Bible Commentaries
Cantares 8

Introducción

Introducción a la canción de Salomón 8.

Este capítulo comienza con un deseo ardiente de la Iglesia para una conversación gratuita e íntima con Cristo; Declarando lo que le haría a él, y para él, ¿debería tener una entrevista con él, Cantares de los Cantares 8:1; ¿Qué familiaridad debe ser entre ellos, Cantares de los Cantares 8:3; Cargando a las Hijas de Jerusalén para no darle ninguna perturbación, Cantares de los Cantares 8:4. Sobre lo que preguntan quién era ella que estaba en una postura, la vieron, Cantares de los Cantares 8:5; Cuando la Iglesia, en lugar de darles una respuesta, dice algunas cosas con respecto a su amada, a quien la vieron apoyada; y le hace algunas solicitudes por más cercanías y manifestaciones de su amor a ella; instó a la fuerza su amor y afecto a él, que era invencible, Cantares de los Cantares 8:6. Siguiente sigue un discurso de la iglesia sobre su hermanita; Expresando una preocupación por ella, y lo que ella le haría a ella y con ella, Cantares de los Cantares 8:8; y la respuesta de la hermana pequeña, declarando lo que ella, era y lo que ella disfrutó, Cantares de los Cantares 8:10; Luego, vuelvan a las palabras de la Iglesia, con respecto al viñedo de su marido; El lugar, guardianes y ganancias de ello, Cantares de los Cantares 8:11. Y el capítulo, y con él la canción, se concluye con una solicitud de Cristo a la Iglesia, que podría escuchar su voz, Cantares de los Cantares 8:13; y con una petición de la suya, que vendría rápidamente a ella, Cantares de los Cantares 8:14.

Versículo 1

o que tú [wert] como mi hermano ,. O, "¿Quién te dará como un hermano?" Q Una forma habitual de Deseando, Deuteronomio 5:29.

Salmo 14:7. La iglesia aquí no solo solicita que Cristo sería como un hermano, pero parece ser realmente uno, y actuar la parte de uno hacia ella; con quien ella podría conversar libremente como el hermano y la hermana mayo. Varios escritores judíos son propios, que el rey Mesías está destinado aquí; Y, en tal relación, Cristo enfrenta a su iglesia y a la gente, en virtud de su encarnación, Hebreos 2:11; Por lo tanto, muchos de los antiguos toman esto para ser un deseo de la Iglesia judía, por la venida de Cristo en la carne; y también a través de su adopción, él y ellos tienen un padre, Juan 20:17; y por ser similar a la naturaleza, la disposición y la práctica, Mateo 12:50; así como en la puntuación de amor y amistad, Proverbios 18:24; y esta relación Cristo se llena, por la intimidad y la familiaridad que los usa con; por su compasión sobre ellos, y simpatía con ellos, en todas sus aflicciones; Por la ayuda, ayuda y alivio, les da; por su condescendencia a sus debilidades, y por su gran amor y afecto por ellos. Como una descripción adicional de él como hermano, se agrega,.

que chupó los senos de mi madre ; lo que puede denotar la verdad y la realidad de la encarnación de Cristo, siendo un bebé chupador: y la relación casi de Cristo a su pueblo, siendo un hermano por el lado de la madre, estimó el más cercano, y su afecto entre sí lo más fuerte: por ella " Madre "puede ser significada Jerusalén arriba, la madre de todos nosotros; y, por sus "pechos", las ordenanzas, de las cuales Cristo, como hombre, participan cuando está en la tierra, y ahora se puede decir que chupan, según lo formado en los corazones de su pueblo.

[cuando] debo encontrarte sin ; o, "en la calle" s; En las ordenanzas públicas, donde se encuentra a Cristo; o fuera de Judea, en el mundo gentil, donde, después de su venida en la carne, su evangelio fue predicado, las ordenanzas se administraron, y él estaba allí para ser encontrado; o en el lugar y la manera más pública, donde no debe avergonzarse de poseerlo, sus verdades y ordenanzas, ante los hombres.

Te besaría ; No solo con un beso de aprobación, Proverbios 24:16; Pero de amor y afecto, de fe y confianza, de homenaje y sujeción, de adoración y adoración; ver Salmo 2:12; Este es un uso con relaciones y amigos, hermanos y hermanas, en la reunión; Por lo tanto, Heunischius se refiere a esto hasta el momento en que los santos se reunirán con Cristo en las nubes, que serán admitidas en los abrazos más cercanos de él, con un placer indecible, y disfrutarlo a toda la eternidad.

sí, no debería ser despreciado ; Por tomar tal libertad con Cristo, su hermano. O, "no me despreciarían" t; ni hombres ni ángeles, por tal acción, y aún menos Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu; que ella podría concluir de la relación entre ellos, no siendo más inablezcada que para que una hermana use tal libertad con un hermano propio, incluso en la calle; y de la recepción, tenía razones para creer que debería reunirse con Cristo: que no le alejaría su rostro, cuando ella le ofreció besarlo, lo que sería la vergüenza y el rubor. El conjunto expresa su audacia en profesor de Cristo, sin miedo o vergüenza, de la manera más pública.

Q מי יתנך "quiset st te?" Pagninus, Montanus, Marckius. r Targum en LOC. Zohar en Gen. follo. 104. 1. Teroror Hammor, Fol. 73. 3. CAFTOR UPERAH, FOM. 5. 2. s בחוץ "en platina", Montanus, Brightman, Marckius; "En Publico", Cocceius, Michaelis. T לא יבזי לי "No contempleño, Vel Memornent Me", Montanus, Brighman, Marckius.

Versículo 2

Le llevaría a ti, [y] traería, tú en la casa de la madre ,. La Asamblea General y la Iglesia del Primero, es Madre de la Iglesia visible, a iglesias y creyentes particulares, donde nacen, educados y criados; Por lo que tienen un gran afecto, ya que las personas generalmente tienen para el lugar de su natividad y educación. Y aquí la iglesia desea tener a Cristo con ella; ya sea para consumar el matrimonio entre ellos, Génesis 24:67; o tener el conocimiento de él difundir entre sus relaciones, las de la casa de su madre, que pertenecía a la elección de la gracia; O para disfrutar de su presencia allí, con gran deleite y placer: el acto de "líder", se muestra una gran familiaridad con él, gran amor y respeto por él, una cordial bienvenida a la casa de su madre; y le estaba tratando convirtiéndose en su majestad, los grandes personajes que se llevaban, Isaías 60:11; Todo lo que se hace por oración, en el ejercicio de la fe: y el acto de "traer" denota en su parte la fuerza de la fe en la oración; y en su parte gran condescendencia; Ver Cantares de los Cantares 3:4. Su fin en general fue, como sigue,.

[quien] me instruiría ; lo que significa su madre; La alusión puede ser para una tumba y una mujer prudente, que, a su hija recién casada, le enseña a comportarse hacia su esposo, que puede tener sus afectos, y vivir felizmente con él: la casa de Dios es una escuela de La instrucción, donde las almas se les enseña las formas de Cristo, las doctrinas del Evangelio y los deberes de la religión; Tampoco son los mejores creyentes por encima de la instrucción, y los medios de ello. Algunos hacen las palabras: "Tú", o "Me enseñarías" u; Es decir, Cristo, que enseña como nada más puede; Él enseña por su Espíritu, que conduce a toda verdad; por las Escrituras, que son rentables para la instrucción; por sus ministros, llamados pastores y maestros; Y por sus ordenanzas administradas en su casa; Donde la iglesia deseaba la presencia de Cristo; y podría esperar instrucción de él, estar en el camino de su deber; y escuchar tales preceptos matrimoniales, como en Salmo 45:10. A cambio, la iglesia promete a Cristo,.

que te haría beber de vino especiado, del jugo de mi granada ; o, "vino de mi granada" w; de los cuales se hace mención en los escritos judíos X y por otros autores y: había una ciudad en la tribu de Dan, llamada "Gatrimmon", Josué 21:24; la vínculo de la granada, o donde hicieron vino de granada. El vino especiado fue muy utilizado por los antiguos, y en los países orientales: se dice que el vino fenicio o el vino de Byblis, se dice que es odorífero z; Así que el vino del Líbano, Oseas 14:7; Los babilonios tenían un vino que llamaban Néctar A: el vino a las condimentos se pensaba menos inebrictando B, y por lo tanto, los antiguos a veces pusieron en su vino mirrh y calamus, y otras especias c; A veces era una mezcla de vino viejo, agua y balsam; y de vino, miel y pimienta D. Ahora, este tipo de vino se contabilizó lo mejor y lo más agradable, la Iglesia propone tratar a Cristo con ellos; por lo cual puede ser significado las diversas gracias del espíritu, y el ejercicio de ellos en los creyentes; que le dan a Cristo placer y deleite, y son preferidos por él al mejor vino; Ver Cantares de los Cantares 4:10. Con los escritores hebreos, se dice que las granadas son un símbolo de Concord E: la granada era un árbol de Venus F.

u תלמדני "Docebis Me", V. L. Pagninus, Montanus, Alii "doceres Me", Brightman, Michaelis. W מעסיס רמני "de Vino Dulci Mali Granati Mei", Montanus. x t. Bab. Sabbat, fol. 143. 2. Maimon. Hilch. Maacolot asurot, c. 7. s. 7. y plin. Nat. Hist. l. 14. C. dieciséis. z βιβλινον ευωδα teocrit. Idilio. 14. v. 15, 16. un Athenaei Deipnosofist. l. 1. C. 95. pag. 32. b ibid. l. 11. C. 3. pag. 464. c plin. Nat. Hist. l. 14. C. 13, 16. Plauti persa, actuar. 1. Carolina del Sur. 3. v. 7, 8. d munster. Diccion. Caldoico. pag. 27. e apud chartar. de imaginar. Deorum, p. 139. F Athenaeus, ut supra (Deipnosophist. ), l. 3. C. 8. pag. 84.

Versículo 3

su mano izquierda [debería estar] debajo de mi cabeza, y su mano derecha debería abrazarse. es decir, cuando ella debería tener la presencia de Cristo en la casa de su madre. O las palabras son una petición que, por lo que podría ser ", deja su mano izquierda", c. g o una declaración de lo que ella disfrutó, "su mano izquierda está debajo de mi cabeza", c. h,.

Cantares de los Cantares 2:6.

G Tigurine Version, Marckius, algunos en Michaelis. H Mercerus, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 4

le cobro, Oh, Hijas de Jerusalén, que alejarte a ,.

ni despierta [mi] amor, hasta que le plazca. la frase, "por los huesos [y] por los traseros del campo", usados ​​en Cantares de los Cantares 2:7; se omite aquí; No es como si el cargo fuera menos vehemente y serio aquí, porque la forma de expostulación parece expresar más seriedad: las palabras pueden ser representadas: "¿Por qué deberías", o "por qué debería levantarte y por qué despertar mi amor? " Estoy siendo aprensivo que estaban a punto de hacerlo; y de lo que se disuade, tan irrazonable y peligroso, y podría ser perjudicial para ellos, así como a ella. La alusión es a las vírgenes, que cantan canciones en matrimonios; Uno por la tarde, arrullando para dormir; y otro en la mañana, despertando y revolviendo de él k.

I מה, "Cur", Montanus, Schmidt. k vid. Tehocrit. Idilio. 18.

Versículo 5

(quiénes [es] esto que viene de la naturaleza ?. ¿Qué palabras son habladas por las hijas de Jerusalén, ocasionadas por su cargo a ellos, por las cuales estaban emocionados de mirarla más seriamente a ella, a quien Cristo se había entregado con tanta cercanía a él?; en el que expresan su sorpresa, y la describen por su ascenso "desde el desierto"; Es decir, del mundo, de donde fue elegido y llamado; y de un estado de la naturaleza, de los cuales ella fue traída; y se estaba elevando en un estado de gracia a un estado de gloria.

Cantares de los Cantares 3:6.

apoyado sobre su amada) ; La fe en Cristo, a quien amaba su alma, y ​​que la amaba, está significada por la presente; ver Isaías 50:10; que es la gracia por la cual los creyentes se apoyan en la persona de Cristo, por la aceptación con Dios; En su justicia, para la justificación; Por su plenitud, por el suministro de sus deseos; y confía en su sangre para el perdón y la limpieza, la palabra solo se usa en este lugar, y se traduce de manera diferente: por algunos, "echándose por sí misma" en él; Como los pecadores sensibles hacen la primera conversión, cuando aventuran a sus almas en Cristo, cometen el cuidado y los mantienen a ellos, y confían en toda su salvación con él: por otros, "uniéndose, asociando"; Solicitando a él, manteniendo a la compañía con él, desde el uso de la palabra n en la lengua árabe; Así que tales almas se dan por vencidas a Cristo; Le escindió, con todo el propósito del corazón; Camina con él, y camina en él, ya que lo han recibido: por otros, "regocijando" o "deleitando" en él; En opinión de su gloria personal, Excelencias Trascendentes, la plenitud inagotable y las riquezas de búsqueda: la versión de Septuagint es, "Fortalecida", o "Fortalecimiento de su amada"; Derivando toda su fuerza de él, para ejercer la gracia, desempeñar el servicio, soportar la tentación y perseverar hasta el final, consciente de su propia debilidad; La fe, en todos los sentidos de la palabra, está destinada.

me levanto debajo del manzano ; No las palabras de Cristo con respecto a la Iglesia, ya que los afijos son masculinos; Pero lo que dijo la iglesia con respecto a Cristo, cuando se inclinó en su brazo cuando ella se fue con él: por lo que las palabras pueden estar conectadas con lo precedente, al suministrar la palabra "decir", como observa Michaelis; Relacionando una pieza de experiencia anterior, cómo esa cuando estaba debajo del manzano, se sentó bajo la sombra, Cantares de los Cantares 2:3; Es decir, bajo las ordenanzas del evangelio; donde, no teniendo comunión sensible con Cristo durante algún tiempo, siendo como estaba dormido, ella, por sus fervientes oraciones y suplicaciones, lo despertó, y lo levantó, para tomar nota de ella; por lo que ella le gustaba mucho la cercanía y la familiaridad con él.

Allí la madre trajo a la vista, allí le trajo a todos [ese] desnudo Teo ; lo que puede decirse ocultarse de la iglesia del Antiguo Testamento, que concibió la esperanza de la venida de Cristo, esperó, y a menudo era como una mujer con dolor hasta que se produjo, lo que se hizo, a la alegría de aquellos que lo buscó; o de la Iglesia del Nuevo Testamento, esperando, mirando, esperando la segunda venida de Cristo, en el ejercicio de la fe y la oración, y es como una mujer en TRAVAIL, y estará hasta que haga su apariencia; y ambos pueden ser destinados, el uno por el primero, el otro por la última frase, y puede ser la razón de la repetición de la misma. Puede ser aplicado a los apóstoles de Cristo, que desempeñaron en el nacimiento, hasta que Cristo fue producido en el mundo gentil, a través de la predicación del Evangelio; y así a todos los ministros del Evangelio, que están en un caso, hasta que Cristo se forme en las almas de los hombres; que no es otro que no sea el nuevo nacimiento, y se asiste con dolor como el de una mujer en TRAVAIL; y cada persona regenerada puede ser decida, en este sentido, para ser la madre de Cristo, así como a su hermano y su hermana, Mateo 12:50; y cada una de las cosas anteriores generalmente se realiza debajo y por los medios de la palabra y las ordenanzas; que puede estar significado por el manzano, o, sin embargo, la sombra de la misma.

L מתרפפת "Inyiciens se", Cocceius. m "adjungens se", montanus; "Asociosos se", Brightman, Schmidt, Marckius, Michaelis; Así que Aben Ezra, Jarchi, Joseph Kimchi, R. Sol. Urbina. OHIL. Moed, fol. 19. 1. n "Raphak, viene Fuit Refhik, viene Itineris; Socius ", Golius, Col. 1018, 1019. o "afluencias deliciis", v. L. "Deliciosas", algunos en Mercerus, así que Kimchi.

Versículo 6

me ponga un sello sobre tu corazón, como un sello sobre el brazo ,. Estas siguen siendo las palabras de la Iglesia, hablando con Cristo mientras caminaba junto con él, como los afijos en el espectáculo de texto hebreo; en el que ella desea tener un lugar permanente fijo en su corazón; Continuar firmemente en su amor, y tener otras manifestaciones; Ser siempre recordado y apoyado por él; estar siempre en su mente, y constantemente bajo su cuidado y protección; y tener una garantía total de interés en su amor, y en su poder, que es el trabajo de sellado de su espíritu, Efesios 1:13. La alusión parece estar al alta: sacerdote, un tipo de Cristo, que tenía los nombres de los hijos de Israel grabados en piedras preciosas, y llevó por él sobre sus hombros, y en su corazón, para un memorial ante el Señor continuamente; o a los nombres de las personas, grabadas en joyas, llevaban los amantes de sus brazos o pechos, o a sus cuadros puestos allí; No se sueltan o los sellos llevaban en esas partes, sino a los nombres e imágenes de las personas que los impresionaron: los etíopes P entenderlo de algo vinculado al brazo, por el cual las personas pueden ser conocidas, como se usó en su país. El deseo de la Iglesia es que podría ser amado cariñosamente por Cristo, estar profundamente fijado en su corazón, estará siempre en su opinión, era propiedad y reconoció por él, y protegido por el brazo de su poder. Sus razones siguen:

para el amor [es] fuerte como la muerte ; Es decir, el amor o la iglesia a Cristo, lo que hizo que ella hiciera las solicitudes anteriores: la muerte conquista todo; contra él no hay pie; Tal fue el amor de la Iglesia, superó todas las dificultades que yacen en la forma de disfrutar de Cristo; nada podría separarse de ello; ella fue conquistada por ella misma q; y no podía vivir sin él; un ceño fruncido, una mirada enojada de él, fue como la muerte a ella; Sí, ella podría separarse de la vida y sufrir la muerte por su bien; La muerte en sí misma no podía separarse de él, o separarlo de su amor; Para que su amor fuera más fuerte que la muerte.

celos [es] cruel como la tumba : los celos que tenía de amor de Cristo a ella, que era su debilidad; Y, sin embargo, fue muy torturante y aflictora, aunque al mismo tiempo mostró la grandeza de su amor a Cristo: o "envidia", eso es de los hombres malvados, era el objeto de, lo que supera la ira cruel y la ira escandalosa, Proverbios 27: 4 ; o más bien su "celo", que no es otro que el amor ardiente por Cristo su evangelio, causa e interés; que se comió y consumió sus espíritus, ya que la tumba hace lo que se lanza en ella. Salmo 119:139. Virgil T le da al epíteto de "cruel" al amor.

los carbones de los mismos [son] carbones de fuego ; lo que expresa la merienda de su amor a Cristo, y el celo por el honor de su nombre: que, aunque a veces frío y lánguido, se reinciden y se vuelve caliente y flameando; y es, como el fuego, insaciable, una de las cuatro cosas que dicen: "No es suficiente", Proverbios 30:16.

[que ha sido] una llama más vehemente ; Nada es, no, común con otros escritores, que atribuir llamas al amor, y llamarlo un incendio; Aquí una llama más vehemente. O, "la llama de jah" o "jehová" w; un gran excelente: los hebreos usan uno u otro de los nombres de Dios, como superlativo; Así que las montañas de Dios, y cedros de Dios, significan superar a los grandes; Y aquí expresa el amor de la Iglesia en el grado más alto, en tal llama como para no ser apagados, de la siguiente manera: o significa que la llama del amor en su pecho fue encendida por el Señor mismo X, por su Espíritu, en comparación. para disparar; o por su amor, derramado en el extranjero en su corazón por él, por lo tanto, parece ser falso, lo que a veces se dice, que el nombre de Dios no se usa en esta canción; Desde el mayor de todos sus nombres, Jab o Jehová, se expresa aquí.

p apudo ludolph. Lexico. Etíope. pag. 341. Q "Omnia Vincit Amor, etnos Cedamus Amori", Virgil. R "NOSOTROS NO RUPTUS FUNDUS AMOREA", LUCAN. Frasal. l. 5. v. 761, 762. S קנאה "Zelus", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Marckius. t "crudelis amor", bucólico. Eclog. 10. v. 29. u vid. Barthii animad. ad Claudiano. de nutpt. Honor. v. dieciséis. LAUDE STILICO, V. 74. Así que se dice que el amor enciende una llama más vehemente que en la forja de Vulcan, Theocrit. Idilio. 2. Propis Finem. W שלהבת-יה "FLAMMA DOMINI", Montauus, Mercerus "Dei", versión de Tigurine, Cocceius "Jah", Vatablus, a Marckius. x Entonces la versión Tigurine, Castalio.

Versículo 7

muchas aguas no pueden apagar el amor, tampoco las inundaciones lo ahogan ,. El amor de la Iglesia a Cristo, que está inextinguible e insuperable, por las muchas aguas e inundaciones de hombres malvados y impíos; Tampoco por su adulación y promesas justas; Ni por sus crueles edictos, fuerza y ​​persecución; por ninguno de los dos pueden retirar el amor de los santos de Cristo, ni los tienta a abandonar su interés: ni por todas las aflicciones, Dios está complacido de traer sobre ellos; más bien, su amor se incrementa así, lo que consideran efectos del amor, la sabiduría y la fidelidad de Dios, según lo diseñado para su bien: ni siquiera por sus pecados y corrupciones; Porque sin embargo, a través de los abundantes de estos, su amor puede cerrar frío, pero nunca se extingue; Se puede dejar, pero no perdido; Su fervencia puede ser abatida, pero que a sí mismo sigue siendo: ni por las tentaciones de Satanás, que a veces se ven como una inundación, amenazando con llevarlo todo delante de él; Pero el Espíritu levanta un estándar contra él, y mantiene su propio trabajo de fe y amor,.

Isaías 59:19; Tampoco por los terrores de la ley, y las aprensiones de la ira divina, a veces se presionan con, lo que significa que las olas y las inundaciones, Salmo 88:6; ni por todas las dificultades y dificultades, burlas y reproches, que asisten a los creyentes en su raza cristiana; que están tan lejos de alienar sus afectos de Cristo, que más bien lo hacen más bien, más a ellos, y hacen el cielo, y el disfrute de él, más deseable.

Si [a] el hombre daría, toda la sustancia de su casa por amor, sería completamente contemplado ; Es cierto del amor de Cristo a su pueblo, como también lo que se dice antes; pero es más bien entenderse del amor de la iglesia a Cristo; que es una gracia tan valiosa, como no debe comprarse con el dinero: si esto, o cualquier otra gracia, se debe comprar, se debe comprar sin dinero y sin precio; Se debe tener libremente de Cristo; y, donde poseídas, no se separará con nada que pueda ser ofrecido; Si se ofreció toda la finca de un hombre rico, a un amante de Cristo; Sí, las riquezas de las Indias, o los vastos tesoros de todo el mundo, a condición de su separación con él, y abandonando su causa e interés, y cayendo o descuidando su amor, sería tratado por él con el, Casi desdén y desprecio; ver Filipenses 3:8. Ahora todo esto es utilizado por la Iglesia como un argumento para obtener su solicitud, "Dame como un sello", c. Cantares de los Cantares 8:6 Dado que mi alma está todo en llamas de amor para ti, lo que no puede ser apagado por todo lo que sufro en tu cuenta; Tampoco se separará para todo lo que el mundo me puede dar. Este amor de la iglesia llega a Cristo, y a todo lo que le pertenece, incluso a una hermana pequeña, como en Cantares de los Cantares 8:8.

Versículo 8

tenemos una hermana pequeña ,. Lo que parece ser la iglesia gentil, llamada por la iglesia judía; Para como la Iglesia Católica, o universal, con respecto a sus partes, se llama madre, tan a menudo en esta canción; Así que estas partes, con respecto a las otras, como las iglesias judías y gentiles, pueden llamarse hermanas; Y lo mejor, ya que pertenecen al mismo padre y familia, son participantes de la misma gracia, y son de la misma fe y religión en cuanto a la sustancia de ellos; y el objeto y la naturaleza de su adoración, aunque en cuanto a las circunstancias diferentes: y se puede observar que la Iglesia gentil no es solo hermana de la Iglesia Judía, sino de Cristo, y por lo tanto dice, no, pero nosotros, Tener una hermana tan; de los cuales se relaciona, ver Cantares de los Cantares 4:9; también que ella se paró en esta relación con Cristo y a la Iglesia Judía antes de la venida de Cristo, y antes de que el Evangelio lo predicara, y fue llamado y separado del mundo; Como los gentiles elegidos también se llaman las ovejas de Cristo, y los hijos de Dios, antes de ese momento, Juan 10:16. Esta iglesia se describe como una "hermana pequeña", más joven en edad que la iglesia judía, y en algunos aspectos menos honorables, Romanos 3:1; Lo mismo con el hijo y el hermano más jóvenes, en la parábola del pródigo; Poco en estima entre los hombres, especialmente los judíos, Efesios 2:11; Poco en estatura, luz, conocimiento y fe, en la primera conversión; Y, pero pocos en número, particularmente al principio, y en comparación con el mundo: y así, la Iglesia de Cristo, que consiste en judíos y gentiles, se llama un pequeño rebaño, Lucas 12:32. Como una descripción adicional de ella, se agrega,.

y ella no tiene pechos : no se llega a años de madurez, ni matrimonibles; Ver Ezequiel 16:7; El momento de su esposo abierto a Cristo aún no llegó a Cristo: en este momento no tenía ministros ni ordenanzas, desde donde podía tener la leche sincera de la Palabra, o compartirla con otros; Y fue un tiempo después de que el evangelio se encontraba entre los gentiles antes de que tuvieran un ministerio resuelto.

¿Qué debemos diferir a nuestra hermana ? O, "¿Qué se hará por ella?" ser movido con la pena a ella, en su condición de trozosimos e indefensos, como un pequeño infante, Ezequiel 16:4; y dispuesto a hacer cualquier cosa por ella que yacía en su poder, aunque parecía una pérdida para saber qué hacer para ella: los judíos creyentes estaban muy ayudando a los gentiles, al llevar el Evangelio entre ellos al principio; y al suministrarlos con ministros, y también con dinero, para continuar el interés de Cristo entre ellos. La Iglesia judía aquí no es olvidadizo del jefe y el principal agente, Cristo y, por lo tanto, dice, ¿qué haremos? ella estaba dispuesta a hacer lo que pudo; Pero ella sabía que todos serían insignificantes sin Cristo, su agencia y su bendición. El tiempo que le preocupaba lo que se debe hacer por ella, es,.

en el día en que se habrá pronunciado por , o "con", o "con" y: cuando ella debe ser arrastrada o tratada con el matrimonio, por el Ministros de la Palabra, en la primera predicación del Evangelio a ella; o ser hablado por sus enemigos, por palabras justas, o amenazas severas, para abandonar la fe. O, "se habla de" z; La fama de ella se extenderá en el extranjero, lejos y cercana, por su luz, conocimiento y fe; Por su profesión, y sus sufrimientos para ello; y la preocupación es que, cómo debe comportarse bajo todo el ruido y hablar sobre ella: o, "se habla contra" una; Como ella estaría por los judíos incrédulos, y por los paganos ignorantes, por abrazar a la religión cristiana, por recibir el Evangelio de Cristo, que se sometieron a sus ordenanzas, y profesando su nombre, Hechos 28:22. Ahora la antigua iglesia podría estar preocupada, para que pueda mantenerse firme a su fe y la profesión de ella, a pesar de los reproches y las persecuciones de los hombres.

y שידבר בה "aloquenda est", v. L. "Fiet Sermo Cum EA", Pagninus; "En coloquedum", versión tigurine. Z "Sermo Fiet de EA", Brightman, Mercerus, Junius Tremellius, Piscator, Michaelis, So Cocceius. Así, Targum, Shir Hashirim Rabba, Jarchi en LOC. Bereshit rabba, s. 39. follo. 34. 1.

Versículo 9

si ella [sea] una pared ,. Construido sobre una base segura; y firmemente establecida en su fe en Cristo, y le encanta; y es constante en el mismo, y se alza como un muro contra los ataques de los enemigos b.

Construiremos sobre su palacio de plata ; Aunque al principio, pero como pared lateral, pero debería convertirse en una habitación completa, incluso un palacio para Cristo, el rey de los reyes, y, estar diseñado para un habitante tan ilustre, debe ser una "plata", que denota su valor, valor. , y esplendor; Los constructores de ella son la iglesia y sus ministros; Aunque Cristo es el constructor principal, Zacarías 6:12. O, "Una torre de plata" C, que significa, que debería estar bien fortificada, y ser puesto en una postura de defensa contra sus enemigos: la iglesia gentil al principio tenía más que una aparición muy pequeña de un edificio, una fundación acaba de acostarse. , una pared lateral erigida; Pero, en poco tiempo, una estructura noble, una torre señorial, un palacio de plata, fueron construidos para Dios.

y si ella [sea] una puerta, la encerraremos con tableros de cedro ; Si se abrió la puerta del evangelio entre los gentiles, debería tener éxito al edificio un santo templo al Señor; que no solo debe ser adornado, sino también vallado, que no debería estar en el poder de sus enemigos para desfigurarlo y demolerlo: o si se abrió la puerta de sus corazones, para recibir a Cristo, y su glorioso tren de la gracia, Deben ser adornados y embellecidos con una medida mayor de ellos; O si se entra en un estado de la Iglesia, y la puerta de la misma se estableció para recibir a los hombres buenos, y excluir a los hombres malos, esto sería para su honor, la comodidad y la seguridad: o esta frase es expresiva del acabado del edificio, el Puerta o puerta que se está configurando; aunque parece tener la intención de pretender el Bajo y la mala finca de la iglesia gentil al principio, cuando había una pequeña apariencia de un edificio, solo una puerta establecida; que luego se convirtió en un palacio majestuoso y magnífico, como el de Salomón, construido con los tableros de cedro de la madera del Líbano; que puede denotar su fragancia, perpetuidad e incorruptibilidad.

B para que Ajax se llama la pared de los Grecians, Homer. Ilíado. 6. v. 5. 7. v. 211. C טירת ככף "Propugnaculum argenteum", versión de Tigurine "Arcem ArgentEam", Mercerus; "Castellum Argenti", Michaelis.

Versículo 10

i [am] una pared ,. Las palabras de la hermana pequeña, o la iglesia gentil; O bien deseando que ella fuera lo que se suponía, y deseaba estar en un estado bien resuelto, "¡Oh, yo era un muro!" o como afirmar d que ella estaba en tal estado, bien amurallada; Dios era un muro de fuego sobre ella; La salvación fue nombrada como murallas y baluartes a ella; Ella era una de las dos paredes, Cristo era una piedra angular hasta, y se cementó juntos; y fue una pared construida de piedras animadas, de verdaderos creyentes, construidos en Cristo, la Fundación; y establecido en la doctrina de la gracia; y constante e inamovible en su amor a Cristo.

y mis senos como torres ; redondo, regordete y alto; significando que ahora era castrable; Y la época de su ser presentada como una vírgina casta a Cristo, y de sus dependientes abiertos a él, ahora viene: de los ministros de la Palabra, de las Escrituras, y de las ordenanzas del Evangelio, según lo indicado por los senos, Cantares de los Cantares 4: 5 ; Lo que se puede decir que es "Like Towers": Ministros de la Palabra, porque se establecen para la defensa del Evangelio; Las Escrituras, porque una armería de los santos de donde se suministran con armadura, para repeler las tentaciones de Satanás, refutar los errores y defender la verdad; y las ordenanzas del Evangelio, porque se mantienen firmes e inamovibles contra todos los esfuerzos de los hombres para subvertir y abolirlos; Y estos son peculiares de la iglesia gentil, bajo la dispensación del evangelio.

entonces estaba en sus ojos como uno que encontró favor ; Desde el momento en que la iglesia gentil se convirtió en una pared, construida firmemente sobre Cristo, y se formó en un estado de la Iglesia, y tenía una ordenanza de Ministerio y Evangelio establecido, se volvió aceptable para Cristo, y fue admitido en la comunión con él; Y no solo a su persona, sino sus servicios, se reunieron con una aceptación favorable de él; Y estos privilegios y bendiciones fueron el fruto de su amor, diseño y buena voluntad, le dio la mano; que antes era secreto y oculto, pero ahora sus pechos estaban de moda, su tiempo fue un tiempo de amor, del amor abierto de Cristo a ella, y de sus esposas a él: y cuando, como las palabras pueden ser representadas, ella era "Como uno que encontró la paz" e; La paz es hecha por la sangre de Cristo, y la pared de la partición se rompió entre judíos y gentiles, y se unieron pacientemente en un estado de la iglesia del Evangelio; y cuando ella disfrutó de la paz y la tranquilidad de la mente, que se encuentra en Cristo, la Palabra y las Ordenanzas; Incluso todo tipo de prosperidad, que la paz, con los hebreos, incluye; Cada bendición espiritual, como reconciliación, justificación, perdón, adopción y vida eterna, que son todos los frutos y los efectos del favor divino, la buena voluntad, la gracia y el amor.

d "hoc est, nolite dubitare ultrum murus sum", ambros. Enarrado. en psal. cxviii. octon. 22. pag. 1087. e שלום ειρηνην, septiembre. "PACEM", Pagninus, Montanus, Marckius, Michaelis.

Versículo 11

Salomon tenía un viñedo en Baalhamon ,. La hermana pequeña, o la iglesia gentil, continúa dando cuenta del éxito del Evangelio, la plantación de iglesias y el establecimiento del interés de Cristo en el mundo gentil, junto con las ventajas que se acumulan a Cristo; por no salomón literalmente, pero un mayor que él, está aquí, Cristo, el antitipo de él, el príncipe de la paz.

Cantares de los Cantares 3:7. Por el "viñedo" se entiende la iglesia, especialmente bajo la dispensación del Nuevo Testamento; Llamado así, porque se separó del mundo por la gracia soberana; Plantado con plantas preciosas y fructíferas, que Cristo tiene una propiedad en, por el regalo de su padre y su propia compra; y por lo tanto recibe el fruto de ello; Toma deleite y placer caminar; y se ocupa de mantenerlo en orden, y protegerlo y preservarlo: se dice que está en Baalhamon; Quizás lo mismo con Baalgad, los nombres que significan lo mismo, y donde Solomon podría tener un viñedo, Josué 11:17; La palabra significa "The Master", o "Señor de una multitud" f; El mundo gentil, que consiste en una multitud de naciones; y en cuyo eran muchas iglesias, y que consiste en muchas personas.

Dejó salir al viñedo a los guardianes ; A sus apóstoles, y a los ministros del Evangelio en tiempos sucesivos; y que tienen su empleo en él; Algunos para plantar, otros al agua; Algunos a podan, para reprender y corregir los malos principios y prácticas, y otros para apoyar y defender a los creyentes débiles; y otros para defender la verdad, y preservar a la Iglesia de la innovación en la doctrina y la adoración: la "dejarlo" a estos está de acuerdo con las parábolas en Mateo 20:1; Donde parece haber una alusión a este pasaje. Cristo es el propietario del viñedo, y el principal vídeo; Sin embargo, hace uso de sus ministros para cuidarlo, ver y mantenerlo en orden; por lo que el propósito deja, o "le da" g, a ellos, como la palabra es, porque los hace en algunos propietarios de sentidos; Y tienen interés en las iglesias, y su vida y su comodidad, se encuentran enormemente en la frecuencia y el bienestar de ellos; Las vides se llaman "nuestra", Cantares de los Cantares 2:15.

todos para la fruta del mismo sería traer mil [piezas] de plata ; o shekels, que ascienden a alrededor de ciento cincuenta libras; que muestra la fecundidad del viñedo, que sus productos deben valer tanto; y la gran utilidad del ministerio del evangelio, al traer almas a Cristo; El fruto de su trabajo es tan querido para él como piezas de plata, Lucas 15:8. Los ministros de Cristo son sus recolectores de alquiler, y los coleccionistas de su fruto, Juan 15:16; y aunque tienen diferentes talentos y éxito, pero siendo honestos y fieles, lo más malo se considera que traer lo mismo que otros, o lo que hace que el deleite, el placer y la gloria de Cristo; Como aparecerá cuando llegue el día de cálculo, y se le dará una cuenta, Mateo 25:19.

F בבעל המון "en EA Quae Havet Populos", V. L. "En Domino Multitudinis", Piscator. g יתן εδωκεν, septiembre. "Dedit", Marckius, Michaelis.

Versículo 12

mi viñedo, que [es] mío, [es] antes de mí ,. Estas son las palabras de Cristo, afirmando y confirmando su derecho y propiedad en su viñedo, la Iglesia; y que distingue y prefiere a todos los demás; y que se dice que está antes de que él denota su conocimiento exacto de cada vid en ella, no una planta que escape de su ojo vigilante; Su presencia en ella, su cuidado, la delicia y la complacencia que tiene en ella: o, de lo contrario, las palabras de la Iglesia, expresando su cuidado, mucha vigencia y diligencia en el viñedo, y su preocupación por el bienestar de las varias vides y plantas. en eso; Ver Cantares de los Cantares 1:6; Y seguro es que la próxima cláusula es hablada por ella:

tú, O Solomon, [debe tener] mil ; Mil pedazos o siedos de plata, como antes: la Iglesia está dispuesta a que Cristo debería tener todo lo que él desea y las demandas, todo su beneficio de gloria debido a su gente; porque él está destinado, y no a Salomón, literalmente, como muchos escritores judíos, reconocer. Y la iglesia está ahora en su presencia, y usando familiaridad con él, así lo aborda,.

y los que mantienen la fruta de los miscientos ; por lo que puede ser significaba un mantenimiento honorable para ellos y las familias, y mucha estima y respeto entre las personas a las que ministran; Este es el doble honor en 1 Timoteo 5:17. Cristo tiene la mayor parte, como en la razón, siendo el propietario del viñedo y teniendo el principal cuidado y supervisión de ella, y le da su aumento: sin embargo, los ministros fieles tienen su recompensa, que se encuentra en gran medida en la conversión de pecadores, y edificación de los santos; Porque eso es su alegría, y corona de regocijo; y en la felicidad eterna disfrutarán de lo siguiente, 1 Tesalonicenses 2:19.

H Shir Hashirim Rabba, Alshech en LOC. R. Abendamae no. En Miclol Yophi en Psal. lxxii. 20.

Versículo 13

que habitualmente en los jardines ,. Estas son las palabras de Cristo a la Iglesia, describiéndola por su habitación, y pueden ser renderizadas, "Oh, tú, habilidad de los jardines"; La palabra usó en el género femenino, que determina el sentido de ello, como perteneciente a la Iglesia: pero la versión de Septuagint lo hace por una palabra en el género masculino; Y así, Ambrose K, que interpreta las palabras lo hablado por la Iglesia a Cristo; Aunque observa que Symamachus y Aquila los interpretan como las palabras de Cristo a la Iglesia. Por los "jardines" se entiende congregaciones particulares, los lugares de la iglesia de la Iglesia, y donde ella tiene trabajo por hacer por sus ministros, a plantar, agua, ciruela y vestir a los jardines; y de creyentes particulares, cuyo negocio es asistir al Ministerio de la Palabra y otras ordenanzas; y la vivienda aquí puede denotar la diligencia y la asistencia constante aquí, y que es aprobada por Cristo, y bien agradable a él: y es honorable, así como rentable y encantador, tener un lugar en estos jardines, y especialmente una permanente; y, de hecho, aquellos, a quienes Cristo le da un lugar y un nombre aquí, sin peligro de ser girado o expulsado, ya que Adán era de Eden.

los compañeros escuchan a tu voz ; lo que significa las personas divinas, el padre y el Espíritu Santo, como Piscator; Los compañeros de Cristo, de la misma naturaleza, las perfecciones y la gloria con él; Quien escuche lo que la Iglesia y los verdaderos creyentes les dicen y entre sí, Malaquías 3:16; o los ángeles, como Jarchi y Aben Ezra, los amigos de Cristo y su pueblo, que escuchan a la conversación de creyentes, en privado y público; Y especialmente al Evangelio, predicó en la Asamblea de los Santos, Efesios 3:10; o más bien las hijas de Jerusalén, que a todos, asisten a la novia en esta canción, y son las vírgenes de sus compañeros, Salmo 45:14; Y es un título que pertenece a todas las almas verdaderamente graciosas, Salmo 122:8; que escuchan a la voz de la iglesia, al evangelio, predicando por sus ministros; Que es un sonido alegre, y da gran placer y placer.

hacer que escuche [It] ; es decir, su voz; Tan dulce y encantador con él, como en Cantares de los Cantares 2:14; su voz en oración y alabanza; Al hablar de él, su persona, oficinas y gracia, a los demás, y confesando su nombre ante los hombres. Algunos hacen las palabras, "predicándome" l; y luego el sentido es, al ver a los compañeros acudir a ti, y escuchar con gran atención y placer para tu voz, aprovechándome la oportunidad de predicarme a ellos; Deje que mi persona, justicia y gracia, sea objeto de tu ministerio: y que se hizo en las primeras horas del evangelio, por los apóstoles; ha sido, más o menos, desde entonces, por ministros fieles; y continuará hasta la segunda venida de Cristo, oró por en Cantares de los Cantares 8:14.

I היושבת "Quae habittas", v. L. Pagninus, Brightman, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Michaelis "Quae Sedes", Cocceius. k enarrat. en psal. lxxii. octon. 22. pag. 1068. l השמיעני "en Praedica Me", Junius Tremellius.

Versículo 14

haz de prisa, mi amada ,. Estas son las palabras de la Iglesia, a Cristo, llamándolo "amado"; Un título que se usa a menudo en esta canción, consulte Cantares de los Cantares 1:13; y se continúa hasta el último; Porque Cristo todavía era objeto de su amor; Y ella tenía ahora una preocupación cómoda de su interés en él, y lo afirmó; y hace uso de este título, no solo para distinguirlo de los demás, sino para obtener su solicitud, más fácilmente, que "hará prisa" y venga; que puede entenderse de su velocidad que viene en la carne, y apareciendo en el Monte Sión y en el templo, donde se ofreció el incienso picante y dulce de olor; o de su presencia espiritual, en su casa y en las montañas, y en todas las asambleas de Sión, donde las oraciones y elogios de los santos suben a Dios, como olores dulces, perfumados con el incienso de la mediación de Cristo: o la petición Puede respetar la primera difusión del Evangelio en todo el mundo gentil; que, ser como una caja de ungüento abierta, difundiría el sabor del conocimiento de Cristo en todas partes: o más bien expresa las respiraciones de la Iglesia del Nuevo Testamento después de la segunda venida de Cristo, siendo la última petición de la Iglesia en esta canción; y con lo que ella lo cierra, como John hace la revelación, y con él todo el canon de las Escrituras de la misma manera, "Aun así, ven, Señor Jesús", es decir, viene rápido: y cuando la Iglesia dice "Hacer prisa" , ella no desea que Cristo venga antes del tiempo designado, ni lo hará; su venida de mayo y serán acelerados, sin embargo, en su propio tiempo; pero muestra su deseo ansioso y serio después de eso, siendo como lo fue impaciente por ello. La palabra, puede ser renderizada, "huye" m; No es que la iglesia deseara a Cristo a partir de ella; Ella valió su presencia a otra tasa; pero ella se cansa de un mundo problemático problemático, y respirando después del descanso eterno en otro, lo desea que se quite de ahí, y la lleva con él al cielo, donde podría disfrutar de su presencia sin perturbación.

y se te gusta una hueva, o a un joven Hart sobre las montañas de las especias ; Donde crecen las especias y las plantas aromáticas, al igual que en el Líbano: de Cristo, en comparación con un huevo o un joven Hart, Cantares de los Cantares 2:9. Estas criaturas son notables por su rapidez n al correr sobre las montañas y otros lugares altos, consulte Habacuc 3:19; La Iglesia desea que Cristo sería tan rápido en su movimiento como esas criaturas, y vendrá rápido y rápido, y llevarla con él a las "montañas picantes", el estado celestial, y todas las alegrías y glorias de la misma; Y tiene comunión eterna e ininterrumpida con Cristo; estar fuera del alcance de cada enemigo problemático; estar en la máxima seguridad y seguridad; y en posesión de placeres que nunca terminarán. Este estado puede expresarse por "montañas de especias": debido a la altura y la sublimidad de la misma; y debido a la permanencia y la duración eterna de ella; y por su delicia y agradable; Donde será la plenitud de la alegría, y los placeres para siempre.

m ברה φυγε, septiembre. "Fuge", v. L, pagninus, montanus, alii. n "Veloces cervos", Virgil. Eneida. l. 5. Vid. Plautus poenulus, actuar. 3. Carolina del Sur. 1. v. 26, 27.