Bible Commentaries
Cantares 6

Introducción

Introducción a la canción de Solomon 6.

El discurso entre la Iglesia y las Hijas de Jerusalén continúan en este capítulo: Se preguntan a dónde se había ido a su amada, para buscarlo con ella, Cantares de los Cantares 6:1; Ella les dice a dónde se había ido, y por qué propósito fue, y qué estaba haciendo allí; y reclama y afirma su interés en él, Cantares de los Cantares 6:2; Luego sigue una recomendación de la Iglesia por Cristo, que admita su belleza y la describe por sus ojos, pelo, c. Cantares de los Cantares 6:4 y la prefiere a todos los demás; Siendo un singular y la elección de él, y la alabanza de los demás, Cantares de los Cantares 6:8; Y al lado, le da una explicación de su entrada a su jardín, y su diseño en él, y de lo que le sucedió allí, Cantares de los Cantares 6:11. Y el capítulo se concluye con un cargo a la Shulamita, para convertirse en ella misma, que podría ser considerada; que ocasiona una pregunta, a la que se devuelve una respuesta, Cantares de los Cantares 6:13.

Versículo 1

a donde se ha ido, oh, más justo entre las mujeres ?. El título es el mismo utilizado por ellos, y por Cristo ante ellos, Cantares de los Cantares 1:8; y aquí se repitió, para asegurarle que estaban en serio en preguntar esta pregunta, y que estaba a lo grande que la pusieron; y que, al mismo sentido, en otras palabras, se expresa,.

¿A dónde está a un lado, se alejó de ? ¿A qué manera tomó? ¿En qué mano se volvió, a la derecha o la izquierda, cuando pasó de tu puerta? No les piden, a lo largo de quién o qué estaba, estar satisfecho con la descripción de la Iglesia de él; por el cual habían ganado algún conocimiento de él, y les habían sacado sus afectos a él; y fueron deseados de conocer más de él y de ser mejor familiarizados con él, y para disfrutar de su compañía y presencia; Aunque aún no tuvieron poca fe en él, y por lo tanto no podían llamarlo "su" amado, solo "su" amado: y esta pregunta se pone y se repite de esta manera, para demostrar que estaban en serio y en serio; Sí, estaba a la prisa, e impaciente a saber de qué manera se fue; di que ellos,.

que podemos buscarlo con ti ; No era una mera especulación ni curiosidad lo que los llevó a poner las preguntas anteriores; eran deseosos para entrar en práctica, a unirse a la iglesia en la búsqueda de Cristo, para buscarla con ella en la palabra y ordenanzas; sobre el cual se determinaron, podrían obtener alguna insinuación de ella a dónde se había ido, y donde era más probable que lo encontrara: porque las palabras pueden ser representadas ", y lo buscaremos con usted"; Esto se habían resuelto entre ellos, y solo quería direcciones, qué manera para dirigir su curso, o una subvención para acompañar a la iglesia en la búsqueda de su amada.

P נבקשנו ζητησομεν, septiembre. "quaeremus", v. L. Pagninus, Montanus, Marckius, C.

Versículo 2

Mi amado se ha ido a su jardín ,. Lo que puede ser dicho por Salomón, en alusión a lo que él mismo no debía hacer, como se relaciona Josefh Q; Quien solía ir muy temprano en una mañana en gran pompa a Etham, a unas dos millas de Jerusalén, un lugar agradable, abundando con jardines y flujos de agua: o respeto, puede tener que los jardines del rey más cerca de Jerusalén, que estaban en el descenso. de Mount Sion, y alcanzado hasta la piscina inferior R; ver ; y que se encuentra más bajo que el palacio del rey, se le podría decir que se le ocurra. Y esto puede apuntar a la finca baja del pueblo de Dios en la Tierra, deprimido con tristezas, aflicciones y persecuciones; y la condescendencia de Cristo, visitándolos en su finca baja, y otorgándoles su graciosa presencia: del Jardín de Cristo, y de su entrada,.

Cantares de los Cantares 4:12.

Cantares de los Cantares 4:16.

Cantares de los Cantares 5:1; Y la Iglesia podría recordar lo que dijo: "Vengo a mi jardín", Cantares de los Cantares 5:1; Aunque pronto se quedó dormida y lo olvidó, y ahora lo llama a la mente, y así podría dirigir a las hijas donde estaba. Ella agrega,.

a las camas de especias ; de plantas odoríferas; a los cuales los creyentes particulares, plantados regularmente en las iglesias de Cristo, pueden compararse, por la excelencia y la fragancia de sus gracias; y entre los cuales Cristo se deleita a ser; Ver Cantares de los Cantares 4:13. Gussetius s cree que las palabras, tanto aquí como en Cantares de los Cantares 5:13, deben ser renderizados "ríos de especias"; Una expresión hiperbólica, que muestra que un hombre caminando por ríos de aguas, donde crecen las plantas aromáticas y las flores fragantes, perciben un olor tan dulce, que, mientras se refresca de la humedad de las aguas, parece estar caminando por ríos de especias. El final de su amado va hasta allí.

para alimentar en los jardines ; Para alimentar a sus rebaños, no en los comunes y en los campos, pero en los jardines, que es inusual: y por el cual se entienden iglesias particulares, donde Cristo alimenta a su pueblo, por su espíritu y por sus ministros, palabras y ordenanzas, consigo mismo, el pan de la vida; Con los descubrimientos de su amor, mejor que el vino; y con las doctrinas y promesas del Evangelio: o para alimentarse a sí mismo, o que "él [él mismo] podría ser alimentado"; por contemplar con placer cómo crecen las plantas, y las especias fluyen; Degustando los agradables frutos del jardín; y al observar con deleitar las gracias del espíritu en su pueblo en ejercicio vivo.

y para recopilar lilies ; para recortarlos con la mano u; Los lirios pueden ser recortados, por lo tanto, Horace W llama al lirio "Breve Lilium", el lirio de corta duración: a estos santos puede compararse, para la gloria, esplendor y belleza, reciben de Cristo; Ver Cantares de los Cantares 2:2; Hubo una reunión de estos en la muerte de Cristo, Efesios 2:10; y hay una reunión de ellos en llamadas efectivas, y en un estado de la iglesia, y en la comunión más cercana con Cristo; Pero aquí parece significar un recolectando por la muerte, cuando está completamente maduro, para disfrutar de la comunión eterna con él.

q antiguo. l. 8. C. 7. s. 3. Re el corógrafo de Lightfoot. Investigación sobre John, C. 5. s. 4. pag. 509. s EBR. Comentario. pag. 642. T לרעות "UT Ubi Pascature", V. L. Munster, Mercerus. u ευπνοα λειρια κερσοι, teocrit. Idilio. 19. v. 32. w carmin. l. 1. ODE 36, V. dieciséis.

Versículo 3

i [am] mi amado, y mi amado [es] mío ,. Expresivo de interés en Cristo, y sindical para él, y de su fe en ella; Lo que aún continuó, a pesar de su comportamiento impropio hacia Cristo, y sus muchas enfermedades, Cantares de los Cantares 5:2. Aben Ezra conecta las palabras con lo precedente, "Mi amado se ha ido", c. Pero aunque él es, y me quedo solo, sé que soy suyo, y él es mío, lo que arroja una belleza sobre las palabras, y declara la excelencia y la fuerza de su fe; porque en este documento se encuentra la gloria y la excelencia de la fe, creer en un Cristo invisible: aunque puede ser el Shechinah estaba con ella, ya que el Targum lo tiene; o Cristo ahora le había aparecido, y fue encontrado por ella, y por lo tanto, como Thomas, dice: "Mi señor y mi Dios".

se alimenta entre los lirios ; Cantares de los Cantares 2:16.

Versículo 4

Tú [arte] hermosa, oh mi amor, como Tirzah ,. Estas son las palabras de Cristo, que habían estado ausentes durante algún tiempo, y hasta ahora en silencio; Pero, al igual que otra José, no podía abstenerse más, pero se hace a sí mismo por su iglesia, y se extiende con fuertes expresiones de amor a ella, y en altas felices de ella; Porque, a pesar de su comportamiento hacia él, ella era su amor quieto, y como "hermosa" y tan cómica en su vista como siempre, y por la cual la compara aquí a Tirzah; cual es el nombre de alguna mujer hermosa, bien conocida en esos tiempos; Así que una de las Hijas de Zelophehad se llama a este nombre, Números 27:1; Pero ya sea de su belleza, no se dice: O bien, una ciudad de este nombre está aquí, ya que, en la próxima cláusula, la Iglesia se compara con la ciudad de Jerusalén por la misma razón. Había una ciudad en la tierra de Canaán, llamada Tirzah, anteriormente la sede de uno de los antiguos reyes de Canaán, y, en tiempos posteriores, de Jeroboam y algunos de sus sucesores; Y, que, sin duda, era un lugar muy agradable y encantador, ya que su nombre importa, ya sea de su situación o edificios, Josué 12:24. Adrichomius X dice, fue una ciudad heroica, situada en una montaña alta. En algunas de las versiones griegas, se lee como un apelativo, y se licita, como "buena voluntad" o "buen placer" y, por lo que puede respetar la dulzura de su temperamento y la disposición; que se acaba de aumentar utilizando el resumen, ella era buena naturaleza y buena voluntad; No solo dulce, como la versión latina de la Vulgata, sino "dulzura" en sí misma, como ella dice de él, Cantares de los Cantares 5:16; y esto puede ser dicho de ella, ya que era el objeto de la buena voluntad y placer de Dios en las elecciones, de Cristo en la redención, y del Espíritu en llamadas efectivas; y como ella era el tema de la buena voluntad, con Dios a Dios, a Cristo, a su pueblo, palabra, adoración, formas y ordenanzas. La palabra proviene de una raíz que significa ser "agradecido [y] aceptado": y por lo tanto, Jarchi interpreta la palabra aquí "aceptable": y así, algunos escritos antiguos de los judíos Z: y pueden denotar la aceptabilidad de la Iglesia en Cristo, con quien Dios está bien complacido en él por su justicia, en el que aparece que supera la feria y preciosa. Y se dice que por la misma razón es.

de forma cómoda como Jerusalén ; La metrópolis de Judea, y sede de los reyes de él; Y, como dice Pliny A, fue mucho más famoso de cualquiera de las ciudades del este; Era una ciudad bien construida y compacta, hermosa para la situación, muy rica en el tiempo de Salomón, el lugar de la adoración divina, y estaba fuertemente fortificada por la naturaleza y el arte: y, por lo tanto, la Iglesia de Dios a menudo lleva este nombre, ambos en los viejos. y Nuevo Testamento, Isaías 40:2, siendo la ciudad del Gran Rey, construido sobre Cristo, la roca; que consiste en santos, colaborados y estrechamente unidos juntos; Rico con las riquezas no buscadas de Cristo; Donde se realizan las diversas partes de la adoración espiritual y evangélica; Poseído de muchos privilegios, y bien asegurado por el poder y la salvación de Dios. Aún.

terrible como [un ejército] con banners ; a sus enemigos, aunque tan encantador para Cristo. Esto muestra que no se entiende todo una sola persona, que no podía compararse con la propiedad con un ejército; Pero un cuerpo colectivo, como la Iglesia es: y que la Iglesia en la Tierra es militante, y, como un ejército bien disciplinado, en buen estado, y provisto de oficiales adecuados y una armadura adecuada, y en una postura de defensa, y listo para luchar cuando atacado; Y tan "terrible" a sus enemigos, Satanás y sus principados, hombres malvados y falsos maestros; que están aterrorizados por tener un general tan general a la cabeza de ellos como Cristo, y estar debajo de tales pancartas como la suya, y brindan que las armas tan buenas de la guerra, como son poderosas a través de Dios; por su estrecha unión uno al otro; y por la constancia, la indegencia y la invencibilidad de su fe; y son asombrados por su conversación piadosa y buenos ejemplos. Tal vez puede ser un poco de respeto por Cristo al coraje y la constancia de la Iglesia en la búsqueda de él; La fuerza de cuya fe y amor se sentían, que no podía soportar, y por lo tanto dice lo siguiente:

x teatro terrae sanctae, p. 74. y כתרצה ως ευδοκια, septiembre. ευδοκητη, Symmachus. Z SIPHRI en Jarchi, Shir Hashirim Rabba en LOC. un nat. Hist. l. 5. C. 14.

Versículo 5

rechace los ojos de mí ,. Sus ojos de fe y amor; No a través de los disgustados de ellos, sino que lo asustan con ellos; Sus pasiones fueron tan golpeadas por ellos, y su corazón se perforó con ellos, que él podría sobresalir ya no contra ella; Ver Cantares de los Cantares 4:9. Algunos hacen las palabras: "Convierte sobre tus ojos en contra de mí" B; Este es la primera vez de la reunión, después de su trato ingrato, podría estar lleno de vergüenza y confusión para ello, y por lo tanto colgó la cabeza, o miró en un lado; por lo que la anima a mirarlo lleno en la cara, con una confianza sagrada; Porque tales miradas de fe son muy agradables para Cristo; Ver Cantares de los Cantares 2:14.

porque me han superado ; Es decir, sus ojos, habían hecho una conquista de su corazón; lo que no implica la debilidad en Cristo, sino la gracia condescendiente, que debería sufrir, por lo que era, ser superado por la fe y el amor de su pueblo, quien los ha conquistado y todos sus enemigos. Esta cláusula se presta de manera muy diferente: por algunos, "me han fortalecido" c; Su deseo hacia su iglesia, y el disfrute de su compañía: por otros, lo contrario, "son más fuertes que yo", o "han quitado mi fuerza" D; para que estuviera sin espíritu, y como uno muerto, o en un éxtasis: por otros, "me han hecho volar" e; Es decir, de sí mismo; para que no sea maestro de sí mismo, no podía soportar la fuerza y ​​el brillo de sus ojos: por otros, "me han levantado" f; revivió, aplaudió y lo consoló, a través de la simpatía con ella, en virtud de su unión cercana: por otros, "me han orgulloso", o "PROUDER" G; Ver Isaías 3:5. Cristo tiene una especie de orgullo, así como placer en su iglesia; Él está orgulloso de la belleza que le ha puesto, de las gracias que ha forjado en ella; Y especialmente de su fe, cuando en el ejercicio; Ver Mateo 8:10; y por otros, "me han hecho ferocer" h; No con ira e indignación, sino con amor; Hay una fuerza, una fiereza en el amor, así como en la ira: "El amor [es] fuerte como la muerte, [y] celos [es] cruel como la tumba", Cantares de los Cantares 8:6; Es así en la iglesia, mucho más en Cristo. Todo lo que muestra el poder de la fe, a los que se atribuyen las cosas poderosas, Hebreos 11:1; Y aquí la conquista de Cristo mismo.

tu cabello [es] como una bandada de cabras que aparecen de galaad ; Desde el Monte Galaad, Cantares de los Cantares 4:1.

b מנגדי απεναντιον μου, septiembre. "Ex adverso mei"; Junius Tremellius, Piscator, Marckius So Montanus y Ainsworth. C הרהיבני "Corroborant Me", Marckius; Así que Kimchi, y Ben Melech. D "Fergores Furunt Me", Pagninus; Así que Aben Ezra. E, así que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate. F Mercerus, Ainsworth. G Tigurine Version, Piscator; tan jarchi. H Montanus, Cocceius.

Versículo 6

Tus dientes [son] como una bandada de ovejas que suben del lavado, de la cual todos tienen gemelos, y [hay] no uno estéril entre ellos ]. Cantares de los Cantares 4:2.

Versículo 7

como un pedazo de una granada [son] Tus templos dentro de tus cerraduras. Las mismas descripciones se dan en Cantares de los Cantares 4:3.

Cantares de los Cantares 4:3; y estos se repiten, para mostrar la realidad de la belleza de la iglesia, y por el bien de la confirmación; y que aún continuó igual, a pesar de sus fallas y enfermedades; y que Cristo tuvo la misma estima de ella, y le encanta, él había tenido. Esa parte de la descripción, respetando los labios y el habla de la Iglesia, en Cantares de los Cantares 4:3; Aquí se omite, aunque se agregó al final de Cantares de los Cantares 6:6; por la Septuaginta; pero no está en las copias hebreas, ni se ha dado cuenta de la targum; Sí, el Masorah, en Cantares de los Cantares 4:2, comenta algunas palabras como se usa solo en ese lugar, y por lo tanto no se pudo repetir aquí en las copias, entonces en uso.

Versículo 8

Hay reinas Threescore, y Concubinas de Fourscore, y Vírgenes sin número. en este verso y Cantares de los Cantares 6:9 La Iglesia es encendida mientras estaba relacionada con otros; y se compara con ellos, y se prefiere a ellos. Las palabras pueden ser consideradas como una afirmación, "que hay", c. o como suposición, "aunque haya", c. Sin embargo, la iglesia de Cristo es más que uno, y los anima a todos. "Queens" son las principales y legítimas de las esposas de los reyes "concubinas", secundarias o medias esposas, como la palabra que importa quién fue admitida en la cama, pero sus hijos no heredaron: "vírgenes", personas solteras, criada del honor, que esperó a la reina. La alusión es para la costumbre de los reyes y los grandes personajes, que tenían muchas esposas y más concubinas, y una gran cantidad de vírgenes para esperarlas; Ver 1 Reyes 11:3; o a una solemnidad nupcial, y la ceremonia de introducir la novia al bridegroom, asistió con una gran cantidad de personas de distinción; Y así, Theocritus K habla de cuatro veces sesenta vírgenes que asisten a las nupcias de Menelaus y Helena; ver Salmo 45:9. Por todos los cuales pueden ser destinados a los reinos y naciones del mundo; Por "Queens", los reinos más grandes, ricos y florecientes; por "concubinas", estados inferiores; y por "vírgenes sin número", las vastas multitudes de los habitantes que los llenan; Pero todos, juntos, no son iguales a la iglesia; Ver Cantares de los Cantares 2:2; o más falsas iglesias; Por "Queens", tal que se jactan de sus riquezas y su número, como la Iglesia de Roma, Apocalipsis 18:7; por "concubinas", como son inferiores en esas cosas, pero igualmente corruptas, como arianes, socinianos, c. y por "vírgenes sin número", las multitudes de personas pobres, débiles e ignorantes, seducidas por ellos y qué cifra esas, o pretensiones para ser las verdaderas iglesias de Cristo, no son de suya, su cónyuge es preferible. todas. O bastante verdaderos creyentes en Cristo, de diferentes grados, están aquí; Queens, aquellos que tienen la mayor parte de los regalos de gracia, la mayor parte de Cristo y la comunión con él; por "concubinas", creyentes de una clase baja, y de un espíritu más servil, y, a veces, a veces se favorecen, la comunión con Cristo; y por "vírgenes", jóvenes conversos, que no tienen una experiencia tan grande como la primera; y esta distribución está de acuerdo con 1 Juan 2:13; y el lugar más bien, puede ser el sentido, ya que cada uno de estos se dice que alaban a la iglesia en Cantares de los Cantares 6:9, que es preferible para ellos, e incluye a todos.

I פילגשים "Secundariae Uxores", Michaelis. k idilio. 18. v. 24.

Versículo 9

Mi paloma, mi no estáfilado, es [pero] una ,. De estos títulos, ver Cantares de los Cantares 2:14. La iglesia de Cristo se llama uno, en distinción de los muchos antes mencionados; y diseña su pequeño número, en comparación de las naciones del mundo, y de las iglesias falsas, como una a sesenta u ochenta, e incluso a una innumerable compañía; Ver Eclesiastés 9:14.

Lucas 12:32; o de lo contrario, su unidad en sí misma, siendo solo una asamblea general e iglesia del primogénito, formado por varias iglesias congregadas particulares; y "un cuerpo", que consiste en varios miembros, unidos juntos en afecto, y participantes de la misma gracia, bendiciones y privilegios; Accionado por "un espíritu", el espíritu de Dios, Efesios 4:4; y tener solo "una cabeza", Cristo Jesús, Efesios 4:15: y puede significar que la Iglesia es el cónyuge de Cristo; que aunque otros príncipes pueden tener sesenta reinas, y ochenta concubinas, y vírgenes sin número, para esperarlos, Cantares de los Cantares 6:8; Cristo tenía menos uno, y estaba bien satisfecho con ella, y no deseaba ningún otro.

ella [es] la [solamente] una de su madre ; La Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros: o el sentido es que ella era para Cristo como hijo único de una madre, la más amada con ternura.

Ella [es] la elección una de ella que desnuda su ; estimado y amado mejor de todos los hijos de su madre. La palabra puede ser representada, "The Pure" o "Clean One" l; Así que la Iglesia está, como vestida de ropa "limpia", la justicia de Cristo; limpiado del pecado en su sangre; rociado con el agua limpia del pacto, y de una conversación sin mancha.

las hijas la vieron, y la bendijo; [Sí], las reinas y las concubinas, y lo elogiaron a su : puede parecer extraño que las concubinas alaben a una reina; Pero no fue inusual en los países orientales; con los persas, como la reina admitió muchas concubinas por la Orden de su Señor, el rey, por lo que la reina tenía una gran veneración, e incluso adorada por las concubinas M:, lo que puede respetar la gran estima que la Iglesia tenía, o debería tener, en el mundo, incluso de los grandes hombres, como lo tendrá en el último día,.

Isaías 49:23; o que los jóvenes conversos tienen para ella; Quién puede ser más especialmente significado por las "Hijas" y "Vírgenes", quien, en Cantares de los Cantares 6:1, llame a la Iglesia la "más justa entre las mujeres": estos la bendijeron, y lo pronunció feliz, y le deseé toda la felicidad; Ellos "lo elogiaron", hablaron bien de ella, y la felicitaron por su belleza; que fue agradable a Cristo y, por lo tanto, observado por él.

l ברה "Munda", Montanus, Mercerus; "Pura", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Marckius, Michaelis. M Dinon en Persicis APUD ATHENAEI DEIPNOSOPH. l. 13. C. 1. pag. 556.

Versículo 10

¿Quién es ella [que] mira como la mañana ?. Estas palabras pueden estar conectadas con lo precedente, por un suplemento de la palabra "dicho"; y así puede expresar lo que dijeron las hijas, cuando estaban bendecidos y alabaron a la iglesia, preguntándose a su belleza, siendo como la mañana ascendente; Se dice que Helena muestra su hermosa cara, αως.

Αντελλοισα, como la mañana, cuando surge a N: Hubo una ciudad en la tribu de Reuben, llamada Zarethshahar, la belleza o el esplendor de la mañana, Josué 13:19. Homer a menudo describe la mañana por sus dedos rosados ​​o, y, como se visten con una prenda p, y como Q y tan hermosa y divina Q, y RUDIDO PELO; y como en un trono dorado y hermosas. Y, a medida que estas palabras describen las graduaciones progresistas de la luz, para que puedan establecer el estado y la condición de la Iglesia en las varias edades del mundo; Su primer estado en esta cláusula, que puede llegar desde el primer amanecer de la luz a Adán, Génesis 3:15; aumentando en los tiempos de los patriarcas, Noé, Abraham, y Jacob, y en el que y a quienes eran varias exhibiciones de la luz del evangelio y la gracia; hasta el momento de la entrega de la ley de Moisés, cuando la Iglesia podría decirse que es.

justo como la luna ; que, aunque recibe su luz del sol, pero el esplendor y el brillo se atribuyen, Job 31:26; y, por otros escritores, está representado como justo y hermoso; Y la hermosa forma de personas se expresa por él: y con mucha forma es el estado de la Iglesia bajo la ley, lo que significa la Luna, por la cual la ley ceremonial parece intención, en Apocalipsis 12:1, Salmo 27:4. La próxima cláusula, "claro como el sol", puede describir a la iglesia bajo la dispensación del evangelio; Cuando surgió el "sol de la justicia", e hizo el famoso día del evangelio; Cuando las sombras de la vieja ley huyeron, Cristo, la sustancia, que viene; Cuando hubo más luz y conocimiento, y un claro discernidor de cosas espirituales y evangélicas: y, en todos esos períodos, la iglesia era "terrible como [un ejército] con pancartas"; A sus enemigos, estar en un estado militante; Cantares de los Cantares 6:4. Todo esto puede ser aplicado a los creyentes particulares; quien, en la primera conversión, "mira como la mañana", su luz es pequeña, pero aumentando; y, en cuanto a su santificación, son "justos como la luna", teniendo sus manchas e imperfecciones, y derivando toda su luz, gracia y santidad, de Cristo; y, en cuanto a su justificación,.

claro como el sol , siendo vestida con Cristo, el sol de la justicia,.

Apocalipsis 12:1; Y así todo justo y sin lugar.

[y] terrible como [un ejército] con banners , luchando contra la buena lucha de la fe, bajo las pancartas de Cristo, contra todos los enemigos espirituales.

n Theocrit. Idilio. 18. v. 26. O ροδοδακτυλος ηως, ILIAD. 1. v. 477. pássim. P ηως κροκοπεπλος, ILIAD. 8, v. 1. 19. v. 1. q iliad. 18. v. 255. r odyssey. 5. v. 390. S Odyssey. 15. v. 56, 250. T "Tanto Formosis, Formosior Omnibus Illa Est", Ovid. Leander Heroni, V. 73. "Pulchrior Tanto Tua Forma Lucet", Senecae Hippolylus, Ley. 2. coro, v. 740. u vid. Barthii animad. ad Claudiano. de nupt. Honor. v. 243.

Versículo 11

bajé al jardín de nueces ,. Esto está muy bien tomado en esta canción de amor; Ser habitual para que las personas casadas recién casadas tengan nueces y las arrojan entre los niños, para hacer el pasatiempo; Para significar, entre otras cosas, que ahora renunciaron a las cosas infantiles. Estas son las palabras de Cristo, declarando a la iglesia donde fue, y lo que él se empleó, cuando salió de ella; Ver Cantares de los Cantares 6:2. Del jardín, ya que pretende la iglesia, Cantares de los Cantares 5:12; en el que fue invitado a venir, y lo hizo, como aquí; Ver Cantares de los Cantares 4:16; Aquí se llama un "jardín de nueces", que puede diseñar un lugar destinado a esta fruta; por el cual algunos entienden "nuez moscas", que no es muy probable, ya que no creció en aquellas partes: más bien "las nueces", que los árabes llaman "Gauz" o "Geuz", que es la misma palabra que se usa aquí; Las nueces de Pistacho fueron bien conocidas en Siria con, que se unieron a Judea. Y por "nueces", que crecieron en el jardín, la iglesia, los verdaderos creyentes, pueden ser diseñados; quienes, como ellos, tienen una apariencia exhaustiva, pero son valiosos dentro, teniendo la verdadera gracia de Dios en ellos; y debido a sus cubiertas de buceadores, sus prendas de conversación externa, la túnica de la justicia de Cristo y la santificación interna del espíritu, que responden a la cáscara y la cáscara, y la delgada piel interior sobre la tuerca; y debido a su resistencia en las aflicciones y problemas perdurables, la cáscara puede representar; y debido a su mejor y más excelentes partes que se ocultan, incluso la gracia, el hombre oculto del corazón, lo que significa que el kernel, y que no aparecerá completamente hasta que la cáscara o el tabernáculo del cuerpo se desglosen; y debido a su seguridad de daños y contaminación, en medio de las tormentas de aflicciones, persecuciones y tentaciones, y las contaminaciones del mundo, el principio de gracia, como el núcleo, permanece ileso e incumplido; y debido a la multitud de creyentes, unidos y se escindieron, lo que es encantador de contemplar, como grupos de nueces en un jardín de nueces. Algunos lo hacen, "El jardín podado", o "Jardín de poda" x; Cuyas plantas, árboles y enredaderas, son podados y se mantienen en buen estado, por el padre de Cristo, el esposo y el Vídere; Ver Cantares de los Cantares 2:12. Los fines de Cristo en entrar en él fueron,.

para ver los frutos del valle ; Para observar las gracias de su espíritu; Los actuaciones, el ejercicio y el crecimiento de ellos en las almas humildes, entre las que se deleita, Isaías 57:15; La versión Septuagint es: "Los brotes del arroyo" o "río": y pueden denotar el suelo fértil en el que los creyentes están plantados, incluso por el río del amor divino; con los que están siendo regados, florecen, Salmo 1:3.

[y] para ver si la vid floreció ; Iglesias particulares, o creyentes, en comparación con las vides; Quién puede decirse que florece, cuando aumentan en los números, y son fructíferos en gracia y buenas obras; Ver Cantares de los Cantares 2:13.

[y] las granadas Budded ; De los cuales, ver Cantares de los Cantares 4:13; El cierre, de ellos puede diseñar los inicios, o la primera putting, de la gracia en los santos; que Cristo toma mucha aviso, y está muy satisfecho con.

u vid. Chartarium de imag. Deorum, p. 89. Apiñamiento. Antiguo. ROM. l. 4. C. 2. pag. 697. "Sparge Marite Nuces", c. Virgil. Bucólico. Eclog. 8. v. 30. "Da NUCES PUERIS", Catuili Juliae epital. EP. 59, v. 131. w plin. Nat. Hist. l. 13. C. 5. Athenaei Deipnosophist. l. 14. C. 17. pag. 649. x גנת אגוז "Hortos Putatos", Junius Tremellius Heb. "Tonsionis", Piscator "Hortum Putationis", Marckius.

Versículo 12

o alguna vez fue consciente, mi alma me hizo [como] los carros de Amminadib. Estas son las palabras de la Iglesia o de Cristo, diciendo: "No sé" y como la primera cláusula puede ser representada: si las palabras de la Iglesia, el sentido puede ser, para que Ella no sabía a donde se había ido su amada, cuando iba de ella, sin embargo, corrió en busca de él tan rápidamente como los carros de Amminadib; y cuando ella sabía que estaba ido al jardín, de inmediato, de repente, a un desconocido, tal era la fuerza de su amor y afecto a él, la que ella se movió tan rápidamente después de él como si hubiera estado en uno. de esos carros; Y esto puede significar también su coraje y resolución, que, a pesar de todas las dificultades y desalagües con la que se encontró, con la que se dirigió enérgicamente y con valentía después de él como alguna vez a Amminadib, en uno de sus carros, en el campo de la batalla: o, "Yo no sé"; Ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo; Tal fue el rapto y el éxtasis en la que estaba, cuando la escuchó a su amada decir: "Bajé al jardín de nueces", c. O, cuando escuchó las recomendaciones de las hijas de ella, ella no pensó que tal le pertenecía, y, por lo tanto, dijo: "No sé", sin embargo, esto hizo que ella hiciera la mayor prisa por responder a tales personajes, y disfrutar de la Empresa de su amada. Pero más bien, son las palabras de Cristo, que ahora estaba en su jardín, observando la condición en la que estaba, y dice: "No sé", ni percibimos a Z, que estaba en un caso fructífero y floreciente, y por lo tanto, Tomó todos los métodos rápidos que podía para convertirlo en una mejor; o estar en un transporte de amor a su iglesia, le hizo caer rápidamente a ella, y le concederá su presencia; Ofrezca toda la asistencia necesaria, y sea tan cariños para ella, para llevarla a través de las dificultades, y para protegerla y defenderla de todos los enemigos: y este su alma le hizo hacer, no de su valor y la digna, el amor y la belleza, pero la suya. Buena voluntad y placer, y afecto cordial por ella. Muchos toman a Amminadib para ser el nombre adecuado de una persona, que fue uno de los conductores de carro de Salomón, que entendió bien su negocio, y condujo rápidamente, y con éxito, a quien Cristo se compara a sí mismo, al regresar a su iglesia con prisa: pero yo Más bien, piense, con Jarchi, Aben Ezra, y otros, que es un apelativo, que consiste en dos palabras, "Ammi", a mi pueblo, y "Nadib", dispuesto o principesco, y puede ser prestado, "los carros de mi disposición "O" Gente principesca "a; Significado, no ángeles, ni ministros, sino a la gente de Cristo, a quienes es como carros; Porque así debería elegir traducir las palabras: "Mi alma me hizo cargos a mi disposición" o "Gente principesca"; Y así describe a las personas que comparten este caso de su gracia; son tales que están hechos dispuestos por Cristo, en el día de su poder, para ser salvos por él, y servirlo,.

Salmo 110:3; Y que son de un espíritu libre, principesco y munífico, Salmo 2:12; Ser príncipes, y los hijos e hijas de un príncipe, Cantares de los Cantares 7:1; A estos Cristo se hace a sí mismo como carros, ya que ahora era para la Iglesia, y la llevó a él para disfrutar de su presencia, había buscado y deseado. Por lo que a las hijas de Jerusalén, que le habían acompañado hasta ahora en busca de él, percibiendo que ella pasaba de entonces, di lo que sigue.

y לא ידעתי ουκ εγνω, septiembre. "Nescivi", v. L. "No Novi", Montanus. Z "Nondum PerciPientem Haec", Junius Tremellius, Piscator. A עמי נדיב "Populi Mei Spontanei", Pagninus "Voluntari", Piscator, Cocceius, Marchius, Michaelis.

Versículo 13

retorno, retorno, o shulamite; Retorno, devuelva ,. Por quien se entiende la iglesia, así llamado de su ser el cónyuge de Cristo, el verdadero Salomón; Siendo común que la esposa tenga el mismo nombre con su marido; Así, con los romanos, si el nombre del hombre era Caius, el nombre de la mujer era Caia: ¿El nombre de Cristo Salomón? El nombre de la iglesia es shulamite; ver Jeremias 23:6. La palabra de la que se deriva significa tanto la perfección como la paz; y la Iglesia puede ser llamada la Shulamita de su perfección, no en sí misma, sino en Cristo, en quien está completa, y perfectamente cómoda a través de su justicia; y también está denominado de la paz que ella tiene de Cristo, y él ha hecho para ella a través de su sangre, y él le da su espíritu; y de lo que ella hace o debería disfrutar en sus miembros, y de lo que será poseído de toda la eternidad. Ahora la Iglesia, la Shulamita, es muy probativamente deseada por las Hijas de Jerusalén para regresar; que se dice a no menos de cuatro veces, lo que muestra lo queridos con vehemencia que eran de su compañía: y percibir que estaba a punto de ir de ellos, la presionar con seriedad con la mayoría de ella para regresar, o para "turnar" b; para convertirse en sí misma, que su belleza y combustión pudieran ser más claramente vistos; Porque este es el fin propuesto por ellos,.

que podemos mirar contigo ; que todavía podrían tener más oportunidades de verla, y más estrechamente para examinar su belleza, por la cual ella estaba tan felicitada; y que podrían disfrutar de más de su compañía y conversación, que habían sido, y podrían esperar ser, más útil e instructivo para ellos. Una pregunta sobre esto sigue,.

¿Qué verás en el Shulamite ? ¿Qué pregunta se pone, ya sea por las hijas entre sí?; Algunos desean su regreso, y otros preguntan qué esperaban ver en ella, deberían regresar: o más bien se pone de la iglesia; ¿Quién pregunta a las hijas, lo que esperaban ver en ella, una criatura pobre, mezquinada, indigna, no aptos para ser atendidos, sin tener nada extraordinario, ni de hecho valioso o valioso, al verla? ¿Qué pregunta se responde así,.

como era la compañía de dos ejércitos :: ya sea por las hijas, declarando lo que esperaban ver en la iglesia; Una reunión tan gloriosa y alegre entre Cristo y ella, como a menudo se encuentra entre las personas grandes, asistidas con el canto y el baile; por lo que la palabra para la compañía es prestada por la Septuagint C "Choroi", una "compañía" de los que bailan y cantan; ver Salmo 68:24; o tal aparición como un ejército hace en la recepción de su príncipe, cuando se divide en dos bandas, por el bien de mayor honor y majestad. O más bien, esta respuesta es devuelta por la iglesia misma; significando que nada debía verse en ella, pero dos ejércitos, carne y espíritu, pecado y gracia, continuamente en conformidad entre sí; Lo que seguramente, pensó, no podría ser deseable y agradables a los ojos; ver Romanos 7:23.

b שובי επιστρεφε, septiembre. "Convertere", Sanctius, Marckius. C כמחלת ως χοροι, septiembre. "Sicut Chorus", Vatablus, Marckius, Michaelis, Alii.