Bible Commentaries
Isaías 1

Introducción

Capítulos 1-5 sobre Judá y Jerusalén.

Los primeros cinco capítulos de la profecía son una introducción al conjunto. Son un mensaje 'acerca de Judá y Jerusalén', y son la palabra de Dios para ellos a través de Isaías. Consisten en tres secciones largas en las que se define la pecaminosidad y el juicio sobre Israel / Judá, entretejidas con dos secciones que describen el futuro glorioso final que Dios propone. Se presentan en una vena general sin identificaciones históricas particulares, ya que pretenden ser una imagen general del futuro.

Los detalles aparecerán más adelante. Su mensaje, dado con cierto detalle, es que Israel ha pecado contra el orden mismo de la creación, y específicamente contra el pacto, y por lo tanto debe enfrentar juicios severos a menos que se arrepientan, pero que Dios finalmente entregará un remanente que heredará todas sus promesas. , incluida su promesa de bendecir al mundo a través de ellos ( Génesis 12:3 ), y que finalmente será exaltado abiertamente para que todas las naciones lo miren.

Podemos analizarlos así:

a El veredicto de Dios sobre Israel / Judá, pero ofrece un rayo de esperanza ( Isaías 1:1 ).

b La futura exaltación del monte de la casa de Yahweh ( Isaías 2:1 ).

c La terrible situación de Su pueblo ante Yahweh ( Isaías 2:6 ).

d El día de Yahweh que viene ( Isaías 2:10 ).

d El impacto de ese día ( Isaías 3:1 ).

c La condición de las mujeres de Sion resultará en Su juicio sobre ellas ( Isaías 3:16 a Isaías 4:1 ).

b La gloria futura de Sion ( Isaías 4:2 ).

a Ay de Israel / Judá ( Isaías 5:1 ).

En 'a' el énfasis está en el estado de toda la nación, incluyendo tanto a Israel como a Judá, y lo mismo se aplica en el paralelo. En 'b' el énfasis está en el triunfo final de Yahweh, como en el paralelo, con el primero enfatizando la exaltación de Yahweh y la bendición resultante mientras que el segundo enfatiza la bendición de Su pueblo. En 'c' y en paralelo, el énfasis se centra en Judá y Jerusalén y su condición. En 'd' el énfasis está en el próximo Día de Yahweh y en el paralelo en su impacto.

Esto debe analizarse ahora en detalle:

Versículo 1

Introducción.

"La visión de Isaías, hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá".

Las profecías de Isaías datan del año de la muerte de Uzías ( Isaías 6:1 ) alrededor del 740 a.C., hasta el período en el que Acaz perdió la independencia de Judá, quien se negó a confiar en Yahvé para la liberación y, en cambio, acudió a Asiria en busca de ayuda ( 2 Reyes 16:7 ), al gran éxito bajo Ezequías cuando Yahvé liberó asombrosamente a Jerusalén de Asiria (36 a 37).

Pero cuando, en contraste, Ezequías miró a los hombres en busca de liberación y no a Yahvé ( Isaías 39:1 ) y permitió que Babilonia conociera el tamaño de sus tesoros, Isaías previó lo que esto significaría para el futuro. No era prudente revelar los tesoros de uno a un depredador de la naturaleza de Babilonia.

Se dice que las profecías de Isaías son una visión del futuro de Judá y Jerusalén. Porque sabía que ese futuro al final sería la consecuencia de la pecaminosidad de su pueblo y su rechazo de los caminos de Dios como se revela en Su pacto. Sería el resultado del estado de la nación que describen estos capítulos iniciales. Pero más allá de eso vio esperanza, porque sabía, como Dios le reveló, que finalmente su futuro estaba en manos de Dios, y que Dios no fallaría en Sus promesas a Abraham de que a través de su simiente todas las naciones de la tierra ser bendecido ( Isaías 41:8 ; Isaías 51:2 ; Génesis 12:3 y con frecuencia), o en Su promesa del surgimiento de un gran rey de la casa de David que gobernaría en el nombre de Dios y cuya descendencia gobernaría una eternidad. Reino ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:3 ; 2 Samuel 7:13 ; Salmo 2 ; Salmo 89 ), aunque una consideración posterior le hizo reinterpretar la idea.

Así que en los capítulos 6-11 describe el reemplazo de la casa davídica terrenal que no había confiado en Yahweh, con Uno que nacerá milagrosamente, puede describirse como el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz y Quien tendrá dominio eterno y cumplirá todas las promesas a David ( Isaías 9:6 ).

Mientras que en 41-55 describe a la simiente de Abraham como el Siervo de Yahweh, cumpliendo las promesas hechas a Abraham y dando como resultado Uno que se dará a sí mismo como sacrificio por los pecados del mundo (53). Y en Isaías 59:20 ; Isaías 61:1 ; Isaías 63:1 lo revela como el Redentor que viene con una oferta de redención a su pueblo

Las profecías están reunidas en orden temático en lugar de cronológico. Las profecías hechas por él en diferentes momentos se seleccionan y juntan para formar un tema. Esto explica por qué a veces las conexiones pueden parecer desarticuladas y se encuentra una cierta brusquedad en la narrativa. Porque originalmente no fue escrito como un todo. (Esto se refiere especialmente a la primera mitad de Isaías). Las profecías hechas en diferentes momentos y en diferentes circunstancias se reunieron para presentar una imagen unificada.

Por tanto, el propósito del primer capítulo es sentar las bases de todo el libro, que resume. En primer lugar, pone de manifiesto el punto de vista de Dios sobre la condición moral de su pueblo, y por qué el juicio era tan necesario, seguido de su punto de vista sobre su superficialidad religiosa y cómo era necesario cambiar toda su actitud. Luego trata de Su requerimiento de un cambio completo de corazón y mente, declarando por qué el refinamiento al final también sería tan necesario, y cómo Él traería liberación en el futuro, mientras destruía a los malvados.

Describe cómo la vieja ramera Jerusalén se convertirá en una nueva Jerusalén, la ciudad de justicia, y condena rotundamente el cambio de Israel / Judá a la religión cananea. En un orden ligeramente diferente, esto es precisamente lo que encontramos en el capítulo 66. Y el libro mismo finalmente terminará con la descripción del cielo nuevo y la tierra nueva, el verdadero culto de los redimidos y el destino final de los malvados ( Isaías 66:22 ). Es una declaración del triunfo de Dios ante la intransigencia de su pueblo y del mundo.

Versículos 1-31

Isaías describe el mensaje que está trayendo ( Isaías 1:1 ).

Este mensaje introductorio también se presenta en forma quiástica equilibrada.

a Él llama a la Creación a estar consciente del juicio de Dios sobre su pueblo ( Isaías 1:2 ).

b La descripción del estado actual de Judá y Jerusalén, son casi como Sodoma y Gomorra ( Isaías 1:3 )

c Lo que Dios tiene contra su pueblo es que su religión exterior no se corresponde con una respuesta interior ( Isaías 1:10 ).

c Se les insta a la respuesta interior que Dios requiere ( Isaías 1:16 ).

b El propósito de Dios para el futuro es restaurar la ciudad ramera y convertirla en una ciudad de justicia ( Isaías 1:21 ).

una condenación y tristeza para los que no se arrepienten ( Isaías 1:28 ).

Versículos 2-9

Pide a la creación que esté consciente del juicio de Dios sobre su pueblo ( Isaías 1:2 ).

El libro comienza con un quiasmo, un patrón que se había utilizado comúnmente en el Pentateuco, y que también se ha descrito anteriormente, mediante el cual se hacen declaraciones y luego se aplican de una forma u otra en orden inverso.

Acusación inicial ( Isaías 1:2 ).

Isaías 1:2

a “Oíd, cielos, escucha, tierra,

b Porque Yahweh ha hablado.

c He alimentado y criado hijos,

d Y se rebelaron contra mí.

d El buey conoce a su dueño,

c Y el asno el pesebre de su amo.

b Israel no lo sabe.

a Mi pueblo no considera ”. '

Note que en 'a' los cielos y la tierra son para escuchar pero en el paralelo Su pueblo no considera. En 'b' aunque Yahweh ha hablado, en el paralelo Israel no llega al conocimiento. En 'c' ha alimentado y criado a los niños y esto se compara con el asno comiendo en el pesebre de su amo. Pero en 'd' su rebelión contra Él se ve como en contraste directo con el buey conociendo a su dueño.

El libro comienza con Yahweh llamando en voz alta a los cielos y la tierra para ser testigos de sus palabras, pronunciadas en juicio contra su pueblo. Que tomen nota de por qué lo que debe ser, debe ser. Hay dos aspectos del cargo. La primera es que les había dado dominio sobre la creación junto con el resto de la humanidad. Y el segundo es que Israel había tenido el privilegio de ser elegido por Él como sus hijos.

Son sus 'primogénitos' ( Éxodo 4:22 ), especialmente elegidos y adoptados por Él. No solo les había dado dominio sobre toda la creación, sino que estos eran aquellos a quienes había criado y alimentado especialmente. Los amó y los Éxodo 4:22 ( Deuteronomio 32:9 ; Éxodo 4:22 ; Oseas 11:1 ; Oseas 11:3 ). Y aun así se han rebelado contra él.

Esto, declaró, no es natural. Mientras que el buey es obediente a su dueño, y el asno reconoce y se alimenta de la cuna de su amo, Israel no conoce a Aquel que la alimenta, ni reconoce Su derecho a controlarla. Ella es vil e ingrata, ni siquiera está dispuesta a alcanzar los estándares de las bestias brutas.

Buey y asno reconocieron con razón a sus dueños y amos, los que Dios había puesto sobre ellos, el hombre. Pero aquellos a quienes Él no sólo les dio este privilegio de ser puestos sobre la creación, sino que en realidad eligió especialmente como Su hijo, a su vez se han negado a reconocer a su propio Dueño y Maestro, mientras que al mismo tiempo aceptan de Su mano el derecho a gobernar la creación bruta. Tal fue su ingratitud y rebelión. No es de extrañar que la naturaleza esté llamada a testificar y escandalizarse.

'Oíd, cielos, escucha, tierra'. El cielo y la tierra a menudo son llamados como testigos solemnes ( Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 30:19 ; Deuteronomio 31:28 ; Deuteronomio 32:1 ; Salmo 50:4 ; Jeremias 2:12 ; Jeremias 6:19 ; Miqueas 6:2 ), porque Dios es el Creador que los gobierna. Pero es particularmente oportuno en este caso. Israel se está rebelando contra el orden natural de la creación.

'Yahweh ha hablado'. Ha dado su veredicto. Se pasa sentencia. Compárese con Isaías 1:20 ; Isaías 16:14 ; Isaías 22:25 ; Isaías 24:3 ; Isaías 25:8 ; Isaías 37:22 ; Isaías 40:5 ; Isaías 58:14 ; 2 Reyes 19:21 ; Jeremias 13:15 ; Joel 3:8 ; Abdías 1:18 . Notamos que Isaías no tiene ninguna duda de que ha recibido la palabra genuina de Yahvé.

"ELLOS (de todas las personas) se han rebelado contra mí". El 'ellos' es enfático, 'ellos de todas las personas'. Y eso es lo que parece tan increíble. Estos elegidos especialmente, a quienes ha mostrado tanto amor, por quienes ha hecho tanto, son los mismos que se han rebelado contra Él, mientras que, en contraste, el mundo animal, a su vez, sigue su curso, a pesar de las muchas veces descorteses y descorteses. trato irrazonable, en sumisión y obediencia a los hombres. Qué lección podemos aprender de nuestros animales domésticos.

Estas personas eran especialmente Suyas de entre la humanidad porque Él las había elegido y adoptado, y de ese modo los había elevado por encima de todos los demás. Él había derramado sus misericordias sobre ellos. No solo los había hecho a Su imagen, sino que los había liberado de la esclavitud con Su brazo extendido. Por tanto, cuán grande fue su ingratitud.

Note los dos aspectos de su rebelión. No reconocen ni responden a su Dueño, y no comen en la cuna de su Maestro. Ambos son desobedientes e idólatras. Son Su pueblo especialmente apartado ( Éxodo 6:6 ; Éxodo 19:5 ), y sin embargo no lo 'conocen' genuinamente, no tienen una relación personal y vital con Él, no hay una respuesta genuina en sus corazones hacia Él.

Son fríos con Él. Tampoco 'consideran' lo que están haciendo, no ven el meollo de las cosas, no reconocen su privilegio y responsabilidad. Están demasiado ocupados con otras cosas. No hay nada más destacado en la creación que la ingratitud del hombre hacia Dios. Los hombres reciben todo de Su mano y luego se niegan a hacer lo que Él les pide. Debemos tener cuidado de que nosotros no somos así también, con nuestros privilegios aún mayores.

Israel no lo sabe. Mi gente no tiene en cuenta. Encontramos aquí que Judá y Jerusalén están incluidos en el término 'Israel'. El pueblo más amplio de Dios que rastrea su origen hasta Abraham, Isaac y Jacob / Israel todavía está en mente. Y no lo conocen ni consideran sus caminos. (Tenga en cuenta que en Isaías, 'Israel' a veces puede significar todo el pueblo de Dios, y a veces puede referirse solo al reino del norte. Como todos los profetas, él ve ambos reinos como uno solo, y solo se dividieron debido a la pecaminosidad del pueblo).

Estas palabras suenan como una llamada de atención para todos. Todos debemos revisar nuestras vidas a la luz de ellas y preguntarnos cómo nos comportamos con respecto a nuestra relación con Dios. ¿Somos realmente mejores que ellos?

Versículos 4-9

La mayoría son como Sodoma y Gomorra ( Isaías 1:4 ).

Isaías ahora describe la condición de Judá, que incluiría refugiados de Israel. Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, linaje de malhechores, hijos corruptos, han abandonado a Yahvé, han despreciado al Santo de Israel, se han apartado para atrás ( Isaías 1:4 ).

b ¿Por qué seguirás afligido, que te rebelas cada vez más? Toda la cabeza está enferma y todo el corazón se desmaya. Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay sanidad en él, solo heridas y magulladuras y llagas supurantes ( Isaías 1:5 a).

c No se han cerrado, ni atado, ni suavizado con aceite ( Isaías 1:6 b).

c Tu país está desolado, tus ciudades quemadas a fuego, y tu tierra, extraños la devoran en tu presencia ( Isaías 1:7 a).

b Y está desolada como destruida por extraños, y la hija, Sion, queda como una cabaña en el desierto, como una cabaña en un huerto de pepinos, como una ciudad sitiada ( Isaías 1:7 ).

a A menos que Yahvé de los ejércitos nos hubiera dejado un grupo muy pequeño de sobrevivientes, hubiéramos sido como Sodoma, hubiéramos sido como Gomorra ( Isaías 1:9 ).

En 'a' se describe el estado pecaminoso de Judá, y en paralelo cuál ha sido el resultado final para ellos. En 'b' se les pregunta por qué se dejan tan golpeados, y en paralelo se describe su desolación como resultado. En 'c' sus llagas y heridas se ven como sin vendajes y sin tratamiento, y en paralelo se describe el estado continuo de devastación resultante.

Isaías 1:4

'Ah, nación pecadora,

Un pueblo cargado de iniquidad,

Semilla de malhechores,

Niños que tratan de manera corrupta.

Han abandonado a Yahvé,

Han despreciado al Santo de Israel,

Se han distanciado

Hacia atrás.'

En esta construcción tenemos cuatro declaraciones paralelas seguidas de otras cuatro declaraciones paralelas, enfatizando ambos aspectos de sus palabras. 'Pecadores, inicuos, malhechores, corruptos', seguido de 'han abandonado, han despreciado, se han distanciado, (han ido) hacia atrás. Resume su situación aparentemente desesperada.

De hecho, estos próximos versículos están preparando el camino para lo que está por venir. En ellos Isaías declara el veredicto de Yahweh sobre lo que queda de Israel después de la destrucción de Samaria, y cómo, como resultado de la visión de la gloria y santidad de Yahweh ( Isaías 6:1 ), la pecaminosidad del pueblo ha sido traída a casa. a él. Es una declaración de cómo Isaías los ve ahora como resultado de la experiencia de esa visión.

Ya no son una 'nación santa' ( Éxodo 19:6 ), ya no son Su verdadero pueblo, sino una 'nación pecadora' que constantemente 'se quedan cortos' (chata) del estándar de Dios como se revela en Su Instrucción (la Torá, la Ley, los primeros cinco libros de la Biblia), son un pueblo abrumado (literalmente 'pesado') con su 'maldad', es decir, con su carácter y naturalezas corruptas y pecaminosas.

Ya no se comportan como la simiente de Abraham ( Salmo 105:6 ) sino más bien como la simiente de sus padres que eran malhechores, y es como los hijos de sus padres que tratan 'corruptamente', como aquellos que son igualmente 'estropeados y arruinado '(shachath).

Esto se manifiesta en sus actitudes, estilo de vida y comportamiento. "Han abandonado a Yahweh", es decir, como Aquel que era su Señor Supremo con los únicos derechos a su obediencia. A otros dioses y otras cosas se les ha permitido un lugar en sus vidas y pensamientos, y Sus caminos están siendo ignorados y puestos a un lado. Sus caminos se consideran demasiado exigentes.

"Han despreciado al Santo de Israel". Habían tenido el privilegio único de conocer a Dios como el Santo, como Aquel 'apartado' y elevado en alto, como único y majestuoso tanto esencial como moralmente, revelado en el Monte Sinaí y a través de Su Torá (los primeros cinco libros de la Biblia). ). Él es el glorioso, 'apartado' en su adoración como único por el más santo de los seres angelicales como el único digno de adoración ( Isaías 6:1 ).

Él es el elevado, alto y sublime, que habita la eternidad ( Isaías 57:15 ). Y Su presencia e intensa pureza es tal que, cuando se revela, hace que los hombres sean profundamente conscientes de su total pecaminosidad e indignidad ( Isaías 6:5 ; Job 42:5 ), con el resultado de que se avergüenzan en Su presencia.

Pero aunque habían tenido el privilegio de ser elegidos como su propio pueblo, y tenían detrás de ellos todo este trasfondo, no lo habían 'visto', de hecho habían fallado hasta tal punto que habían demostrado más bien que lo despreciaban con su actitud. tanto a Él como a Su Instrucción (Ley). Le habían cerrado los ojos y no se asombraban de él. Esta fue su condena.

Ellos, de hecho, no lo habrían visto de esa manera. Probablemente consideraron que observaban todos los requisitos rituales necesarios. Probablemente estaban bastante satisfechos de haberle dado lo que le correspondía. ¿No cumplieron realmente los requisitos del culto? ¿No debería estar satisfecho? Pero el punto de Isaías es que es la misma forma en que hacen esto lo que demuestra cuánto lo desprecian ( Isaías 1:11 ).

Sus mismos sacrificios son un insulto para Él porque están diseñados para mantenerlo satisfecho mientras ellos mismos ignoran lo que Él ha mandado. Piensan que Él puede ser arrojado a un lado, que una vez 'tratado' a través del ritual Él puede ser despedido, mientras ellos proceden a hacer lo que deseen. Son totalmente inconscientes de la naturaleza de Aquel con quien tienen que tratar.

"Se han distanciado". Por sus acciones y actitudes se han apartado de Él y de hecho han elegido en realidad desheredarse a sí mismos, "distanciarse" como si fueran "extraños y extraños" para Él. Por su comportamiento, han dejado de ser una parte esencial de la relación de pacto con Dios, e incluso están satisfechos de que así sea. Ninguna acusación podría ser más grande que esa. Todos debemos elegir. No podemos amar a Dios y a Mammón. No nos equivoquemos al respecto. No hay parte en ningún pacto para aquellos que se niegan a obedecerle.

'Hacia atrás.' La palabra se mantiene rígida y sola (los traductores a veces agregan palabras como 'se han ido). Han estado en movimiento, pero al revés. En lugar de seguir adelante con Dios, han vuelto a las tinieblas y a los ídolos.

'Semilla de malhechores'. La idea de la semilla es prominente en el libro. Se enorgullecían de ser la simiente de Abraham y de Jacob ( Isaías 41:8 ; Isaías 45:19 ; Isaías 45:25 ; Isaías 65:23 ), algunos serían la simiente del Siervo ( Isaías 53:10 comparar Isaías 44:3 ), pero aquí se les declara más bien como semilla de malhechores, expresión que representa al más malvado de los hombres (compárese con Isaías 14:20 ).

Isaías 1:5

'¿Por qué seguirás siendo herido?

¿Que te rebelas cada vez más?

Toda la cabeza está enferma

Y todo el corazón se desmaya.

Desde la planta del pie hasta la cabeza,

No hay solidez en ello,

Solo heridas y magulladuras

Y llagas supurantes.

No han sido cerrados ni atados,

Ni apaciguado con aceite.

Ahora señala a qué los ha llevado esto. Describe a Israel como alguien terriblemente enfermo, y pregunta por qué en esa condición son tan tontos como para seguir rebelándose cuando eso solo puede conducir a más angustia. Su cabeza late, su corazón se desmaya, todo su cuerpo está cubierto de heridas, hematomas y llagas supurantes sin tratamiento. Nadie les ha cerrado las heridas ni las ha vendado, ni les ha aplicado pociones curativas.

Están enfermizos y desatendidos. Sin embargo, por su comportamiento, piden deliberadamente volver a enamorarse. No puede entender por qué lo hacen. ¿Por qué no se detienen, consideran y escuchan a Dios? Estas ideas fueron tomadas de la Torá. Para una descripción similar, compare Deuteronomio 28:58 . Ver también Deuteronomio 28:21 ; Deuteronomio 28:35 ; Levítico 26:16 .

Esta imagen de Judá y Jerusalén como el hombre enfermo del Cercano Oriente es vívida y descriptiva. En su rebelión se muestra que les ha ido muy mal. Pero se ve que ellos mismos se lo han provocado. Han sido heridos para que se arrepientan. Y sin embargo, debido a su comportamiento continuo y su negativa a arrepentirse, se verán más afectados. De hecho, están enfermos. ¿Por qué lo hacen? ¿Por qué lo hacemos?

Isaías 1:7

'Tu país está desolado,

Tus ciudades están quemadas por el fuego,

Y en cuanto a tu tierra,

Extraños lo devoran en tu presencia,

Y está desolado como derribado por extraños,

Y queda la hija Sion,

Como una cabaña en el desierto,

Como una cabaña en un huerto de pepinos,

Como una ciudad sitiada.

Esto ahora ilustra la ilustración. Note nuevamente el patrón. Primero las cuatro descripciones paralelas del juicio seguidas por la imagen cuádruple de la consecuencia, con Isaías 1:9 luego siguiéndola. Parte de su enfermedad se debe al hecho de que están bajo invasión, su país está desolado, sus ciudades quemadas y Jerusalén está sola sin nadie que los ayude.

Toda la tierra está bajo la cruel bota del conquistador. Y como señalará más adelante, esto no se debe tanto a que sus reyes fueran incapaces, sino a que no habían confiado en Yahvé. Si Acaz no hubiera pedido ayuda a los asirios, y si Ezequías no hubiera revelado sus riquezas a los babilonios, podrían haberse quedado solos, con la ayuda de Yahvé, como una pequeña nación bajo Su protección que no valía la pena. Pero no habían querido confiar en él. Por lo tanto, tuvieron que entrar en sus tontas alianzas con naciones extranjeras que solo los devorarían.

'Tus ciudades están quemadas con fuego'. Esto se veía regularmente en Israel como una retribución particular ( Números 31:10 ; Deuteronomio 13:16 ; Josué 6:24 ; Josué 8:8 ; Jueces 1:8 ; Jueces 18:27 ; Jueces 20:48 ).

"Los extraños lo devoran en tu presencia, y está desolado como lo derriban extraños". Aquí la duplicación parcial es deliberada y para enfatizar. Hay un doble énfasis, tanto de forma activa como pasiva, en el hecho de que son devorados por extraños, por extraterrestres, por lo desconocido, algo mucho peor y horrible que ser invadidos por vecinos.

Además, los extraterrestres destruyen todo frente a sus ojos, y lo hacen tan salvajemente como solo lo harían los extraterrestres, de modo que cuando miran lo que se ha hecho, ven que de hecho ha quedado totalmente desolado, de tal manera que lo haría. solo lo pueden hacer extraños. Los vecinos podrían invadir pero normalmente no causarían tanto daño (especialmente a los árboles que tardan tanto en crecer, contrasta con Isaías 37:24 ), ya que tendrían más consideración por el futuro y por la posibilidad de represalias y reciprocidad. Así que aquí se los describe como si primero vieran la acción de la desolación "como por extraños", y luego como contemplando las consecuencias.

"Y la hija, Sion, queda como cabaña en el desierto, como cabaña en un huerto de pepinos, como ciudad sitiada". La referencia es a Jerusalén, construida alrededor del monte Sión, vista como la hija adoptiva de Dios. Sugiere que ahora estaba de pie, solitaria y solitaria y vulnerable, una joven vulnerable sin nadie que la sostuviera, como el cobertizo solitario de un pastor en el desierto, o la cabaña de un vigilante solitario en un jardín de pepinos, abierta al jardín. estragos de los hombres malvados. La idea incluye tanto la soledad como la impotencia, con Jerusalén vista como si estuviera sola, y como endeble y no lo suficientemente fuerte como para enfrentarse a sus atacantes.

Como una ciudad sitiada. Es decir, aislado de toda ayuda y comunicación, solitario y solo. Ver también Deuteronomio 28:52 .

Esto posiblemente refleja la situación descrita en los capítulos 37-38 cuando Judá parecía estar en sus últimas piernas. Si es así, aquí se considera claramente que lleva un mensaje importante y permanente para Judá y Jerusalén.

Isaías 1:9

'A menos que el SEÑOR de los ejércitos,

Nos había dejado un grupo muy reducido de supervivientes,

Hubiéramos sido como Sodoma,

Habríamos sido como Gomorra.

Lo que merecían era la destrucción total, como había sucedido con Sodoma y Gomorra, pero esto no había sucedido porque Yahvé de los ejércitos en su misericordia había dejado unos pocos para sobrevivir para construir el futuro. Si no lo hubiera hecho, no habría quedado nada de Jerusalén. Ella habría desaparecido de la misma manera que lo hicieron Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:28 ).

'Yahvé de los ejércitos'. Esta es la descripción absoluta del poder, un título que se encuentra regularmente en todo Isaías. Él es el señor de todos los seres celestiales, las huestes del cielo ( Génesis 32:2 ; Salmo 103:21 ; Salmo 148: 20) y especialmente de las huestes de Dios ( Josué 5:14 ), señor de todo lo que hay en los cielos. ( Salmo 33:6 ; Deuteronomio 4:19 ), y señor de todo lo que hay en la tierra ( Génesis 1:2 ), y de todas las huestes terrenales. Él es el Señor de todo. Y así, contra 'Yahvé de los ejércitos' nadie puede resistir. Y era Él quien había determinado que habría supervivientes, por eso los había.

Si bien estas imágenes podrían describir cualquier invasión severa, encajan mejor con la invasión asiria en el 701 a. C. ( 2 Reyes 18:13 ). Los asirios eran verdaderamente extraterrestres y salvajemente destructivos, y fue durante su invasión, cuando ciudad tras ciudad fue devastada, que Jerusalén quedó como último bastión de Judá.

Esta descripción del estado moral y religioso de Judá y Jerusalén, y su resultado, es una preparación para todo el libro, revela su estado pecaminoso y explica por qué Dios actuará como lo hará en sus juicios. Pero también dan indicios de una esperanza futura a través de la descripción de la preservación de unos pocos como resultado de la misericordia de Dios, una idea que se repetirá una y otra vez. Sin embargo, la palabra utilizada aquí no es la habitual para el remanente. No son aquí un remanente espiritual, sino simplemente un grupo de sobrevivientes.

Debemos aprender de esto que cuando nos sobrevengan problemas, debemos considerar si son el resultado de que Dios nos dio una advertencia. Alternativamente, por supuesto, pueden ser el resultado de los ataques del Enemigo. Pero de cualquier manera deberíamos aprender de ellos.

Versículos 10-15

Lo que Dios tiene contra su pueblo ( Isaías 1:10 ). El odio de Dios hacia cualquier religión externa que no se corresponda con una respuesta interna.

En estos versículos, Isaías enfatiza que hay poco beneficio en continuar con las formas externas de religión a menos que también respondan a sus demandas internas.

Análisis.

a Oíd la palabra de Jehová, gobernantes de Sodoma. Escuchad la instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra ( Isaías 1:10 ).

b "¿Para qué me sirve la multitud de tus sacrificios?" Dice Yahvé. “Estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de animales apacentados” ( Isaías 1:11 a).

c “Y no me deleito en sangre de bueyes, ni de corderos, ni de machos cabríos” ( Isaías 1:11 b).

d "Cuando vienes a comparecer ante mí, ¿quién te ha pedido esto ('de tu mano'), para pisotear mis atrios?" ( Isaías 1:12 ).

e “No traigas más oblaciones vanas” ( Isaías 1:13 a).

e “Abominación me es el incienso” ( Isaías 1:13 b).

d “Luna nueva y sábado, convocatoria de asambleas. No puedo soportar la iniquidad y la reunión solemne ”( Isaías 1:13 c)

c “Tus lunas nuevas y tus fiestas señaladas, odia mi alma” ( Isaías 1:14 a).

b “Son un problema para mí, estoy cansado de soportarlos. Y cuando extiendas tus manos, esconderé de ti mis ojos ”( Isaías 1:14 a).

a Sí, cuando hagas muchas oraciones, no te escucharé. Tus manos están llenas de sangre." ( Isaías 1:15 b).

Esto nuevamente de Isaías 1:10 nos presenta un quiasmo, con su descripción como Sodoma y Gomorra en paralelo con el hecho de que no oyen y sus manos están llenas de sangre (10 con 15b); sus ofrendas en las que Él no se deleita están en paralelo con las fiestas que Él no puede soportar ( Isaías 1:11 con Isaías 1:14 ); su pisoteo de sus atrios es paralelo a la iniquidad y la reunión solemne ( Isaías 1:12 con Isaías 1:13 c), y las vanas ofrendas se comparan inaceptablemente con la ofrenda de incienso ( Isaías 1:13 a con Isaías 1:13 B).

Isaías 1:10

'Oíd la palabra de Yahvé, gobernantes de Sodoma.

Escuchad la instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.

'Escucha la palabra de Yahweh.' Tanto los gobernantes como las personas están llamados a escuchar lo que Yahweh tiene que decir. Tomando la idea de Isaías 1:9 se habla de ellos vívidamente como gobernantes de Sodoma y como gente de Gomorra, ciudades famosas por su maldad, ciudades que ya habían experimentado juicio mucho antes y habían sido totalmente arrasadas ( Génesis 19 ). .

Aquí hay una indicación de cómo Dios vio a Jerusalén y Judá, y como resultado una amenaza implícita. Si los gobernantes y el pueblo no escuchan, y si continúan comportándose de la manera que lo hacen, ellos también serán completamente aniquilados. Como todos Sus juicios, este juicio es un juicio basado en la moral. Su propósito es recuperarlos para el pacto. Pero si no escuchan, entonces la destrucción, similar a la que se infligió en Sodoma y Gomorra, solo puede esperarlos.

Otras naciones veían a sus dioses como volubles y poco confiables, actuando por capricho o preferencia, su comportamiento totalmente impredecible y, por lo tanto, requiriendo que fueran manipulados o sobornados. Ninguno de ellos vio a sus dioses profundamente preocupados por la moralidad de su pueblo. Pero los profetas revelaron que Yahvé, el Dios verdadero, no era como ellos. Su comportamiento hacia su pueblo siempre estuvo basado en la moral y fue consistente, y solo tuvo en mente el triunfo de la bondad y el bien final del pueblo.

Hizo hincapié en que sólo si eran moralmente verdaderos Dios podría aceptarlos verdaderamente como Su pueblo. Ese iba a ser su destino, cualquier fuego refinador que se requiriera para hacerlo así. Y también enfatizó que debido a que Él era santo, tendría que erradicar el pecado y la iniquidad, y que eso requería, y siempre resultaría en, juicio a menos que se arrepintieran y se reconciliaran verdaderamente con Él.

Isaías 1:11

"¿Para qué me sirve la multitud de tus sacrificios?"

Dice Yahvé.

“Estoy lleno de holocaustos de carneros,

Y la grasa de las bestias alimentadas,

Y no me deleito en la sangre de los bueyes,

Ni de corderos, ni de machos cabríos.

Cuando vengas a presentarte ante mí,

¿Quién te ha pedido esto ('en tu mano'),

Para pisotear mis atrios?

No traigas más oblaciones vanas,

El incienso me es abominación,

Luna nueva y sábado, convocatoria de asambleas.

No puedo soportar la iniquidad y la reunión solemne ".

Dios declaró que ahora no se complacía en sus sacrificios y ofrendas. No tenían sentido para él y eran inaceptables. Ya había tenido suficiente de ellos. Esta no es una acusación del sistema de sacrificios y las fiestas de Israel, sino de su total mal uso actual. Samuel le había dicho a Saúl en una situación similar: “¿Tiene Yahweh tanto deleite en los holocaustos y sacrificios como en obedecer la voz de Yahweh? He aquí, el obedecer es mejor que el sacrificio, y el escuchar que la grosura de los carneros ”( 1 Samuel 15:22 ), y el fracaso de Saúl había resultado en su rechazo final por parte de Dios.

Por lo tanto, Dios está enfatizando aquí que sin una respuesta y un comportamiento moral, sin amor por Él y sin obediencia a Sus leyes, todas las ordenanzas religiosas son en vano. Tales no funcionan automáticamente. Él es el Dios del pacto, y dentro de ese pacto, las ofrendas y sacrificios son formas de encontrar misericordia y propiciación por el pecado en respuestas tanto personales como públicas hacia Dios, y las fiestas son un medio de comunión con Dios.

Pero sin una obediencia receptiva al pacto, no valen nada. El Dios del pacto exige una respuesta completa al pacto, y eso incluye principalmente la confianza en Él y la obediencia a Sus requisitos para vivir. Entonces el resto también es aceptable y logrará su propósito. Pero sin eso todo es nada

'¿Para qué me sirve la multitud de tus sacrificios? dice Yahvé. “Estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de animales apacentados, y no me deleito en sangre de bueyes, de corderos o de machos cabríos. En el templo todavía se multiplicaban los sacrificios y las ofrendas. Los sacerdotes todavía realizaban su servicio diario. Había más que suficiente de todo. Pero sus corazones no estaban en eso.

No hubo respuesta amorosa, no hubo dedicación. Todo se había convertido en un ritual sin sentido (compare Eclesiastés 5:1 ). Se había convertido en un ritual automático, una rutina sin importancia. Así que Dios se sació con sus hipócritas ofrendas. Ya había tenido suficiente de ellos. Ya no se deleitaba con lo que hacían. Ay de nosotros cuando Dios ya no se deleite en lo que hacemos y en lo que ofrecemos.

Especialmente conmovedor es el rechazo de la sangre. Fue el derramamiento de sangre, la vida derramada, lo que hizo expiación ( Levítico 17:11 ). Por tanto, era en eso en lo que habrían descansado las esperanzas del pueblo. Pero ya no 'deleitaba' a Dios. Ya no era aceptable. Por tanto, dejó de ser eficaz. No lograron expiación. Sin respuesta y obediencia en su vida diaria, toda su actividad religiosa fue escoria. Sin arrepentimiento no hay perdón.

Para opiniones similares de otros profetas, véase Amós 5:21 ; Oseas 6:6 ; Miqueas 6:6 ; Jeremias 7:21 .

Los profetas no rechazaron las ordenanzas del pacto mosaico, pero sí enfatizaron su importancia secundaria a la obediencia receptiva (confiar y obedecer). Sin estos últimos, sus ordenanzas eran peores que inútiles. Su propósito era establecer una relación viva y vibrante con Dios, y un verdadero medio de expiación. Sin obediencia receptiva, no hicieron ninguna de las dos cosas.

'Cuando viniste a presentarte ante mí, ¿quién te ha pedido esto (' de tu mano '), para pisotear mis atrios?' Note que Dios todavía reconoce en este punto que el templo podría ser visto como Su morada terrenal, porque Él habla de 'Mis atrios'. Tienen el gran privilegio de tener su morada terrenal entre ellos. Pero lo que él quiere decir es que lo tratan a la ligera sin tenerlo en cuenta. Olvidan que son  sus  atrios en los que están entrando.

En lugar de ser invitados y caminar con ligereza y discernimiento con verdadera consideración, se están comportando como intrusos, pisoteando todo sin discernimiento. Lo tratan como si fuera suyo. ¿Era esto realmente lo que pensaban que Dios aceptaría de ellos?

'No traigas más oblaciones vanas, el incienso es una abominación para mí, luna nueva y sábado, la convocatoria de asambleas - -. No puedo soportar la iniquidad y la reunión solemne '. Ya no quiere oblaciones que no significan nada. No tiene sentido ofrecer incienso cuando es solo un ritual para complacer a Dios, y no una ofrenda amorosa y receptiva del corazón. Por esto se ha convertido en una abominación para Él, al igual que las celebraciones de la luna nueva y el sábado, y la convocatoria de Su pueblo en momentos especiales, porque no son más que un ritual automático mientras sus corazones están en otra parte. Todo es sin sentido e infructuoso.

"No puedo soportar la iniquidad y la reunión solemne". La idea de una combinación de iniquidad y el encuentro solemne con Dios son incompatibles y, sin embargo, estas personas participan en ambos al mismo tiempo. Es la esencia de la hipocresía. Incluso mientras participan en las reuniones solemnes requeridas 'con Dios', llevan la iniquidad en sus corazones, e incluso la practican, como si Dios no viera (compare 1 Corintios 11:21 ).

Pero deben reconocer que su iniquidad los separa de Dios ( Isaías 59:2 ). Por lo tanto, las reuniones solemnes se han vuelto inútiles. Son un acto sin sentido. Ni siquiera puede soportar estar allí, porque lo enferman. Es un día triste cuando Dios no puede soportar estar en nuestras reuniones de la iglesia y cuando lo enfermamos (comparar Apocalipsis 3:16 ).

Esta frase corta el tema que continúa en Isaías 1:14 y demuestra cuán profundamente se siente Dios por todo esto. Está tan conmovido que ha tenido que irrumpir y señalar que, si bien hay iniquidad presente y sin ser atendida, nada de lo que hacen puede complacerlo, satisfacerlo o capacitarlos para encontrarse con Él, porque Él no puede soportarlo.

Compárese con Jeremias 7:11 ; Mateo 21:13 .

Isaías 1:14

“Tus lunas nuevas y tus fiestas señaladas,

Mi alma odia

Son un problema para mi

Estoy cansado de soportarlos.

Y cuando extiendes tus manos,

Ocultaré mis ojos de ti.

Sí, cuando haces muchas oraciones,

No voy a escuchar.

Tus manos están llenas de sangre."

Aquí se trata el aspecto positivo del acercamiento a Dios. Celebran la luna nueva mensualmente, se reúnen en las fiestas señaladas. Exteriormente todo parece estar bien. Pero Dios odia estas fiestas y su presencia en ellas. Él está preocupado y perturbado por ellos. Lo angustian. Lo cansan. Y así no escuchará sus oraciones. Deliberadamente aparta los ojos. Se niega a escucharlos. ¿Y por qué? Porque tienen las manos llenas de sangre.

Están desobedeciendo Su Instrucción (Su Ley) en el pacto y siguiendo su propio camino. No todos realmente cometen asesinatos, pero todos participan en lo que ocurre sin protestar. Están satisfechos con las condiciones tal como son y, como no protestan, son, por tanto, partícipes de ellas. Tienen la culpa de lo que permiten.

Las principales fiestas señaladas eran las ordenadas por la Ley; Pascua y panes sin levadura ( Éxodo 23:15 ; Levítico 23:5 ; Éxodo 12 ; Números 28:16 ; Deuteronomio 16:1 ), la Fiesta de las Semanas (Cosecha, Primicias - Éxodo 23:16 ; Éxodo 34:22 ; Números 28:26 ) y la Fiesta de los Tabernáculos o Recolección ( Éxodo 23:16 ; Éxodo 34:22 ; Levítico 23:34 ; Deuteronomio 16:13 ).

Tenían la intención de ser fiestas gozosas durante las cuales se volvieron a dedicar al pacto y dieron gracias por la bondad de Dios para con ellos, tal como se revela en sus cosechas de corderos y cabritos, cosechas de grano, fruta y vendimia, mientras que al mismo tiempo recordaban cómo Él había los libró de la servidumbre, y los libró continuamente del pecado mientras traían sus sacrificios de expiación.

Pero sus fiestas ya no eran un gozo para Dios. 'Mi alma odia'. La expresión indica que los odiaba con toda la intensidad de Su ser porque eran un acto externo sin significado interno. Eran una farsa. Durante ellos, sus corazones no se volvieron hacia Él y Su Instrucción, sino hacia su propio pecado y placer.

Y cuando extiendas tus manos, esconderé mis ojos de ti. Sí, cuando hagas muchas oraciones, no te escucharé '. Dios no escuchará, y no escuchará, las oraciones de aquellos que no están comprometidos con él. Esto se aplica tanto hoy como siempre. En lugar de que Su rostro brille sobre ellos, Sus ojos estarán ocultos de ellos. No escuchará. Será sordo a sus oraciones.

El hombre moderno tiene una visión simplista de la oración, asumiendo que Dios escuchará a cualquiera. Pero Isaías 59:2 explica que Dios no escucha a aquellos cuyos pecados los han separado de Él, Salmo 66:18 nos dice que si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, el Señor no nos escuchará, y Proverbios 28:9 (compárese con Proverbios 15:8 ; Proverbios 15:29 ; Proverbios 21:13 ) nos dice que las oraciones de quien se aparta de la instrucción de Dios son una abominación.

Esta es la visión bíblica de la oración. De manera similar, el Nuevo Testamento requiere que se levanten manos 'santas' ( 1 Timoteo 2:8 ) y un corazón sincero ( Hebreos 10:22 ; Santiago 4:3 ; 1 Pedro 3:12 ).

Así que todos nos advierten que el corazón de un hombre debe estar en lo correcto para que sus oraciones sean escuchadas. No es que deba ser digno y merecedor. Ninguno es eso. Es que debe tener una relación correcta con Dios (y Jesús agrega que debe tener un corazón perdonador - Mateo 6:15 ).

'Tus manos están llenas de sangre (literalmente' sangre '). Tener las manos llenas era estar dedicado a algo. Por eso estas personas se dedican al camino de la violencia. Aprueban un liderazgo que recurre a la violencia, se benefician de la violencia, no denuncian, están dispuestos a seguir beneficiándose de ella, y así participan de su culpa. Esta descripción es paralela a su descripción como Sodoma y Gomorra ( Isaías 1:11 ).

Versículos 16-20

La respuesta que Dios requiere ( Isaías 1:16 ).

Lo que Dios requiere de ellos es un cambio total de corazón y una renovación de sus vidas.

Análisis.

a “Lávate, limpia, aparta de delante de mis ojos la maldad de tus obras” ( Isaías 1:16 a).

b “Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien, busca la justicia, refrena al opresor, obtén justicia para el huérfano, aboga por la viuda” ( Isaías 1:16 )

c “Venid ahora y razonemos juntos”, dice Yahvé, “aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve” ( Isaías 1:18 a).

c “Aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana” ( Isaías 1:18 b).

b “Si quieres y obedeces, comerás lo bueno de la tierra” ( Isaías 1:19 )

a “Pero si te niegas y te rebelas, serás devorado por la espada. Porque la boca de Jehová lo ha hablado ”( Isaías 1:20 ).

Aquí nuevamente tenemos un quiasmo. El llamado a desechar el mal en Isaías 1:16 contrasta con el rechazo y la rebelión en Isaías 1:20 . Aprender a hacer las cosas bien equivale a estar dispuesto y ser obediente en Isaías 1:19 , y en Isaías 1:18 tenemos dos descripciones paralelas de la limpieza.

Isaías 1:16

“Lávense, límpiense,

Aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos,

Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien,

Busca justicia, refrena al opresor,

Haz justicia para los huérfanos, aboga por la viuda ".

Esto no los impulsa a participar en los lavados y limpiezas rituales del ritual del culto, sino que es un contraste con ellos. No deben considerarse suficientes en sí mismos. La realización real de los rituales literales no es lo que se requiere aquí. Serían agrupados con los sacrificios, el incienso y las fiestas como rituales infructuosos. Es la aplicación moral que se requiere. Para estar verdaderamente limpio, la gente debe volverse moralmente limpia.

Usando términos posteriores, deben arrepentirse y creer, recibiendo la misericordia y el perdón de Dios. Deben lavarse por su arrepentimiento para con Dios y limpiarse reclamando Su misericordia. (Lavarse siempre fue una preparación, la limpieza de lo que necesariamente siguió). Esto resultará en una vida positiva, abandonando totalmente su mala conducta para que Dios no pueda verla más, dejando de hacer lo que estaba mal, aprendiendo a hacer el bien y buscando. para la aplicación de la verdadera justicia, reprimiendo (o censurando) al opresor y actuando en defensa de los huérfanos y las viudas.

Tenga en cuenta que no basta con comportarse bien personalmente, ese comportamiento debe desbordarse para actuar contra los opresores y llegar a los necesitados de la sociedad, mostrando preocupación por los pobres y los desamparados. Debe ser justicia total.

Este no es solo un énfasis en las buenas obras, es un énfasis en la justicia del pacto, en la justicia que debería resultar de su pacto con Dios. Su respuesta debe ser una respuesta al pacto. La moralidad sin religión era desconocida en Israel. El punto es que se han estado concentrando en las ordenanzas rituales del pacto (aunque algo superficialmente) mientras ignoran sus demandas morales esenciales, no han revelado la justicia en respuesta al Gran Libertador.

Por lo tanto, han estado perdiendo su esencia, la misericordiosa liberación de Dios de ellos y sus justos requisitos a la luz de ello, que iban a resultar en un pueblo transformado. Los diez mandamientos y su posterior exposición se encuentran en el corazón del pacto.

'Lavar - limpiar'. Este es un proceso. No describen lo mismo. En el ritual del Antiguo Testamento, nunca se dice que lavarse con agua limpia, era una preparación para la limpieza. Lavó la suciedad de la carne (incluidos los olores corporales) antes de acercarse a Dios o de esperar en la presencia de Dios. La única agua que 'limpió' fue la mezclada con las cenizas de la novilla, 'el agua para purificación' ( Números 19:17 ; Números 19:20 ; Números 31:23 compare con Isaías 8:7 ).

Al que se ha lavado con agua corriente se le informa constantemente que no "estará limpio hasta la tarde" ( Levítico 15:2 ). Es el período de espera ante Dios en humilde dependencia posterior al lavado lo que limpia. Por lo tanto, aquí se piensa en un progreso constante para llegar a ser limpio ante Dios, aunque en este caso no mediante un ritual, sino mediante el arrepentimiento, la respuesta y el comportamiento.

Isaías 1:18

"Ven ahora y razonemos juntos"

Dice Yahvé,

“Aunque tus pecados sean como escarlata,

Serán tan blancos como la nieve.

Aunque sean rojos como el carmesí,

Serán como lana ".

El contraste es entre antes y después. El escarlata y el rojo tienen especialmente en cuenta el 'sangriento' de Isaías 1:15 . Al arrepentirse y renovarse de acuerdo con el pacto, sus manos y ropa manchadas de sangre se transformarán de modo que serán tan blancos como la nieve, tan blancos como la lana. Serán perdonados y transformados de ser aquellos que aprueban y ganan con la violencia, por el camino de la dureza y el beneficio propio, a ser aquellos que siguen los caminos no violentos de Dios, el camino de la compasión, y esto será cierto. tanto por fuera como por dentro. Así llegarán a ser aceptables a Dios y limpios ante Él ( Isaías 1:16 ).

Ven, déjanos razonar juntos. Es probable que esto tenga un sentido forense, como un alegato en un tribunal de justicia. El Gran Juez les recuerda que están en la corte ante Él y ruega a Su pueblo que los devuelva a Su misericordia.

Isaías 1:19

"Si estás dispuesto y eres obediente,

Comerás del bien de la tierra,

Pero si te niegas y te rebelas,

Serás devorado por la espada.

Porque la boca de Yahvé lo ha hablado ”.

Se les presenta la elección. Deben estar dispuestos a responder a su pacto y ser obedientes a sus instrucciones, en cuyo caso su herencia será de ellos, y 'comerán lo bueno de la tierra', o pueden continuar negándose a responder al pacto, y continúan su rebelión, en cuyo caso serán devorados por la espada, es decir, la espada los 'comerá' en lugar de que se coman lo bueno de la tierra.

Por lo tanto, la elección clara es que pueden elegir comer o ser comidos. Pueden tener bendición en la tierra al amar a Dios y caminar en sus caminos ( Deuteronomio 30:15 ), en cumplimiento del pacto, o pueden recibir juicio por la espada y ser devorados por ella.

"Porque la boca de Yahvé lo ha dicho". Isaías quiere que no tengan ninguna duda de que esta es la palabra solemne de Yahweh. Él lo ha dicho y pueden estar seguros de que lo hará, de una manera o de otra (comparar Isaías 1:2 ).

Para todo el pasaje de Isaías 1:2 observe la progresión. En Isaías 1:2 los cielos y la tierra fueron invocados como testimonio de lo que Yahweh ha declarado y determinado sobre su pueblo, en Isaías 1:10 los gobernantes y el pueblo de la ciudad inicua fueron llamados a considerar sus caminos, y en Isaías 1:18 todos los que quieran escuchar están llamados a estar dispuestos a responder al llamado de Dios.

Nuevamente, en Isaías 1:4 se revela su estado, en Isaías 1:11 se les asegura que ningún ritual vano puede limpiarlos por el estado de sus corazones, y en Isaías 1:16 se les llama para recibir la nueva limpieza y corazones nuevos que necesitan en respuesta a Yahweh y Su pacto.

De alguna manera, este llamado al arrepentimiento nos llega también, día a día. Necesitamos considerar constantemente nuestros caminos, no mórbidamente sino con sensatez; lavarnos y limpiarnos mediante el arrepentimiento y la recepción del perdón; preguntarnos si nuestra adoración se está volviendo estereotipada y formal, o si nuestra adoración sigue siendo sincera y verdadera. Así conservaremos una relación genuina con Dios y evitaremos Su castigo.

Versículos 21-23

Una descripción más detallada de su estado ante Dios ( Isaías 1:21 ).

Isaías 1:21

'¿Cómo es la ciudad fiel,

¿Convertirse en prostituta?

Ella que estaba llena de juicio perspicaz.

La justicia se alojó en ella,

Pero ahora asesinos.

La pregunta ahora es, ¿cómo se ha metido Israel en este estado? La descripción de su caída es contundente. Ella había sido 'una ciudad fiel', como una esposa fiel a Yahvé, pero ahora se estaba comportando como una prostituta. Había vivido de verdad, pero ahora vivía suelta. Ella había estado llena de juicio perspicaz, con la justicia alojada en ella, pero ahora estaba habitada por asesinos.

Isaías posiblemente está mirando hacia atrás a la época de David, quien a pesar de todas sus faltas fue un rey bueno y sabio, y a la primera parte del reinado de Salomón, ambos algo idealizados. Y posiblemente en la memoria más reciente de la época del buen rey Uzías, nuevamente idealizado ('los buenos tiempos'). Entonces Jerusalén había sido fiel, esposa fiel de Yahvé. Pero ahora se había convertido en una prostituta.

Hasta cierto punto, esto puede tener en mente la idolatría a la que Acaz había conducido a Jerusalén y Judá, especialmente su coqueteo con el sacrificio de niños, en parte por elección y en parte debido a su tratado con los asirios ( 2 Reyes 16 ). Pero va más lejos que eso. Toda la ciudad está en mente. El fracaso es generalizado. Han seguido el ejemplo del rey y la idolatría y la injusticia se han vuelto desenfrenadas. Aprovechan todas las oportunidades para la adoración pagana y están ocupados con todo menos con Dios.

Como siempre, el resultado de ignorar el pacto y seguir tales ideas fue un comportamiento inmoral y una 'justicia' injusta y poco confiable. Ella, que había estado llena de discernimiento de juicio de acuerdo con el pacto, que había sido la morada de la justicia según lo determinado por ese pacto, ahora se había hundido al nivel de otras naciones. Se habían convertido en 'asesinos', hombres de sangre (compare 'sangres' Isaías 1:15 ).

Esto podría incluir la idea de los sacrificios de niños, que Dios consideraba una abominación. Pero también tenía en mente de manera prominente el uso por parte de hombres malvados del sistema judicial para deshacerse de quienes se les oponían, o para debilitar la posición y determinación de otros de quienes buscaban obtener ventaja, incluso hasta el punto de llamar a la justicia. la sentencia de muerte. La vida se había vuelto relativamente barata porque la justicia se había vuelto floja y abierta a la manipulación mediante sobornos y presiones.

Isaías 1:22

"Tu plata se ha convertido en escoria, tu vino mezclado con agua".

Esto puede tener en cuenta que el comercio deshonesto se ha vuelto desenfrenado. Esa plata vendida como pura era de hecho impura, o incluso una farsa, y ese vino se estaba diluyendo para la venta. Pero es casi seguro que también incluye la idea más amplia de que sus vidas y su comportamiento han sufrido de la misma manera. Los hombres ya no son puros y dignos de confianza. Ya no pueden resistir la prueba. Se han convertido en escoria (compare Jeremias 6:28 ; Ezequiel 22:18 ). Están aguados, su plenitud estropeada. Se han vuelto insípidos al gusto.

Isaías 1:23

Tus príncipes son rebeldes,

Y compañeros de ladrones.

Todo el mundo ama los regalos

Y sigue las recompensas.

No juzgan a los huérfanos,

Tampoco les llega la causa de la viuda.

Los principales hombres de la ciudad se rebelan contra el pacto, ignorando las leyes de Dios. Los mismos que son el foco de la justicia se asocian con aquellos que son deshonestos y no dignos de confianza. Todos buscan lo que pueden obtener, buscan sobornos y no están dispuestos a hacer nada sin ser recompensados, y la causa de los necesitados no se resuelve porque no vale la pena ni el tiempo ni la consideración. Y esto se debe a que los necesitados no traen regalos, solo sus necesidades.

Este es siempre el signo de una sociedad en decadencia. Los políticos ignoran las leyes de Dios y se asocian con aquellos que son deshonestos, incluso recurriendo a amenazas o algo peor. El soborno y las travesuras en los negocios y la vida cívica se generalizan. La justicia es un espectáculo, pero no está realmente disponible para todos ni se lleva a cabo. Exteriormente todo está bien. Por dentro todo está podrido. Y el resultado es el continuo deterioro de la sociedad. Cuánto lo vemos hoy. Debemos asegurarnos de que no somos parte de él.

Versículos 21-26

El propósito de Dios para el futuro ( Isaías 1:21 ).

Habiendo sido hecho el llamado a Israel para que responda, Dios describe su estado actual y garantiza que al final Él traerá su transformación.

a ¿Cómo se prostituye la ciudad fiel? Ella que estaba llena de juicio perspicaz. La justicia se alojó en ella, pero ahora asesinos ( Isaías 1:21 ).

b Tu plata se ha vuelto escoria, tu vino mezclado con agua. Tus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones ( Isaías 1:22 a).

c Todo el mundo ama los regalos y sigue las recompensas. No juzgan a los huérfanos, ni les llega la causa de la viuda ( Isaías 1:23 b).

c Por tanto, así ha dicho Jehová, Jehová de los ejércitos, Fuerte de Israel. “Ah, me libraré de mis adversarios, y me vengaré de mis enemigos” ( Isaías 1:24 ).

b “Y volveré mi mano sobre ti, y limpiaré tu escoria como con lejía, y quitaré toda tu impureza (literalmente, 'estaño'). Y restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio ”( Isaías 1:25 a).

a “Después tu ciudad será llamada, 'La ciudad de justicia, la ciudad fiel'. Sión será redimida con justicia (juicio), y sus convertidos (los que regresen) con justicia ”( Isaías 1:26 ).

En este notable pasaje encontramos 'la ciudad fiel que se ha prostituido' ( Isaías 1:21 ), siendo finalmente restaurada a ser 'la ciudad de justicia, la ciudad fiel' ( Isaías 1:26 ); justicia pervertida ( Isaías 1:21 ) convirtiéndose en verdadera justicia ( Isaías 1:26 ), la escoria que la llenaba ( Isaías 1:22 ) siendo removida ( Isaías 1:25 ); los príncipes rebeldes ( Isaías 1:23 ) siendo finalmente restaurados ( Isaías 1:26 a), la injusticia ( Isaías 1:23 b) siendo tratada por el Poderoso de Israel, vengándose de aquellos que son enemigos de Su pacto ( Isaías 1:24). Nótese nuevamente la construcción quiástica característica en la que se basa, estando los remedios en orden inverso a los problemas.

Versículos 24-26

La Gran Limpieza ( Isaías 1:24 ).

Dios ahora habla. Sin Su acción no habría esperanza ni futuro, pero Él declara Su intención de actuar con poder soberano y lograr esa liberación. Finalmente, el futuro es brillante para quienes lo recibirán porque el futuro es de Dios, pero solo para quienes lo recibirán. Debemos tener en cuenta que no es una promesa general. No todo Israel era el verdadero Israel ( Romanos 9:6 ). Aquellos que no estuvieran dispuestos a recibir Su oferta de misericordia serían condenados ( Isaías 1:28 ).

Isaías 1:24

Por tanto, así dice el Señor:

Jehová de los ejércitos, Fuerte de Israel.

“Ah, me libraré de mis adversarios,

Y me vengaré de mis enemigos.

Y volveré mi mano sobre ti

Y limpia tu escoria como con lejía,

Y te quitará toda tu impureza (literalmente 'estaño').

Y restauraré a tus jueces como al principio,

Y tus consejeros como al principio.

Después se llamará tu ciudad,

La ciudad de la justicia, la ciudad fiel.

Sion será redimida con juicio, y sus convertidos (los que regresen) con justicia.

Siguiendo el patrón de ideas de los versículos anteriores, pero en orden inverso, comenzamos con Aquel que está en completo contraste con los príncipes. Sin duda, se enorgullecieron de sí mismos y se exaltaron a sí mismos, pero prevalece la triple descripción de Aquel que se describe aquí. El contraste es deliberado. A su lado, no son más que pigmeos. El es el SEÑOR, Yahvé de los ejércitos, el Fuerte de Israel. Note el gran énfasis que se pone en Su poder.

En primer lugar, es el Señor Soberano, el Gran Rey. En segundo lugar, Él es Quien gobierna y controla todas las cosas, ya sea sobre los cielos, en los cielos o en la tierra. Él es el Creador y Sustentador del Universo. En tercer lugar, Él es el poderoso Salvador y Libertador ( Isaías 49:26 ; Isaías 60:16 ). Un solo título hubiera sido suficiente, la combinación es abrumadora.

"Ah, me libraré de mis adversarios y me vengaré de mis enemigos". Yahvé tomará el relevo de los príncipes y hará su voluntad. Él aliviará el sentido de carga justa en Su propio corazón ante el comportamiento de aquellos que han demostrado ser Sus adversarios al ignorar Su pacto, al apartarlos de Él. Así satisfará sus propios requisitos justos contra aquellos que son sus enemigos. Solo un hombre insensato se habría atrevido a tomar tal posición en contra de Dios.

'¡Ah!' Esto está lleno de sentimiento. La reacción de Dios no es mecánica.

'Volveré mi mano sobre ti y limpiaré tu escoria como con lejía, y quitaré toda tu impureza (literalmente' estaño ')'. Además, Él mismo actuará con severidad quitando la escoria y las impurezas de Su pueblo por Su propia mano. Los frotará vigorosamente para limpiarlos, eliminando todo rastro de impureza. Aquí hay una metáfora mixta, aunque "purgar con lejía" bien puede haber sido una figura retórica reconocida.

El jabón (lejía) generalmente no se usaría para eliminar la escoria, excepto la escoria que se le da un significado más amplio, pero se relaciona mejor con Isaías 1:16 . 'Girar la mano' generalmente representa una acción hostil (compárese con Salmo 81:14 ; Amós 1:8 ; Jeremias 6:9 ).

El pensamiento es contundente. Será el trato rudo de un amo severo pero misericordioso con un sirviente inmerecido. Sin embargo, su período de refinamiento no será agradable. Es solo el hombre, no Dios, quien piensa que el pecado puede ser tratado fácilmente.

Y restauraré a tus jueces como al principio, y a tus consejeros como al principio. Este es Su objetivo final. Justicia y guía adecuada para su pueblo. Una regla justa. Esto, hablando en términos humanos, se obtendrá levantando y nombrando nuevos jueces y nuevos consejeros que estarán a la altura de lo mejor de lo que ha sucedido antes. En otras palabras, su pueblo será gobernado y pastorado adecuadamente.

Mirando hacia atrás desde nuestro punto de vista, podemos ver cómo Dios ha estado llevando a cabo estas obras a lo largo de los siglos. Ha levantado maestros para su pueblo, por medio de Juan el Bautista, por medio de Jesús mismo, por medio de sus apóstoles y por aquellos que los han seguido fielmente en el ministerio de la palabra de Dios. Y a través de su ministración, Él ha estado refinando a un pueblo para Sí mismo, en preparación para que estén con Él en la Ciudad de la Justicia.

"Después tu ciudad será llamada, La Ciudad de la Justicia, la Ciudad Fiel". El resultado de todo esto será que su morada se llamará 'la ciudad de la justicia', la ciudad en la que no se puede encontrar impureza o escoria, la ciudad donde todo es visto como justo ante el Juez justo, una ciudad que satisface incluso a los ojos del juez. Dios mismo. Una ciudad completamente fiel al pacto. (Por lo tanto, debemos agregar, una ciudad celestial - Apocalipsis 21-22 - ninguna ciudad terrestre podría ser como esta).

(Muchos literalizan tales descripciones, pero como se menciona en la introducción, la profecía tenía que darse en términos de la situación de la vida, los antecedentes y la comprensión de quienes la escucharon. Cuando los primeros misioneros fueron a los esquimales, hablaron de sellos en lugar de ovejas, de la arpón de Dios en lugar de la espada del Señor y del gran iglú en el cielo en lugar del cielo, de lo contrario su mensaje no habría tenido sentido.

De la misma manera, los profetas estaban profetizando a personas que no tenían concepción del cielo. Así hablaron de ello en términos de una Jerusalén glorificada. Más tarde, Juan en Apocalipsis 21 hablaría de ella como una ciudad de oro, con puertas de perlas y formando un cubo perfecto con Apóstoles como base. Ninguna de las descripciones debía tomarse literalmente. Entonces, en toda nuestra lectura debemos usar el discernimiento. Y esto se aplica a todos los profetas. Debemos discernir lo que están tratando de decir).

'La ciudad fiel'. Esto en contraste con la ciudad prostituta de Isaías 1:21 . Será totalmente fiel a Yahweh. Su entrega y respuesta a Dios será total. Pero también es "fiel" debido a su nueva naturaleza duradera. La palabra usada para 'fiel' contiene dentro de sí el sentido de perseverancia. Será una ciudad eterna.

'Sion será redimida con juicio, y sus convertidos (los que regresen) con justicia'. El resultado será que Sión será redimida en justicia y rectitud. Habrá sido completamente restaurada a lo que debería ser. Note cómo 'Sion' aquí representa al verdadero Israel, el Israel dentro de Israel, 'sus convertidos' ('los que regresan, los que vuelven de nuevo'). El término 'Israel' tiene dos aspectos, exteriormente es el pueblo que se declara pueblo de Yahweh, pero, en contraste, a los ojos de Yahweh son los que son el verdadero pueblo de Yahweh, la parte espiritual de Israel. Ellos son el verdadero Israel. Porque todos los que no son verdaderos al final serán 'cortados' porque no son el verdadero Israel. Por tanto, las dos ideas se mantienen constantemente en tensión.

Esta redención con justicia y rectitud será mediante el ejercicio del poder liberador de Dios. La redención (ver también Isaías 29:22 ; Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 ) siempre indica un costo ( Éxodo 13:13 ; Éxodo 34:20 ; Levítico 25:29 ; Levítico 27:27 ; Números 3:48 ; Deuteronomio 15:15 ), y necesariamente debe ser así porque de lo contrario no sería en justicia.

De alguna manera Dios ha asumido el costo sobre sí mismo (este costo será enfatizado en Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Así que Su pueblo será aceptado como justo y recto ante Él.

Este versículo ( Isaías 1:27 ) es un versículo semilla importante. Sion era en gran medida la ciudad de David, por lo que contiene incrustada en ella la idea de la realeza davídica, el rey sobre Sion y la idea del remanente santo, los cuales serán prominentes más adelante. Pero vemos aquí cuán cerca se ve la idea de Sión y la gente como una sola. Sion es su pueblo.

Versículos 28-31

Perdición y tristeza ( Isaías 1:28 ).

En contraste con este futuro glorioso para el verdadero Israel, está el destino determinado para los que no son verdaderos, los que no responden a la actividad de Dios, como se describe en Isaías 1:28 adelante.

Análisis.

a Pero la destrucción de los transgresores y los pecadores será junta, y los que abandonan a Jehová serán consumidos.

b Porque se avergonzarán de las encinas que has deseado, y te avergonzarán de los huertos que escogiste.

b Porque serás como un roble al que se le caen las hojas, y como un huerto sin agua.

a Y el fuerte será como estopa, y su obra como una chispa, y ambos arderán a la vez, y nadie los apagará.

Isaías 1:28

Y la destrucción de los transgresores y los pecadores será junta,

Y los que dejen a Yahvé serán consumidos '.

En contraste con la redención de los justos, está el hecho de que los transgresores y los pecadores (lo contrario de los justos y los justos) serán destruidos, y los que abandonan a Yahvé, los infieles, serán consumidos. La misericordia de Dios no alcanzará a todos. Algunos se apartarán de él. No todo el pueblo nominal de Dios es el verdadero pueblo de Dios. El tiempo revelará cuáles son cuáles.

Isaías 1:29

Porque se avergonzarán de las encinas que has deseado,

Y serás avergonzado por los jardines que has elegido ''.

Este repentino cambio de pronombre aparece constantemente a lo largo del Antiguo Testamento a medida que los escritores buscan recordar sus palabras de manera más personal. En ese día, los que perezcan, al morir, se avergonzarán de los robles sagrados a los que han hecho reverencia, los mismos robles que 'ustedes, oyentes' todavía 'desean' (buscan adorar). Y te confundirán los jardines sagrados, símbolos del culto a la fertilidad, en los que has puesto tu corazón, pero que al final te fallan. 'Avergonzado' y 'confundido' no solo incluyen vergüenza, sino también la sensación de su fracaso. Estos en los que confiaban los han defraudado. Han sido unos tontos.

Los jardines sagrados eran lugares a los que los hombres iban para sus actividades antinaturales con las prostitutas sagradas y las mujeres sueltas que buscaban influir o imitar a la naturaleza a través de su comportamiento manifestado. Posiblemente también buscaron absorber la vida de los árboles. Pero no les haría ningún bien. Los jardines no tenían nada real que ofrecer.

Isaías 1:30

Porque serás como un roble cuyas hojas se marchitan,

Y como un jardín sin agua.

Y el fuerte será como remolque,

Y su obra como chispa,

Y ambos arderán juntos

Y nadie los apagará.

En lugar de obtener fuerza vital de sus robles sagrados, sus sagrados jardines regados y sus actividades sagradas, que en su vana esperanza y lujuria vieron como vivificantes, estos serán más bien como un roble marchito cuya hoja se seca y se desecha, y como un jardín sin agua que no tiene fuente de vida y, por lo tanto, está desnudo y vacío. Porque los dioses no pueden dar vida. Ellos mismos están sin vida. Incluso el hombre fuerte, con su 'trabajo' (i.

mi. su ídolo que él mismo ha hecho), será como estopa, es decir, un trozo de cáñamo o material inflamable similar, preparado para quemar y encendido con una chispa. Tanto el hombre como el ídolo arderán juntos. Nadie podrá evitarlo ni apagar la llama.

Entonces Dios finalmente es misericordioso con los suyos. Él castiga para restaurar. Pero para aquellos que no responden, la misericordia finalmente se agota. Para ellos solo puede haber juicio.

Nota. Yahvé como 'Señor' soberano (adonai) es una característica habitual de Isaías. Como Señor soberano, Él juzga a sus enemigos, liberando y refinando a su pueblo y destruyendo a sus enemigos ( Isaías 1:24 ); Él quita de los pecadores Judá y Jerusalén su sostén principal ( Isaías 3:1 ); Castiga a las mujeres vanas y arrogantes (hijas de Sion) con costras y les quita las joyas y ornamentos que las mujeres deleitan ( Isaías 3:16 ); El lavará la inmundicia de las hijas de Sion y limpiará a Jerusalén de su sangre ( Isaías 4:4 ); Él frustra a los enemigos de Jerusalén y Judá ( Isaías 7:7 ), incluso a la poderosa Asiria ( Isaías 7:20); Él traerá a la poderosa Asiria contra Su pueblo porque ellos miran a otra parte que a Él ( Isaías 8:7 ); Su palabra se revela contra sus oponentes ( Isaías 8:8 ); Se aparta de los que hacen el mal ( Isaías 9:17 ); El realizará su obra en el monte Sion y en Jerusalén ( Isaías 10:12 ); Traerá juicio sobre el rey de Asiria ( Isaías 10:16 ); El cumplirá su voluntad determinada ( Isaías 10:23 ); Trabajará a favor de su pueblo verdadero ( Isaías 10:24 ); Cortará a sus enemigos ( Isaías 10:33 ); Él traerá de regreso a Su pueblo de todo el mundo ( Isaías 11:11 ); y así sucesivamente paraIsaías 65:13 donde Él provee bendición y un cielo nuevo y una tierra nueva al remanente fiel. Fin de la nota.