Bible Commentaries
Cantares 8

Versículos 1-3

La JOVEN ESPOSA continúa, pero ahora hay un deseo de profundizar más en lo que su amado puede ofrecerle, pues ella es consciente de su gran sabiduría. Ella todavía quiere besarlo y llevarlo a la casa de su madre, pero ahora también quiere que él la instruya mientras está en sus brazos.

“¡Oh, si fueras como mi hermano, que chupó los pechos de mi madre! Entonces, si te encuentro afuera, te besaría, sí, y nadie me despreciaría. Te llevaría y te llevaría a la casa de mi madre, me instruirías, te haré beber vino especiado, del jugo de mi granada. Su mano izquierda estaría debajo de mi cabeza, y su mano derecha me abrazaría ".

Su amor por Salomón es tan grande que no puede soportar las limitaciones que se le imponen como esposa. Si tan solo fuera su hermano de sangre, dice ella, entonces podría besarlo con valentía al aire libre frente a la gente sin que nadie la desprecie, y él la llevaría a la casa de su madre y le enseñaría su sabiduría, y nadie lo pensaría extraño. Y ella podría darle vino de granada y él podría abrazarla públicamente.

Eran cosas que ella podía hacer como su hermana sin que nadie frunciera el ceño, pero nadie esperaría que él lo hiciera públicamente con su esposa (aunque se lo había hecho a ella al principio ( Cantares de los Cantares 2:6 ) en su cortejo. ). El comportamiento hacia una esposa fue más restringido en público. Si tan solo fuera su hermano, le daría mucha más libertad para disfrutarlo al máximo.

Aquí hay un recordatorio de que Dios tenía mucho más para Israel que ella solo siendo su esposa. También quería que Israel fuera fuerte y firme y aprendiera de él, que fuera instruido en su ley y que fuera sacerdotes e instructores para el mundo ( Éxodo 19:5 ). Ella fue llamada no solo a amarlo sino a servirle. Este indicio de que Israel tiene que ser enseñado por su Señor puede estar preparándose para la introducción del nuevo Templo con su nuevo significado.

También debemos ver como se enfatiza aquí que no debemos ver a nuestro Señor, Jesucristo, solo como Aquel a quien amamos, como una esposa ama a su esposo, sino también como nuestro hermano y maestro a quien estamos orgullosos de reconocer abiertamente y de aprender de él. continuamente. Él es mucho más que nuestro Novio. Es nuestro hermano mayor.

Esto fue reconocido en la paráfrasis judía aramea en el Targum que se refiere al Mesías y lo amplifica como “Yo te conduciría, oh Rey Mesías, y te llevaría a la casa de mi santuario, y tú me enseñarías a temer a Dios y para andar en sus caminos ". Así que mientras la idea del amor recíproco continúa, ahora está adornada con la idea de aprender de Él y ser instruidos por Él, para que podamos caminar en Sus caminos.

También podemos recordar aquí que en Hebreos 2:11 Jesús es representado como nuestro hermano mayor, quien es el líder de nuestra salvación, perfeccionado a través del sufrimiento, y quien, como Aquel que fue apartado por Dios a través de Su muerte y resurrección, también nos ha apartado para Dios a fin de que nosotros también podamos participar en lo mismo.

Debido a que se convirtió en un hombre como nosotros, no se avergüenza de llamarnos hermanos. Y luego agrega que se convirtió en nuestro hermano, para que, al participar de la naturaleza humana como la nuestra, al morir pudiera destruir el poder del Diablo y librarnos del miedo a la muerte, convirtiéndose al mismo tiempo en nuestros fieles. Sumo Sacerdote en lo que pertenece a Dios. Si bien esto es para ir más allá de la canción donde el énfasis está en que Él sea nuestro maestro en sabiduría y conocimiento, es fundamental para lo que se trata Su sabiduría y conocimiento. 'En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento' ( Colosenses 2:3 ).

Versículo 4

“Yo les conjuro, oh hijas de Jerusalén, que no despierten ni despierten a mi amor, hasta que él quiera”.

Una vez más, la novia exhorta a las hijas de Jerusalén a que no despierten su amor hasta que complazca a su amado (compárese con Cantares de los Cantares 2:7 ; Cantares de los Cantares 3:5 ). Pero el corzo y las ciervas no se mencionan ahora, posiblemente un recordatorio de la naturaleza más seria de lo que estarían haciendo a partir de ahora. Ella no quiere que se interrumpa su instrucción.

SECCION 7.

El regreso a Jerusalén.

La pareja regresa a Jerusalén en total armonía y, en vista de su poderoso amor por él, le pide que la ponga como un sello en su corazón y su mano. Una vez que esto se ha resuelto, se enfatiza la singularidad y la naturaleza divina del amor, seguido de un ejemplo de cómo su sabiduría le enseña a ella. Se ofrece una ilustración de cómo ese amor puede conservarse en su pureza prístina, utilizando a su hermana menor como ejemplo, momento en el que ella puede confirmarle que su amor al menos es pleno y verdadero.

A esto le sigue una vívida ilustración de los esfuerzos que la joven esposa hará ahora para asegurarse de mantenerse "perfecta" para su amado. En Cantares de los Cantares 1:6 b, ella no había podido "mantener" su viñedo personal y había permitido que el sol estropeara su cutis. Ahora le asegura a su amado que hará todo lo posible para asegurarse de que su belleza se mantenga completamente para su beneficio.

Luego, la canción termina con su llamada a su amado, como había hecho al principio ( Cantares de los Cantares 1:2 ), y diciéndole que 'los compañeros' (los jóvenes cortesanos y pastores - Cantares de los Cantares 1:7 ) están escuchando su voz, (contraste 'las vírgenes te quieren - correremos tras de ti' - Cantares de los Cantares 1:3 a) pero que ella espera que él la llame de tal manera que ella lo oye (compárese 'dibujame' - Cantares de los Cantares 1:4 a).

Su recompensa será que podrá comportarse como un corzo o un ciervo joven (que están ansiosos por aparearse) en el monte de las especias (su lecho real - comparar Cantares de los Cantares 4:6 ).

Versículo 5

La feliz pareja regresa a Jerusalén en plena armonía.

Pregunta general.

"¿Quién es esta que sube del desierto, apoyada en su amado?"

El Amado habla con su esposa.

"Debajo del manzano te desperté, allí tu madre estaba con dolores de parto contigo, allí estaba ella con dolores de parto, quien te dio a luz".

En comparación con Cantares de los Cantares 3:6 que de manera similar comienza con las palabras "¿Quién es este que sube del desierto?", El versículo 5 parecería indicar un regreso a Jerusalén. Pero ahora ella viene, no como su nueva esposa, sino como alguien a quien se le ha enseñado. Sin embargo, todavía se apoya en su amado. Por mucha instrucción que ha recibido, su dependencia sigue estando totalmente en Él.

Y cuando regresan, su amado le recuerda que él la había 'despertado' debajo del manzano. Fue a partir de eso que iba a ganar su fuerza. Fue debajo de ese manzano que su madre había comenzado a experimentar los dolores de parto que resultarían en su nacimiento. La idea es que estar bajo el manzano tenía un significado especial y, por tanto, hay un sentido en el que por su acto de amor la ha llevado a un nuevo nacimiento (compárese con Isaías 55:10 ).

En Cantares de los Cantares 2:3 nos dijo que el manzano era en realidad su amado bajo cuya sombra se deleitaba mucho y cuyo fruto era dulce a su paladar. Así, el manzano es la fuente de todas las bendiciones de su amado. De él recibe todo.

Nosotros también, cuando volvamos a enfrentarnos al mundo después de estar a solas con Él, debemos reconocer que debemos apoyarnos constantemente en Su brazo, y debemos mirar hacia la fuerza y ​​la vida obtenidas de Él mientras estábamos 'bajo el manzano', el lugar de la nueva vida. nacimiento y renovación, para capacitarnos en lo que tenemos por delante. Nosotros también somos Su amada esposa y podemos estar seguros de Su cuidado y provisión para nosotros.

Su nueva esposa le pide que la marque como un sello en su corazón y en su brazo.

La nueva ESPOSA ahora pide a su amado que la marque como un sello en su corazón y en su brazo. Ella quiere que él tenga un recordatorio permanente de que ella es suya. Porque el sello es un sello de propiedad, y ella quiere que el sello de su propiedad sobre ella esté en su corazón y en todo lo que hace. Ella no quiere que nada se interponga entre ellos nunca más. Luego se nos dice por qué quiere ser sellada en su corazón y brazo. Es por la fuerza y ​​el poder del amor, que es la llama misma de Dios (Yah) mismo. Por tanto, debe conservarse a toda costa.

Esta referencia a Dios, la única referencia de este tipo en el cántico, bien puede considerarse que llama la atención sobre todo el significado del cántico. Al final, el amor que se ha descrito a lo largo de la canción debe verse como la revelación de la llama misma que está en el corazón de Dios cuando Él también mira con amor y celos a su pueblo ( Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:14 ). un amor que no se puede destruir ni comprar. De esta manera, el propio escritor compara el amor de Dios con este amor entre el novio y la novia.

Versículos 6-7

Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo, porque el amor es fuerte como la muerte, los celos son crueles como el Seol, sus destellos son destellos de fuego, una llama misma de Yah. Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo. Si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor, sería totalmente condenado ".

La nueva esposa de Salomón ahora le pide que la ponga como un sello en su corazón y brazo para demostrar que tanto su amor como su fuerza le pertenecen, y ella cita como su razón el extraordinario, insaciable e intenso poder del amor y su fuerza. celos de la contraparte. Su amor es tan grande que no puede soportar la idea de volver a separarse de él.

Su primer razonamiento es que lo exige porque su amor es tan fuerte como la muerte. Una vez que la muerte tiene sus garras en una víctima, no tiene esperanzas. Nada puede rescatarlo de las garras de la muerte. De la misma manera, ella ve su amor como igualmente fuerte, tan fuerte que incluso Salomón debe estar sujeto a él. Su segundo razonamiento es que lo exige porque los celos son tan crueles como la tumba (Sheol). Para la víctima que está atrapada por él, es como el Seol, despiadado e inflexible. Nunca deja ir a nadie. Y sabe que no quiere dejarse consumir por unos celos así. Por lo tanto, para asegurarse de esto, ella quiere un sello firme en su corazón que garantice que él es suyo.

Porque el amor es tal que golpea como un rayo, como la llama misma de Dios, como lo ha hecho con ella. Es tan poderoso que muchas aguas no pueden apagarlo. Las inundaciones no pueden ahogarlo. Y que un hombre pensara que podía comprarlo, aunque diera todo lo que poseía por él, simplemente lo condenaba. Porque el amor verdadero es tan importante y de tal naturaleza que no se puede comprar ni siquiera por la suma total de la riqueza de un hombre. Por eso es importante que se conserve a toda costa.

La introducción del nombre de Dios aquí bien podría verse como un énfasis en el significado divino del cántico. Se trata del amor que viene de Yah (el nombre del pacto de Dios), que golpea como un rayo y es irresistible, insaciable y no disponible para ser comprado, y de sus celos sobre los suyos que amenaza el juicio sobre todos los que se Éxodo 20:5 de su amor ( Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:14 ).

Entonces, al final, esta canción no es solo sobre el amor que viene de Dios, sino sobre el amor del pacto de Yah mismo. (Como en Isaías 5:1 el chiste viene al final).

La colocación del sello en el corazón y en el brazo posiblemente tenga en mente la forma en que los nombres de las tribus de Israel fueron colocados en el pectoral y en el hombro del Sumo Sacerdote ( Éxodo 28:7 ; Éxodo 28:29 ) comparando así a la esposa de Salomón con Israel en su relación con Dios.

También se puede comparar con Isaías 49:16 donde Dios le dice a Sion que la ha grabado en la palma de su mano, como muestra de que ella no fue abandonada ni olvidada.

En el Nuevo Testamento la idea se invierte porque no hay duda sobre la constancia del amor de Cristo y de Dios ( 1 Corintios 1:8 ). No es necesario poner ningún sello en eso. Por tanto, es Dios quien pone su sello sobre los que son suyos dándoles el Espíritu Santo ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ; 2Co 1:22; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ).

Pero el resultado del sello es igualmente seguro. Una vez que hemos recibido el Espíritu Santo, somos Suyos para siempre. Este es un recordatorio de que aquellos que quieran ser parte de la novia de Cristo deben asegurarse de estar poseídos por Su Espíritu Santo ( Romanos 8:9 ).

Un ejemplo de cómo se puede preservar un amor casto y verdadero.

La importancia de preservar ese amor verdadero, como se describe en los versículos 6-7, ahora se ilustra en términos de alguien que aún no ha conocido tal amor, la hermana pequeña de su esposa. Se plantea la cuestión de cómo se puede preservar su verdadero amor por quien tendrá derecho a él, su futuro esposo. La respuesta es básicamente que es responsabilidad de la familia protegerla por cualquier medio. La importancia de esta ilustración radica en el hecho de que permite a la nueva esposa de Salomón enfatizar su total pureza y confiabilidad.

También puede haber una indicación en este incidente de que el amor de Dios se extiende más allá de Israel. La hermanastra pequeña posiblemente representa a las naciones sometidas a quienes Salomón busca someter al Dios de Israel. Con sus propensiones, tendrán que ser controlados más estrictamente que Israel.

Algunos ven un paralelo entre estos versos y Cantares de los Cantares 1:6 . En Cantares de los Cantares 1:6 los hermanos habían enviado a la joven doncella a trabajar en sus viñedos, independientemente de su pureza, lo que había provocado que se estropeara su tez.

Aquí surge la situación totalmente opuesta. La hermana menor se mantendrá bajo llave para preservar su pureza, probablemente como resultado de la exaltación de su hermana mayor. Todo cambia como resultado de haber conocido a su exaltado amado.

Versículos 8-10

La nueva ESPOSA de Salomón hablando en nombre de su familia y buscando la sabiduría de Salomón (versículo 2).

"Tenemos una hermana pequeña, y no tiene pechos. ¿Qué haremos por nuestra hermana el día en que se diga por ella?"

Su AMADO da su juicio como un nuevo miembro de la familia.

“Si ella es un muro, edificaremos sobre ella una torre de plata, y si es una puerta, la cerraremos con tablas de cedro. Soy una muralla, y mis pechos como sus torres, Entonces fui a sus ojos como quien encuentra la paz. "

Estos versículos deben dividirse cuidadosamente para determinar quién está hablando. En nuestra opinión, varía entre la joven esposa y su amado, ya que ella llega a su sabiduría para aprender de él de acuerdo con el versículo 2. (Otros ven el 'nosotros' como una indicación de los hermanos, aunque no se mencionan en ninguna parte del contexto. Sin embargo, independientemente de a quién veamos como los oradores, el mensaje básico es el mismo).

Inicialmente, la joven esposa le pide consejo a su amado sabio en nombre de su familia:  “Tenemos una hermana pequeña y no tiene pechos. ¿Qué haremos por nuestra hermana el día en que se hable por ella?  Hablando como un nuevo miembro de la familia, y como uno con ellos, su amado responde en su nombre:  "Si ella es un muro, construiremos sobre ella una torre de plata, y si es una puerta, la encerraremos". con tablas de cedro.

”  Su joven esposa y luego responde:  ‘Yo soy muro, y mis pechos como sus torres.’  Luego tenemos su comentario final resultante de esto, que contiene un juego de palabras,  "Entonces yo estaba en sus ojos (los ojos de Shelomoh) como alguien que encontró la paz (shalom)".

Se hacen las preguntas y se pronuncian las palabras para enfatizar la importancia del amor y para resaltar cómo la posición exaltada de la nueva esposa lo ha alterado todo. Aquí hay un ejemplo de alguien que aún no ha amado, porque sus pechos aún no se han formado. Ella es demasiado joven para el amor. A diferencia de su hermana ( Cantares de los Cantares 1:6 ), ¿cómo protegerla para que su amor se mantenga fiel al que será su marido una vez que se haya hablado por ella?

Se da la decisión. Si se la considera como una pared, fuerte y robusta, y resistente al atractivo de la impureza, entonces pueden construir sobre ella una torre de plata (símbolo de fuerza y ​​pureza). Ella es totalmente digna de confianza. Pero si su comportamiento es evaluado como una puerta que se abre a todos los que llaman, entonces debe estar protegida de sí misma y 'encerrada en tablas de cedro' (mantenidas bajo llave), asegurándose de que nadie pueda tomar ventaja de ella.

(Por tanto, no se puede confiar en ella bajo los cedros como lo era la hermana mayor en Cantares de los Cantares 1:17 ). Esto encajaría bien con la idea de que ella representa a "las naciones sometidas".

Como resultado, la nueva esposa le asegura a su amado que en su caso su amor ha sido verdadero, porque ella es una pared con sus pechos completamente fortalecidos contra los ataques. Luego ve que finalmente ha resuelto cualquier duda que pudiera haber en su corazón. A los ojos de Shelomoh, ella había encontrado 'shalom' (paz, bienestar, prosperidad espiritual). Él está completamente satisfecho y debe saber que puede confiar completamente en ella.

La lección general que se desprende de esta historia es que para que se conserve el amor verdadero se deben tomar las medidas correctivas necesarias. La tentación debe tratarse de la manera que sea apropiada para que se pueda preservar la pureza. Esto se aplica no solo a la joven, sino también a todo Israel y a Su iglesia. Todos deben asegurarse de que su amor esté protegido y mantenido. Pero también tenemos que considerar si Salomón tenía en mente a las naciones sometidas circundantes en su respuesta al Dios de Israel.

La impropiedad sexual fue una marca de las naciones, pero la exaltación de Israel conducirá a la bendición de las naciones ( Génesis 12:3 ).

Sin embargo, el estrés final resultante de esto es que la joven esposa del amado puede asegurarle que en su caso su pureza se ha conservado totalmente para él. Se deja en claro que su vida ha sido pura desde el principio, lo que confirma que él puede ponerla con seguridad como un sello en su corazón.

De la misma manera, se suponía que Israel debía mantener su pureza para Dios, aunque el profeta dejó bastante claro que había fallado. Ella no había usado las tablas de cedro. De manera similar, la iglesia de Cristo debe preservar su pureza para Él tomando también las precauciones adecuadas contra el pecado. Entonces serán para Él como aquellos que han encontrado paz y bienestar en Sus ojos.

Versículos 11-12

La joven mujer guardará los frutos de su viña enteramente para su amado.

El canto de canciones ahora se acerca a su fin con una vívida ilustración de los esfuerzos que la joven esposa hará ahora para asegurarse de que ella es 'perfecta' para su amado. En Cantares de los Cantares 1:6 b, ella no había podido "mantener" su viñedo personal y había permitido que el sol estropeara su cutis. Ahora le asegura a su amado que hará todo lo posible para asegurarse de que su belleza se mantenga completamente para su beneficio.

Habla la nueva ESPOSA de Salomón.

“Salomón tenía una viña en Baal-hamon, Arrendó la viña a los guardadores, Cada uno por su fruto, Debía traer mil piezas de plata. Mi viña, que es mía, está delante de mí, tú, oh Salomón, tendrás mil, y los que guardan su fruto doscientos ”.

La joven esposa ahora nos dice que Salomón arrendó su viña en Baal Hamon con la expectativa de recibir sus beneficios de los cuidadores. Cada uno de ellos traería mil piezas de plata por su fruto. Mientras tanto mantiene su propio viñedo, que en Cantares de los Cantares 1:6 6b es ella misma, y ​​asegura a su amado que en su caso le conservará todos sus beneficios solo para él, además de lo que tiene que pagar para los que 'guardan su fruto' (sus peluqueros, esteticistas, perfumistas, etc.). Ella está haciendo todo lo que puede para complacerlo.

De la misma manera, Israel debía preservarse para su Dios, pero lamentablemente no lo hizo, incluso cuando se le dejó claro cómo podía limpiarse y prepararse ( Isaías 1:15 ). En cambio, fue tras los falsos amantes (ver Ezequiel 16 ).

Y el mismo llamado ahora sale a la iglesia de Cristo de su Maestro, para mantener su viña. 'Sed santos, porque yo soy santo' ( 1 Pedro 1:16 ) 'Esta es la voluntad de Dios, tu santificación' ( 1 Tesalonicenses 4:3 ).

Por lo tanto, la pregunta es si, debido a nuestro amor por nuestro Amado, también nosotros estamos preparados para asegurarnos de preservar nuestra belleza espiritual para agradarle a Él, aprendiendo de 'los guardianes del fruto' (maestros piadosos). , por el estudio de su palabra, por una estrecha comunión personal con él, y abriendo nuestra vida y nuestro corazón de par en par a él para que él pueda vivir a través de nosotros.

Versículos 13-14

El cántico termina como comenzó con la joven, que ahora es su esposa, y se ofrece a él para ser completamente suya.

La canción termina ahora con la joven, que ahora es su amada esposa, llamando a su amado (como lo había hecho al principio - Cantares de los Cantares 1:2 ), y diciéndole que 'los compañeros' (el jóvenes pastores - Cantares de los Cantares 1:7 ) están escuchando su voz, (compárese 'las vírgenes te aman - correremos tras de ti' en Cantares de los Cantares 1:3 a) pero que ella espera que él llámala de tal manera que solo ella lo escuche (compárate 'dibujame' - Cantares de los Cantares 1:4 a).

Su recompensa será que podrá comportarse como un corzo o un ciervo joven (que están ávidos de amor - Cantares de los Cantares 2:8 ; compárese con Proverbios 5:19 ) en los montes de especias (su real cama con sus cojines (compárese con Cantares de los Cantares 4:6 ; Cantares de los Cantares 4:16 ).

“Tú que habitas en los jardines, Los compañeros escuchan tu voz, Haz que yo la escuche. Apresúrate, amado mío, y sé como un corzo o un ciervo joven, sobre los montes de especias ”.

Como resultado de lo que ya hemos visto aquí podemos resolver las pistas que nos permiten interpretar estas palabras. 'Los jardines' representan el ámbito de las actividades del rey (compárese con Cantares de los Cantares 6:2 ), los 'compañeros' son los jóvenes pastores / cortesanos que lo atienden ( Cantares de los Cantares 1:7 ).

Su 'escucha de su voz' es similar a la situación en Cantares de los Cantares 1:3 a, donde las jóvenes respondieron a sus encantos. Estos compañeros siempre están atentos a la llamada del rey. Las palabras de la joven esposa 'me hacen escucharlo' son paralelas a su llamado en Cantares de los Cantares 1:4 a, 'dibujame'.

Todavía le preocupa que él le demuestre que para él ella es única y que la quiere por encima de todo, porque es su mujer. Y ella le dice que se apresure, porque no quiere tener que esperar. Porque ella quiere que él revele su destreza, como un corzo joven o un ciervo ávido de amor (compárese con Proverbios 5:19 ), 'en los montes de especias'.

Compárese cómo en Cantares de los Cantares 4:16 las especias representan sus atractivos sexuales, mientras que en Cantares de los Cantares 4:6 'el monte de la mirra y el collado del incienso' bien pueden indicar su cama. Así, un significado de las montañas de especias aquí es probablemente el lecho real con sus cojines perfumados.

Así que mientras el joven Salomón antes de su matrimonio (en Cantares de los Cantares 1:1 ) estaba rodeado y se enamoraba de mujeres jóvenes (las hijas de Jerusalén), ahora que está casado y satisfecho, está enamorado de sus cortesanos y pastores varones. Por ahora su verdadero 'amor' es el único amor en su vida. Y no quiere que pase mucho tiempo antes de que vuelvan a disfrutar al máximo.

Sin embargo, como hemos visto en todas partes, el cántico tiene una aplicación doble, y en la segunda aplicación, la aplicación a Israel, 'los montes de especias' puede verse como indicando los montes sobre los cuales se construyó Jerusalén, y especialmente como indicando el Templo. Monte en el que se ofreció incienso, con la idea de que Dios está esperando a todo Israel en el Monte del Templo para revelar Su amor si tan solo le responden de verdad.

Sin embargo, su aplicación final es para nosotros, que somos su pueblo hoy. Nuestro clamor a Él debe ser que Él nos convoque (nos haga escuchar) para que podamos ir solos con Él y pasar tiempo en Su presencia con Él en el nuevo Monte Sión, la Jerusalén celestial ( Hebreos 12:22 ), y disfrutar de nuestra posición gloriosa como aquellos que están sentados con Cristo en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ), en las montañas celestiales de especias, antes de ese llamado final cuando compartiremos para siempre con nuestro Amado en Su gloria. ( Colosenses 3:4 ; Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ).