Bible Commentaries
Cantares 7

Introducción

Introducción a la canción de Solomon 7.

En este capítulo, Cristo da un nuevoogio de la belleza de su iglesia, en un orden y un método diferente que antes; comenzando con sus "pies", y así subiendo hacia arriba al "cabello" de su cabeza, y el techo de su boca, Cantares de los Cantares 7:1; Y luego la Iglesia afirma su interés en él, y su deseo hacia ella, Cantares de los Cantares 7:10; y lo invita a ir con ella a los campos, aldeas y viñedos, y ofrece varias razones, por las cuales le insta a cumplir con su invitación, Cantares de los Cantares 7:11.

Versículo 1

¿Qué tan hermosos son tus pies con zapatos ,. No es algo inusual describir la combustión de las mujeres a sus pies, y los adornos de ellos; Así que Hebe es descrito por Homero D como tener hermosos pies, y Juno por sus zapatos dorados: se tomó especial cuidado, y se realizó la provisión para, los zapatos de las reinas y las princesas en los países orientales; Herodotus e nos dice, que la ciudad de Anthylla recibió peculiarmente a la esposa del rey de Egipto, para brindarle zapatos; Qué costumbre, dice, obtenido cuando Egipto se hizo sujeto a Persia; Ester 2:18. Los zapatos de un color rojo, o escarlata, o púrpura, estaban en estima con los judíos; y así que el Targum aquí es,.

"zapatos morados:''.

La palabra usada es pensada por algunos F para indicar un color entre escarlata y púrpura; ver Ezequiel 16:10; y también con las vírgenes Tyrian g; y así con los romanos h; Y con quien también los zapatos blancos estaba mucho en uso. Que esto se dice de la iglesia, está claro de la denominación de ella,.

Oh la hija de O Prince ! Lo mismo con la hija del rey, Salmo 45:13; la hija del rey de los reyes; Porque, con la esperanza de Cristo, su padre es su padre, y su Dios, su Dios: además, ella nace de él, que es el príncipe de los reyes de la Tierra, 1 Juan 2:28, Salmo 51:12; De un espíritu abundante y liberal, como en, Isaías 32:5; En la distribución de cosas temporales a las necesidades de los pobres; y en la comunicación de cosas espirituales al confort y la edificación de los demás. Algunos toman estas para ser las palabras de las Hijas de Jerusalén, preguntándose a la belleza de la Iglesia, para convertirse en ellos como lo deseaban: pero son más bien las palabras de Cristo; La OMS, observando la Iglesia, habla tan mal de sí misma, para alentarla, da un alto elogio de ella en esto y algunos siguientes versículos, y comienza con sus "pies"; No sus ministros, que son "shod con la preparación del evangelio de la paz", Efesios 6:15, y que parecen hermosos a los ojos de los que tienen algún conocimiento de las cosas buenas que publicar y proclamar; porque están establecidos en el lugar más alto de la iglesia: pero aquí los miembros más bajos y malos de la iglesia están destinados; Cuya caminata exterior, los pies son los instrumentos de, se puede decir que son "hermosos con los zapatos", cuando están listos para cada buen trabajo; Cuando su conversación se ordena correctamente, es agradable para la Palabra de Dios, y al igual que el evangelio de Cristo; y que, como los zapatos, es una cerca contra los briers y las espinas, los reproches y las calumnias, del mundo; y cuando hay un brillo sobre eso que no puede ser visto y observado por los espectadores, por los cuales están emocionados de glorificar a Dios, es tan hermoso en los ojos de Cristo, que a tal, muestra la salvación de Dios.

las articulaciones de tus muslos [son] como joyas, el trabajo de las manos de un trabajador astuto ; Un artificador hábil, un orfebre o joyero: la alusión parece ser para algunos adornos sobre las rodillas o las piernas, llevaba por las mujeres en aquellos tiempos; Ver Isaías 3:18; Y esto puede servir para apagar el brillo y la belleza de la conversación de la iglesia. Y como parece que no es tan decente describir las partes, las palabras pueden diseñar la "femoralia", o las prendas, con las que estaban cubiertos; y puede significar las prendas de salvación y la bata de la justicia de Cristo, por lo que los miembros de la Iglesia están cubiertos, para que no se vea la desnudez; pero con ellos se encuentran tan ricamente adornados del novio y la novia con sus adornos y que no son el trabajo de la criatura de una criatura, sino de uno que es Dios, así como el hombre, y, por lo tanto, llamado la justicia de Dios. Algunos han pensado que la faja sobre los lomos se entiende, los muslos se ponen para los lomos,.

Génesis 46:26; Y, por lo tanto, puede tener la intención de la faja de la verdad, mencionada junto con la preparación del evangelio de la paz se dice que los pies son shod con, Efesios 6:14; y la metáfora de la codificación se usa cuando se dirige una conversación del Evangelio, Lucas 12:35. Pero parece mejor por estas "juntas", o "giros de los muslos" l, por los cuales se mueven más ordenados y regularmente, para comprender los principios de la caminata y la conversación de los santos, ya que uno observa m; Sin los cuales no se puede ordenar correctamente; Porque los principios denominan acciones, buenas y malas; y los principios de la gracia, por los cuales los creyentes se mudan en su caminata cristiana, son tan valiosos y tan preciosos como las joyas, como la fe y el amor, y un respecto a la gloria de Dios; y que son curiosamente forjados por el dedo de Dios, por su Espíritu Santo, quien "trabaja [en ellos] tanto a voluntad como para hacer de su buen placer", Filipenses 2:13.

D HOWYSS. 11. v. 602, 603. "Auratos Pedidos", Ovid. Amor. l. 3. Elegancia. 12. e EUTERPE, SIVW L. 2. C. 98. f vid. Braunio de chaleco. Sagrado. Heb. l. 1. pag. 295, 306. g "Virginibus Tyriis MOS EST", C. Virgil. Eneida. 1. h vid. Persi Sátiro. 5. v. 169. Virgil. Bucólico. Eclog. 7. v. 32. I "Pes Maslus en Nivo", c. Óvulo. De Arte Amandi, L. 3. Vid. Marcial. l. 7. Epigrama. 27. K בת נדיב "Puella Nobills", Castalio "Filia Voluntarie", Marckius "Principalis, Nobills, et Ingenua Virgo, SC. Filia ", así que algunos en Michaelis. Lt מוקי "Vértebra", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Signat Illam Agilem Versatilem Juncturam, Qua Capite Femorum en Suis Foraminibus Expedite Moventur", Brightman. m durham en loc.

Versículo 2

tu ombligo [es como] un codillo redondo ,. Según algunos, no el ombligo mismo se entiende; Pero una cubierta de ella, una joya o placa de oro en forma de él; Y debido a que la palabra para "ronda", en el idioma de los caldela, significa la "luna", por lo que Ben Melech lo interpreta, algunos han pensado en el "neumático redondo como la luna", Isaías 3:18, Salmo 45:13; que tenía, por la parte que cubría el vientre, un trabajo en relieve en relieve, que se asemeja a un montón o salas de trigo; sobre cuál fue un bordado de flores curiosas, particularmente lirios; y, en medio de la totalidad, una fuente o un conducto, corriendo con varios tipos de licor, en un gran tazón o cuenca: y Fortunatus Scacchus n lo interpreta de una prenda, cubriendo esta parte, bordada con lirios. Todo lo que puede representar la hermosa túnica de la justicia de Cristo, la iglesia está adornada con. Pero más bien, la parte misma está destinada, y diseña a los ministros del Evangelio; La OMS, en la administración de la Palabra y las Ordenanzas, es que a la Iglesia, ya que el ombligo es para un cuerpo humano; Eso está en una parte eminente de ella, es la fuerza de los intestinos, conduce mucho a la salud del cuerpo, y por la cual se supone que el niño en el útero recibe su alimento: los ministros se encuentran en el lugar más alto de la Iglesia; Son fuertes en sí mismos, a través de la gracia y el poder de Cristo y los medios de fortalecer a los demás; y de mantener a la Iglesia una buena situación y un estado saludable, por las palabras saludables y las doctrinas sonoras que predican; y también de almas nutritivas en embrión, y cuando nacen recién nacidos, con la leche sincera de la palabra: y como se dice que el ombligo es como una "copa redonda", una taza, un tazón o una cuenca, esto describe adecuadamente esa parte; y puede expresar la perfección de los ministros del Evangelio, sus dones y la gracia, no en un sentido absoluto, pero comparativo, la forma redonda o circular que se cuenta el más perfecto; y también la mano de obra que les otorgó, los dones y la gracia del espíritu, una copa redonda se volvió y se convirtió en un artista curioso; Y también su capacidad para sostener y retener verdades del Evangelio. Y se comparan, no a uno vacío, sino a uno.

[que] QUIÉN NO QUIERE EL LIQUERO ; lo que significa que los grandes y nunca fallan suministros de regalos y gracia de Cristo; Para que nunca quieran el licor, el aceite y el vino de las verdades del Evangelio, para comunicarse con otros, Zacarías 4:12. La palabra usada significa una "mezcla", o un "licor mixto" O, a partir de vino y leche, Cantares de los Cantares 5:1; o más bien de vino y agua, muy utilizados en los países orientales; así que el vino de Sharon solía ser mezclado, dos partes de agua y un vino P: y estos diseños, no una mezcla de verdades divinas y doctrinas humanas, que no deben hacerse; Pero la variedad de los ministros de las verdades del Evangelio se entregan a los demás, y de una manera que son más capaces de recibirlos. Algunos q hacen las palabras como un deseo, "Que no quieran", c. y así declaran la preocupación de la licitación de Cristo, que su iglesia podría tener un suministro continuo en el Ministerio de la Palabra.

tu vientre [es como] un montón de trigo ; lo que denota la fecundidad de la iglesia para traer almas a Cristo, comparable a una mujer embarazada; y cuyos frutos, los jóvenes convierte en ella, se comparan con "un montón de trigo" por su número, la ciencia y la solidez, pudiendo asumir el fan de la persecución: fue habitual con los judíos para dispersar el trigo en las cabezas de Las personas casadas en sus bodas, tres veces, diciendo: "Aumentar y multiplicar" r; Ver Isaías 66:8. Se dice que este montón de trigo es "se siente", o "cubierto, con lirios"; lo que sugiere, que no era un montón de trigo en el suelo de maíz que se entiende, sino un campo de trigo de pie, cerrado y cercado, no con espinas, sino lirios; Y estos lirios pueden significar santos adultos, que a menudo se comparan con los lirios en este libro, por los cuales los jóvenes conversos son abarcados y defendidos; o las bellezas de la santidad, en las que aparecen tan pronto como vuelvan a nacer, Salmo 110:3.

n eleochrysm. Sacro. l. 3. pag. 1016. o המזג κραμα, septiembre. "Mixtio", Mercerus, Junius Tremellius, Piscator "Mixtura", Marckius, Michaelis. p t. Bab. Sabbat, fol. 77. 1. Nidda, fol. 19. 1. q Entonces Junius Tremellius, Ainsworth. r vid. Selden. Uxor. Heb. l. 2. C. 15. pag. 195. s סוגה πεφραγμηνη, septiembre. "Vallatus", v. L. "El circunsto", versión tigurine, Michaelis "Septus", Pagninus, Montanus, Brightman, Cocceius, Marckius, Alii.

Versículo 3

Tus dos senos [son] como dos huesos jóvenes [que son] gemelos. .

Cantares de los Cantares 4:5.

Versículo 4

tu cuello [es] como una torre de marfil ,. Dos cosas recomiendan el cuello, la erección y la blancura; Ambos están aquí expresados, la única por una "torre", la otra por "marfil"; Por lo tanto, un hermoso cuello hermoso se llama un marfil; y por la misma razón, a veces tiene el epíteto de "nevado" u, y a veces de "mármol" w. Del cuello de la iglesia, ya que puede diseñar a los ministros de la palabra, o las Escrituras de la verdad, Cantares de los Cantares 4:4; donde se compara con "la torre de David", y aquí para "una torre de marfil": las conjeturas de Marckius que pueden ser las mismas, o que este es el nombre de, la antigua estructura de Vine, conocida en este momento; Sin embargo, se usa como expresivo de la pureza de las vidas de los ministros del Evangelio, y la uniformidad de sus doctrinas, y de la pureza, la belleza, la gloria, la armonía axial de las Escrituras.

tuyos [como] las piscinas de pescado en Heshbon, por la puerta de Bathrabbim ; Heshbon fue anteriormente la sede de Sihon, King of the Amorites, Números 22:26; de los cuales Bathrabbim fue una de sus puertas; Llamado, ya sea porque llevó a Rabbath, una ciudad cerca de ella, y mencionada con ella, Jeremias 49:3; o debido a los grandes números que entraron y salieron por ella; Porque se puede prestarse, "la hija de muchos", o "de los grandes", x: cerca de esta puerta, parece que eran piscinas de pescado muy encantadoras, a las que se comparan los ojos de la iglesia. En el idioma hebreo, la palabra para ojos y fuentes es la misma; Los ojos tienen humores en ellos, y en comparación con las piscinas de pescado. De los ojos de la Iglesia, ya que pueden diseñar a los ministros de la Palabra, o los ojos de su comprensión, en particular la fe, Cantares de los Cantares 1:15; Aquí se dice que son como "piscinas de pescado", cuyas aguas son claras, silenciosas, constantes e inmovibles; Y, visto a distancia, entre árboles y arboledas, se ve muy hermosa: y, si se aplica a los ministros, puede denotar la claridad de su vista para exigir las verdades del Evangelio; y su estar lleno de la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo; y sus bendiciones a las iglesias de Cristo, y a las almas de los hombres, la palabra para "piscinas de pescado" proviene de una palabra que significa "bendecir" y; y que se observa que estaban cerca de la puerta de Bathrabbim, puede tener respeto a la multitud que asista a su ministerio y recibir beneficio por ello; en el que son constantes e invariables, y de una pieza, y parecen muy hermosos para aquellos a quienes son útiles. Y, si se aplica a los ojos de entendimiento de la Iglesia, los de la fe y el conocimiento, pueden denotar la perspicencia de ellos, en el discernimiento de las cosas espirituales; y la fijabilidad y la inmovilidad de ellos en la persona, la sangre y la justicia de Cristo; mirando solo a él, y fuera de todos los demás objetos, y muy atractivo para él, y hermoso a su vista, así como su abundancia con las aguas del arrepentimiento evangélico y la humillación; Ver Cantares de los Cantares 4:9.

tu nariz [es] como la torre del Líbano, que mira hacia Damasco ; una torre en esa parte del monte Líbano que se enfrentó a Damasco, que yacía en una llanura, y tan abierta para ver, así como expuesta a los vientos; Por lo tanto, llamado, por Lucan Z, Ventosa Damasco; ¿Qué torre era tan alta, como dice Adrichomius a, que de allí podría estar en cuenta las casas en Damasco: por lo que también puede ser significaba los ministros de la palabra; ni necesito que parezca extraño que se exprese lo mismo por diferentes metáforas, ya que el trabajo de los ministros es de diferentes partes; Quienes, como son tan ojos para ver, así que como la nariz para oler; y tener un discernimiento espiritual de las verdades del evangelio, ambas saborearlas y difundir los sabor a los demás; y son el adorno y la defensa de la iglesia: el primero está significado por la "nariz", que es un adorno de la cara, y este último por la "Torre del Líbano", y esto está mirando hacia Damasco, los habitantes de que siempre eran enemigos para la gente de Israel; Y así puede denotar la vigilancia y el coraje de los fieles ministros, que ven a los enemigos de la iglesia, y sus movimientos, y, con un coraje atormentado, rostro y los ataques. Además, esta descripción puede respetar la majestuosidad y la magnanimidad de la iglesia; El primero puede ser intimado por su nariz, que, cuando de un buen tamaño, y bien proporcionado, agrega mucha gracia y majestad al rostro; Y este último por su ser comparado con la torre inexpugnable del Líbano, mirando hacia Damasco, lo que significa que no tenía miedo de mirar a sus peores enemigos en la cara: o el conjunto puede expresar su prudencia y discreción en las cosas espirituales: por lo cual puede Distinguir la verdad del error, y ESPY PELIGROS AFAR, y protege contra ellos.

t "EBURNEA CERVIX", OVIDUD. Epistas. 20. v. 57. "EBURNEA COLA", IB. Metamorfo. l. 3. feb. 6. v. 422. l. 4. Fabuloso. 5. v. 335. u ovid. Amor. l. 2. Elegancia. 4. v. 41. w ib. Fasti, l. 4. v. 135. Virgil. Georgico. 4. en buen estado. x בת רבים θυγατρος πολλων sept. "Filiae Muititudinis", v. L. "Magnatum", Montanus "Nobilium", Pagninus. y ברכות un rad. ברך "benedixit". z farsal. l. 3. v. 215. un teatro terrae sanctae, p. 100.

Versículo 5

tuya la cabeza sobre ti [es] como Carmel ,. Conjunto con cabello, grueso y largo, como carmelo con plantas y árboles. Ahora Cristo es la cabeza de la iglesia en varios sentidos; Él es su cabeza federal y representativa en la eternidad y el tiempo; Su cabeza política, como rey a sus sujetos; Una cabeza económica, como el marido de la esposa, como padres para sus hijos, y un maestro para los sirvientes; y, como tal, puede ser comparado con Carmel; Por la multitud dependiente de él, a quien él representa, y está relacionado con varias relaciones; por su altura, ser más alto que los reyes de la tierra, y todas las demás cabezas; y por la fecundidad, todos los frutos de la iglesia, y de todos los verdaderos creyentes, que vienen de él. Algunos hacen la palabra, "como carmesí", o "Scarlet" B; lo que puede establecer su dignidad real y majestad, este color se llevaba los reyes y los grandes personajes; o el ardiente amor de Cristo a su cuerpo, la iglesia y los miembros de ello; o sus sangrientos sufrimientos para ellos.

y el cabello de tu cabeza como púrpura ; El pelo de color púrpura ha estado en gran estima. De este color fue el cabello del rey NySus, según la fábula C; Y así, el cabello de Evadne, y de las Musas D, eran de un color violeta; El cabello de Ulises se dice que e para ser como la flor del jacinto, que es de un color púrpura o violeta; y Milton F llama a las primeras cerraduras de jacintina de cabello de Adán; Y aquí, en un sentido figurativo, se dice que el segundo cabello de Adán es como púrpura. Por qué creyentes que crecen en Cristo, el jefe de la Iglesia, no se entienden, que tienen su dependencia de él, y su fuerza y ​​su nutrición de él; Ver Cantares de los Cantares 4:1; y se puede decir que es como "púrpura", debido a su dignidad real, siendo reyes a Dios por Cristo; y debido a que se lavan en la sangre púrpura de Cristo; Y debido a los sufrimientos que soportan por su bien; y especialmente tal pueden ser tan comparados, que han derramado su sangre y han depositado sus vidas en su cuenta.

el rey [está] celebrado en las galerías ; Lo mismo con la cabeza de la iglesia, el rey de Sión, y el rey de los santos, cuyo reino es un espiritual y eterno: y por las "galerías" en las que se lleva a cabo, puede ser significaba las ordenanzas del Evangelio; Donde Cristo y su pueblo caminan y conversan juntos; donde él divulga los secretos de su corazón a ellos, los lleva a conocer a su pacto, y las bendiciones y las promesas de ello; Y de donde tienen puntos de vista encantadores de su persona y su plenitud; Vea al rey en su belleza, y he aquí la buena tierra que está lejos: la misma palabra que aquí se rinde "vigas", y por algunos "canales", en Cantares de los Cantares 1:17

Cantares de los Cantares 1:17. Ahora, se dice que Cristo es "celebrado en [estas] galerías" puede significar su habitación fija en su casa y ordenanzas; donde ha prometido morar, y se deleita a ser; y donde él es como se sujetó, y el odio en ellos.

B ככרמל "Veluti Coccinum", Pagninus, Vatablus, Mercerus; "Simile Est Coccineo", Junius Tremellius "EST UT COCCUS", PISCOR; Así que Ainsworth; "Sicut Carmesinum", Schindler. COVID-19. Metamorfo. l. 8. Fabuloso. 1. v. 301. De Arte Amandi, L. 1. de remedo. Amor. l. 1. v. 68. Hygin. Fabuloso. 198. Pausán. Attica, p. 33. D Pindar. OLYMP. ODE 6. Pyth. ODE 1. v. 2. e homer. ONDISS. 6. v. 231. 23. v. 155. F Paradise perdido, libro 4.

Versículo 6

¿Qué tan justo y lo agradable es el arte, oh amor, por delicias !] Estas son las palabras del rey en las galerías, preguntándose a la belleza de la iglesia, siendo incomparable e inexpresable, no se pudo decir lo bueno que era; y expresando la fuerza de su amor a ella, que fue invariablemente lo mismo que siempre. De la "imparcialidad" de la Iglesia, y de este título, "Amor", ver Cantares de los Cantares 1:9; Y aquí se dice que también es "agradable" para él, como su cónyuge y su novia, en quien lleva infinito deleite y placer, amándola con un amor por la complacencia y deleite; y, por lo tanto, agrega: "Para las delicias", que tenía en ella antes de que fuera el mundo, Proverbios 8:31. Ella era todo deleite con él; Sus palabras, sus acciones y gestos, su comodidad, su voz dulce y agradable en la oración y el alabanza, su aspecto deslumbrante de fe y amor, sus aires celestiales y paseos evangélicos; En todo lo que apareció hermosa y encantadora, más allá de todo pensamiento y expresión humana.

g "MEAE DELICIAE", PLAUTI STICHUS, ACT. 5. Carolina del Sur. 5.

Versículo 7

esta estatura es como una palmera ,. Compuesto por las partes anteriores felicitadas, y otros tenían a lo largo de la vista, al igual que el relativo "esto". La palabra para "estatura" significa correctamente la altura, la altura y la erección; y que se consideraron agradables en las mujeres, así como los hombres; 1 Samuel 9:2; Por lo tanto, los métodos a menudo se utilizan para que se vean más altos, como por sus vestidos de cabeza, sus zapatos, y estirando su cuello, Isaías 3:16; y el símil de un árbol no es incorrecto, y por lo tanto, Galatea, para la altura y la trama, en comparación con un aliso y a un árbol plano H; y Helena, a un árbol de ciprés en un jardín I, en la misma cuenta; Y aquí la iglesia a una palmera: se dice que la palmera egipcia es la mejor k; Y si Salomón aquí tiene alguna referencia a la hija de Faraón, su esposa, él podría pensar en eso, que se describe.

"Del cuerpo recto, alto, redondo y esbelto L, ''.

y expresa con forma de buena forma y estatura. La estatura de la Iglesia no es otra cosa que la "estatura de la plenitud de Cristo", Efesios 4:13; que se logrará cuando todos los elegidos se recopilen, y todos los miembros se unieron al cuerpo, y todos se llenan de los dones y gracias del espíritu diseñado para ellos, y se cultivan a una proporción solo en el cuerpo; y en un estado tan estatal parece ver a su iglesia, y así la encomiende por este sídez: los santos tienen antecedentes en comparación con las palmeras en las Escrituras en otras cuentas; ver Salmo 92:12.

y tus pechos a los grupos [de uvas] ; en una vid que podría ser plantada y corre sobre una palmera, ya que Aben Ezra sugiere: aunque se diseñan más bien en grupos de fechas, el fruto de la palmera, ya que están diseñados, ya que esta fruta, a medida que se observa pliny M, crece en grupos; y a los grupos de la vid los senos de la iglesia se comparan en Cantares de los Cantares 7:8. Y por estos "senos" pueden ser significados como los ministros del Evangelio, que comunican la leche sincera de la Palabra a las almas; y puede compararse con los grupos por sus números, cuando hay muchos de ellos, lo cual es una gran misericordia para la iglesia; y por su unidad, semejanza, y acuerdo en su trabajo, en sus ministraciones, y en la doctrina predican, aunque sus dones pueden ser diferentes; o bien los dos testamentos, llenos de la leche de la palabra; y comparable a "clusters" de uvas o fechas, debido a las muchas doctrinas excelentes y promesas preciosas en ellos; que, cuando se presiona al escuchar, leer, meditar y orar, rendir tanto deleite como alimento a las almas de los hombres. Algunos piensan que las dos ordenanzas del Evangelio, el bautismo y la Cena del Señor, están destinadas, que son pechos de consolación; y, cuando la presencia de Cristo, y las manifestaciones de su amor, se disfrutan en ellos, permiten mucho placer y satisfacción; Y como esos senos están llenos en sí mismos, son hermosos en el ojo de Cristo, y como tales felicitados; Cantares de los Cantares 4:5.

h ovid. Metamorfo. l. 13. Fabuloso. 8. i Theocrit. Idilio. 18. v. 30. k a. Gellii nect. Ático. l. 7. C. dieciséis. Vid. Estrabo. Geografía. l. 17. pag. 563. l Travels de Sandys, L. 2. pag. 79. m nat. Hist. l. 13. C. 4.

Versículo 8

dije, subiré a la palmera ,. Que es fácil de ascenso; Tener, en la corteza del tronco o cuerpo del árbol, suena como pasos, por lo que los pueblos orientales lo suben con increíble rapidez, ya que la pliny n se relaciona: estos pasos están hechos por las ramas inferiores que se están abriendo, cuyos nudos o " polines ", como dr. Shaw O los llama, se dejó gradualmente sobre el tronco del árbol, sirva, como tantos peldaños de una escalera, para subir al árbol; ya sea para fecundarlo, o para lop, o para reunir la fruta; y Lucian dice P,.

"Los que han visto cómo los hombres se levantan en las palmeras, en Arabia, Egipto y otros lugares, deben necesitar lo que dice sobre cómo escalar el Phalli, en el templo de Hierápolis en Siria, él está describiendo. ''.

Por la "palmera" puede ser significaba que el militante de la iglesia, que aún recibe la victoria sobre todos sus enemigos, de los cuales la palmera es un emblema; y el "subiendo" de Cristo es expresivo de su derecho, y la propiedad en ella, que él tiene por el regalo de su padre, su propia compra y el poder de su gracia, y pueden subir a ella cuando le agrada; También de su presencia con su iglesia, y del deleite que él toma en ella, viendo su estatura, fruta y circunstancias florecientes.

Apareceré las ramas de los mismos ; ya sea para recortarlos, las tapas de ellas, que, del crecimiento del primer año, son muy tiernas y dulces, y se pueden comer q; La parte superior de la palmera se dice que es muy dulce r; y que algunos llaman al "cerebro", o el cerebro de él, y se habla de la S forma muy agradable y nutritiva: o para reunir la fruta sobre ellos; Su propia gracia en ejercicio, y buenas obras realizadas bajo la influencia de ello; Ver Cantares de los Cantares 4:16; o para podarlos; que hace por el Ministerio de la Palabra, reprobar el pecado y el error de refutar; y, por providencias aflictivas, purgando el pecado; y al sufrir la persecución para pasar a sus iglesias, por lo que los acelera de los profesores carnales, y se quita las ramas marchitas y sin frutas.

ahora también tus senos serán como grupos de la vid ; redondo, lleno, suave y suculento, como las bayas del árbol de vid, las uvas que crecen en grupos en él; De estos, Cantares de los Cantares 7:7.

y el olor de tu nariz como manzanas ; Cantares de los Cantares 7:4. Aquí puede denotar la constitución interior y la conducta externa de la Iglesia, que fueron sólidos y saludables; Tuvo un principio interno de gracia, desde donde procedió una conducta salada, un respiro sabroso, una santa respiración después de las cosas divinas y espirituales: o puede tener la intención de que ella tenía un sabor, como verdades divinas y excelentes doctrinas, comparables a " Manzanas ", Cantares de los Cantares 2:5; y todas las cosas espirituales y celestiales, cuando tienen la presencia de Cristo, y las influencias de aceleración de su espíritu.

n ibid. Así que los viajes de Sandys, L. 2. pag. 79. O Travels, Tom. 1. pag. 142. Editar. 2. P de Dea Siria. q vid. BUTTORF. Lex. Talmud. en radic. קור col. 2005. r plutarco. de san. Comisario. volumen. 2. pag. 133. Plín. Nat. Hist. l. 13. C. 4. s Athenaei Deipnosophist. l. 2. C. 28. pag. 71.

Versículo 9

y el techo de tu boca como el mejor vino ,. Lo que puede intentar, ya sea su gusto, ya que la palabra se presenta en Cantares de los Cantares 2:3; por el cual ella puede distinguir el buen vino de la mala, la verdad del error; O su aliento, dulce y de un buen olor, como el mejor vino; Las respiraciones de su alma en oración, que son olores dulces, perfumados con el incienso de la mediación de Cristo; O más bien su discurso, las palabras de su boca; El techo de la boca es un instrumento de habla; La misma palabra a veces se representa "la boca", Cantares de los Cantares 5:16; y puede denotar tanto su discurso en una conversación común, que es calentamiento, refrescante, reconfortante y acelerado; y en oración y alabanza, que es bien agradable y encantador para Cristo; y especialmente el evangelio predicado por sus ministros, comparables al mejor vino por su antigüedad, siendo un antiguo evangelio; por su pureza, no adulterada, y libre de mezcla, y como se dispensó fielmente; su deleite, sabor y sabor, a tales que tienen sus sentidos espirituales ejercidos; y por su naturaleza animada, refrescante y fortaleciendo, con las almas cansadas caídas. Sigue,.

para mi amada, que gira [abajo] dulcemente ; es recibido y derribado con toda preparación, por aquellos que alguna vez han probado la dulzura y sintieron el poder de ello. O, "que gira a las justas" t; conduciendo a la justicia de Cristo para la justificación, y la enseñanza a vivir sobrio y justas: o, "eso es amado, en línea recto" o "directamente"; lo que significa a su padre, Cristo llama a su amada, a cuyo amor el Evangelio conduce y dirige las almas, como en línea recta, en cuanto a la fuente de la salvación, y todas las bendiciones de la gracia; o para sí mismo, por una "mimesis", a quien la iglesia llama así; El Evangelio liderando las almas directamente a él, su persona, la sangre, la justicia y el sacrificio, por la paz, el perdón, la justificación y la expiación: o "que viene a mi amada a los levantamientos" w; Es decir, a la Iglesia, que es amada de Cristo, que consiste en hombres verticales en el corazón y la vida, a quien Cristo llama a su amada y sus amigos, Cantares de los Cantares 5:1; Y a quien Cristo trata con su mejor vino, su Evangelio; y que está diseñado para ellos, su placer, ganancia, confort y establecimiento:

causando los labios de los que están dormidos para hablar ; O tales que están en el sueño muerto del pecado; ¿Quién, cuando el evangelio viene con poder, se aceleran por ella?; Y produce en ellos humildes confesiones de pecado; hace que hablen en alabanza de Cristo, y su gracia, y de la salvación que ha procurado por los pecadores perdidos; Los lleva a Sión, para declarar qué grandes cosas han hecho Dios por ellos: o para los profesores somnolientos, en marcos sin vida, y mucho vuelven a la religión; ¿Quién, cuando se despierta y aceleró por el evangelio, y sacó su letargo, está listo para reconocer sus retrocesos con vergüenza?; hablar de manera de manera mezquinada y modestamente de ellos mismos, y muy altamente de Cristo y su gracia, que ha curado sus retrocesos, y aún los ama libremente; nada más listo para exaltar y magnificar a Cristo, y hablar en alabanza de lo que ha hecho por ellos. Algunos hacen las palabras, "causando que los labios de los antiguos hombres hablen" x; Cuyos sentidos no son tan rápidos, ni están tan llenos de conversación, como en sus días juveniles: por lo que esto sirve para felicitar este vino; que debería tener tal efecto en cuanto a vigorizar a los hombres antiguos, y darles un calor y una riquidez juvenil, y hacerlos locos, que es un efecto del vino, cuando está libremente borracho y; y suaviza la morosa de los hombres antiguos Z: el vino incluso se dice que hace que un hombre antiguo baile un.

T למישרים "AD RECTITUDINES", MONTANUS; "AD EA QUEE ROETISSIMA SUNT", versión Tigurine. u "directe", mercerus; "rectisime", brillante. w "rectitudinas de anuncios", yo. mi. "rectos hogines", marcckius, michaelis. x ישנים "Veterum", Pagninus; "Antiquorum", Vatablus. Y Philoxenus APUT ATHENAEI DEIPNOSOPH. l. 2. C. 1. pag. 25. Vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 38. 1. Z Philoxenus APUT ATHENAEI DEIPNOSOPH. l. 11. C. 3. pag. 463. un ibid. l. 4. C. 4. pag. 134. l. 10. C. 7. pag. 428.

Versículo 10

I [AM] Mi amada's ,. Estas son las palabras de la Iglesia, expresando fuertemente la seguridad de la fe que tenía de su unión a Cristo e interés en él; que muestra que "que" es alcanzable la gracia, y que puede haber una continuación del ejercicio de ello; Puede ser expresado una y otra vez, ya que es por la iglesia en esta canción, Cantares de los Cantares 2:16; y que el ejercicio de ella a menudo sigue, sobre el disfrute de la presencia de Cristo, como aquí, en su grifo en la palmera; Y que esta gracia no tiene tendencia a la licenciedad, sino la excitada al deber, y hace más cuidadosos en él, de los cuales Cantares de los Cantares 7:11 es una prueba ", ven, vamos, vamos adelante ", c. Además, estas palabras pueden ser consideradas como un modesto reconocimiento de la Iglesia, que todo lo que ella era y tenía la de Cristo, y vino de él toda la belleza que había felicitado en ella; toda la fecundidad en la gracia y la fuerza en el ejercicio de ello; Su luz y conocimiento en verdades divinas; Su celo y coraje para defenderlos; Su estatura vertical, y la santa caminata y conversación, y cada cosa de lo bueno, estaban debido a su gracia. Y aquí ella también hace una rendición voluntaria de todos; Mientras ella recibió todo de él, ella le devota todo:

y su deseo [es] hacia mí ; Y solo para ella, como su cónyuge y novia: fue hacia ella desde el eterno, cuando le preguntó a su padre, y él le dio a él; Y así fue a tiempo, procurar su salvación; Por lo tanto, se convirtió en encarnado, y sufrió y murió en su lugar: su deseo es hacia su gente antes de la conversión, esperando ser amable con ellos; y, después de la conversión, tener su compañía, y su gracia ejercida en él, y para contemplar su belleza; Tampoco sus deseos estarán completamente satisfechos hasta que los tenga a todos con él en la gloria. Y esta frase no solo significa la relación conyugal de la Iglesia a Cristo, siendo su esposo, y ella, su esposa, el deseo de sus ojos, como se llama a una esposa, Ezequiel 24:16; Pero toma todo el cuidado y la preocupación de Cristo por ella, como su marido; quien simpatiza con ella bajo todas sus angustias; La protege de todos los peligros y enemigos; y proporciona todo lo necesario para ella, por tiempo y eternidad. Algunos hacen las palabras: "Ver su deseo es hacia mí" B; Por lo tanto, ella expresa su fe en él, y se rinde a sí misma.

B SO Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 11

viene, mi amada ,. La palabra viene es usada a menudo por Cristo, y aquí por la Iglesia, con imitación de él; Ver Cantares de los Cantares 2:10. Esta llamada es la llamada de la Iglesia sobre Cristo, para hacer una buena promesa, Cantares de los Cantares 7:8; y es un deseo serio después de la presencia de Cristo, y las manifestaciones de su amor; ¿Qué deseo se incrementa cuanto más se disfruta?; Y muestra el sentido de que tenía de su propia insuficiencia por el trabajo que ella estaba haciendo: ella sabía que visitar las varias congregaciones de los santos serían poco propósito, a menos que Cristo estuviera con ella, y por lo tanto la insta a él; No es que haya sido atrasado y que no esté dispuesto a ir con ella, pero elige parecerlo, para que su pueblo sea más serio por su presencia, y para premiarlo, más cuando lo tienen; Y le complace escucharlos pedirlos. El personaje entrañable, "Mi amado", es utilizado por la Iglesia, no solo para expresar su afecto por Cristo, y la fe de interés en él, sino como un argumento para involucrarlo para acompañarla. Sus peticiones siguen.

Vamos a salir al campo ; Desde la ciudad, donde había estado en la búsqueda de Cristo, y ahora lo había encontrado, Cantares de los Cantares 5:7; en el país, para la recreación y el placer: la alusión puede ser a tales que mantienen sus casas de campo, a las que se retiran de la ciudad y se llevan a pasear en los campos, para ver cómo crecen los frutos, y disfrutar del aire del país. La Iglesia es para ir al extranjero en los campos; Pero entonces ella tendría a Cristo con ella; Caminar en los campos no produce placer a menos que Cristo esté allí; No hay recreación sin él: la frase expresa su deseo de su presencia en todas partes, en casa y en el extranjero, en la ciudad y los campos; y de ella estar con él solo, para que ella pueda decirle toda su mente, e impartirle su amor, lo que podría hacerlo mejor solo que en compañía, también puede significar su deseo de que el Evangelio se extienda en el mundo, en el mundo. partes estériles de ello, que parecían campos incultivados, el mundo gentil; y así, en una de las midrashes judías c, estos "campos", y los "pueblos" en la próxima cláusula, son interpretados por las naciones del mundo.

nos permite albergar en las aldeas ; que, aunque los lugares de entretenimiento mezquino para la comida y el alojamiento, sin embargo, el estado de Cristo con ella, fueron más elegibles para ella que la mayor afluencia de cosas buenas sin él; y, siendo lugares de jubilación del ruido y la prisa de la ciudad, ella los eligió, que podría estar libre de las preocupaciones de la vida, y disfrutar de la comunión con Cristo, que habría continuado; y, por lo tanto, fue deseoso de "alojamiento", al menos toda la noche, como en Cantares de los Cantares 1:13. Algunos D rindan las palabras, "por", "en", o "entre los árboles de Chipre"; ver Cantares de los Cantares 1:14; por lo cual puede ser significado a los santos, comparables a tales árboles para su excelencia, fragancia y fecundidad; y una invitación a alojarse por o con estos no podría no haber sido desequilibrada para Cristo, siendo los excelentes en la tierra, en los que es su delicia.

C Shir Hashirim Rabba en LOC. D Junius Tremellius, Piscator, Brightman, Michaelis.

Versículo 12

nos levantemos temprano a los viñedos ,. Después de un alojamiento de una noche en los campos, o entre los "Árboles de Chipre". Por qué "viñedos" pueden ser significados iglesias particulares, reunidas de acuerdo con el orden del evangelio, y se distinguen del mundo, plantadas con fructíferas en viñas, y cercado por el poder todopoderoso: la Iglesia propone "levantarse temprano", muy temprano en la mañana; Estar dispuesto a tomar la primera y la mayor oportunidad de visitar a los santos, conocer su estado y condición; y, que su visita podría no ser en vano, ella es por tomar a Cristo junto con ella.

Veamos si la vid Flourish ; verdaderos creyentes en Cristo; que, aunque débiles y sin valor en sí mismos, pero estar ingrinados en Cristo, la verdadera vid, generan frutos y se vuelven floreciendo en gracia y buenas obras; de los florecientes o en flor de la vid,.

Cantares de los Cantares 2:13.

[si] aparecen la uva tierna ; o cuando "la flor de la vid se abre" e, se apaga, y aparece la pequeña uva: por la cual se pueden decir jóvenes conversos, que son tiernos y tienen un pequeño grado de fe y conocimiento; y, sin embargo, estos no se pasan por alto, mucho menos despreciados, por Cristo y su iglesia, pero están encantados con la apariencia prometedora que hacen.

[y] los brotes de la granada ; creyentes más fuertes, más alto y más fructífero que el primero; Ver Cantares de los Cantares 4:13; Los actamientos y el ejercicio de cuya gracia están significados por "brotes hacia adelante", de manera abierta y visible: la Iglesia está preocupada por el bien y el bienestar de los santos de todos los rangos y tamaños; de vides y granadas, así como uvas tiernas; y de la brotación del uno, así como de la apertura y la floración de la otra. Y ver estos fines propuestos por ella son lo mismo con Cristo, Cantares de los Cantares 6:11; Ella podría concluir que prevalecerían sobre él para ir con ella, particularmente lo que sigue:

te daré a mis amores ; en los campos, pueblos y viñedos, cuando solo, y observando el estado y condición de iglesias y santos particulares; y tener comunión con Cristo, la Iglesia podría esperar y esperar que su corazón se agranda, y se alza en el amor a Cristo más abundantemente; y que ella debería poder manifestarla en gran medida a él, y darle pruebas más claras y más completas de ella: y esto lo observa para obtener su punto, y hacer que se acompañe con ella; Sabiendo que su amor, en las actuaciones y el ejercicio de él, fue muy aceptable para él, Cantares de los Cantares 4:10; No veo por qué la palabra para "amores" puede no ser renderizada "mis hermosas flores"; Como palabra casi igual, en Cantares de los Cantares 7:13, es por algunos prestados ", estas encantadoras flores dan un buen olor", que parece referirse a las flores aquí; como se deben cumplir con mucho, en campos y viñedos, entre vides y granadas, como lirios, violetas, c. y puede ser una alusión a los amantes, que solían dar a los que les encantaban las flores de olores dulces F y aquí pueden significar las gracias del espíritu, y las actuaciones de ellos, que son fragantes y aceptables para Cristo.

E פתח הסמדר "NUM SI, VEL GEMMAS SUAS APERUERIT FLOS VITIS", Michaelis; Al mismo sentido Pagninus, Montanus, versión Tigurine, Junius Tremellius. F "Naias amat Thyrsin, Glauce Almona, Nisa Theonem Nisa Rosas, Glauce Violas, DAT Lilia Nais". Cythereus Sidonius APUD AUSON.

Versículo 13

Los mandroles dan un olor a ,. O, "esas encantadoras flores", como Junio ​​y Tremellius, y Piscator, traducen las palabras; incluso aquellos que la iglesia le propuso dar a su amada, cuando en los campos algunos los llevan a ser violetas; Otros, Jessamine; otros, más probablemente, lirios g; como las circunstancias del tiempo y el lugar, cuándo y dónde florecieron, y su olor fragante, y figura como tazas, muestran. Ravius ​​H sostiene, de que la palabra significa, y debe presentarse, "las ramas colocan sus dulces flores de olor"; y piensa que se entiende las ramas de las Figs, que dan un buen olor, agradablemente a Cantares de los Cantares 2:13; y que supone ser el uso de la palabra en.

Jeremias 24:1; y a su sentido Heidegger, estoy de acuerdo; Solo piensa que la palabra "ramas" no debe ser restringida a una especie en particular, sino que puede significar ramas de flores de olores dulces y frutas en general. Ludolphus K tendría la fruta de los árabes, llamó "Mauz", o "Muza", destinado; que, en el país abissino, es tan grande como un pepino, y de la misma forma y forma, cincuenta de los cuales crecen sobre uno y el mismo tallo, y son de un sabor y un olor muy dulce; A partir de qué cognación de muchos muchos en el mismo tallo, piensa que se le tomó el nombre de "Dudead", la palabra aquí usó, y en Génesis 30:14. Pero la generalidad de los intérpretes y comentaristas entienden por ello los mandrámanos; Y así, es representado por la Septuaginta, y tanto en los targums de Onkelos como en Jonathan, en Génesis 30:14; pero es cuestionable si la misma planta que se conoce entre nosotros por ese nombre se entiende, ya que es de un fuerte olor perfumado y ofensivo; Y así, Pliny, dice L de ella: aunque Dioscorides, Levinus, Lemnius M, y Agustín N (quien dice que vio la planta y lo examinó), dicen que es de un olor muy dulce; Aunque no está de acuerdo con la planta que ahora lleva el nombre, pero lo hace con eso aquí destinado; Porque aunque solo se dice que da un olor, sin duda, se entiende, y tales mandriles de Reuben dieron. Y por ellos aquí pueden ser destinados, ya sea los santos y las personas de Dios, en comparación con ellos por su fragancia, estando revestidos con las prendas de Cristo, que oler a Myrrh, Aloes y Cassia, y se ungieron con los pomados sabrosos de la gracia del espíritu; Cuyas oraciones son olores dulces; y sus obras, con sus personas, aceptadas con Dios en Cristo: o más bien las gracias del espíritu en ejercicio animado pueden ser significadas; como esas hermosas flores de fe, esperanza, amor, arrepentimiento, paciencia, abnegación, humildad, agradecimiento y otros.

y en nuestras puertas [son] todo tipo de placentero [frutas] ; En distinción de los mandrámanos y flores en los campos Génesis 30:14; y en alusión a una costumbre, en muchos países, para adornar los puestos de la puerta de las personas casadas recién casadas con ramas de árboles, y frutas y flores; y en otros festivales, además de los nupciales O, lo que lo hizo invitar a entrar en: y estas "todo tipo de agradables [frutas]" pueden denotar la abundancia, la variedad y la excelencia de las bendiciones de la gracia, y de las gracias de la Espíritu, los creyentes tienen de Cristo; y de las doctrinas y ordenanzas del Evangelio, que son para su uso; y se puede decir que es "en nuestras puertas", ya que está listo en la mano, en los corazones de los santos, y en la boca de los ministros del evangelio; y abierto y visible, se ha mantenido a la vista pública en la palabra y ordenanzas; y que se administran en las puertas de la sabiduría, las puertas de Sión, donde se deben encontrar y tenían. Y que son.

nuevo y viejo ; denotando la abundancia de gracia y las bendiciones de ella, de la antigüedad establecida en Cristo, y de quién hay frescos de suministros continuamente: o más bien las doctrinas del Antiguo y Nuevo Testamento; que, por materia y sustancia, son los mismos; Y con el que la Iglesia, y en particular sus fieles ministros, que se amueblan, lo que hace fuera de sus cosas del tesoro Nuevo y viejo, Mateo 13:52.

[que] me he acostado para ti, oh mi amado ; Cristo, a quien su alma amaba; Porque aunque las frutas anteriores, las bendiciones, las promesas y las doctrinas de la gracia, que presentó en su corazón, mente y memoria, para producir y hacer uso de tiempos y temporadas apropiados, fueron por su propio uso y beneficio, y de todos los creyentes, pero en total por el honor y la gloria de Cristo, el autor y el donante de ellos. El respeto puede ser tenido para una costumbre con los amantes, para acostar las frutas para aquellos que aman; Al menos dicha costumbre puede compararse con esta P.

g pfeiffer. Dubia vexata, centavo. 1. loca. 59. pag. 79. h postre. de dudaim. i hist. Patriarca. Tomás. 2. ejercicio. 19. s. 9, 15. k hist. Etiop. l. 1. C. 9. l nat. Hist. l. 25. C. 13. m hierba. Bibliliar. Explicante. l. 2. n control. Faustum, l. 22. C. 56. o vid. Plutarco. Amator. volumen. 2. pag. 755. Barthium ad claudian. de nupt. Honor. v. 208. "Longos Erexit Janua Ramos", Juvenal. Sátiro. 12. v. 91. "NECTE Coronam Postibus", Sátiro. 6. v. 51, 52. "Ornantur Postes", v. 79. "Ornatas PAULO ANTE FORES", C. v. 226, 227. "Junua Laureata", Tertull. anuncio. l. 2. C. 6. P "&mdash&mdash Hurt Poma Gravantia Ramos Hunt Auro Similes Longis en Vitibus Uvae, Sunt et Purpureae, Tibi et tiene servamus et ilias". Óvulo. Metamorfo. l. 13. Fabuloso. 8.