Bible Commentaries
Cantares 8

Versículos 1-14

CAPITULO 8


1. El había sido un hermano ya. ¿Por qué, entonces, esta petición aquí? Se refiere al tiempo después de la resurrección, cuando ya no se permitió la previa intimidad externa, con él; pero se insinúa que será renovada con la segunda venida (Joh 20:17); por esto ora la Iglesia aquí; mientras tanto ella goza la comunión espiritual interna con él. El último en “besar” a Jesucristo en tierra fué Judas el traidor. El retorno de la novia a la casa de su madre con el Rey corresponde a Act 8:25, después de la misión enviada a Samaria. Lo demás mencionado (v. 4) corresponde a Act 9:31. que mamó … madre-hermano nacido de la misma madre; el vínculo más íntimo.
2. Ella desea introducirlo en su íntimo círculo familiar (Joh 1:41); me enseñarías-a saber, cómo te agradaría mejor (Isa 11:2-3; Isa 50:4; Luk 12:12; Joh 14:26; Joh 16:13). A Jesucristo debemos darle los mejores dones. Nunca se introducen las especias en el cántico durante su ausencia; por tanto se contempla el tiempo de su retorno del “monte de las especias” (v. 14). La copa de los desposorios fué dada por él en la última cena; la copa de las bodas será presentada por ella a su retorno de él (Mat 26:29). Hasta entonces el creyente no podrá sentir ni hablar acerca de él de la manera que quisiera.
3, 4. La “izquierda y derecha,” etc ocurre en efecto una sola vez (cap. 2:6), y optativamente, aquí. Solamente en sus primeras manifestaciones le abrazó la Iglesia palpablemente: en su segunda venida habrá otra vez sensible comunión con él. Lo demás del v. 4, que es la realización espiritual del deseo del v. 3 (1Pe 1:8), y la orden de no interrumpirla, cierra los cánticos 1o., 2o., y 4o,. no el 3o., pues en él el novio mismo se encarga, ni el 5o., porque, si el reposo formara su terminación, podríamos confundir el estado presente con nuestro futuro descanso. La terminación anhelada, interrumpida, como la de toda la Biblia (Rev 22:20), nos recuerda que estamos aguardando a un Salvador que viene. Sobre “doncellas (hijas) de Jerusalén,” (cf. la nota del cap. 7:10).

CANTICO V.-8:5-14.-DESDE EL LLAMAMIENTO DE LOS GENTILES HASTA EL FIN DE LA REVELACION.
5. ¿Quién es ésta-son palabras de las doncellas de Jerusalén, es decir, las iglesias de Judea; refiriéndose a Pablo a su retorno de Arabia (“el desierto”), a donde había ido después de su conversión (Gal 1:15-24). te desperté, etc. (Act 26:14-16.) Son las primeras palabras de Jesucristo dichas a ella desde su ida al huerto de las nueces (cap. 6:9, 10); así su aparición a Pablo es la única desde su ascensión; el v. 13 no le es dirigido a él como si estuviera visible; la respuesta de ella denota que él no está visible (1Co 15:8). Espiritualmente, ella fué hallada en el desierto moral (Eze 16:5; Hos 13:5); ahora está “subiendo” de allí (Jer 2:2; Hos 2:14), especialmente en la última etapa de su viaje, arrojando su consciente debilidad tanto más plenamente “sobre” Jesucristo (2Co 12:9). “Desperté” (levanté), (Eph 2:1-7). Habiendo sido hallada arruinada debajo del árbol prohibido (Génesis 3), es restaurada bajo la sombra de Jesucristo “el árbol verde” (Luk 23:31), fructificando por la cruz (Isa 53:11; Joh 12:24). Nacida de nuevo por el Espíritu “allí” (Eze 16:3-6). En este versículo, por la dependencia de ella, en el v. similar, cap. 3:6, etc., la omnipotencia de él para sostenerla, se patentiza (Deu 33:26).
6. Denota la próxima ausencia del Novio. sello-que tiene el nombre e imagen de ella grabados en él. Su sumo sacerdocio también en el cielo (Exo 28:6-12; Exo 28:15-30; Heb 4:14); “su corazón” allí corresponde a “tu corazón” aquí; y los “dos hombros” a “brazo.” (cf. Jer 22:24, con Hageo 2:23.) Por el Espíritu Santo (Eph 1:13-14). Como en el v. 5 ella “se apoyaba” en él, es decir, con su brazo en el brazo de él y su cabeza sobre el pecho de él, su imagen puede estar grabada tanto sobre el corazón como sobre el brazo, lo que corresponde a su amor y a su poder de él (Psa 77:15, véase Gen 38:18; Isa 62:3). fuerte es como la muerte el amor-(Act 21:13; Rom 8:35-39; Rev 12:11). Este amor de ellos hasta la muerte mana del amor de él (Joh 10:15; Joh 15:13). duro … el celo-el amor celoso, celoso de todo lo que se meta entre el alma v Jesucristo (1Ki 19:10; Psa 106:30-31; Luk 9:60; Luk 14:26; 1Co 16:22). “Duro,” inflexible, que no cede; como el sepulcro no deja ir a los que están una vez en él (Joh 10:2). fuerte llama-Lit., la llamarada de Jehová (Psa 80:16; Isa 6:6). En ninguna otra parte se halla el nombre de Dios en Cantares. El celo que ardía en Jesucristo (Psa 69:9; Luk 12:49-50) se encendió en sus discípulos (Act 2:3; Rom 15:30; Phi 2:17).
7. muchas aguas-en contraste con “brasas de fuego” (v. 6, 1Ki 18:33-38). Las persecuciones (Act 8:1) no pueden apagar el amor (Heb 10:34; Rev 12:15-16). Las muchas provocaciones nuestras no pueden apagar el amor de él (Rom 8:33-39). Si diese el hombre … hacienda … menospreciaran-ninguna cosa que no sea Jesucristo mismo, ni tampoco el cielo sin él, puede satisfacer al santo (Phi 3:8). Satanás ofrece el mundo, como a Jesucristo (Mat 4:8), también al santo, en vano (1Jo 2:15-17; 1Jo 5:4). Nada sino nuestro amor, a la vez, puede satisfacerle a él (1Co 13:1-3).
8. pequeña hermana-la Iglesia Gentil (Eze 16:48). “Tenemos,” a saber, la Iglesia Hebrea, que hasta ahora admitía a gentiles a la comunión, solamente haciéndose ellos prosélitos judaicos. Ahora se admite por primera vez idolátricos gentiles directamente (Act 11:17-26). Generalmente, la preocupación del santo por otras almas (Mar 5:19; Joh 4:28-29). no tiene pechos-ni fe tiene ni amor hasta ahora (cap. 4:5), los que “vienen por el oír” de aquel que nos amó primero. No apta aún para ser novia de él, ni madre de hijos espirituales. ¿qué haremos …-la cuestión principal del primer concilio de la primitiva Iglesia (Hechos 15). ¿Cómo tratará “el hermano mayor” al “menor,” ya recibido por el Padre (Luk 15:25-32)? Generalmente (2Sa 15:15; Joh 9:4; Act 9:6; Gal 6:10). cuando … se hablare-cuando sea solicitada para matrimonio (Jdg 14:7), es decir, por Jesucristo, el novio celestial,
9. muro … puerta-los mismos términos empleados en cuanto a la cuestión gentil (Act 14:21; Eph 2:14). Si ella es un muro en Sión, fundado sobre Jesucristo (1Co 3:11), no “estorbaremos a Dios” (Act 11:17; Act 15:8-11). Si ella lo es, no edificaremos (Act 15:14-17) sobre ella “madera, heno, hojarasca” (1Co 3:12), es decir, ritos judaicos, etc., sino “un palacio de plata,” es decir, todos los privilegios superiores de la comunión de la Iglesia (Gal 2:11-18; Eph 2:11-22). La figura es de las hermosas torrecillas “edificadas” sobre los “muros” de Jerusalén, las que flanqueaban la “puerta” o entrada. La Iglesia Gentil es la “puerta,” el tipo de accesibilidad universal (1Co 16:9); pero no ha de ser una vereda sencilla de acceso, sino que debe ser guarnecida de obraje de madera, no solamente para admitir, sino también para encerrar en seguridad: el cedro es fragante, hermoso, y duradero.
10. El gozo de la Iglesia Gentílica por su libre aceptación a los privilegios evangélicos (Act 15:30-31). Ella es un muro del templo espiritual del Espíritu Santo, la Iglesia Hebrea es el otro; Jesucristo, el cimiento común, los une a los dos (Eph 2:11-22). pechos … torres-alusión al palacio de plata, que las doncellas nupciales se proponen edificar sobre ella (v. 9). “Pechos” de consolación (Isa 66:11); fe y amor (1Th 5:8); lo opuesto de su condición anterior de “sin pechos” (v. 8; 2Th 1:3). Así se cumplió Eze 16:46, Eze 16:61, siendo unidos así tanto Samaria como los gentiles a la Iglesia Evangélica Judía. halla paz-La Iglesia Gentílica también ha venido a ser la Sulamita (cap. 6:13), la pacífica novia de Salomón, a saber, de Jesucristo, el Príncipe de Paz (Rom 5:1; Eph 2:14). No rechacéis a aquellos que Dios recibe (Num 11:28; Luk 9:49; Act 15:8-9). Antes, más bien, prodigad a los tales todo socorro y privilegio (v. 9).
11. La Iglesia unida habla de la viña de Jesucristo. La transferencia de ella de los judíos (que no dieron los frutos de ella) así se presupone por la falta de toda alusión de entrega a los gentiles (Mat 21:33-43). Baalhamón-equivalente al dueño de una multitud; como Israel en los días de Salomón (1Ki 4:20); Isa 5:1 : “un recuesto, lugar fértil:” que abunda en privilegios tanto como en números. mil monedas de plata-a saber, siclos. La viña tenía probablemente mil vides; cada vid de a un siclo, refiriéndose acaso a éste el pasaje de Isa 7:23.
12. mía-por la concesión del verdadero Salomón. No meramente “arrendada a labradores,” como la dispensación judaica de obras, sino “mía” por la gracia. “Está delante de mí,” eso es, en mi poder. (Maurer.) Pero aunque ya no bajo el constreñimiento del “guardar la ley,” como mera letra o pacto de obras, el amor a Jesucristo la constreñirá tanto más libremente a entregarlo todo a Salomón (Rom 8:2-4; 1Co 6:20; Gal 5:13; 1Pe 2:16), habiendo pagado él todo lo que la justicia y la voluntad de él hubieran exigido que pagasen los otros (1Co 7:29-31; 1Co 9:14). “Delante de mí” quiere decir también que “nunca la perderé de vista” (Contrástese el cap. 1:6). (Moody Stuart.) No la guardará para sí sola, aun cuando le fué dada tan libremente, sino para el uso y la gloria de él (Luk 19:13; Rom 6:15; Rom 14:7-9; 1Co 12:7.) O las “doscientas” puede que signifique el diezmo doble (dos décimos) del todo devuelto por Jesucristo como la recompensa de gracia por nuestra entrega del todo (el millar) a él (Gal 6:7; Heb 6:10); ella pues y “los guardas” son los mismos. (Adelaide Newton.) Pero Jesucristo retribuye no meramente con dos diezmos, sino que el todo de él es todo nuestro (1Co 3:21-23).
13. Palalbras de Jesucristo dirigidas a ella; ya no visiblemente presente. Ella una vez “no guardó” su viña (cap. 1:6); ahora “mora” en ella, no como dueña de la misma, sino como mayordomo bajo Jesucristo, con los labradores (“compañeros”), por ejemplo, Pablo, etc. (Act 15:25-26), bajo ella (vv. 11, 12); éstos deben obedecerle a ella, cuando ella obedece a Jesucristo. Debe ser oída constantemente la voz de ella en oración y alabanza por Jesucristo, y su voz delante de los hombres ha de ser eficacia (cap. 2:14, al fin: Act 6:4; Act 13:2-3).
14. (Véase la nota del cap. 2:17.) Como ella principió con grandes anhelos por la primera venida de él (cap. 1:2), así termina suplicando su segundo advenimiento (Psa 130:6; Phi 3:20-21; Rev 22:20). Moody Stuart hace que el “gamo de los aromas” sea el cervatillo almizclero. Como hay cuatro huertos, así cuatro montes, los que forman no meramente figuras, como Galaad, Carmelo, etc., sino parte de la estructura del Cantar. (1.) Bether, o sea, división (cap. 2:17), la justicia de Dios que nos aparta de Dios. (2.) Los “de los leopardos (tigres)” (cap. 4:8), el pecado, el mundo, y Satanás. (3.) Aquel de “mirra e incienso” (cap. 4:6, 14), el sepulcro del Calvario. (4.) Los “de las especias,” que aquí corresponden al “monte de incienso” (cap. 4:6), donde su alma estuvo los tres días de su muerte, y al cielo, donde él ahora, el Sumo Sacerdote, ofrece a nuestro favor el incienso sobre el fragante monte de su obra acabada (Heb 4:14; Heb 7:25; Rev 8:3-4); de modo que él domina los otros tres montes, de la justicia de Dios, de nuestro pecado, de la muerte. El monte de los aromas es tanto más grande que nuestros pecados como son más altos los cielos que la tierra (Psa 103:11). La conclusión abrupta, con la petición anhelosa de su venida visible demuestra que las bodas son futuras y que nuestra actitud debida es la de guardarlas con fervor (1Co 1:7; 1Th 1:10; Tit 2:13; 2Pe 3:12).