Bible Commentaries
Isaías 1

Versículo 1

Visión de Isaías hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

Ver. 1. La visión de Isaías. ] Lo que no fue afirmado inadecuadamente de un expositor moderno, a que sus comentarios sobre esta profecía de Isaías son mole parvi, eruditione mangni, pequeños en volumen, pero de gran valor, se puede hablar mucho más acertadamente de la profecía misma, que es aureus quantivis precii libellus, que vale su peso en oro. Se llama "gran rollo" o "volumen", Isa 8: 1 porque es magnum in parvo, mucho en poco; y se dice que está "escrito con pluma de hombre", es decir, clara y claramente; Había tan pocas razones para que John Haselbach, profesor en Viena, leyera veintiún años a sus auditores únicamente sobre este primer capítulo y, sin embargo, no lo terminara.

b Confieso que no hay profecía que no tenga su oscuridad - se dice que la imagen de la profecía cuelga en la biblioteca del Papa como una matrona con los ojos cubiertos - y Jerónimo dice que esto de Isaías contiene toda retórica, ética y teología. Pero si la brevedad y la suavidad, que Fulgencio hace de las mayores gracias de una oración, si la elocuencia del estilo y la evidencia de la visión pueden llevarla al lector, aquí se encuentran eminentemente en este orador serafín, de quien podemos mucho mejor. dicen que lo que dice el erudito crítico de Livio, Non ita copiosus ut nimius; neque ira suavis ut lascicus; nec adeo lenis ut remissus: non sic tristis ut horridus; neque ita simplex ut nudus; aut adeo comptus ut affectata composicióne calamistris videatur inustus.

Par verbis materia, par sententia rebus, & c. c Era un cortesano y un maestro del habla; un hombre de noble cuna y un espíritu tan noble; no el primero de los santos profetas, y sin embargo dignamente colocado en primer lugar - como la Epístola de San Pablo a los Romanos lo es por la misma causa que los demás - porque en abundancia de visiones supera a sus semejantes; y al hablar del Señor Cristo, se entrega más como evangelista que como profeta, y por eso se le llama profeta evangélico.

d En el Nuevo Testamento es citado por Cristo y sus apóstoles al menos sesenta veces diferentes; y por los paganos más devotos fue respetado no poco, como parece en la historia de ese eunuco etíope. Hechos 8: 26-40

La visión. ] Es decir, las diversas visiones o doctrinas que Dios le reveló con tanta certeza y claridad, como si las hubiera visto con sus ojos corporales. Ver Isa 2: 1 Nahúm 1:1 . Porque no deben ser escuchados los que sostienen que estos videntes, los profetas, no entendieron sus propias profecías, 1Pe 1: 10-11 aunque es cierto que esos "santos varones de Dios hablaron siendo inspirados", obraron y continuaron poderosamente (φερομενοι) para ver y decir como ellos lo hicieron, por el Espíritu Santo. 2Pe 1:21

De Isaías. ] Que significa "salud de Dios". Ciertamente habría sanado a esa gente perversa a la que fue enviado; pero ellos "no querían ser sanados", como se queja tristemente, Isaías 44:4 ; Isa 53: 1 entregándolos a Dios con un Non convertentur; No se arrepientan, por tanto, que perezcan. Cuando no hay esperanza de curar, debe haber cortes.

El hijo de Amoz. ] Quien igualmente fue profeta, dicen los hebreos, y de linaje real.

Que vio. ] No lo que vi; así habla por modestia. Lutero e ingeniosamente dice que Haec ego feci, haec ego feci, muestra que los hombres no son más que heces, escoria.

Concerniente a Judá y Jerusalén. ] Los habitantes de los cuales vivían en la buena tierra de Dios, pero no querían vivir de acuerdo con las buenas leyes de Dios; A ellos se les objetó, como después a los atenienses, Eos scire quae recta sunt, sed facere nolle, que sabían lo que era correcto, pero no tenían intención de hacerlo, aunque este y otros profetas utilizaron su mejor oratoria para invitar a aquellos de ellos. que se rebelaron, incitando a los que lo descuidaron, apresurando a los que se demoraron y recordando a los que vagaron, para demandar sus perdones y hacer las paces con su Hacedor.

En los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. ] Y más tiempo, si es cierto lo que nos dicen los hebreos, que a la edad de ciento veintiséis años fue aserrado por Manasés (su nieto por el lado de la madre) con una sierra de madera. f Seguro que Manasés fue un perseguidor de lo más sangriento, y quizás no inferior a Dioclesiano, en cuyos días se ejerció tal crueldad hacia los obispos cristianos y otros, Ut totum orcurn dicas in orbem effusum, ubi nemo nisi tortus vel terror sit, g como si el infierno se hubiera desatado y todos los hombres se hubieran convertido en torturadores o torturados.

un Snepfius.

b Mercat. Atlas.

c Casaub.

d Jerónimo. Est in fragmentis Demadis, orationes Demosthenis esse ονομαστι καλας. De Isaiae visionibus idem puta. Conciones habet poenitentiales, comminatorias et consolatorias.

e Luth. en Ps. cxxvii.

f Jerome, lib. xv. en Isa. en fin.

g Bussieres.

Versículo 2

Oíd, cielos, y escucha, tierra; porque el SEÑOR ha hablado: Yo sustenté y crié hijos, y ellos se rebelaron contra mí.

Ver. 2. Oíd, cielos, y escucha, tierra. ] Exordium patheticum! Como Moisés, llama al cielo y a la tierra, brutas illas mutasque creaturas, para acusar a los rebeldes de Dios, cuya estupenda estupidez se grava por la presente. Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 30:19 ; Deu 31:28 El cielo y la tierra escuchan y obedecen la voz de Dios, porque "todos son sus siervos", Salmo 119: 91 manteniendo su curso constante. Sólo el hombre, ese gran heteróclito, un fin quebranta, y por tanto es peor que otras criaturas, ya que debería ser mejor.

Porque el Señor lo ha dicho. ] Así que Jeremias 13:15 , "Oye y escucha; no seas orgulloso, porque el Señor lo ha dicho". Jehová, cuya voz "no sólo sacude la tierra, sino también los cielos", Heb 12:26 Sal 104: 32 ante cuya terrible presencia se derriten montañas, las rocas se parten, y toda la estructura del cielo y la tierra se asombra, espantosamente asustado, y muy desolado; Jer 2:12 este gran Jehová, cuyo nombre es grande entre las naciones.

Mal 1:11 Los pitagóricos solían jurar por τετρακτην, Quaternity, el nombre de Jehová que consta de cuatro letras en hebreo, que también llamaron πηγην αεναου φυσεως, la fuente de la eternidad - Aphiú, incluso él ha hablado, o 'está a punto de hablar '- scil., por mi boca y ministerio. b "Oíd ahora esto, pueblo necio y sin entendimiento, que tienen ojos y no ven, que tienen oídos y no oyen: ¿no me teméis a mí? dice Jehová.

¿No temblaréis ante mi presencia? "& C. Jeremías 5: 21-22" Oíd, sordos, y mirad, ciegos, para que veáis. "Isa 42:18 Así deben predicar los ministros a la conciencia, cortar al corazón. rápidos, se despiertan y luchan con sus oyentes, corneando sus propias almas con dolor punzante, mientras hablan "como los oráculos de Dios", 1Pe 4:11 con toda gravedad y autoridad.

He alimentado y criado a niños. ] O, Avanzado, los exaltó. Brevicula verba, sed causa querulandi maxima; un concurso breve pero agudo. c Dios había adoptado, educado y promovido al pueblo de Israel; pero "Jesurun engordó y pateó", como los mulos jóvenes, cuando han chupado, levantan el talón y patean los cogollos de la presa, como los halcones, cuando están bien alimentados, olvidan a su amo.

Y se rebelaron contra mí. ] O, transgredido, blasfemado. La rebelión es una especie de blasfemia, Números 15:30,31 Eze 20:27 y la ingratitud es, como se dice, un pecado acumulativo, una maldad voluminosa. En él hay muchos pecados, como dice Cicerón sobre el parricidio. Solon no haría ninguna ley contra el parricidio, porque pensó que nadie sería tan vil como para cometerlo. Licurgo no haría ninguna ley contra la ingratitud por la misma razón.

a Una persona que se desvía de la regla ordinaria; una 'anomalía'.

b Lingua mea est calamus SS et guttur meum est tuba divino inflata et clangens anhelitu. - Deut. xxxii. 15.

c Platón Aristotelem vocabat mulum.

Versículo 3

El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no conoce, mi pueblo no considera.

Ver. 3. El buey conoce a su dueño. ] Sí, le ayuda; de donde estas criaturas se llaman iumenta a iuvando, y el asno tiene su nombre en griego a por su utilidad. Sí, las criaturas más salvajes estarán a la entera disposición de quienes las alimenten. La desobediencia, por tanto, va en contra de los principios de la naturaleza, y los rebeldes de Dios caen bajo el estribo de la razón, sí, del sentido, tan grande causa había allí que nuestro profeta, tantas tragoedias ageret, debería comenzar su sermón con tan solemne contestación ". Oíd, cielos ", etc.

¡Oh coelum, oh terram! "Pero Israel no lo sabe" - quo est stupore. Necesita poner en la escuela a estas criaturas más aburridas para que aprendan el conocimiento de Dios y de su voluntad, de sí mismo y de su deber. ¡Oh, la brutal ignorancia de muchos profesores despilfarradores! "Son un pueblo sin entendimiento". Sal 53: 4 Entonces Isaías 44:18 .

Mi pueblo no considera. ] Aunque "sólo los he conocido de todas las familias de la tierra", Amo 3: 2 seleccionándolos y llamándolos, poseyéndolos y honrándolos, adoptándolos y aceptándolos para mi pueblo, cuando tenía todo el mundo delante de mí para elegir en , Deuteronomio 10: 14-15 pero no valoran mis beneficios; no se incitan a sí mismos, como significa la palabra hebrea, para aprehenderlos y ser afectados por ellos.

Todo está perdido que les he dejado. La ingratitud es como un sepulcro que recibe cadáveres, pero no los vuelve a levantar sin milagro. Pero "¿habéis de pagar así al Señor, pueblo necio e insensato?" Deu 32: 6 Ver Trapp en " Deu 32: 6 "

a ενος de ονημι.

Versículo 4

¡Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, linaje de malhechores, hijos corruptos! Abandonaron al SEÑOR, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás.

Ver. 4. Ah, noción sinflul. ] Hoi goi chote. Empieza su queja con un suspiro, como bien pudo, cuando vio que cuanto mejor era Dios para ellos, peor eran para él; como manantiales de agua, que luego son más frías cuando el sol está más caliente; como el pedernal tracio, del que se dice que se quema con agua y se apaga con aceite, o como ese país donde la sequía hace tierra y polvo de lluvia.

¡ Ah gens peccatrix! Oh, tú que estás hecho enteramente de maldad, como dijo Aarón una vez de sus antepasados ​​en el desierto, que estaban "enteramente puestos en la maldad", Éxodo 32:22 y como dice el profeta: "¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y qué son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén? " Micrófono 1: 5

Un pueblo cargado de iniquidad ] Grandes y graves transgresores, b culpables de muchos y grandes (o largos) pecados, Amo 5:12 quorum amplitudine praegravanfur, pero no sensibles a su carga; no cargados, como Mat 11:28 ni trabajando para ser liberados de ese erizo que los hiere y desgarra en su tierno interior.

Semilla de malhechores. ] Una raza de rebeldes, una semilla de serpientes: Mali corvi malum ovum: los que resistieron tan bien al Espíritu Santo como lo habían sido sus padres; Hechos 7:51 generación tras generación lo resistieron, y no fueron cambiantes entonces, ni lo son hasta el día de hoy.

Niños que son corruptores. ] O, Destructores, dingthrifts, ασωτοι quasi ασωστοι, destruyen bienes, como el pródigo romano, que se enorgullecía de que de un gran patrimonio que le habían dejado sus padres, ahora no se había dejado nada praeter coelum et caenum; o ese otro en el Evangelio, que había extraído gran parte de su porción por su garganta y gastado el resto en rameras. ¡Lo! tales maridos enfermos por sus almas eran estos judíos de los que se hablaba aquí, seipsis assidue facti deteriores, mientras lamentaban desperdiciar su tiempo y sus fuerzas en la persecución de sus concupiscencias: "hijos malditos". 2 Pedro 2:14

Han abandonado al Señor. ] Que es una enormidad tan repugnante, como el bueno de Jeremías cree que el cielo mismo suda, y la tierra gime bajo. Jeremías 2: 12-13

Han provocado a ira. ] Como si tuvieran la intención de luchar contra una caída y probar maestrías con él. La Vulgata lo traduce, Han blasfemado. Ver Trapp en " Isa 1: 2 "

Se han ido al revés.] A lienaverunt se retrorsum, certatim exardescentes in apostasiam; como la luna, cuando está más llena de luz, se aleja más del sol. Habían vuelto a Dios la espalda y no el rostro, por una apostasía vergonzosa, incluso entonces cuando con frecuencia pisaron sus atrios, Isa 1:12 y no partieron de allí, tal vez, de otra manera que los judíos en este día, fuera de su sinagogas con el rostro inmóvil hacia el arca, como cangrejos que retroceden.

a Siccitas dat lutum, imbres pulverem. - Plin,

b Gens quae non nisi peccare didicit. - Scult. Secura et petulans. - Piscat. Lucas 15:30 .

Versículo 5

¿Por qué habrías de ser herido más? os rebelaréis más y más: toda la cabeza está enferma, y ​​todo el corazón desmayado.

Ver. 5. ¿Por qué habréis de ser heridos más? ] Este fue el golpe más fuerte que jamás sintió Judá de la mano de Dios; como fue el juicio más doloroso de Efraín: "Se une a los ídolos, déjalo" Oseas 4:17 - qd, es incorregible, irrevocable, déjalo ir y perecer: no volveré a ensuciarme los dedos con él. ¡Oh terrible sentencia! Prosperar en el pecado es una plaga grave y una señal de que Dios ha abandonado.

Ser como el perro del herrero, a quien ni los martillos encima de él ni las chispas de fuego que caen a su alrededor pueden despertar, es estar en una condición desesperada. Para empeorar con los castigos , como 2Cr 28:22 es una señal segura de plata reprobada, Jer 6:30 de una disposición muerta y dedolenta. Efesios 4:18 Dios, como un padre amoroso, verba, verbera, beneficia, supplicia miseuerat, había hecho todo lo que se podía hacer para hacerles bien; pero no todos servían: tal era su obstinación.

Toda la cabeza está enferma y todo el corazón está desfallecido. ] Cabeza, corazón, pies; príncipes, sacerdotes y gente común, como todos habían pecado, todos tenían su pago. El pecado es una enfermedad universal, como esas enfermedades que los médicos dicen que son corruptio totius substantiae, una corrupción de toda la sustancia. Y los pecados nacionales traen plagas nacionales, en las que todo tipo de personas sufren, como en los días de Acaz, de quibus haud dubie loquitur hic professionta, dice Scultetus: aunque otros piensan que el profeta aquí habla más bien de las miserias infligidas a Judá por Hazael, rey de Siria 2Re 12: 17-18 y por Joás rey de Israel, 2Re 14: 8-14 donde todo tipo tuvo su parte - ninguno escapó impunemente.

Versículo 6

Desde la planta del pie hasta la cabeza [no hay] sano en él; [pero] heridas y magulladuras y llagas putrefactas: no han sido cerradas, ni vendadas, ni suavizadas con ungüento.

Ver. 6. Desde la planta del pie. ] Totum est pro vulnere corpus, Todo el cuerpo político estaba mortalmente enfermo, y fue la infelicidad de nuestro profeta ser el médico de un estado agonizante; Tunc etenim docta más valet arte malum.

No hay solidez.] Nec sanitas in corpore, nec sanctitas in corde. Heu, heu, Domine Deus. Ni salud de cuerpo ni de corazón, ¡Ay, ay, oh Dios, Dios!

Pero heridas, magulladuras y llagas putrefactas. ] Y también aquellos que no se curaron, sino que pidieron ser cortados. Immedicabile vulnus ense recidendum est.

No se han cerrado.] Tampoco lo estará. Non est malagma imponere, dice aquí la Septuaginta. No soportarás que los examinen ni los completen: ¿qué esperanza, pues, de curación? Si el Sol de justicia brilla sobre nosotros con sanidad bajo sus alas, debemos arrepentirnos y creer en el evangelio. Mar 1:15

Versículo 7

Tu país está desolado, tus ciudades quemadas a fuego; tu tierra, extraños la devoran en tu presencia, y está desolada, como destruida por extraños.

Ver. 7. Tu país está desolado. ] Aquí el profeta habla claramente, lo que antes, parabólicamente. Así, muchas veces la Escritura se explica a sí misma. Trabajo 7: 3-9

Tus ciudades están quemadas. ] De modo que a veces hay sólo una hora, inter civitatem magnam et nullam, dice Séneca, entre una ciudad hermosa y un montón.

Tu tierra, extraños la devoran. ] Es decir, enemigos; en cuyo sentido también a una ramera se le llama "mujer extraña", aparentemente una amiga, pero en realidad una enemiga: a ella destruirá su paz a quien ella venza.

En tu presencia. ] Para tu mayor dolor. Sea testigo de la experiencia de esto en nuestros últimos tiempos de despojo y desolación, de lo cual tenemos aquí una especie de cuadro teológico.

a Zar, "alienum" significat et "hostem".

Versículo 8

Y queda la hija de Sion como cabaña en viña, como cabaña en huerto de pepinos, como ciudad sitiada.

Ver. 8. Y la hija de Sion. ] Jerusalén, que es llamada la hija de Sion, dicen algunos, porque está al pie de esa colina como una hija; sale de entre los pies, siendo también querida y atendida por Dios como su hija. Sin embargo, a pesar de lo querida que era para él, cayó en una profunda angustia cuando se volvió despiadada. La misericordia abusada se convierte en furor.

Se deja como una cabaña en un viñedo. ] Como cobertizo o caseta, de lo cual después de la vendimia hay poco uso o consideración.

Como cabaña en un jardín de pepinos. ] O, melones, que, cuando están maduros, yacen en el suelo. Así, dice uno, lo hacen los mejores y más maduros siervos de Dios, siendo humildes y mezquinos engreídos de sí mismos.

Como ciudad sitiada. ] Asediado, aunque a distancia; como Roma en el momento en que Saguntum fue asaltado.

Versículo 9

Si el SEÑOR de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño, habríamos sido como Sodoma, [y] habríamos sido como Gomorra.

Ver. 9. Excepto el Señor. ] Jehová, el Essentiator et Induperator, el Hacedor y Monarca del universo.

Nos había dejado un remanente muy pequeño. ] Que reservó para uso real; sacándolos como "un tizón del fuego", Zac 3: 2 o como "dos patas o un trozo de oreja sacado por el pastor de la boca de un león". Amo 3:12 El apóstol, según la Septuaginta, la traduce como "semilla", Rom 9:29 en alusión a la semilla que guarda el labrador; y de ahí se infiere que los judíos elegidos por la fe en Cristo serán liberados de la tiranía de Satanás y del terror del infierno.

Y aquí se alega que esto sirve para disipar las terribles declaraciones anteriores de amenazas pasadas y espantosas de futuras desolaciones; tan aborrecible es el sol de justicia ponerse en una nube; Ciertamente en medio del juicio se acuerda de la misericordia,

“ Quamvis cecidere trecenti,

Non omnes Fabios abstulit una dies. ”- Ovidio.

Deberíamos haber sido como Sodoma. ] Esas cinco ciudades de la llanura se mencionan como ejemplo. Jueces 1: 7 Apenas Lot fue sacado de Sodoma, pero Sodoma fue quitada del mundo y convertida en un mar de sal. Deu 29:23 De modo que Meroz, Jueces 5:23 alguna ciudad probablemente cerca del lugar donde se libró la batalla, tiene el mismo nombre y memoria de la misma completamente extinguida.

Versículo 10

Oíd la palabra del SEÑOR, gobernantes de Sodoma; Pueblo de Gomorra, escuchad la ley de nuestro Dios.

Ver. 10. Oíd la palabra del Señor, príncipes de Sodoma. ] Habiendo mencionado a Sodoma y Gomorra, Isa 1: 9 hace un uso adicional de ellas, probrosa hac appellatione auditores suos conveniens; agudizando a sus oyentes de esta clase, a quienes sabía que no debía equivocarse en absoluto al llamarlos así. ver Ezequiel 16:46 ; Eze. 16:48 Símil non tam ovum ovo; como eran, príncipes y pueblos, a los de Sodoma y Gomorra; (1.

) En su ingratitud hacia Dios; (2) En su crueldad hacia los hombres. Nuestro profeta, por lo tanto, es "muy valiente", como San Pablo también da testimonio de él, Rom 10:20 temiendo no hay colores, aunque por su audacia perdió la vida, si por lo menos que sea verdad lo que Jerome un cabo de los rabinos telleth nosotros - es decir, que este profeta Isaías fue aserrado, primero, porque dijo que había visto al Señor; Isa 6: 1 en segundo lugar, porque llamó a los grandes de Judá príncipes de Sodoma, etc.

, dándoles un título agradable a sus prácticas perversas. La libertad de expresión similar usó Atanasio hacia Constancio; Agapetus hacia Justiniano; Johannes Sarisburiensis hacia el Papa, etc.

un Jerónimo en Isa. I.

Versículo 11

¿Con qué propósito [es] la multitud de vuestros sacrificios para mí? dice el SEÑOR: Estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de animales apacentados; y no me deleito en la sangre de bueyes, o de corderos, o de machos cabríos.

Ver. 11. ¿Para qué es la multitud de tus sacrificios? ] Todo lo cual, sin fe y devoción, no es mejor que mera hipocresía e ilusión. Es, dice Oecolampadius, como si uno debiera presentarle a su príncipe muchos carros cargados de tierra, o como si una buena carne bien cocida fuera llevada a la mesa por un desalmado desagradable, que ha estado dando tumbos en un jakes. Son sus sacrificios y no la mía, y aunque muchos y costoso, sin embargo me aborrecen tales sacrificar sodomitas como eres, ni se le ser un botón de la mejor para su hecatombe pomposa una y holocaustos.

b Sus devociones se colocan más en la materialidad masiva que en la pureza interior y, por lo tanto, se rechazan. Id y aprended lo que es: "Tendré misericordia, por tanto, fe, arrepentimiento, nueva obediencia, y no sacrificio". Mat 9:13 Te clavas en la corteza, descansas en el trabajo hecho; tu piedad es potius in labris quam in fibris nata - un mero exterior, cáscaras, nueces, espectáculos y desfiles, no obras del corazón, etc. Una Dei est, purum, gratissima victima, pectus.

Lleno de los holocaustos.] Hasta me enloqueció y me repugnó verlos.

Y de la grasa de los animales alimentados. ] Aunque traes lo mejor de lo mejor, sin embargo, haces algo peor que perder tu trabajo, desecha tu costo, porque en él cometes pecado. Pro 15: 8 El servicio desagradable es doble deshonra, Deus homines istis, ut vocant, meritis praefidentes aversatur.

No me deleito en la sangre de bueyes, etc.] El "que mata un buey", a menos que mate sus corrupciones ", es como si matara a un hombre. El que sacrifica un cordero, como si le cortara el cuello a un perro. ," &C. Isa 66: 3 Aquellos malhechores de Miqueas que ofrecieron en gran parte una licencia para vivir como dicen, son rechazados con desprecio. Micrófono 6: 7

a Un gran sacrificio público (propiamente de cien bueyes) entre los antiguos griegos y romanos, y por tanto extendido a los sacrificios religiosos de otras naciones; una gran cantidad de animales ofrecidos o apartados para un sacrificio.

b Un sacrificio totalmente consumido por el fuego; todo un holocausto.

Versículo 12

Cuando vengáis a presentaros ante mí, ¿quién ha pedido esto de vuestra mano para pisar mis atrios?

Ver. 12. Cuando vengas a presentarte ante mí. ] Heb .: ser visto; de lo contrario, todo se había perdido. La hipocresía es muy ostentosa, se notará y notará; mientras que la verdadera devoción no desea ser vista por nadie excepto por el que ve en secreto.

¿Quién ha pedido esto de tu mano? ] Esta es la voz de Dios para todos los adoradores de la voluntad supersticiosos y evangelistas carnales. "Amigo, ¿cómo entraste aquí?" ¿Quién te envió a mi servicio? ¿Quién ha advertido a esta generación de víboras que huya de la ira venidera? ¿Qué tienes que hacer para tomar mi nombre? & c., Sal 50:16 para pisar mis atrios, para contaminar mi presencia? "Esta es la puerta del Señor, por la cual" sólo "deben entrar los justos". Sal 118: 20 "El sacrificio de los impíos es abominación; cuánto más cuando lo ofrece con maldad". Pro 21:27

Para pisar mis atrios. ] O, Pisotear; como Isa 63: 3 para ensuciarlo y desgastarlo con los pies, a como en algunos lugares las cruces de mármol esculpidas en las aceras de las iglesias papistas, con indulgencias anexadas por cada vez que son besadas, incluso son desgastadas por los besos del devorador especialmente el sexo. b Diodato señala aquí que se escogió una frase a propósito para mostrar que estas falsas apariencias eran más actos de desprecio profano que de religión correcta.

Los griegos dieron tal honor a sus templos que no se atrevieron a pisar su umbral, sino a saltarlo. Los sacerdotes en sus servicios solemnes gritaron en voz alta εκας εκας οστις αλιτρος, Gressus removete prophani. Los judíos en este día, antes de llegar a la sinagoga, se lavan y se raspan los zapatos con una plancha sujeta a una pared en la entrada. Los Habassine, una especie de cristianos mestizos en África, no caminan, ni hablan, ni se sientan, ni escupen, ni se ríen en la iglesia, ni admiten perros en los cementerios.

Sed quorsum haec omnia? ¿Con qué fin es todo esto, sin un sincero cuidado de levantar manos puras y corazones santos en la presencia de Dios? Ver Jeremias 7:3,4 , Jeremias 7:3,4 ; Jeremias 7:9,11 .

a Calcatis atria et teritis pavimentum. - Una vuelta.

b Relat de Sandys , de West. Relig., Sec . 8.

Versículo 13

No traigas más oblaciones vanas; el incienso me es abominación; las lunas nuevas y los sábados, la convocatoria de asambleas, no puedo dejar de hacerlo; [es] iniquidad, incluso la reunión solemne.

Ver. 13. No traigas más oblaciones vanas. ] Vano, porque inaceptable, ineficaz, insustancial. Epítetón argumentosum, dice Piscator. El labio labial es trabajo perdido, porque no se burlan de Dios con sombras de servicio; su nariz afilada discierne fácilmente y se ofende con el aliento apestoso de los pulmones podridos del hipócrita, aunque sus palabras nunca estén tan perfumadas y perfumadas con muestras de santidad. De ahí se agrega,

El incienso me es abominación, ] sc., Porque apesta a la mano que lo ofrece. El incienso en sí mismo era un perfume dulce y precioso, compuesto de los mejores olores y especias. También en el incienso de la oración fiel, cuántas especias aromáticas se queman juntas en el fuego de la fe, como humildad, esperanza, amor, etc., todas las cuales vienen para memoria delante de Dios, por los méritos y la mediación de Jesucristo.

Heb 9:24 Pero ocurre lo contrario con los impíos, cuyo corazón carnal es como un pantano o un pantano, y toda oración que procede de allí es como un vapor maligno que apesta y se eleva de ese muladar. Nunca esas cinco ciudades de la llanura enviaron olores tan venenosos al cielo, que Dios, no pudiendo soportar, envió sobre ellos un contraveneno de fuego y azufre.

No puedo deshacerme. ] Heb .: "No puedo", por una aposiopesis airada ; "No puedo", es decir, no puedo contemplar, soportar o abstenerme de castigar, como Oecolampadius hace que sea la provisión.

Es iniquidad. ] O, una aflicción, un agravio. como Juan 5: 6 Sí, es una "vejación", como algunos traducen la siguiente palabra, es decir, "su reunión solemne".

Versículo 14

Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas señaladas aborrece mi alma; me son una turbación; Estoy cansado de soportarlos].

Ver. 14. Tus lunas nuevas. ] A éstos se les ordenó guardarlos, recordarles el gobierno de Dios sobre todas las cosas, como de quien provienen todas las alteraciones y cambios, y así enseñarles a confiar en su providencia en todo momento y cambio. No pensaban en esto y, por lo tanto, se apagaban con desprecio.

Tus fiestas señaladas. ] O más bien sus reuniones programadas, ya sea para fiestas o ayunos.

Mi alma odia. ] No sólo se ofendieron todos sus sentidos, sino también su alma, que es un discurso enfático y un argumento de su sincero odio. La hipocresía es odiosa para los hombres, mucho más para el Dios santo. Cuando Bernardine Ochin ofreció al cardenal de Lorena su servicio por escrito contra los protestantes, lo despreció con el mayor desprecio, porque sabía que había disimulado y jugado el hipócrita.

Los otros papistas debieron haber tratado de la misma manera con Bolsecus, ese fraile y médico dos veces desterrado y tres veces apóstata, a quien vilmente contrataron para escribir las vidas de Calvino y Beza, alegándolo en todos sus escritos como canónico.

Son un problema para mí. ] O, una carga, un estorbo, Dios, aunque no se canse de soportar el mundo entero, sin embargo, bajo esta carga se dobla, por así decirlo, y en otros lugares se queja de estar presionado debajo de ella como se presiona un carro que está lleno. de gavillas. Amo 2:13

Versículo 15

Y cuando extendáis vuestras manos, esconderé de vosotros mis ojos; sí, cuando hagáis muchas oraciones, no oiré; vuestras manos están llenas de sangre.

Ver. 15. Y cuando extendáis vuestras manos. ] Este era el disfraz y el atuendo antiguos en la oración extraordinaria y más ferviente, especialmente para extender los brazos y abrir las manos, por así decirlo, para recibir una bendición del Todopoderoso. Éxodo 9:23 Salmo 44:20 ; Salmo 143:6 1 Reyes 8:22 ; 1 Reyes 8:38

Ocultaré mis ojos de ti. ] Tanquam a teterrimo cadavere, quod oculos et nasum ut occludatis faciat. Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a su clamor; pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal, Sal 34: 15-16 sus ojos puros no pueden mirarlos con paciencia. Hab 1:13

Sí, cuando hacéis muchas oraciones. ] Como esperando ser escuchado por sus muchos balbuceos. Los turcos rezan constantemente cinco veces al día. Los judíos pronuncian diariamente un centenar de bendiciones. Los papistas oran más por cuento que por el peso del celo. Los salvajes irlandeses también rezan por una bendición por su robo.

No voy a escuchar. ] Tus oraciones son tan discordantes para mis oídos, como si varios músicos distraídos tocaran varios instrumentos malos, tantas melodías al mismo tiempo, o como si tantos perros soltaran un aullido al mismo tiempo. Oseas 7:14 ; mira la nota allí. Quita de mí el ruido de tus canciones (esos negros sanctus), porque no oiré "la melodía de tus violas".

"Amo 5:23 Los judíos en este día concluyen su sábado cantando, o más bien con maullidos, que continúan todo el tiempo que pueden, para la tranquilidad de las almas que partieron; y con él oran muchas veces una y otra vez para que Elías se apresure. su venida, incluso el próximo sábado, si le place, para avisarles de la venida del Mesías. Todo esto es trabajo perdido.

Tus manos están llenas de sangre. ] Ac proinde horrorem mihi incutiunt; Las manos empapadas de sangre son horribles de contemplar. El que ha asesinado al hijo del rey, ¿debe acudir a él con una petición al presente? ¿Y no deberían levantarse a Dios manos puras en todas partes, sin ira y sin dudar? 1Ti 2: ​​8 Por "sangre" aquí puede entenderse no solo la injusticia y la opresión de los pobres, sino también todos los demás pecados permitidos y sumidos en ellos. Cuando "la sangre toca la sangre", Oseas 4: 2 se añade un pecado inmundo a otro.

Versículo 16

Lavarte, limpiarte; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal;

Ver. 16. Lávate, limpia. ] "Lavad vuestro corazón de la maldad, para que seáis salvos"; Jer 4:14 "Sí, limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, los de doble ánimo." Santiago 4: 8 Pero, ¿cómo se hace eso? "Afligidos, y lamentad y llorad", etc. Stg 4: 9 No podéis lavaros en inocencia vuestras manos ensangrentadas; lávalos, pues, con lágrimas, que son un segundo bautismo del alma donde se enjuaga de nuevo.

Y seguramente, como los pecados del viejo mundo, así de este pequeño mundo, necesitan un diluvio. Por lo tanto, ponte manos a la obra y Dios pronto se instalará contigo. Lávense con las lágrimas del verdadero arrepentimiento, y Dios los lavará con la sangre de su Hijo; solo asegúrese de hacer su trabajo a fondo: lavar bien, frotar, enjuagar; tenemos manchas empedernidas, que difícilmente se eliminarán hasta que la tela esté casi hecha pedazos; y como un error en el primer brebaje no se corrige en el segundo, ni el segundo en el tercero, así si la humillación de un hombre no ha sido sana, su reforma no puede ser correcta. "Lavar", por lo tanto, y luego

Aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos. ] Fuera esa cosa abominable que es tan dolorosa para mis cinco sentidos, sí, para mi alma misma, como se dijo anteriormente. El pecado en las Escrituras se llama contaminación, lepra, contagio, vómito de un perro, revolcarse de un cerdo en el fango, etc., y por lo tanto debe ser eliminado y eliminado del corazón y de la vida, o no podremos encontrar favor.

Deja de hacer el mal. ] Esto es lo primero que hay que hacer: apártate del mal y haz el bien; rompe tus pecados con el arrepentimiento, y sé brusco en la obra; no siembres entre espinos, desecha todas tus rebeliones, etc. Los profetas, al insistir en deberes morales de este tipo, lo hacen como explicadores de la ley: no hicieron más que desplegar y sacar ese tapiz que antes estaba doblado.

Versículo 17

Aprenda a hacerlo bien; buscad juicio, socorre al oprimido, juzga al huérfano, aboga por la viuda.

Ver. 17. Aprenda a hacerlo bien. ] Pasa una nueva hoja, saca una nueva lección. "Sé instruido, oh Jerusalén, no sea que el alma de Dios se aparte de ti". Jer 6: 8 Entrégate por completo a su disciplina; la religión es el mejor aprendizaje - Philosophia sacra; conocer a Cristo ya él crucificado es tanto como se cuidó a san Pablo; Deum cognoscere et colere conocer y honrar a Dios, es todo el deber del hombre; agregue esto al primero. La bondad negativa no aprovecha.

Buscar juicio, aliviar a los oprimidos, etc. ] Observe los deberes de la segunda mesa, especialmente los de sus propios lugares particulares; ejercita tu vocación general en la tuya particular, y no pienses en partir con Dios por tus sacrificios por tus opresiones: "Tendré misericordia, no sacrificios". Primo praecepto reliquorum omnium observantia praecipitur, dice Lutero. Todas las leyes de Dios estaban ante los ojos de David, Salmo 119: 168 todos sus caminos ante los ojos de Dios. Qué buen justiciero y padre de familia era, ver Salmo 101:1,8

Alivia a los oprimidos. ] Heb., Enderezar lo agriado o leudado.

Juzga al huérfano; aboga por la viuda. ] Estos son los propios clientes de Dios. Éxodo 22:22

Versículo 18

Venid ahora, y razonemos juntos, dice el SEÑOR: aunque vuestros pecados sean como la escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana.

Ver. 18. Vamos, razonemos juntos. ] En la Iglesia griega, al comienzo del servicio divino, el diácono gritó: Sacra sacris, almas santas al servicio santo. a Dios no tratará con este pueblo hasta que esté purificado, hasta que se resuelva sobre mejores prácticas; como cuando se contenta, con una maravillosa condescendencia, de convertirlos en jueces de su propia causa. La Vulgata lo traduce, pero no tan bien, Et venite et arguite me ver Isa 5: 3 Jeremias 2:9 Mic 6: 1-3

Aunque tu pecado sea escarlata. ] Rojo sangre, como Isa 1:15 y de un tinte doble; pecados a granel , enormia et horrenda, como bien podéis pensar que nunca se borrarán. B

Serán blancos como la nieve,] es decir, serás completamente libre de la culpa y la inmundicia de tus ofensas más atroces por la sangre de mi Hijo: sc., No solo tus pecadillos serán perdonados, sino tus muchos y poderosos pecados, quae coccini, quae vermiculi instar sunt. Pero, ¿qué quiso decir ese filósofo loco de Anaxágoras al afirmar que la nieve era negra? c "Purifícame con hisopo" (lávame con sangre rociada del aguijón y el hedor del pecado), "y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.

"Sal 51: 7 d . Limpiador seré que el vidrio recogido, más blanco que la nieve recién caída La ley, uno dice, e es como un vaso en el que vemos a nuestros lugares, pero el evangelio es como la fuente Exo 38: 8, que estaba hecho de los espejos de las mujeres, por lo que ambas podían ver sus rostros y también lavar sus manchas; porque era tanto un vidrio para mirar como una fuente para lavarse, y esto representaba a Cristo. ver 1Jn 1: 7 Ap. 1: 1

Aunque sean rojos como el carmesí. ] Que es, dicen los rabinos, de un color más profundo que el anterior.

Serán como lana. ] Que, naturalmente, supera al blanco en esos países. Sal 147: 16 Scultetus nota que Dios aquí no solo promete gracia perdonadora, sino también purificadora.

a Chrysos., Basil., Liturg.

b Alludit ad habitum meretricum. - Una vuelta.

c Cicer., lib. iv. Acad. Búsqueda.

d Galeno., lib. ii. De virt. bobo. remediorum.

e Ainsw. en loc.

Versículo 19

Si estáis dispuestos y obedecéis, comeréis del bien de la tierra:

Ver. 19. Si estáis dispuestos y obedecéis. ] Si aman a Dios y guardan sus mandamientos; Éxodo 20: 6 si amas ser sus siervos; Isa 56: 6 dispuesto en todo a vivir honestamente. Heb 13:18 Tantum velis et Deus tibi praecurret. a Di que no puedes abrir la puerta, pero levanta el pestillo; siempre sosteniendo el de Agustín, Nolentem praevenit Deus ut velit, volentem subsequitur ne frustra velit.

b Dios es quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer por su propia voluntad. Filipenses 2:13 Agustín, después de Pablo, defendió tanto la gracia inmerecida, que los papistas dicen que cedió muy poco al libre albedrío.

Comeréis de las cosas buenas de la tierra. ] Lo harás, y no extraños para ti. como Isa 1: 7 Los orientales no comerán tu fruto, ni beberán tu leche. como Eze 25: 4 Tus enemigos no comerán tu trigo, ni los hijos del extranjero beberán tu vino; pero los que lo recogieron lo comerán y alabarán al Señor, y los que lo reunieron lo beberán en los atrios de mi santidad.

Isa 62: 8-9 La piedad tiene un cuerno de la abundancia; la religión es el paladio c correcto de una nación. El poeta pagano podría reconocer que, mientras Roma se mantuviera religiosa, ella continuaría victoriosa y próspera; como, por el contrario,

“ Dii multa negligencia; dederunt

Hesperiae mala luctuosae. ”- Horat.

Italia fue destruida por la irreligión. El imperio griego no había caído de Paleologi a los turcos si la verdad cristiana se hubiera mantenido firme en Constantinopla. Cicerón confiesa que los instrumentos con los que los romanos sometieron al mundo no fueron la fuerza y ​​la política, sino la religión y la piedad. d Por tanto, también Mecenas en Dio Cassius aconseja a Augustus παντη παντως, por todos los medios y en todo momento, para promover la adoración de Dios, para hacer que otros hagan lo mismo, y no sufrir innovaciones en la religión.

a Albahaca., Conc. de Prodigo.

b Enchir., id., cap. 32.

c transf. y fig. Cualquier cosa de la que se crea que depende la seguridad de una nación, institución, privilegio, etc. una institución de salvaguardia y protección.

d Non caliditate et robore, sed pietate et religione omnes gentes superastis. - Orat de Art. Respons., Lib. iii.

Versículo 20

Mas si rehusáis y os rebeláis, seréis consumidos a espada, porque la boca de Jehová lo ha hablado.

Ver. 20. Pero si rehúsan y se rebelan. ] Los romanos enviaron a los cartagineses caduceum et hastam, para que pudieran elegir entre la paz si se sometían , o la guerra si se negaban a hacerlo. Similarmente trata al Señor por medio de este pueblo aquí. Deuteronomio 30:19

Seréis devorados por la espada. ] La guerra está amenazada, que es, dice uno, el matadero de la humanidad y el infierno de este mundo presente; y que no pensemos que estas son palabras grandes, rayos brutos, se agrega para confirmar,

Porque la boca del Señor lo ha hablado. ] Ahora todo lo que ha dicho con su boca, ciertamente lo cumplirá con su mano, como lo expresa Salomón en su oración. El original lo tiene: "Porque la boca de Jehová ha hablado", qd, Que su Palabra sea contigo por ley. Justiniano nos dice en sus Institutos, que era una prerrogativa del emperador romano, Quicquid principi placuerit, legis habet vigorem, Todo lo que quiso que se hiciera era una ley.

Y los edictos o proclamas de los reyes franceses siempre terminan con estas palabras vinculantes, Car bel est nostre plasir, Porque tal es nuestro placer, y esperamos ser obedecidos. ¿No puede el Rey de reyes decir mucho más?

Versículo 21

¡Cómo se ha convertido en ramera la ciudad fiel! estaba lleno de juicio; la justicia morada en ella; pero ahora asesinos.

Ver. 21. Cómo es la ciudad fiel. ] Aquí comienza, como algunos piensan, un nuevo sermón; y comienza, como lo hacen las Lamentaciones de Jeremías, con un Ecack, "¡Cómo!" una partícula de admiración mezclada con dolor a - qd, ¡ Proh pudor! proh dolor! ¡Oh, vergonzoso! ¡Oh, lamentable! ¡Qué extraño negocio es este! ¡Y cuán indignamente se lleva este asunto! Aquí hay una ciudad tan alterada que apenas puedes saber que ella es la misma.

Podéis buscar a Jerusalén en Jerusalén y no encontrarla; tota est iam Roma lupanar. b Véase Ezequiel 16:15 ; Ezequiel 16:23 ; Ezequiel 23:3,21 .

¿Convertirse en una ramera? ] En meretricem; no sólo una ramera privada, sino una ramera prostituida, muy prostibulum meretrix meretricissima, utpote quae cubile dilatavit Isa 57: 3 Tibias devaricavit Eze 16:28 Una ramera tan trillada es la gran ramera de Babilonia en este día, cuya fidelidad una vez fue famosa en todo el mundo. Rom 1: 8 ¡Pero ahora, oh cuántica haec Niobe! Uno de sus propios hijos se quejó una vez de que el oro se había convertido en plata, de latón plateado y que estaba a punto de degenerar en tierra y cosas peores. C

Estaba lleno de juicio.] Arriba lleno. Triste que fuera así. Fuimus Troes. Es una pena haber sido feliz.

La justicia se alojó allí. ] No solamente en los días de Melquisedec, que fue rey de justicia, según su nombre, y rey ​​también de Salem, después llamado Jerusalén, sino también en los reinados de David, Salomón, Josafat y otros buenos príncipes. Pero ahora no importa, no, al contrario, como el Príncipe de Orange, su país es fértil de todas las frutas excepto las naranjas, de ahí el proverbio francés, En Orenge it n'y a point de oranges. D

Pero ahora son asesinos.] Hierápolis se convirtió en una Ponerópolis, la ciudad de Dios en una cueva de ladrones o, como dicen maliciosamente los papistas de Ginebra, en un santuario declarado de la picardía. Por asesinos aquí puede entenderse los perseguidores de los piadosos y los opresores del pobre, cuyo sustento es su vida. Marco 12:40 Lucas 8:43 El pobre en su casa es como un caracol en su concha; aplasta eso y lo matas.

a Nota et admirantis, et deplorantis.

b Mantuan.

c Ex aurea factam argenteam, ex argentea ferream, ex ferrea terream, superesse ut in stercus abiret. - Theod.

d Urias Augustinianus, circa 1414 d.C.

Versículo 22

Tu plata se ha convertido en escoria, tu vino mezclado con agua.

Ver. 22. Tu plata se ha convertido en escoria. ] Heb., Drosses, un tipo de discurso proverbial que descifra la apostasía. Es como si el profeta hubiera dicho: No hay nada puro en ti, nada sincero o simple: sed omnia fallacia, omnia fucata, omnia inquinata; pero todas las cosas son engañosas, degeneradas y corruptas. La escoria parece plata y no es menos. El vino mezclado o estropeado con agua tiene el nombre de vino, cuando es nil nisi vappa.

Los hipócritas son simples aspirantes, Santiago 1:26 magos, Job 13:16 tiene una forma de conocimiento, Rom 2:20 una forma de piedad. 2Ti 3: 5 Buenos profesores son, y viles pecadores. Pero no te dejes engañar; No se burlan de Dios; es un fiel metalúrgico, dice un padre, y descubrirá fácilmente las mezclas de los hombres. Es de temer que haya una nueva controversia con esta nación por nuestra odiosa hipocresía y apostasía, por dónde ahora, ¡ay! es nuestro antiguo fervor y entusiasmo, nuestro calor y entusiasmo unos a otros. ¡Oh, qué aburridos y diluidos estamos! &C.

Versículo 23

Tus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones; todos aman las dádivas y van en pos de las recompensas; no juzgan al huérfano, ni llega a ellos la causa de la viuda.

Ver. 23. Tus príncipes son rebeldes. ] O, rebeldes, apóstatas. Hay una elegancia en el original, tal como está lleno de este profeta: Ac si dicas primi sunt pravi vel perversi. Así dice Calvino aquí: Episcopi puede llamarse Aposcopi, Cardinales Carnales vel Carpinales, hombres de alfombra; Canonici Cenonici, Praepositi praeposteri, & c. Esta nota A Lapide está muy enojada con - et lapides loquitur.

Y compañeros de ladrones.] Si bien ellos no solo sufrieron tales que quedaran impunes, sino que también compartieron con ellos. como Sal 50:18 Catón se quejaba de que en su época algunos ladrones se paraban en la barra con hierros fríos, mientras que otros, y peor aún, se sentaban en el banco con cadenas de oro al cuello. El intrépido pirata le dijo a Alexander hasta los dientes que él era el archipirata del mundo. ¿Y qué pensaremos del Papa Alejandro, quien, en 1505 d.C., envió una bula de indultos para muchos, prescindiendo de los que se habían mantenido alejados, o mediante cualquier fraude había obtenido los bienes de otros hombres, que ahora deberían retener? sin escrúpulos de conciencia, por lo que pagaron una parte imponible a los destinatarios de Su Santidad? aY en este día los sacerdotes papistas absolverán a un ladrón de su maldad, si pueden tener la mitad con él de los bienes robados. B

Todo el mundo ama los dones.] No solo toma; aunque al tomar también el proverbio griego dice, ουτε παντα, ουτε παντη, ουτε παρα παντων, se debe tener mucho cuidado y precaución. Olim didici quid sint munera, dijo un hombre serio. Ver Deuteronomio 16:19 .

Y sigue las recompensas. ] Como un cazador su juego, o un comerciante su ganancia, o un marcialista su enemigo. Sectantur retributiones - es decir, Collidunt inter se indices, dice la paráfrasis caldea: Los jueces conspiran, diciéndose unos a otros: Ayúdame a juzgar a los pobres, y lo mismo haré por ti en otra ocasión.

No juzgan a los huérfanos. ] Porque sin amigos, sin un centavo. Sed pupillos laedere, est pupillam oculi Dei contingere.

Ni la causa de la viuda se presenta ante ellos.] La viuda no puede hablar por sí misma (en el original tiene su nombre de muda), y no tiene dinero para hacerle lugar. De ahí que su causa sea despreciada.

a Velocidad, 992.

b Scultet. en loc.

Versículo 24

Por tanto, ha dicho Jehová, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: Ah, me libraré de mis adversarios, y me vengaré de mis enemigos.

Ver. 24. Por tanto, así dice el Señor. ] Dominator, Dεσποτης, Dυναστης, la gran ama de llaves del mundo. a

Jehová de los ejércitos.] Heb .: Jehová de los ejércitos.

El Fuerte de Israel. ] Lo suficientemente capaz de tratar con ellos y castigar su facinus maioris abollae.

Ah.] Algunos b lo traducen como Heu, ay, para mostrar que Dios castiga nolens et doleus - de mala gana y con dolor. como Lam 3:33 Otros lo convierten en una expresión de gozo, c para mostrar qué contento tendrá al castigar a los obstinados; y así sigue.

Me aliviaré; Yo me vengaré. ] Como es fácil para un estómago lleno vomitar, y como para una persona vengativa, la venganza es muy dulce.

“ Est vindicta bonum vita iucundius ipsa. "

Por lo tanto - pero de una forma de justicia - Dios se deleita d en la destrucción de sus enemigos rebeldes. Deu 28:63 Ezequiel 5:13 Pro 1:26

Mis adversarios. ] Los que, por especialidad, son jueces corruptos, como Calvino señala aquí.

a הארוז.

b Heu dolentis. - Lutero.

c Ah exultantis. Oecolamp.

d Animumque explesse iuvabit.

Versículo 25

Y volveré mi mano sobre ti, limpiaré tu escoria puramente y quitaré todo tu estaño.

Ver. 25. Y volveré mi mano sobre ti. ] Zacarías 13:7 , volveré mi mano sobre los pequeños; tan pronto se arrepiente el Señor por sus siervos. Aquí mitiga la antigua y terrible amenaza y promete una reforma.

Y limpia tu escoria puramente. ] Et expurgabo, ut purificativum, scorias tuas. Los impíos son la escoria del estado, Salmo 119: 119 y la maldad es la escoria y la escoria del alma. Proverbios 17:3 ; Pro 27:21 Dios le promete purgar ambos, separar lo precioso de lo vil, reformar y refinar todo, una metáfora de los metales.

Y te quitaré toda tu lata. ] Hipocresía Tuyo: para el estaño tiene un espectáculo de plata, pero no es así - o mejor dicho, se trata de un enemigo mortal para el oro y la plata, dice uno, un haciéndolos duro y quebradizo. También es un tirano sobre ellos, y difícilmente se separará de ellos. Por la presente se calculan sus pecados más notorios, arraigados e inveterados.

un Diod.

Versículo 26

Y restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; después serás llamada Ciudad de justicia, Ciudad fiel.

Ver. 26. Y restauraré. ] Al acuñar de nuevo la mancomunidad, Velut adulterinum nummum como Jer 9: 7 Mal 3: 3 Esto haré por ti después de tu cautiverio, pero especialmente después de la venida de Cristo en la carne.

Serás llamado. ] Tendrás el nombre y la nota, el consuelo y el crédito de tal persona.

La ciudad de la justicia. ] Donde habita la justicia; o la ciudad de los justos, de Jesucristo, el Justo 1Jn 2: 2 y de su pueblo, el cual será todos justos. Isa 60:21 Serás un mismísimo Jehováshammah. Eze 48:35

La ciudad fiel. ] Como una vez fuiste. Isaías 1:21

Versículo 27

Sion será redimida con juicio, y sus convertidos con justicia.

Ver. 27. Sión será redimida en juicio. ] O, por juicio ejecutado sobre sus enemigos, que también son enemigos de Dios. Isaías 1:24

Y sus conversos. ] Tales como Manasés, hecho de un león y un cordero; Mateo, de un publicano y evangelista; Pablo, de un fariseo y apóstol; Justino, de filósofo mártir; Cipriano, de retórico y, como algunos piensan, mago, un obispo muy famoso; Agustín, de un maniqueo defensor de la Iglesia; Petrus Paulus Vergerius, del nuncio del Papa, un ferviente predicador en Zurich. Que no hablo de los conversos de Pedro Mártir en Italia, el conde de Martinens, el marqués de Caracciolus, Lacisius, Tremellius, Zanchius y otros grandes teólogos.

Bucero fue influido por primera vez por el sermón de Lutero, predicado ante el emperador en Worms, y así de dominico se convirtió en un protestante famoso. Bilney se convirtió al leer la traducción del Nuevo Testamento de Erasmo, por la elocuencia del mismo, y particularmente por esa dulce frase, 1 Timoteo 1:15 . Latimer fue convertido por el bienaventurado Bilney, como él lo llama, de un papista rígido a un firme profesor de la verdad; Julius Palmer el mártir leyendo Instituciones de Calvino; El Dr. Sibbes por un sermón predicado por el Sr. Paul Bains; Mr Whately por Mr Dod. a

En justicia.] O, por la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas, por medio de las cuales son hechos partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. 2Pe 1: 4

a Hist. of Modern Divines, por Lupton.

Versículo 28

Y será junta la destrucción de los transgresores y de los pecadores, y los que abandonan al SEÑOR serán consumidos.

Ver. 28. Y la destrucción. ] Heb., El temblar o estremecerse. Tremellius lo renueva, los fragmentos o sobras - sc., De la escoria arriba mencionada; estos serán quebrados y quemados a una.

Estaremos juntos. ] Así también los pecadores en Sion, o hipócritas, como los transgresores o transgresores notorios, serán destruidos sin distinción. Los que "se desvían por sus caminos tortuosos", robando su pasaje al infierno, por así decirlo, el Señor "los conducirá con los hacedores de iniquidad", con personas abiertamente profanas. Sal 125: 5 Los ángeles también los envolverán para ser quemados. Mateo 13:30

Versículo 29

Porque se avergonzarán de las encinas que habéis deseado, y vosotros seréis avergonzados por los huertos que escogisteis.

Ver. 29. Porque se avergonzarán de las encinas. ] Pudefient et Peribunt; se avergonzarán de sus caminos falsos de adoración, pero no con una vergüenza piadosa, como la de Efraín, Jer 31:19, que le hizo decir: "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?". Oseas 14:8 Ezequiel 16:61 ; Eze 36:31 Dan 9: 5 2 Tesalonicenses 3:14 De esta santa vergüenza Crisóstomo dice que es el principio de la salvación, a como lo que empuja al hombre a sí mismo lo hace caer ante sus propios ojos, vergüenza y se despoja de la presencia de Dios, busca la cobertura de Cristo, para que no aparezca la vergüenza de su desnudez.

Apocalipsis 3: 18-19 Pero la vergüenza aquí mencionada es de otra naturaleza, fuera de temporada, sin provecho, que no conduce en absoluto al verdadero arrepentimiento, como el de Caín, y de aquellos judíos en Jeremias 2:26 , y de reprobados en el Resurrección. Dan 12: 2

Que habéis deseado. ] O, se han deleitado, como pecan los adúlteros, su dulce pecado, como lo llaman.

Y los jardines. ] Donde has adorado perversamente a Príapo o Baalpeor. B

Que habéis elegido.] Donde habéis tenido vuestra sacra electitia, que ahora, como veis, no puede ser de ayuda.

a τουτο αρχη της σωτηπιας, το ολως αισχυνεθαι.

b Alludit verecunde ad scortationem, quae est in idolorum cultu. - Oeclamp.

Versículo 30

Porque seréis como encina a la que se le cae la hoja, y como huerto sin agua.

Ver. 30. Porque seréis como una encina. ] Peccato poenam acomoda; Por robles pecaron, y por una fulminante un roble es su conjunto de castigo sucesivamente: como también por un jardín que el agua wanteth, en donde todo se le cae la cuelga la cabeza, como sufrir un marasmo. Bien podría Dios decir, Oseas 12:10 , "He multiplicado las visiones, y he usado similitudes por el ministerio de los profetas", que son muy naturales, claras y apropiadas.

a Infelicissime marcescetis et exarescetis. - Jun.

Versículo 31

Y el fuerte será como estopa, y su hacedor como una chispa, y ambos arderán a una, y nadie los apagará.

Ver. 31. Y el fuerte será como remolque. ] Al ídolo se le llama aquí el fuerte, ya sea con ironía, sicut siquis scelestum bonum virum dicat, como si se le dijera a un bribón: Eres un hombre honrado; o según la opinión falsa del idólatra sobre él, y vana expectativa de ella: como en 2 Crónicas 28:23, se dice que los dioses de Damasco "hirieron" o "atormentaron" a Acaz: no es que en verdad lo hicieran (porque un ídolo es "nada en el mundo", y este fuerte en el texto es débil como el agua, Jer 10: 5 2Co 8: 4), pero pensó que les gustaba, ya que los papistas tontos también piensan en sus santos y santas, de los cuales no tienen pocos, pero se frustran y frustran vergonzosamente; además de que están aquí y en otros lugares amenazados por un fuego inextinguible. Jerónimo, siguiendo a Símaco, para "remolque", tiene el "desperdicio de remolque", que se enciende rápidamente.

Y el creador de eso. ] O, Y su obra - es decir, todos tus esfuerzos fueron infructuosos en adorar a tus ídolos, y traer tus recuerdos, como son llamados, y regalos para ellos.

Y ambos arderán a la vez. ] Como se dice del obsceno libro de Aretine, que es opus dignum quod cremetur cum authore, algo que no sirve más que para hacer una hoguera para quemar al autor. La bestia y sus cómplices serán arrojados vivos al lago en llamas. Apocalipsis 19:20

Y nadie los apagará. ] El fuego del infierno es insaciable. Isa 30:33 Mat 3:12 Este Orígenes negó, y por lo tanto es justamente condenado por todos los teólogos sanos.

un Boissard. Biblioth.