nombre, עצרה, Levítico 23:36 ; Números 29:35 y en otros lugares; aunque la palabra puede usarse a veces de manera más general para cualquier otro día festivo solemne.

Quizás el gran día de la expiación estaba especialmente pensado. El obispo Lowth hace que el día de la restricción , ciertos días santos, ordenados por la ley, se distingan por un cargo particular, que "no se debe hacer ningún trabajo servil en ellos". Esta circunstancia explica claramente el motivo del nombre, la moderación , que se le dio a esos días.

Versículo 15

Cuando extiendes tus manos Cuando oras con tus manos extendidas, como solía ser; Ocultaré mis ojos de ti. No haré caso de tus personas ni de tus peticiones. Tus manos están llenas de sangre. Eres culpable de asesinato y opresión, y de otros pecados de llanto, que aborrezco y he prohibido bajo el dolor de mi mayor disgusto.

Versículos 16-17

Lávate, limpia , Arrepiéntete y haced obras dignas de arrepentimiento: limpiad vuestros corazones y manos de toda inmundicia de carne y espíritu, y no os conforméis con vuestros lavados ceremoniales. Se refiere al cargo preferido en el inciso anterior, y alude a las depuraciones legales ordenadas en varias ocasiones: ver Levítico 14:8 ; Levítico 14:47 . Apartaos de la maldad, etc., de delante de mis ojos. Reformaos a fondo, para que no sólo os apruebeis a los hombres, sino a mí , que escudriño vuestros corazones y pruebo todas vuestras acciones.

Aprendan a hacer el bien. Empiecen, y habitúennse a vivir sobria, justa y piadosamente. Busque juicio , etc. Muestre su religión a Dios, practicando la justicia y la misericordia con los hombres. Juzga a los huérfanos , etc. Libera y defiende a los pobres e indefensos, y susceptibles de ser oprimidos por adversarios injustos y poderosos.

Versículos 18-20

Vamos, razonemos juntos. La palabra נוכחה se entiende correctamente de dos partes contendientes que discuten un caso; o, como lo traduce el obispo Lowth, suplicar juntos; pero aquí parece importar también el efecto o la cuestión de tal debate, es decir, el acomodar sus diferencias. Aunque tus pecados sean tan rojo escarlata y sangrientos como los de ellos, mencionó Isaías 1:15 ; grande y atroz; serán blancos como la nieveDios, tras su arrepentimiento y reforma, perdonará todo lo que ha pasado y lo mirará con la misma gracia y favor como si nunca hubiera ofendido, y sus pecados fueron expiados por la sangre del Mesías, tipificada por sus sacrificios legales. Es una expresión metonímica, por la cual se dice que los pecados son purgados , como Hebreos 1:3 , cuando los hombres son purificados de sus pecados, Hebreos 9:14 .

Si estáis dispuestos y obedecéis, si de todo corazón y decidís por completo obedecer todos mis mandamientos; comeréis lo bueno de la tierra. Junto con el perdón de vuestros pecados, recibiréis bendiciones temporales y mundanas. Pero si rehúsan y se rebelan, si persisten obstinadamente en desobedecerme, como hasta ahora lo han hecho; seréis devorados por la espada, por la espada de vuestros enemigos, que será comisionada para destruiros, y por la espada de la justicia de Dios, su ira y venganza, que se desenvainará contra vosotros; porque la boca del Señor lo ha dicho, y ciertamente lo hará bueno para el mantenimiento de su propia gloria.

Versículo 21

Cómo es la ciudad fiel de Jerusalén, que en el reinado de los reyes anteriores fue fiel a Dios; conviértete en una ramera Llena de idolatría, llamada prostitución en las Escrituras. Estaba lleno de juicio , etc. El juicio se ejecutó verdadera y debidamente en todos sus tribunales, y la rectitud , o justicia, se alojó o tuvo su sede en él; pero ahora asesinos Bajo esa única clase grosera, comprende toda clase de hombres y prácticas injustas.

Versículos 22-23

Tu plata se ha convertido en escoria. Estás lamentablemente degenerado de tu antigua pureza. Tu vino mezclado con agua Si queda algo de religión y virtud en ti, está mezclado con muchas y grandes corrupciones. Tus príncipes se rebelaron contra mí, su soberano Señor; y compañeros de ladrones En parte dándoles connivencia y semblante, y en parte practicando la misma violencia, crueldad e injusticia que solían hacer los ladrones. Todo el mundo ama los regalos , es decir, los sobornos que se dan para pervertir la justicia.

Versículo 24

Ah, me aliviaré , etc. Ésta es una expresión tomada de las pasiones de los hombres, que encuentran algún tipo de alivio y descanso en sus mentes al dar rienda suelta a su ira en las ocasiones oportunas, o al llevar a los ofensores para condonar el castigo. Así, Dios, hablando a la manera de los hombres, se representa a sí mismo como sintiendo satisfacción al ejecutar justicia sobre los ofensores obstinados e incorregibles. Compárese con Ezequiel 5:13 ; Ezequiel 16:42 ; Ezequiel 21:17 . Pero tenga en cuenta que nunca se dice que Dios se complace en el castigo de nadie, sino de aquellos que han cumplido la medida de sus iniquidades.

Versículos 25-26

Y volveré mi mano sobre ti , te castigaré de nuevo y así te reformaré; o lo haré para revivir la religión, lo que hice al principio para sembrarla. Y limpiaré tu escoria, Yo limpiaré de ti a aquellos hombres malvados que son incorregibles, y, en cuanto a aquellos de ustedes que son curables, con mi palabra y con el horno de la aflicción limpiaré toda la corrupción que aún queda. en ti. Y restauraré a tus jueces , etc. Te daré los príncipes y los magistrados que tenías al principio , o, primero, de tu comunidad, como Moisés y Josué; o, 2d, de tu reino, como David.

Y tus consejeros Tus príncipes tendrán y escucharán consejeros sabios y fieles. Después serás llamada , a saber, justa y verdaderamente, la ciudad de justicia , etc. Tú serás tal. "La reforma de la magistratura", dice Henry, "es un buen paso hacia la reforma de la ciudad y el país también".

Versículos 27-28

Sión será redimida. Será librada de todos sus enemigos y calamidades; con juicio Por el ejercicio de la estricta justicia de Dios al destruir a los obstinados; purgando a los judíos inicuos e incorregibles que, con sus pecados, obstaculizaron la liberación del pueblo; y castigando y destruyendo a sus despiadados enemigos que los mantenían en una cruel servidumbre; y sus conversos hebreos, ושׁביה, sus retornados , los que saldrán del cautiverio a su propia tierra; con justicia O, con justicia; ya sea por la fidelidad de Dios, en el cumplimiento de su promesa de librarlos después de setenta años, o por su bondad; porque ambas cualidades vienen bajo el nombre dejusticia en las Escrituras.

Y , o más bien, pero, la destrucción de los transgresores, etc., será junta Aunque libraré a mi pueblo del cautiverio babilónico, sin embargo, aquellos de ellos que todavía seguirán adelante en su maldad, no tendrán el beneficio de eso. misericordia, pero será reservado para una destrucción más terrible y total.

Versículo 29

Porque se avergonzarán . No habla de una vergüenza ingenua y penitencial por el pecado, sino de una vergüenza involuntaria y penal por el desengaño de las esperanzas que habían depositado en sus ídolos; de las encinas que habéis deseado , las cuales, a la manera de las gentes, habéis consagrado a usos idólatras. No se puede determinar con certeza qué tipo particular eran los árboles aquí mencionados. La palabra hebrea אלה, usada aquí, es traducida ilex por el obispo Lowth, que significa propiamente el roble escarlata. Otros piensan que el terebinth-tree fue pensado. Y seréis avergonzados por los huertos , etc. En el cual, al igual que en las arboledas, practicaban la idolatría: ver Isaías 65:3 ; yIsaías 66:17 .

“Las arboledas sagradas”, observará el lector, “eran un apéndice muy antiguo y favorito de la idolatría. Fueron equipados con el templo del dios a quien estaban dedicados; con altares, imágenes y todo lo necesario para realizar los diversos ritos de adoración que allí se ofrecen; y fueron el escenario de muchas ceremonias impuras y de mucha superstición abominable. Hicieron una parte principal de la religión de los antiguos habitantes de Canaán; ya los israelitas se les ordenó destruir sus arboledas, entre otros monumentos de su adoración falsa. Los mismos israelitas, sin embargo, se volvieron luego muy adictos a esta especie de idolatría: ”ver Ezequiel 20:28 ; Oseas 4:13 . Obispo Lowth.

Versículo 30

Porque seréis como una encina , etc. Como pecaste debajo de los robles y en los huertos, así serás como los robles y los huertos, no cuando estén verdes y florecientes, sino cuando se marchiten y se pudran. Este versículo es notablemente elegante, en el que, cuál fue el placer y la confianza de esos idólatras, se hace para denotar su castigo. “Todos los jardines de Oriente”, dice un escritor fallecido, “tienen agua, que es tan absolutamente necesaria, que sin ella todo, en verano, se resecaría. Esta es una circunstancia a la que debemos prestar atención, si queremos entrar en la energía de la última cláusula ".

Versículo 31

Y los fuertes Las personas más sabias, fuertes o ricas entre ustedes, que piensan protegerse contra el peligro amenazado por su sabiduría, riqueza o poder, y mucho más los que son débiles e indefensos; será como estopa. Será consumida tan repentina y fácilmente por los juicios de Dios como la estopa junto al fuego. Y el hacedor de él El hacedor del ídolo, que no puede salvarse ni a sí mismo ni a su obra; como una chispa para prenderle fuego: por su pecado se arruinará. O, según se pueda traducir פעלו לניצוצ, su obra se convertirá en una chispa , será la causa de su destrucción. “Las palabras son elegantes, y el significado de ellas es, que el rico, el poderoso, el grande, (entendido por la palabra החסן, que traducimosfuerte, ) que parecía como una encina alta y bien arraigada, perecerá con sus obras; porque sus obras, sus grandes y perversas empresas, por las que habían buscado seguridad, como chispas, las prenderán fuego y las consumirán como estopa. .

Como los necios perecerán por sus propios planes. Las mismas obras que habían levantado para la gloria y la preservación de ellos mismos y de su república, se convertirán en la causa misma de su destrucción. Vitringa cree que el profeta alude a la destrucción de su estado y templo por parte de los romanos ". Dodd.