Bible Commentaries
Isaías 1

Introducción

Introducción a Isaías 1 .

Este capítulo, después de la inscripción, contiene un cargo de pecado agravado contra los judíos; El rechazo de Dios de sus sacrificios y servicio ceremoniales; Una exhortación al arrepentimiento y la obediencia, con una promesa de perdón; Una restauración de su finca triste; Una profecía de su restauración a una mejor; y de la destrucción de los pecadores idolátricos. La inscripción está en Isaías 1:1 en la que se encuentran el título de la profecía, una visión; El escritor de ella descrito por su nombre, su descenso, y los tiempos en los que profetizó; y el tema de la profecía es Judá y Jerusalén. El cargo contra los judíos es la rebelión contra el Señor, y los cielos y la tierra son llamados como testigos de ello; que se ve agravado por la relación que se destacaron a Dios, y por los favores otorgados sobre ellos, Isaías 1:2 por su estupidez más que brutiosa, Isaías 1:3, Isaías 1:4 por la inutilidad de los castigos, todo el cuerpo de las personas, de la más alta a la más baja, ser afligido sin ser mejor para ello, y por lo general depravado, que ningún respeto fue necesario para ninguna manera de reforma, Isaías 1:5 y por la desolación que se ilustra, lo que se ilustra por varios símiles, Isaías 1:7 y por la gracia y la bondad de Dios en reservar algunos, o de lo contrario, deben haber sido por su castigo, ya que eran por sus pecados, como Sodoma y Gomorra, Isaías 1:9 por lo que tanto los gobernantes como las personas son llamados bajo esos nombres para escuchar a la ley de Dios, y no confiar en y depender de sus sacrificios y otros ritos de la ley ceremonial. , tog éter con sus oraciones hipócritas; Todos los cuales fueron abominables para el Señor, ya que fueron culpables de inmoralidades tan terribles, Isaías 1:11 cuando se exhortan al arrepentimiento por el pecado, a la obediencia de la fe y el lavado en la sangre. de Cristo, por lo que sus pecados carmesí y escarlatas se volverían tan blancos como la lana y la nieve, de lo contrario, se debe esperar la destrucción, Isaías 1:16 y luego se toma una lamento con respecto al estado deplorable de Jerusalén , representando la diferencia entre lo que era ahora, y lo que era antes, y la triste degeneración de las personas, gobernantes y jueces, Isaías 1:21 sobre la que el Señor predice lo que pensó Hacer: Avengarme de sus enemigos; para purgar su iglesia y su gente; para restaurarlos a su antiguo rectitud e integridad; y para redimirlos con juicio y justicia, Isaías 1:24 y el Capítulo se concluye con una denuncia de una destrucción total sobre hombres malvados, que se describen y señalan como idólatras; que los cubrirá con vergüenza y confusión, Isaías 1:28 y que se ilustra por la desvanecimiento de las hojas de un roble, y por un jardín se reseca con la sequía, Isaías 1:30 y se sugiere que será quemando con fuego incombustible, Isaías 1:31.

Versículo 1

la visión de isaiah el hijo de amoz ,. Este es el título particular de la profecía contenida en este solo capítulo, mientras Jarchi y Abarbinel piensan; Viendo el segundo capítulo Isaías 2:1 comienza con otro título ", la palabra que vio Isaiah", c. o más bien es el título común de todo el libro, ya que es la visión que Isaiah vio en el reinado de cuatro reyes, como se afirma más tarde; y así no es más que en general "la profecía de Isaías", ya que el Targum lo hace; llamada "visión", porque se le entregó, al menos la mayor parte de ella, en una visión; Y debido a que tuvo una clara percepción de las cosas que profetizó, así como las entregadas de manera clara y perspicancia a los demás: por lo tanto, los judíos dicen que Moisés y Isaías sobresalían de los otros profetas, viendo que entendían lo que profetizaban. El nombre de Isaías, el penman de este libro, significa "El Señor será salvar", según Hilleras N; o "la salvación del Señor", como Abarbanel, Jerome y otros; y es muy adecuado para el mensaje al que fue enviado con el pueblo de Dios; para familiarizarles de que el Señor le había proporcionado un Salvador, y que él vendría a salvarlos. Se dice que es "el hijo de amoz"; no de amos el profeta; Los nombres difieren; El nombre del profeta que se encuentra entre los doce profetas menores es עמוס, "amos"; El nombre del padre de Isaías es אמוץ, "AMOZ". Es una tradición con los judíos O, que Amoz, el padre de Isaías, fue hermano de Amazías, Rey de Judá, para que Isaiah fue de la familia real. Abarbinei se esfuerza por confirmarlo de esa grandeza de la mente, la libertad y la audacia, se usó en reprensiones, y de su forma educada y cortesana de hablar; Y esto es mencionado por Aben Ezra como una razón por la que los judíos no lo hicieron, como lo hicieron Jeremías: pero esta tradición no es igualmente considerada por los escritores judíos; y aunque Kimchi se nota, pero dice que la genealogía de Isaías no se conoce, ni de lo que era la tribu. Si él fuera de la semilla real, este es un ejemplo de que los llamas de Dios son que son nobles, no solo por su gracia, sino a la oficina en su iglesia; Y es con vistas a esta tradición, sin duda, que Jerom P lo llama "Vir Nobilis", un "noble". También es una regla con los judíos Q, que donde se menciona el nombre del padre de un profeta, es una señal de que su padre era un profeta; Y así dicen que esto era Amoz, aunque el hermano del rey; y que él es lo mismo con el hombre de Dios que vino a Amazías, 2 Crónicas 25:7 pero sugiere Aben Ezra, que esta regla no siempre tiene buena.

que vio con respecto a Judá y Jerusalén ; Es decir, principalmente y principalmente; Porque aunque Ephraim, o las diez tribus de Israel, se mencionan, pero muy rara vez; y aunque hay profecías relacionadas con otras naciones, pero estas relacionadas con la liberación de los judíos de ellos, o a la venganza de Dios sobre ellos por su bien. Judá se pone a las dos tribus de Judá y Benjamín, y se menciona especialmente, porque el Mesías, tanto hablado de en este libro, fue para brotar desde allí, cuyo título es el león de la tribu de Judá; y aunque Jerusalén estaba en ella, pero también se ha dado cuenta particularmente, porque no solo el templo, el lugar de la adoración divina, estaba en ella, y fue la metrópolis de la tierra; Pero debido a que el Mesías, cuando vino, a menudo estaba a aparecer aquí, y desde allí, el Evangelio debía salir al mundo; Y esta fue una figura del estado de la Iglesia del Evangelio hasta el fin del mundo, que a menudo lleva este nombre: y se dice muchas cosas en esta profecía, no solo con respecto a la venida de Cristo, sino de la dispensación del evangelio, y de varias cosas que debe venir a pasar en ella; Con respecto a la gloria de la iglesia en el último día, el llamamiento de los gentiles, la conversión de los judíos, la destrucción del anticristo y los nuevos cielos y la nueva tierra.

en los días de Uzziah, Jotham, AHAZ, [y] Ezequías, Reyes de Judá : Si Isaías comenzó a profetizar en el primer año del reinado de Uzziah, como Kimchi y Abarbinel piensa, confiando bastante en.

2 Crónicas 26:22 y vivió el reinado de Ezequías, como debe, si fue puesto a muerte por Manasseh, de acuerdo con la tradición de los judíos, debe profetizar cien y doce o trece años; Para Uzianas reinó cincuenta y dos años, Jotham Sixteen, AHAZ Dieciséis, y Ezequías veintinueve; Pero, por lo que parece comenzar su profecía demasiado pronto, ya que es una parte tan pequeña de ella en o se refiere al reinado de Uzziah; por lo que parece demasiado tarde para fijar la fecha de su profecía del año que murió el rey Uziah, cuando tuvo la visión en Isaías 6:1 y deseé ser enviado del Señor; que es la opinión de Jarchi, Aben Ezra, y otros; pero dr. La opinión de Lightfoot es más probable, que coloca el comienzo de su profecía en el veinte tercer año de Uziánh; Aunque quizás sea suficiente para permitirle tener solo diez años de reinado de Uzianas: y cuando vivió a través de los dos reinados de Jotham y AHAZ, por lo que es seguro que vivió por más de la mitad del reinado de Ezequías; Su reinado entero fue veintinueve años; y por lo tanto fue cuando había reinado catorce años que se enfermó, y luego se agregaron quince años más a sus días; Y el año después de esto, llegaron a los mensajeros de Babilonia para felicitarlo por su recuperación; Todo lo que Isaías da una descripción de Isaías 38:1 pero cuánto tiempo vivió y profetizado después de esto no se puede decir: había sido prolongado sus días a los tiempos de Manasseh, se habría escrito, Como observa Aben Ezra, y que paga, pero poco consideran la tradición de los judíos relacionados con la muerte de Isaías por Manasseh; Si lo que dice, dice él, es "Cabala", una tradición, es verdad; Pero parece llamar a la pregunta su realidad; Sin embargo, no debe ser dependido de.

señor. Eleazar en yalkut, pars 2. follo. 118. 2. n onomastic. Sacro. pag. 319. o t. Bab. Megilla. 10. 2. Sota, siguiendo. 10. 2. Seder Olam Zuta, P. 104. JUCHASIN, FOM. 12. 1. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 11. 2. p ad paulam, fol. 8. METRO. Tomás. 3. q t. Bab. Megilla. 15. 1. r kimchi en 2 cron. xxv. 7.

Versículo 2

escucha, oe cielos, y dale la oreja, oh tierra ,. A lo que el Señor estaba a punto de decir de su controversia con su pueblo, que debía ser manejado abiertamente y públicamente ante ellos como espectadores y testigos; Esto diseña estrictamente y correctamente los cielos y la tierra, o figurativamente a los habitantes de ellos, ángeles y hombres. La dirección es solemne, y denota algo de momento e importancia que debe realizarse y atender: consulte Deuteronomio 32:1. El targum es,.

"Oye, Oh, Ye Heavens, que fueron movidos cuando le di mi ley a mi pueblo; Y Hearken, Oh Tierra, que tremeza antes de mi palabra. ''.

para el Señor ha hablado :: no solo de Moisés, y los profetas que estaban ante Isaías, pero le habían hablado las palabras que ahora estaba a punto de entregar; porque no eran sus propias palabras, sino del Señor: Él habló por la inspiración de Dios, y como se movía por el Espíritu Santo; y por lo tanto, lo que dijo que era ser recibido, no como la palabra del hombre, sino como la Palabra de Dios:

He nutrido y mencionado a los niños ; SIGNIFICADO DE LOS JUDIOS.

"Mi gente, la casa de Israel, a quien he llamado hijos".

Como el Targum lo parafraseanza; ver Éxodo 4:22 a estos, como nación, perteneció la adopción; Se calmaron a los hijos de Dios; El Señor se dio cuenta y los cuidó en su estado infantil, los sacó de Egipto, los llevó a través del desierto y los alimentó en ella; los llevó a la tierra de Canaán, expulsó a las naciones ante ellos, y los acomodó allí; les dio sus leyes y ordenanzas, las distinguió de todas las demás naciones por sus favores, y los crió a una finca alta, a mucha grandeza y prosperidad, especialmente en los días de David y Salomón. Las palabras pueden ser representadas, "He magnificado", o "Hecho genial, y han exaltado niños"; No solo los trajo, sino que los trajo a un gran honor y dignidad; e incluso a la finca del hombre, hasta el momento nombrado al Padre, cuando ya no han estado bajo tutores y gobernadores, sino por debajo del rey Mesías; Pero fueron rebeldes, de la siguiente manera:

y se han rebelado contra mí , su señor y rey; porque los judíos estaban bajo una teocracia; Dios, que era su padre, era su rey, y se rebelaron contra él violando sus leyes, qué rebelión se ve agravada por su ser no solo de sujetos contra su rey, sino de niños contra su padre; La ley relativa a un hijo rebelde, ver en Deuteronomio 21:18. El Targum lo parafrase: "Se han rebelado contra mi palabra"; La palabra esencial, el Mesías; La versión de Septuagint es, "pero me han rechazado" t; y la versión latina vulgata u, "pero me han despreciado": así que los judíos rechazaron y despreciaron al verdadero Mesías cuando vino, no le haría reinar sobre ellos, no recibiría su yugo, aunque fácil, sino que se rebeló contra él. Los judíos eran un pueblo rebelde desde el principio, en el tiempo de Moisés, y en los profetas, y tan bastante abajo a los tiempos del Mesías.

S גדלתי "Magnificavi", Montanus, Vatablus; ורומממתי "exaltavi", munster; "extuli", junio. Tremel. υψωσα, septiembre. t με ηθεγησαν. U "Spreverunt Me".

Versículo 3

El buey conoce a su dueño ,. Conoce su voz, cuando él lo llama, y ​​lo sigue donde lo guía, ya sea para arar en el campo, o alimentar a los prados.

y el culo su maestría cuna , o "fanger"; donde se alimenta, y al que va cuando quiere comida, y en los momentos habituales. Gussetius W interpreta las palabras; El culo conoce el piso donde pisa el maíz, y la voluntariamente se destina, aunque es para trabajar, así como para comer; y así pone a Israel a vergüenza, que estaban cansados ​​de la adoración de Dios en el templo, donde se proporcionó comida espiritual, pero eligió no ir por ello, debido a la mano de obra allí.

[pero] Israel no se conoce ; Su fabricante y su dueño, su rey, Señor, maestro, su padre, Salvador y Redentor; Él no lo posee y lo reconoce, pero lo rechaza; ver Juan 1:10.

My People no consideran ; Los judíos, que eran la gente de Dios por profesión, no se movían a considerar, ni hacer uso de los medios de conocer y entender, cosas divinas y espirituales, ya que la palabra usada X significa; No asistirían a la palabra y las ordenanzas, que responden a la cuna o al pesebre; No escucharían ni considerarían al Ministerio de la Palabra por Cristo y sus apóstoles, ni sufrirían a los demás, sino que los obstaculizaban tanto como en ellos; Ver Mateo 23:13. El targum es,.

"Israel no aprende a saber mi miedo, mi gente no entiende para recurrir a mi ley. ''.

De la misma manera, la estupidez más que brutal de esta gente está expuesta en Jeremias 8:7.

comentario. Abadejo. Ebr. pag. 13, 14. x התבונן A כזן "Intellexit". Así que Gussetius dice que significa una aplicación espontánea, por la cual te emociones para entender; que es una acción que conduce a la sabiduría, y sin la cual nadie puede ser sabio, comentario. Abadejo. Ebr. pag. 121.

Versículo 4

AH Nation Nation ,. O "nación pecadora" y; Eso estaba pecando continuamente, haciendo nada más que pecado, lo contrario de lo que fueron elegidos para ser, Deuteronomio 7:6. Estas palabras se dicen, ya sea como llamándolas y llorando a ellos, para que escuchen y escuchen lo que se dice, ya que Aben Ezra y Kimchi observan, y como הוי se usa en.

Isaías 55:1 o por medio de quejas y lamentamientos, como piensa Jarchi, debido a su maldad general y continua, vea.

1 Reyes 13:30, o por medio de amenazar, como en Isaías 1:24 y así el Targum lo parafraseanza,.

"Ay de ellos a los que se llaman gente sagrada, y han pecado: ''.

Y así, las versiones latinas y árabes vulgadas lo hacen, "ay de la nación pecadora"; Su ruina está a la mano:

un pueblo cargado de iniquidad ; lleno de pecado; Se multiplicaron los delitos, como en la paráfrasis de la callado: eran "pesados" con ellos, ya que la palabra Z significa, pero no se sintió, ni se quejó, la carga de ellos:

una semilla de los malvados ; Esto no se dice de sus padres, sino de ellos mismos, como observa Jarchi; habían sido plantados una semilla derecha, pero ahora fueron degenerados, una generación de hombres malvados.

niños que son corruptores ; de sí mismos y otros, por sus palabras y acciones; que habían corrompido sus caminos, como agrega el Targum; y así Kimchi y Aben Ezra.

han abandonado al Señor ; La adoración del Señor, ya que el Targum lo interpreta; Las formas y las ordenanzas de Dios, abandonaron el montaje de sí mismos, descuidaron la audiencia de la Palabra y la asistencia a la adoración de la Casa del Señor:

han provocado el santo de Israel para enojar ; Por sus numerosos pecados, tanto de omisión como de comisión:

se han ido hacia atrás ; se convertiron en reincidentes y revólveres, habían apostadizado de Dios y su adoración, le dieron la espalda, y arrojó su ley detrás de ellos. Los personajes aquí dados no solo están de acuerdo con los judíos en los tiempos de Isaías, sino también con los de los tiempos de Cristo y sus apóstoles, Mateo 12:39.

y גוי טטא "Gens Pecatrix", septiembre. V. L. Syr. Arkansas. z כבד עין "gravi iniquitate", v. L.

Versículo 5

¿Por qué debería ser afectado más ?. O "¿Para qué te vuelves a stricken" A? con aflicciones y castigos, con los que Dios pisa a su pueblo a través de la corrección por sus pecados,.

Isaías 57:17 y el sentido es, ya sea que no consideraban lo que estaban afligidos, que era por sus pecados y transgresiones; Pensaron que vinieron por casualidad, o los imputaban a las segundas causas, y así sucedió en pecado y agregó pecado al pecado; A lo que el sentido, la Targum, Jarchi y Kimchi, se inclinan: o el significado es que los castigos que se pusieron sobre ellos no fueron ningún propósito; No había producido ningún buen efecto, no había disponible, y no era rentable para ellos; y que se menciona como una agravación de sus pecados, obstinación e impenitencia; ver Jeremias 5:3.

Visos más y más , o "Agregar deserción" B; continúe en el pecado, y apostatice cada vez más, y crece más obstinada y resuelta en ella; A menos que las aflicciones sean santificadas, los hombres sean más endurecidos por ellos:

toda la cabeza está enferma, y ​​todo el corazón se desmaya ; que pueden entenderse cualquiera de sus castigos, que fueron universales, y habían llegado a todo tipo y rango de hombres entre ellos, sin ninguna reforma, y ​​por lo tanto, fue en vano usar más; o de sus pecados y transgresiones que abundaron entre ellos, incluso entre el director de ellos; Sus gobernantes civiles y gobernadores, significados por la "cabeza"; y los sacerdotes, que deben alimentar a las personas con conocimiento y comprensión, diseñadas por el "corazón"; Pero ambos fueron corrompidos, y en mal estado.

A על מה תכו "Super quo", V. L. "ad quid", ar. b תוסיפו סרה "Addentes Prevaricatem", septiembre. V. L.

Versículo 6

de la suela del pie incluso a la cabeza [no hay] solidez en ella ,. Cada miembro del político del cuerpo fue afligido de una manera u otra, o lamentablemente infectada con la enfermedad del pecado; Ver Salmo 28:3. Así que el Targum,.

"Del resto de la gente, incluso a los príncipes, no hay ninguno entre ellos, que es perfecto en mi miedo; ''.

ver Daniel 9:8.

[pero] heridas, y moretones, y putres de putrefacción ; a lo que se puede comparar las calamidades públicas en una ciudad o nación, Oseas 5:13 o los pecados y transgresiones de personas solteras y de cuerpos enteros de hombres, Salmo 38:5. El targum es,.

"Todos son obstinados y rebeldes, están contaminados con pecados como un yeso ulceroso. ''.

no se han cerrado ; Es decir, las heridas y las llagas no se han curado; o "no han sido presionados" o "apretados" C, para que la asunto purulente de ellos:

ni unidos ; Con las bandas, después de que se exprime el asunto, y un yeso encendido:

ni molesificado con ungüento ; que se utiliza para el suministro y curación de heridas; ver Lucas 10:34. El sentido tampoco es, que no fueron reformados por sus aflicciones; o que no se arrepentieron de sus pecados, ni buscaron a Dios para curar y perdonar, ni hacer uso de ningún medio para su estado y condición más saludables. El Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"No dejan su vida, ni son deseosos de arrepentimiento, ni tienen ninguna justicia para protegerlos. ''.

C לא זרו "Non EXPESSA FUERE A" זור "Exprimere Humorem, Hoc significativamente clarum est ex" Jud. vi. 38. Escudete. Comentario. Abadejo. Ebr. pag. 227. Así que Vatablus, Junius Tremellius.

Versículo 7

su país [está] desolado ,. O "será"; Esta es una declaración en términos apropiados de lo que se expresa figurativamente, o más bien una profecía de lo que sería su caso a causa de las transgresiones; y que tuvo su logro en parte en el cautiverio babilónico, y plenamente en la destrucción de Jerusalén por los romanos; Cuando no solo su ciudad y templo, llamó a su casa,.

Mateo 23:38, se les dejó desolados, pero toda la tierra; y fueron llevados cautivos, y se dispersaron entre las naciones, donde han estado desde entonces:

sus ciudades [son , o serán,.

quemado con fuego ; Como, Jerusalén ha sido, y otras ciudades de Judea, Mateo 22:7.

su tierra, los extraños lo devoran en su presencia ; Ante sus ojos, y no estaría en su poder evitarlo; lo que significa los babilonios o los romanos, o ambos, y especialmente los últimos, que eran extraños y extranjeros de la Commonwealth de Israel:

y [está] desolada, como derrama por extraños ; que estragos, saquean y destruyen todo lo que se reúnen, y no perdona nada, sin la intención de establecerse allí, como los que están cerca, cuando conquistan una nación vecina. Algunos piensan que esta profecía fue entregada en los tiempos de AHAZ, y se refiere a la desolación en su tiempo,.

2 Crónicas 28:17, pero más bien, ya que Joel y Amos profetizan ante Isaías, él puede referirse a los juicios desoladores, hablan de las langostas, las orugas y el fuego, Joel 1:4 Pero para considerar las palabras como una predicción de lo que debería estar en después de que los tiempos parezcan mejor; y así, la versión árabe lee las palabras: "Su tierra será desolada, sus ciudades se quemarán con fuego, y los extraños de su país se devorarán antes que usted"; o será lo más derrumbe por extraños, siendo desbordados con una inundación o tormenta de lluvia; así que abendana d.

D como si fuera זרם, lo que significa una inundación, o desbordamiento de agua, Hab. III. 10. A lo que se inclina el sentido ABEN EZRA; tan schultens en el trabajo xxiv. 8.

Versículo 8

y la hija de Sión se deja como una casa de campo en el viñedo ,. El targum es,.

"Después de que se han puesto en la cosecha. ''.

Una casa de campo en el viñedo era una cabina, ya que la palabra E significa, que se erigió en medio del viñedo para que el encargado del viñedo se vigilará en la noche y el día, que la fruta podría no ser herida por las aves, o la robada por Los ladrones, y fue un lugar muy, solitario; y cuando se reunieron los grupos de la vid, esta casa de campo o stand de la izquierda, y se sugiere que Jerusalén debería ser, no solo independientemente de las ciudades que están por ahí destruidas por los entusiastas, sino vacías de los habitantes en sí. , cuando se toma.

Como albergue en un jardín de pepinos : El Targum agrega aquí también,.

"Después de que los hayan recogido de ella. ''.

Se construyó un albergue en un jardín de pepinos para que el jardinero se vigilara por la noche, que nadie vino y robó los pepinos, y este fue también un lugar solitario; Pero cuando se reunieron los pepinos, el jardinero dejó su alojamiento enteramente; Y un lugar tan abandonado sería Jerusalén en el momento de su destrucción; ver Lucas 19:43.

como una ciudad sitiada ; que está en gran angustia, y ninguno se preocupa por venir cerca, y tantos como pueden hacer que se escape de ella; o "como una ciudad guardada"; Así que Gussetius F, que entiende esto, y todas las cláusulas anteriores, de algunos lugares conservados de la espada en la desolación común.

E כככה ως Σκηνη, septiembre. F ככיר נצורה "UT URBS Custodita", Gusset. Comentario. Abadejo. Ebr. pag. 529. "Observata Vel observandoanda", Forerius.

Versículo 9

Excepto que el Señor de los anfitriones nos había dejado un remanente muy pequeño ,. Este es un ejemplo de la bondad súper abundante del Señor de los anfitriones, ya que el Targum lo expresa; que debería, en aquellos momentos muy malvados y calamituosos, dejar y reservar unos pocos de estar contaminados con los pecados de la época, y de participar en la calamidad general de ella; que era verdad de los judíos cristianos en el momento de la destrucción de Jerusalén; Para que esta profecía pertenece a estos tiempos, se desprende clara de la aplicación de él por el Apóstol Pablo, Romanos 9:29 y que confirma el sentido dado de los pasajes anteriores: "El remanente muy pequeño" son el remanente de acuerdo con la elección de la gracia, el pequeño rebaño, los pocos que entraron en la puerta del estrecho y se salvan, o los pocos que creían en Cristo, y así se salvaron de esa generación adversa; Estos fueron "dejados", reservados, distinguidos y asegurados en la gracia de la elección, siendo un remanente según él, en manos de Cristo a quien fueron dados, y en los que se conservaron; En la redención por él, que podrían ser una gente peculiar; en la Providencia hasta llamada, en la que el Señor los vigiló a hacerlos bien, y esperó a ser amable con ellos, y los salvó a ser llamados; y en llamadas efectivas, en las que los separó del resto del mundo y los mantuvo por su poder a través de la fe a la salvación. Y esto se hizo "para nosotros"; por el bien de su iglesia, que eso podría continuar, y podría tener una semilla para servirle: y por "el señor de los anfitriones", de los anfitriones del cielo, el sol, la luna y las estrellas, y de los ángeles. Allí, y de los habitantes de la tierra; que muestra una gran condescendencia en él para considerar este remanente, y una gran gracia para ellos; ya que no podía ponerse en cuenta, teniendo la anfitrión del cielo en su mano derecha y a su izquierda; Tampoco había algo en ellos que pudieran merecer esto de él; Pero fue, como observa Jarchi, en su misericordia, y no por su justicia: a la cual se puede agregar, que desde que es el Señor de los ejércitos, pudo proteger y preservar este remanente, a pesar de toda la oposición de los hombres y diablos, como lo hizo; y si no tuvo un método así, ya que esto,.

Deberíamos haber estado como Sodoma, [y] deberíamos haber sido como a Gomorra : Ciudades que eran infames por sus pecados, y notorio por el castigo de ellos, ser consumido por el fuego del cielo,.

Génesis 13:13 y no solo a los judíos, sino a cualquiera y cada nación, incluso el mundo entero, habría sido como estas ciudades, tanto por el pecado como por el castigo, si no hubiera sido para la distinción Gracia de Dios, al salir y reservar algunos por su gloria, y el apoyo de su interés. Toda la santidad que alguna vez fue, es, o estará en el mundo, se debe a elegir, redentor y gracia eficaz: no había habido un hombre santo ni una mujer santa en el mundo, en ninguna edad, si Dios no hubiera tomado tales métodos de gracia; y se debe, y por el bien de, este pequeño remanente, que los juicios temporales a menudo se evitan de una nación y la gente, y que la conflagración del mundo aún no está; Esto se mantiene de nuevo hasta que están reunidos en; y no fueron para esta gracia distintiva, cada individuo de la humanidad se habría arrojado al infierno, y debe haber sufrido la venganza del fuego eterno, que el castigo de Sodoma y Gomorra, fue un ejemplo de.

Versículo 10

escucha la palabra del Señor, los gobernantes de Sodoma ,. No, literalmente, pero místicamente, lo que significa los gobernadores de Judea; ellos y sus personas han pecado de la misma manera, y tan abiertamente, como los gobernantes de Sodoma, y ​​los habitantes de los mismos; ver Isaías 3:9 y así el Targum parafrasea las palabras,.

"Recibe la palabra del Señor, los gobernadores, cuyas obras son malvadas como los gobernadores de Sodoma. ''.

Estos están llamados a atender la Palabra del Señor; O bien las Escrituras, que deben ser la regla de fe y práctica, de las cuales habían desviado; o a la palabra que ahora vino a ellos por el profeta, y está contenido en los siguientes versos; O más bien, el evangelio les predicó por Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles, consulte Isaías 2:3 que es rechazada por ellos como fue, se declara que sería más Tolerable para la tierra de Sodoma, en el día del juicio, que para ellos, Mateo 11:24.

Dar oído a la ley de nuestro Dios, el pueblo de Gomorrah ; los habitantes de Judea; Porque así fueron los gobernantes civiles y eclesiásticos, así que eran las personas tanto en el tiempo de Isaías, como en los tiempos de Cristo y sus apóstoles. El targum es,.

"Hearken a la ley de nuestro Dios, a la gente, cuyas obras son como la gente de Gomorrah. ''.

Y por "la ley de nuestro dios" se entiende, no tanto la ley de Moisés, que estas personas no habían escuchado, sino que lo habían roto, y lo habían alejado de ellos, como la doctrina de la gracia de Dios, la Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, ¿quién es nuestro Dios?; que fue enviado por primera vez y predicó a este malvado pueblo, por el bien del pequeño remanente, según la elección de gracia que queda entre ellos; Ver Isaías 2:3.

Versículo 11

¿Para qué propósito [es] la multitud de tus sacrificios para mí? Saith the Lord ,. Estas personas, aunque descuidaron los asuntos más pesados ​​de la ley, y los deberes más sustanciales de la religión, al igual que los escribas y fariseos en el tiempo de Cristo,.

Mateo 23:23 Aún era muy diligente en la observancia de la ley ceremonial, y repitió sus sacrificios casi sin número, en los que colocaban toda su confianza y dependencia; Por lo tanto, para quitarse la confianza en estas cosas, el Señor les observa la resolución de ellos; no podrían estar disponibles para ellos, porque no podían expiar sus pecados, o incluso para ellos; Y no podrían ser rentables para Dios, porque no necesitaba; ver Salmo 50:10.

Estoy lleno de las ofrendas quemadas de carneros, y la grasa de las bestias alimentadas ; al odio de ellos, y por lo tanto no comería más su carne, y bebería su sangre, o aceptarlos en el sacrificio,.

Salmo 50:13 "RAMS" se utilizaron para ofrendas quemadas, Éxodo 29:18 Levítico 1:10 y el La grasa de cualquier criatura ofrecida en el sacrificio fue quemada, y prohibida ser comido por los hombres, Levítico 1:8 Levítico 1:15.

y me deleito no en la sangre de los bueyes, o de los corderos, o de los cabras : como lo hizo en los servicios morales, en actos de beneficencia y misericordia, y En sacrificios de alabanza y acción de gracias, 1 Samuel 15:22 Oseas 6:6 Mucho menos se deleitó en los sacrificios de estas criaturas, como lo ofrecen tal Manos malvadas y sin fe en la sangre y el sacrificio de Cristo; y aún menos cuando estos fueron reemplazados y abrogados por Cristo; Porque esta profecía pertenece a los tiempos de los apóstoles, como aparece desde Isaías 1:9. Consulte Salmo 40:6. Las varias criaturas mencionadas se utilizaron en el sacrificio, y su sangre se roció alrededor del altar, Levítico 3:2 y antes de la Vail, Levítico 4:6.

Versículo 12

cuando vamos a aparecer ante mí ,. En los grandes festivales de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, momento en el que los tiempos todos los machos en Israel aparecieron ante Dios, Éxodo 23:17.

que ha requerido esto en su mano ; ya sea para aparecer en esos momentos, estas fiestas no se deben observar más; o para ofrecer los sacrificios anteriores; Estos no fueron obligados a los israelitas cuando salieron primero de Egipto, Jeremias 7:22 ni fueron necesarios para que aparezcan ante Dios con, o para presentarlos al trono de su gracia, Miqueas 6: 6 y mucho menos bajo la dispensación del evangelio, siendo abolido por el sacrificio de Cristo; o esto se relaciona con lo que sigue,.

Pisar mis canchas ? De esa manera impaciente e hipócrita que hicieron, y con corazones tan malvados y manos sangrientas. "Se mencionan los tribunales", porque, como observa Kimchi, los israelitas estaban en los tribunales de la casa del Señor, y no entraron en el templo, solo los sacerdotes.

Versículo 13

no traiga más oblicaciones vanas ,. Como todos tales estaban, que se ofrecieron sin fe en Cristo, en la hipocresía, y con dependencia de ellos para el perdón y la expiación, y particularmente cuando se puso fin al sacrificio de Cristo; Ver Mateo 15:9. El Targum lo hace, "una oblación de robo"; Ver Isaías 60:8.

incienso es una abominación para mí ; En lugar de ser de un olfato dulce. Esto se quemó en el altar del incienso, y se puso los sacrificios,.

Éxodo 30:1 fue típico de la oración, Salmo 141:2 pero ahora bajo la dispensación del evangelio para ser desuso, y tan desagradable para Dios, que es Como si un ídolo fuera bendecido, Isaías 66:3.

las nuevas lunas ; Las fiestas se mantuvieron el primer día del mes, a la aparición de la Luna:

y sábados ; Observado cada séptimo día, cada séptimo año, y cada siete veces el séptimo año:

el llamado de las asambleas ; o "la luna nueva y el sábado, no llame a una congregación". Estas asambleas llamadas fueron las santas convocatorias en el séptimo día sábado, en las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, al soplar de las trompetas, y en el día de la expiación, Levítico 23:3, Números 28:26. Las palabras,.

no puedo alejarme con o "oso", puede unirse con la siguiente palabra, "iniquidad" y el significado es que el Señor no pudo soportar la iniquidad que Estaba en sus corazones cuando tenían sus asambleas solemnes y convocaciones sagradas:

[es] iniquidad, incluso la reunión solemne : o cese del trabajo en cualquiera de los festivales anteriores; Particularmente la Fiesta de las Semanas, o Pentecostés, se llamó צצרת, "Atzaret", por los judíos G, la misma palabra con esto aquí h.

g misn. Chagiga, c. 2. secta. 4. h el verso entero, agradablemente a los acentos, así es renderizado por Reinbeck. acento. Heb. pag. 377, 378.

"No vayas a ofrecer oblación de vanidad; Incienso de abominación es para mí; [No continúe, digo], en la Luna Nueva, y el sábado, para llamar a una convocatoria: no puedo [llevar] la iniquidad, junto con la congregación más solemne. ''.

Versículo 14

tus nuevas lunas y tus fiestas nombradas mi alma Hateth ,. El targum es,.

"Mi palabra abhorreth; ''.

El Mesías, la palabra esencial. Estos son los mismos que antes.

son un problema para mí ; Como se mantuvieron y se observaron, ya sea cuando no deberían, o de una manera impropia:

Estoy cansado de llevar [ellos] ; Debido a los pecados con los que lo hicieron para servir, Isaías 43:24.

Versículo 15

y cuando extendí tus manos ,. Es decir, en la oración, siendo este un gesto de oración: por lo tanto, el Targum lo parafraseanza,.

"Y cuando los sacerdotes extienden sus manos para orar por ti. ''.

Voy a ocultar los ojos de los míos ; No los mirará, ni considerará su oración; Ver Lamentaciones 3:42.

sí, cuando hagas muchas oraciones ; A medida que los escribas y los fariseos lo hicieron en el momento de Cristo, y se pensaba que se escuchaba por mucho hablar, como los gentiles, Mateo 6:7.

No escucharé ; para dar una respuesta, o cumplir sus solicitudes: la razón sigue,.

tus manos están llenas de sangre ; De los profetas del Señor, de Cristo y sus seguidores, a quienes ponen a muerte.

Versículo 16

lavarte, haz que limpie, c. Estas dos palabras deben considerarse como una, ya que pretenden lo mismo, y supongan que las personas que se hablan para ser sucesivas, como lo fueron, a pesar de sus sacrificios legales y sus abluciones ceremoniales y están diseñadas para convencerlos de ello, llevarlos a una sensación de su incapacidad para limpiarse, para guiarlos a investigar después del medio adecuado para ello, y así a la fuente de la sangre de Cristo para lavarse, lo que solo lo limpia:

guarde el mal de sus hechos de ante los ojos míos ; La exhortación no es apenas apartada de sus hechos, sino el mal de ellos, y que no de ellos mismos, sino de ante los ojos de Dios, desde los ojos de su justicia vengativa, que solo se hace por el sacrificio de Cristo; y el uso de esta exhortación es mostrar la necesidad de guardar el pecado a la salvación, y la insuficiencia de la sangre de toros y cabras para hacerlo, ya que, a pesar de estos, permanece alejado; y dirigir al sacrificio de Cristo, que efectivamente lo hace.

deja de hacer el mal por ; ya sea de las obras ceremoniales realizadas con una mente malvada, o de inmoralidades externas, como derramar sangre inocente, oprimiendo a los huidos y la viuda, las cosas mencionadas en el contexto; Denota un cese de una serie y curso de pecado, de lo contrario, no hay cese del pecado en esta vida.

Versículo 17

Aprender a hacerlo bien ,. Que los hombres son naturalmente ignorantes de; Para hacer el bien no tienen conocimiento; Tampoco pueden estar acostumbrados a hacer el mal aprender a hacerlo bien; pero el Señor puede enseñarles a beneficiarse, y de él deberían preguntarles sabiduría, y el deseo, bajo la influencia de su gracia, aprender a mantener buenas obras por los usos necesarios, y en particular para hacer actos de beneficencia a todos los hombres, y especialmente a la familia de la fe; y también, los siguientes,.

buscar juicio ; Busca hacer justicia entre el hombre y el hombre en cualquier causa dependiendo, sin el respeto de las personas:

aliviar el oprimido ; Los pobres que son oprimidos por sus vecinos que son más ricos y más poderos que ellos, correctamente sus errores y los liberan de las manos de sus opresores.

juzgar a la persona sin padre ; Hacer justicia a ellos que no tienen que cuidarlos, y defenderlos:

suplicante para la viuda ; Eso está desolado, y no tiene ninguno para suplicar su causa.

Yo misn. Sabbat, c. 9. secta. 3. T. Bab. Yoma, fol. 67. 1,.

Versículo 18

viene ahora, y permítanos razonar, juntos, saith the Lord ,. Estas palabras no están en conexión, ya sea con los anteriores o siguientes, sino que se lean en un paréntesis, y son arrojados por el bien del pequeño remanente que Dios había dejado entre esta gente malvada, para consolarlos, siendo angustiado con pecado. Estos, viendo sus pecados en sus terribles colores, y con todas sus circunstancias agravantes, estaban listas para concluir que eran imperdonables; y, ver a Dios como un juez enojado, no se atrevió a venir cerca de él, pero se paró a una distancia, temiendo y esperando que su venganza caiga sobre ellos y, por lo tanto, guardó las promesas y se negó a ser consolado; Cuando el Señor se complació de alentarlos a acercarse a él, y venir y razonar con él: no en el bar de su justicia; No hay razonamiento con él allí; Ninguno puede lidiar con él, o responderlo, uno de mil; Si marca la iniquidad en una justicia estricta, ninguna puede pararse delante de él; No hay que ingresar a las listas con él al pie de la justicia, o en su bar, pero en la barra de la misericordia, en el trono de la gracia; Allí los justos pueden disputar con él de sus declaraciones y promesas, así como venir con audacia para él; Y en el altar y el sacrificio de Cristo, y en la Fuente de su sangre: aquí los pecadores pueden razonar con él de la virtud y la eficacia de su sangre y sacrificio; Y de la proclamación del Señor de la gracia y la misericordia a través de él; Y de sus promesas de perdonar a arrepentir y confesar a los pecadores: y aquí Dios razona con almas sensatas de sus propias promesas de pacto y proclamaciones para perdonar el pecado; De los abundantes de su gracia sobre el pecado abundante; de la justicia de Cristo a justificar, su sangre para limpiar el pecado y su sacrificio para expiarlo; Y desde el final de su venida al mundo para salvar al jefe de los pecadores: decir,.

aunque tus pecados sean tan escarlatas, serán tan blancos como la nieve; aunque sean rojos como carmesí, serán como lana . Cada pecado es una transgresión de la ley, y odiosa y abominable a Dios; Ningún pecado es venial en sí mismo, sino que merece la ira de Dios, y las maldiciones de la ley; Todo el pecado es mortal, los salarios de la misma es la muerte: pero todos no son iguales; Algunos son mayores, otros menos; algunos asisten con las circunstancias agravantes, como cuando las personas que los comprometen tienen, además de la luz de la naturaleza, también la ley de Moisés, o el Evangelio de Cristo; Han tenido la ventaja de una educación religiosa; se han sentado bajo un ministerio del Evangelio y recibió mucha luz y conocimiento especulativo; Sí, he estado bajo convicciones del pecado, tiempo después de los tiempos, y sin embargo, han sido coladeros y animadores de otros en el pecado, culpable de crímenes muy enormes, que en sí mismos son comparables a "escarlata" y "carmesí": y quizás se pueda tener una referencia. al pecado de asesinato, ya que las personas, entre las cuales estas habitaban, sus manos estaban llenas de sangre; y puede respetar los crucificadores de Cristo, entre los cuales hubo algunos savy condenados y convertidos. Además, pueden ser significados por la presente por los efectos de ellos, desafían a los hombres, provocan Dios a la ira y, a través de la ley, la ira de trabajo en sus conciencias; y puede significar, que son pecados de un tinte profundo, y que tienen un lugar tan en sus corazones y conciencias, que nada puede eliminarlos, sino la sangre de Cristo: y además, están abiertos, flagrantes y notorios para todos, y especialmente a Dios; Sin embargo, estos, a través de la gracia y la sangre de Jesús, se vuelven tan blancas como la lana y como la nieve: no es que el perdón del pecado tome el pecado de los corazones y las naturalezas de los hombres, ni cambia la naturaleza del pecado, o hace que dejen de ser pecado; Pero esto debe entenderse de las personas de los pecadores, que por la presente se hacen tan blancos, sí, más blancos que esto, Salmo 51:1 como se consideran en Cristo, se lava en su sangre, y vestida con su justicia, que es ropa fina, limpia y blanca; Dios, al ver que ninguna iniquidad en ellos, por lo tanto, ha tratado gentilmente con ellos, y están siendo sin fallas, mancha o arrugas, o cualquier cosa así. Fue con respecto a esta Escritura que los judíos en tiempos posteriores no fueran para atar un hilo escarlata a la cabeza del chivo expiatorio, cuando fue enviado al desierto; Aunque al principio lo sujetó a la puerta del porche hacia afuera, y luego a la puerta del porche interior, y, si se volvió blanco, fue una señal de que los pecados los fueron perdonados, pero, si no, de lo contrario,; y es propiedad de ellos, que pertenece al tiempo futuro, el tiempo del Mesías L.

k t. Bab. Sabbat, fol. 89. 2. l Gussetius observa, que חמוץ significa no "oprimido", sino infectado con levadura, y por lo que אשרי חמוץ significa, reduce a la correcta, que está corrupto con la levadura del vicio, alentandolo de que él puede no ir a lastimar el huérfano de padre. Comentario. Ebr. pag. 265.

Versículo 19

si estés dispuesto y obediente ,. El Targum agrega, "a mi palabra": la palabra hecha carne, y viviendo entre ellos; Quién habría reunido a los habitantes de Jerusalén a su ministerio, para asistir a su palabra y ordenanzas, pero sus gobernantes no lo harían:

vosotros comerás el bien de la tierra ; la tierra de Canaán; Mientras los judíos sostuvieron la posesión de esa tierra, antes de los tiempos de Cristo, por su obediencia a las leyes de Dios, que les dieron como un cuerpo político, y que, siempre y cuando lo observaron, se continuaron en el silencio y Pleno disfrute de todas las bendiciones de la misma; Entonces, cuando Cristo vino, había recibido, abrazado, y lo reconoció como el Mesías, y lo había sido obediente a su voluntad, aunque solo externamente, habrían permanecido en su propia tierra, y disfrutaron de todas las cosas buenas en ella, sin ser molestado por los enemigos.

Versículo 20

pero si te niegas y rebelde ,. El Targum es, "y no recibes mi palabra"; El Mesías, cuando viene, ni su persona, ni sus doctrinas y ordenanzas:

serás devorados con la espada ; de los ejércitos romanos, como estaban bajo Titus Vespasian; Ver Mateo 22:7.

por la boca del Señor ha hablado [IT] ; Ahora, por Isaías, así como en tiempos anteriores, Levítico 26:25.

Versículo 21

¿Cómo es la ciudad fiel convertirse en una ramera !. La ciudad de Jerusalén, en la que se encontraban el templo, y la adoración pura de Dios, y estaba en la tribu de Judá, que gobernó con Dios, y fue muy fiel con los santos cuando las diez tribus se rebelaron, y cayó con el pecado. de jeroboam; Pero ahora, en el tiempo de Isaías, se convirtió en una esposa traicionera a su esposo, infiel al Señor, fue tras otros amantes, cometió un adulterio espiritual, es decir, idolatría, con acciones y piedras; y en los tiempos de Cristo fueron un malvado y una generación adúltera, corrompiendo la palabra y la adoración de Dios; Ver Mateo 12:39.

estaba lleno de juicio ; Se ejerció en privado justicia estricta entre el hombre y el hombre, así como en los tribunales públicos de judicaturas.

justicia presentada en ella ; Es decir, hombres justos, que caminaban en todos los mandamientos del Señor, y vivían sobriamente, justamente y piadosos; Ver 2 Pedro 3:13.

Pero ahora los asesinos : de los profetas que hicieron, que fueron enviados a ellos, y del Señor Jesucristo, de los cuales eran los traidores y asesinos; ver Mateo 23:37.

Versículo 22

tu plata se convierte en desma ,. Lo que significa que tales personas, que tenían la apariencia de bondad, parecían plata genuina, ahora se reprobaban, y, como los malvados de la tierra, como la escoria, Jeremias 6:30 o que La Palabra de Dios, que es tan plateada se purificó siete veces, ahora estaba corrompida con falsas glosas y tradiciones humanas, que eran como escoria:

tu vino mezclado con agua m; el vino de la palabra divina, que se mezcló y se mezcló con las invenciones de los hombres, como antes; Así que el techo de la boca de la iglesia, que no es más que el ministerio de la palabra, se compara con el mejor vino, Cantares de los Cantares 7:9.

m es habitual mezclar agua con vino y beberlo, y esto no es de reproche, sino de encomiable, Gussetius piensa que una versión de este tipo no expresa el sentido de las palabras; Por lo tanto, piensa que מהל es el mismo que מהולל, que se firmó, lo que significa "enamorado"; Y así, las palabras deben ser representadas, "Thy Wino se enfatea en el agua"; está degenerado, y ha perdido su espíritu y rispilidad, y se vuelve insípido e insípido. Así que Jarchi menciona a un Midrash, que lo interpreta por la misma palabra en Eclesiastés 2:2. Es una palabra que solo se usa en este lugar. Joseph Kimchi dice que en el árabe, el lenguaje tiene la significación de la mezcla, pero sin dar ninguna instancia. De hecho, según Castel, se utiliza para las lías del petróleo.

Versículo 23

tus príncipes [son] rebeldes ,. Obstinado y obstinado, se negó a recibir y reconocer al Mesías; Tales fueron los gobernantes judíos, civiles y eclesiásticos, en los tiempos de Cristo.

y compañeros de ladrones :: Whoured Flows 'Houss; Hizo el templo, que era una casa de oración, una guarida de ladrones; y se quitó la clave del conocimiento de la gente, y no sufriría que asistieran al Ministerio del Evangelio, Mateo 21:13.

todos aman los regalos, y sigue después de las recompensas . El Targum lo parafraseanza,.

"Todos le dicen a su prójimo, hazme un favor en mi causa, lo devolveré" para ti "en tu causa; ''.

y entonces la justicia fue pervertida:

que no juzgan a la persona sin padre ; Es decir, ya sea que no toman su causa en la mano, o, si lo hacen, no lo hacen, no les hagan justicia, sino que sean equivocados de sus bienes y fincas, que, de la derecha, les pertenecen:

ninguno de los dos causa de la viuda viene a los ; No hay dinero para ser consultado emprendiéndolo; Vea el caso del juez injusto, una imagen de jueces en aquellos tiempos, Lucas 18:2.

Versículo 24

Por lo tanto, dice el Señor, el Señor de los Anfitriones, el poderoso de Israel ,. Todos estos nombres y títulos, que son expresivos de la majestuosidad, el poder y la autoridad de Dios, se utilizan para dar la mayor solemnidad y peso a lo que sigue; y para demostrar que es capaz de lograr lo que determina y amenaza con hacerlo.

ah ! que es una partícula, ya sea expresa de dolor en su condición miserable y miserable, o de indignación en sus pecados y transgresiones provocadoras:

Me aliviaré los adversarios míos ; O, "Tomaré consuelo con" ellos, destruyendo; Expresando el placer y la satisfacción que debe tomar en vengarse de su justicia: le habían sido un problema para él, y lo habían cansado con sus pecados, y ahora se aliviará de ellos eliminándolos. El targum es,.

"Voy a consolar la ciudad de Jerusalén; ''.

No tomando el sentido de las palabras:

y vengarme de los enemigos míos ; Los judíos, que eran enemigos de Cristo y su Evangelio, y no le harían reinar sobre ellos, y que era la causa de la destrucción de su ciudad, templo y nación; ver.

Lucas 19:14.

N אנחם "Consolationem Capiam", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator. "Consolaborando", Cocceius.

Versículo 25

y giraré mi mano sobre ti ,. El remanente, según la elección de la gracia, queda en Jerusalén, Isaías 1:9 no significa que no le afligen la mano, no, ni siquiera como un castigo paternal; Aunque el Señor a veces, por tales medios, pone a distancia la iniquidad de su pueblo, de la siguiente manera; Ver Isaías 27:9 Mucho menos su mano de ira y venganza, la iluminación de su brazo, con la indignación de su ira; Pero su mano de gracia eficaz en la conversión, con la que arranca a los pecadores como marcas fuera de la quema; Los entrega del poder de Satanás; convierte sus corazones para sí mismo; Abrenlos, para asistir a las cosas divinas; Los rompe en pedazos con el martillo de su palabra; Obras de gracia en ellos, y lleva a cabo el buen trabajo en sus almas: todo lo que se debe a su poderosa mano de gracia sobre ellos, y a los esfuerzos de la mayor grandeza de su poder hacia ellos. Esto se logró en parte en la conversión de un gran número de judíos el día de Pentecostés, y luego; y estará más realizado en el último día, cuando esa gente se dirigirá al Señor, como consecuencia de su mano de la gracia poderosa que se está volviendo. La frase se utiliza de la visualización de la gracia y misericordia divina, en Zacarías 13:7.

y puramente Purgar Thy Dross ; que el Targum interpreta con razón de "destreza" u maldad; Significa los pecados de los convertidos, que, en la conversión, se purgan puramente de; No es ese pecado, en cuanto al ser de él, se elimina de ellos; Eso lo habita en ellos, permanece con ellos; y, como la escoria, es una pesada carga, un peso muerto sobre ellos, y estará mientras estén en este tabernáculo, y los hace gemir, siendo agobiados; tan lejos de eso, que en su opinión aumenta más bien; Ven la plaga de sus propios corazones; y tan innumerables enjambres de corrupción que nunca vieron antes; El pecado revive, y mueren; Pero en la conversión, la gracia lo superaña, se desconecta por la fuerza y ​​la fuerza, para que no tenga el dominio; El anciano se quita con respecto a la conversación anterior, que deja de ser una serie, un curso de pecado: además, a través del asperjo de la sangre de Cristo, que limpia de toda la escoria y la suciedad del pecado, la culpa se elimina de La conciencia, y la paz perfecta y el perdón completo tienen lugar; Se hace que toda la iniquidad se pase de ellos, y están vestidos con un cambio de vestimenta, la justicia de Cristo, por la cual están justificados de todas las cosas, y son puras, impecables y sin culpa antes del trono:

y quita toda tu estancia . El Targum también interpreta esto de la iniquidad, lo hace: "Me quitaré todo tu pecado"; Pero es mejor entenderlo de la justicia propia; que, como el estaño es de más vale la pena que la escoria, y se parece a la plata; así que esto tiene la apariencia de algunos buenos en ella, y fue lo que les gustó los judíos, confiar en, y dependió, y que siguieron, y se esforzaron por establecer y mantenerse rápido; Pero esto en la conversión está ahumido: el Señor, por su Espíritu; convence de la debilidad e insuficiencia de ella, para justificar a su vista; muestra que no es una justicia, y no será un servicio a ese respecto; Sí, quita estos trapos sucios, y ropa con la justicia de Cristo; hace que el alma caiga y renuncie a su propia justicia, y ponga eso; y no solo para renunciar a las obras antes de la conversión, sino todo después de eso, como una profesión de religión, sujeción a las ordenanzas del evangelio, y todas las obras, aunque se hacen en la fe, y de manera correcta; Una instancia deslizante que tenemos de todo esto en uno de ese pequeño remanente, el apóstol Pablo, Filipenses 3:6. Además, por "DROSS" y "TIN", o "latas", en el número plural, pueden ser personas con personas; Hombres malvados y profanos, por los primeros, que deben ser guardados como Drass, Salmo 119:119 y personas justas, por este último; ¿Quién brilla como plata, haz un espectáculo de religión, parece exteriormente justo?; Pero estos, así como los otros, deben separarse de la gente de Dios, cuando se deben distinguir los preciosos y los viles.

Versículo 26

y restauraré tus jueces como en la primera ,. Esto se refiere a no a los momentos posteriores a la babilona, ​​el cautiverio, cuando los judíos tenían jueces y gobernantes, como Zerubbabel y Nehemías, como lo habían tenido en los tiempos de Moisés, Josué y los jueces, o como en los tiempos de David y Salomón; Pero se refiere, como observa Kimchi, a los tiempos del Mesías; y es cierto de los apóstoles de Cristo, que se establecieron en doce tronos, tenían poder y autoridad de Cristo para predicar su Evangelio, y juzgar a las doce tribus de Israel de una manera doctrinal, Mateo 19:28, Isaías 52:8.

y tus consejeros como al principio ; que debe ser entendido de las mismas personas; Los apóstoles en Jerusalén dieron asesoramiento y asesoramiento en asuntos de dificultad, y fueron consultados en ocasiones especiales, de las cuales hay una instancia en Hechos 15:1 y los ministros ordinarios de la palabra están calificados, y Especialmente estará en el último día, para dar consejos tanto a los pecadores sensibles, preguntando el camino de la salvación, y a los santos cuando están bajo deserción, y han perdido a su amado, o tengan algún problema de dificultad para ellos, ya sea con respecto a la fe o práctica.

después, serás llamado la ciudad de la justicia : cuando muchos se convertirán a través de la mano del Señor, y se incorporarán a un estado de la Iglesia, y Tener los apóstoles y otros ministros del Evangelio entre ellos, con los oficiales propios sobre ellos, ya que la primera iglesia cristiana en Jerusalén tenía; y los miembros de ella eran personas justas, como estaban justificadas por la justicia de Cristo, y vivían recientemente, caminando en las ordenanzas del Señor, y al igual que el evangelio de Cristo, y será el caso de las iglesias de Cristo en El último día:

la ciudad fiel ; a Cristo, su evangelio, ordenanzas, y unos a otros, como los primeros cristianos de Jerusalén fueron; Ver Hechos 2:12. Una verdadera Iglesia de Cristo es una congregación de hombres fieles, que mantienen las ordenanzas a medida que fueron entregadas; Párese primero en la fe del Evangelio; Tenga cuidado de que las leyes de la casa de Cristo se pongan en ejecución; y no sufrir pecados uno contra el otro, ni los soporta que son malos, ya sea en la doctrina o en la práctica; y que en el último día será el caso de las iglesias de Cristo de una manera notable, cuando saldrán justamente este personaje.

Versículo 27

Sión se canjeará con el juicio ,. La bendición de la redención de Cristo es la fuente y la base de las otras bendiciones de la gracia, antes mencionadas, se favorece el pequeño remanente, como justificación, perdón de pecado y conversión, Isaías 1:18, Isaías 1:25 es de naturaleza espiritual; La redención del alma es una liberación del cautiverio del pecado, Satanás y la ley, y es plente y eterno; Los objetos de la gracia redentora son "Sión".

y sus convierte ; no el mundo, pero la iglesia es redimida por Cristo; Porque por Sión se entiende, no es un lugar, sino a la gente, incluso la Iglesia y la People de Dios, que con frecuencia llevan el nombre de Sión en esta profecía, y en otros pasajes de las Escrituras, tanto de lo antiguo como del Nuevo Testamento; Ver Isaías 49:14 en comparación con el Monte Sión por su altura y santidad; Por ser el objeto del amor de Dios, la instancia de su elección, el lugar de su habitación; Donde es su adoración, él otorga su presencia, y distribuye sus bendiciones; Por ser una perfección de la belleza, la alegría de toda la tierra, bien fortificada e inamovible: y la redención de la Iglesia por Cristo es.

con juicio ; con el juicio y la venganza de Dios sobre Cristo, y a través de la condena de él como su cabeza y representante; Con el juicio de Dios, que es de acuerdo con la verdad, en cuyo juicio es verdaderamente redimido por la Sangre de Cristo, y realmente se entrega de su esclavitud, según su justicia y su santidad, que se glorifican por ella: pero aquí la redención de Sión parece significar un estado más glorioso de la Iglesia, una restauración de ella a su antigua gloria, o a una mayor, que estará en el último día, y puede ser discernido como dibujando cerca de los signos de los tiempos que cumplan,.

Lucas 21:28 por lo que la verdad y la fidelidad de Dios, en sus promesas con respecto a ella, serán honradas, y parecerá ser un Dios de juicio:

y sus conversos con justicia ; así llamado, no porque convertido por la Iglesia, porque la conversión es el trabajo de Dios, y no el hombre; ningún hombre puede afectar su propia conversión, es pasivo en él; Tampoco pueden otros, no sus amigos y relaciones más cercanos; Solo pueden orar por ello, como lo hizo Abraham por Ismael, y tráelos bajo los medios; Tampoco son los ministros suficientes, solo los instrumentos de conversión, ni los ministros ni los miembros de Sión pueden convertir un pecador: pero se les llama, ya sea porque se convirtió en "en" ella, a través del Ministerio de la Palabra como un medio, predicó en medio de ella, Salmo 87:5 O porque se convirtió en "a" ella, Isaías 60:5 siendo sometiéndose a las ordenanzas de la iglesia, y para unirse a sí mismos para eso. "Convierte" son los objetos de redención de Cristo; Todo lo que se canjean son, tarde o temprano, convertido; y todo lo que se convierte se canjean; y la redención de ellos por su sangre es consistente "con" la "justicia" de Dios; Por la presente pecado está completamente condenado y castigado; La justicia de Dios tiene todas sus demandas, y la ley se cumple por completo; y así es respondido el fin de Dios, que es declarar su justicia por ello. Además, en el último día, cuando allí, será una redención y liberación o la iglesia de todos sus problemas y dificultades, sus conversos parecerán manifiestamente a todos los justos, siendo justificados con la justicia impecable de Cristo,.

Isaías 60:21.

Versículo 28

y la destrucción de los transgresores y de los pecadores [serán] juntos ,. De la bestia y el falso profeta, de los seguidores del anticristo, el hombre del pecado, que son transgresores de la ley de Dios y los pecadores contra el Señor; La destrucción de estos, o la ruptura de ellos en escalofríos, como se indica la palabra O, ver Apocalipsis 2:27 estará en el momento de la redención de Sión y hará una parte de la misma; Y será todo de una vez y juntos; Estos pecadores estarán todos juntos consumidos fuera de la tierra, y estos malvados anticicristicos no estarán más en ella, Salmo 104:35.

y ellos que abandonan al Señor ; Su palabra, su adoración y ordenanzas; A medida que los papistas se han hecho manifiestamente, estableciendo sus propias tradiciones no escritas contra la Palabra de Dios, adulando sus ordenanzas e introduciendo nuevas, y al adorar imágenes de oro, plata, latón y madera.

por lo que se consumirán ; Con el aliento de la boca de Cristo, y con el brillo de su venida, 2 Tesalonicenses 2:8.

o שבר "contritio sive confractio", syr.

Versículo 29

porque se avergüenzarán de los robles que habíamos deseado ,. Aunque hay un cambio de personas en las palabras, lo mismo se pretende; y el diseño, que, que están convencidos de las idolálicas de la Iglesia de Roma, aficionarse, y se deleiten, se avergonzarán de ellos, y renunciarán, y saldrán de Babilonia un poco antes de la destrucción de ella; por debajo de los robles, y como los árboles verdes, la idolatría solía ser comprometida, a la que es la alusión; Ver Jeremias 2:20 y así lo interpreta el Targum de "árboles de ídolos"; Es decir, bajo el cual se practicó la idolatría:

y te confundirán por los jardines, he elegido ; ¿Dónde se utilizaron las prácticas idolátricas, consulte Isaías 65:3 y así el Targum lo parafraseanza,.

"Y te avergonzarás de los jardines de ídolos, de quien has buscado ayuda. ''.

El sentido es el mismo que antes; A menos que ambas cláusulas se entiendan de la destrucción de los pecadores, antes de hablar, que en ese momento se llenará de vergüenza y confusión, en vano orando a sus ídolos por ayuda; ¿Qué sentido se inclinan las siguientes palabras a.

Versículo 30

por ti será como un roble cuya hoja fadeth ,. Se eliminará de todas sus dependencias y confianza en sí mismo, y ser tan desnudas y tan desnudas como un roble que haya arrojado sus hojas; o, por lo tanto, en una forma de solo represalia, ya que han deseado robles, y sacrificados debajo de ellos, serán como ellos como en el invierno, despojados de todas sus riquezas, honor, sustancia y cosas deseables; ver.

Apocalipsis 18:12.

y como jardín que no tiene agua ; en el que las hierbas y las plantas se secan y se marchitan: significa que la condición incómoda tal estará en, como antes.

Versículo 31

y el fuerte será tan remolque ,. החסון, "ese fuerte", que es eminentemente así; El pequeño cuerno, cuyo aspecto es más robusto que sus compañeros, Daniel 7:20 la bestia que tenía gran poder y autoridad dada por el dragón, Apocalipsis 13:2, Daniel 7:11.

Apocalipsis 19:20.

y el fabricante de ello como una chispa , o "su trabajo"; Así que el Targum,.

"Y el trabajo de sus manos será como una chispa de fuego; ''.

O como las brasas y las cenizas de un carbón, que están impresionadas y perdidas a la vez: así, el anticristo, y todas sus obras malvadas, así como todos sus trabajadores malvados debajo de él, se consumirán por completo: o, como se puede representar "El que lo realizó": es decir, Satanás, por su venida es después del trabajo de Satanás; Él tiene su asiento, poder y autoridad, desde el dragón, la antigua serpiente y el diablo, y puede ser realmente llamado criatura de su, 2 Tesalonicenses 2:9.

y ambos se quemarán juntos ; tanto el papa como el diablo en el lago de fuego y azufre, en los que ambos serán echados,.

Apocalipsis 20:10.

y ninguno eliminará [ellos] ; Ese incendio será insaciable y eterno; serán atormentados para siempre y siempre, y también lo harán todos los adoradores de la bestia, Mateo 25:41. La parafrasis de la caldela es,.

"Así, los malvados serán consumidos, y su maldad obras, y no habrá piedad de ellos. ''.