Bible Commentaries
Isaías 1

Versículo 1

Ver introducción.

Versículos 1-31

El orden de Jehová de su pueblo

Este capítulo es de carácter general, y gran parte de él (por ejemplo, Isaías 1:10 ) podría referirse a casi cualquier período. Este carácter general de la profecía la hace especialmente adecuada como introducción y puede explicar su posición al principio del libro. Nos da una imagen de la condición interna de Judá en la era de Isaías, y no solo resalta su enseñanza característica, sino más que cualquier otro AT. El pasaje indica la línea general de la doctrina profética. Debido al estado corrupto de la nación, Jehová se vengará mediante un juicio mediante el cual, mientras prueba la destrucción de los pecadores, el pueblo será purificado y su carácter ideal será realizado por el resto que quede ( Isaías 1:24 : cp. Isaías 1:9). Isaías 1:7 ofrece alguna indicación de la fecha , donde el profeta declara que la tierra es devastada por invasores extranjeros y que la capital está aislada de la ayuda exterior. En consecuencia, la profecía podría asignarse a (1) la invasión de Rezín y Peka durante el reinado de Acaz ( Isaías 7:1 ), 735 a. C.; (2) una invasión de Sargón ( Isaías 20:1 ), 711 aC; o (3) la invasión de Senaquerib (Isaías 36, 37) en el reinado de Ezequías, 701 aC Es a favor de (1) que la profecía ocurre en conexión con otras pertenecientes al reinado de Acaz (Isaías 2-5), y quizás la reprimenda del culto formal se adapta mejor a este período; los 'extraños' de Isaías 1:7entonces serían los aliados sirios de Pekah. Los comentaristas más recientes, sin embargo, asignan la profecía a la fecha (3). Hay una reprimenda similar a la religión formal en Isaías 29:13 (mismo período), aunque el tono de este capítulo es diferente al de esas profecías que sin duda se refieren a la invasión de Senaquerib (por ejemplo, Isaías 29, 30).

2-9. La conducta antinatural de Judá y sus consecuencias.

10-17. La adoración seductora de Jehová no es una defensa, porque un servicio meramente formal le desagrada.

18-23. Jehová ofrece reconciliación con la condición de enmienda.

24-31. Rechazada la generosa oferta, se aprueba la sentencia.

Versículo 2

Niños ] Jehová reclamó a Israel como su hijo en el éxodo ( Éxodo 4:22 ).

Versículo 3

La antinaturalidad de la conducta de Israel se contrasta de manera similar con la conducta de la creación animal, en Jeremias 8:7 .

Versículo 4

Semilla de malhechores ], es decir, compuesta de malhechores ( Isaías 14:20 ). Son corruptores] RV 'tratan corruptamente.' El Santo de Israel ] El uso de este título es característico de Isaías, y se remonta a la impresión hecha por la visión en la que recibió su llamado y escuchó el seráfico 'Ter-Sanctus'. Ver introducción.

Versículo 5

RV "¿Por qué estaréis todavía heridos para rebelaros?" etc. ¿Por qué exponerse a un castigo mayor? Lea, 'Cada cabeza ... cada corazón'. Las partes más nobles del cuerpo representan a los gobernantes y consejeros del cuerpo político.

Versículo 7

Como derrocado por extraños ] encendido. 'como un derrocamiento de extraños', es decir ( a ) como un derrocamiento realizado por extraños, o ( b ) como cuando los extraños (a quienes Dios no se preocupa) son derrocados.

Versículo 8

Cabaña .. albergue ] cabañas solitarias donde vivían los vigilantes: cp. Lamentaciones 2:6 RV. Las figuras expresan aislamiento. Debido a la ocupación y devastación del país por los invasores, la ciudad queda desamparada.

Versículo 9

Las ciudades de la llanura habían perecido por falta de un remanente justo ( Génesis 18:24 ). La posesión de tal remanente había probado la salvación de Judá.

Versículo 10

A los gobernantes de Jerusalén se les llama gobernantes de Sodoma, y ​​a la nación como pueblo de Gomorra. Así se enfatizan tanto su maldad como su peligro: cp. Ezequiel 16:48 .

La ley de nuestro Dios ] no se refiere a la ley escrita, sino a la enseñanza divina que sigue, transmitida por el profeta: ver Isaías 2:3 ; Isaías 8:16 .

Versículo 11

No me alegro ] cp. Salmo 40:6 ; Salmo 51:16 ; Amós 5:21 ; Miqueas 6:7 .

Versículo 12

Pisada] RV pisotear '; como bestias sin entendimiento. El culto fue meramente formal.

Versículo 13

Oblaciones vanas ] No las ofrendas en sí mismas, sino que se reprocha su carácter hipócrita. Iniquidad ] encendido. 'nada', 'inutilidad'.

Versículo 14

Lunas nuevas ] refiriéndose a las fiestas mensuales ( Números 28:11 ; 1 Samuel 20:5 ).

Versículo 15

Tus manos, etc. ] Las manos, levantadas en oración, están manchadas de sangre.

Versículo 16

17. Condición de aceptación con Dios.

Versículo 17

Juicio ] es decir, justicia. Aliviar a los oprimidos] RM 'enderezará al opresor'.

Versículo 18

Razonemos ] es decir, que pueda aparecer el derecho. El perdón seguirá a la obediencia y al arrepentimiento.

Versículo 21

Una ramera ] expresando en sentido figurado la infidelidad, a través de su idolatría, de la nación que había sido desposada con Dios: cp. Éxodo 34:15 ; Deuteronomio 31:16 . Juicio ] es decir, justicia, como en Isaías 1:17 .

Versículo 22

Mixto ] leído, 'debilitado'. Las imágenes describen la degeneración de los gobernantes; los mejores se han degradado.

Versículo 23

Compañeros de ladrones ] es decir, conspirando en un error judicial: cp. Miqueas 7:3 .

Versículo 24

Mis adversarios ] los malhechores en Jerusalén. Dios limpiará la ciudad de ellos.

Versículo 25

Purga puramente, etc.] RM 'purga tu escoria como con lejía, lejía o potasa, que se usa como fundente en la purificación de metales. Estaño ], es decir, aleación.

Versículo 27

Con juicio ... con justicia ] es decir ( a ) mediante la manifestación de la justicia y la justicia de Dios, o ( b ) mediante la justicia y la rectitud que exhibe el pueblo regenerado. Sus conversos ] es decir, aquellos de ella que regresan (a Jehová).

Versículo 29

Los robles ] mencionados como relacionados con la adoración idólatra: cp. 2 Reyes 16:4 ; 2 Reyes 17:10 . Se suponía que los árboles sagrados estaban habitados por una deidad, a quien se le ofrecía el culto. El profeta indica que tal adoración a la naturaleza decepcionará a sus devotos. Los jardines] referidos como el escenario de los ritos paganos: cp. Isaías 65:3 .

Se avergonzarán ... habéis deseado ] El sujeto en cada cláusula es el mismo en pensamiento, aunque la persona del verbo ha cambiado. Tal cambio abrupto de persona no es infrecuente en hebreo, especialmente en los profetas, por ejemplo, Miqueas 7:19 ; Malaquías 2:15 .

Versículo 30

El destino de los malvados descrito en las imágenes sugeridas por Isaías 1:29 .

Versículo 31

Lea, 'Y el fuerte' (es decir, el hombre rico y poderoso) 'será como estopa, y su obra' (es decir, la imagen idólatra) 'como una chispa'. El significado es que su pecado será la causa de su ruina.