Bible Commentaries
Cantares 6

Versículo 1

¿A dónde se ha ido tu amado, la más hermosa de las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado? para que le busquemos contigo.

Ver. 1. ¿A dónde se ha ido tu amado? &C. ] Todos los discípulos de Cristo son ζητητικοι, inquisitivos por la "verdad que está en Jesús", Efesios 4:21 y son colaboradores en ella. 3Jn 1: 8 También hay nescio quid divinum in auscultatione, como bien se nota; es decir, una extraña y fuerte energía o fuerza al escuchar, ya sea en público o en una conferencia privada, manifestarse y disertarse sobre Cristo y sus excelencias.

Que se derrame su nombre como ungüento, y las vírgenes no pueden menos que amarlo. Hijo 1: 3 Estas hijas de Jerusalén, al escuchar a la Iglesia describir a su esposo y pintarlo con colores vivos, se encienden en una santa contención en la piedad, y, si supieran dónde tenerlo, estarían en cualquier esfuerzo por "participar del beneficio". 1Ti 6: 2 Al principio se preguntaron por qué ella haría tanto alboroto acerca de Cristo; pero cuando conversaron un rato con ella, y la habían oído hablar con tanto cariño y admiración, se volvieron y ahora irán a buscarlo con ella.

Dios se complace muchas veces en regar las reuniones y conferencias santas de su pueblo con bendiciones, más allá de las expectativas o creencias. Debemos enmarcarnos en un discurso fácil de la "gloria del reino de Cristo y hablar de su poder". Salmo 145: 8-9 Nuestras lenguas en este argumento deben ser "como la pluma de un buen escritor", Salmo 45: 1 para que podamos hablarnos a menudo unos con otros, con provecho y poder en lo mejor.

Mal 3:16 No sabemos qué bien se puede hacer con esto. El señor Foxe, hablando del pequeño rebaño de Dios en los días de Enrique VIII, dice: En tal escasez de buenos libros y falta de maestros, no puedo dejar de maravillarme y reflexionar sobre esto, anotarlo en los registros y considerar cómo la Palabra de Dios se multiplicó tan enormemente entre ellos; porque encuentro que un vecino, recurriendo y conferenciando con otro, eftsoons, con unas pocas palabras de su primera o segunda charla, ganó y volvió sus mentes a aquello en lo que deseaban persuadirlos tocando la verdad de la Palabra de Dios y los sacramentos, etc. .

a En todas las edades "creyeron" los que estaban ordenados para vida eterna; Hechos 13:48 después de que "oyeron la palabra de verdad, creyeron y fueron sellados". Efesios 1:13 Por el contrario, los réprobos o se niegan a escuchar a la Iglesia predicar a Cristo, Juan 8:47 o bien escuchan y se burlan, como Pilato, con su ¿Qué es la verdad? - en mera burla b Jn 18:38 escuchar y blasfemar, Hechos 13:45 o, en el mejor de los casos, escuchar y admirar, y eso es todo.

Dejan la Palabra donde la encontraron, para cualquier cosa que practiquen. Piensan que hacen un gran char al sentarse a escuchar un sermón y luego elogiarlo. Pero los hijos de la sabiduría no sólo la "justificarán", Mateo 11:19, sino que también la "glorificarán". Hechos 13:48 "Buscarán al Señor y su fuerza, buscarán su rostro para siempre"; Sal 105: 4 Búscalo en su santo templo; búscalo en y con la Iglesia, como aquí. Saben que extra Ecclesiam nulla salus.

La Iglesia es "columna y baluarte de la verdad", 1 Tim. 3:15, ya que, por su ministerio, la autoridad, la dignidad, el conocimiento, la virtud y el uso de la verdad del Evangelio se conservan en el mundo y "se mantienen " Filipenses 2:16 como la mano sostiene la antorcha, o la atalaya la luz, y así el refugio para los marineros curtidos por el clima.

Para que le busquemos contigo. ] Porque no es como buscar mucho al que busca solo, habiendo un lazo notable a la constancia en la comunión de los santos. Seguramente, así como la sinceridad es la vida de la religión, la sociedad es la vida de la sinceridad. Los filipenses apenas habían recibido el evangelio, pero estaban en comunión, hasta un día. Php 1: 5

a Hechos y lunes, fol. 750.

b Irridentis vox, non interrogantis.

Versículo 2

Mi amado ha descendido a su huerto, a los lechos de especias, a pastar en los huertos ya recoger lirios.

Ver. 2. Mi amado ha descendido a su jardín. ] Ahora puede decir dónde está Cristo e informar a otros que antes lo buscaban y buscaban información de otros. Post tenebras lux es el lema de la Iglesia. "Aunque me siente en tinieblas, el Señor me alumbrará"; él, con la tentación, dará el resultado: una manera de salir de él, como la luna sale de una nube, como la semilla se levanta de debajo de un terrón.

Y vea cuán ansiosa es compartir; sus amigos sabrán todo lo que ella pueda decirles. No hay envidia en las cosas espirituales, porque pueden estar divididas en solidum. en el conjunto. Uno puede tener tanto como otro, y todos iguales. Sí, el pueblo de Dios sabe que "la manifestación del Espíritu les es dada para provecho", 1 Corintios 12: 7 y que no es el derramamiento, sino la falta de derramamiento, lo que seca los arroyos de la gracia, como el de la .

2Re 4: 6 ¿Qué se entiende por jardín de Cristo? Ver Trapp en " Son 4:16 " Se dice que baja a ella, en alusión a la situación de Jerusalén, que estaba en una colina, sus jardines estaban abajo en los valles fructíferos. Cristo descendió a su Iglesia; él "descendió a las partes bajas de la tierra"; es decir, al vientre de su madre; Ef 4: 9 Sal 139: 15 sí, se "despojó" a de todas sus excelencias, y tomó la forma de un siervo, sí, de un siervo maligno que iba a ser golpeado.

Más aún, "se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz". Fil 2: 9 Oh, humilde Salvador, ¿adónde descenderás? Facinus vincire civem Romanum. b Fue mucho para el Hijo de Dios estar atado, más ser golpeado, sobre todo ser asesinado. Quid dicam en crucem tolli, & c. Bien podría decir el apóstol: "Se humilló a sí mismo"

A los lechos de especias, ] es decir, a las iglesias particulares, oa las compañías de creyentes. En estos lechos o hileras de almas renovadas, Cristo, como buen jardinero, trilla, siembra, planta, riega, cerca, llena de diversos dones y gracias.

Para alimentarse en los jardines y recoger lirios. ] Como cuando los hombres van a sus jardines, ya sea para divertirse, como decimos, o para recoger frutos. Así que Cristo aquí, ya sea para "comer sus frutos agradables", Hijo 4:16 las santas actuaciones de su pueblo, mejor para él que cualquier Ambrosía, y luego para "recoger sus lirios", para trasplantarlos al cielo. Pascitnr Christus, quando suorum virtutes videt, dice uno.

Lilia decerpit, quando optimal quemque ex hac vita traducit: Cristo "alimenta en los huertos", cuando contempla las virtudes de su pueblo. Él "recoge lirios" cuando traslada buenas almas a su reino de lo alto.

un εκενωσεν εαυτον, ex omni ad nihilum seipsum redegit. - Beza.

b Cicerón.

Versículo 3

Yo soy de mi amado, y mi amado es mío: él apacienta entre lirios.

Ver. 3. Soy de mi amado, etc.] O, soy para mi amado, y él es para mí; es decir, solo para mí. Él descansa en su amor y yo en el mío. No buscaremos más. Y aquí revive su fe quien en su tentación tardía y abandono estaba en la niebla, y no podía leer sus propias gracias, a Ver Trapp sobre " Hijo 2:16 " Resucita, digo, y saca a Cristo, que se había escondido. , como hizo esa valiente mujer. 7 de marzo: 24-25

a Flamma redardescit, quae modo nulla fuit. - Ovidio.

Versículo 4

Tú eres hermosa, oh amada mía, como Tirsa, hermosa como Jerusalén, terrible como un ejército con estandartes.

Ver. 4. Tú eres hermosa, oh mi amor, como Tirsah. ] Una ciudad muy limpia y elegante, donde los reyes de Israel tenían sus atrios. Era un lugar de placer, como importa el mismo nombre; por lo tanto, los griegos lo traducen aquí beneplácito, una al igual que los italianos llaman como una ciudad de Plasencia de ellos. Mucho se ha dicho antes de la exquisita belleza de la Iglesia. Que siempre se recuerde que toda su belleza no es más que prestada.

Eze 16:14 Uxor fulget radiis mariti, como dicen en la ley civil. Isaac, cuando se iba a casar con Rebeca, le envió sus joyas de antemano, para que, al tenerlas, pudiera ser más hermosa a sus ojos. Así hace Cristo el espíritu de fe y otras gracias, además de la imputación de su propia justicia perfecta, para deleitarse en su esposa. Y aunque ella lo había tratado con tanta descortesía, como el Hijo 5: 3 y luego él se había apartado por un tiempo; sin embargo, para que ella supiera que él seguía siendo el mismo, sin sombra de cambio, y que "odiaba repudiar", Mal 2:16 volver a encontrarla, la elogia maravillosamente, es decir, sus propias gracias en ella, y todo está tan bien como siempre entre ellos.

Homo agnoscit, Deus ignoscit: no es más que reconocer la deuda, y Cristo pronto cruzará el libro y cancelará la escritura. Col 2:14 Quem poenitet peccasse, pene est innocens, - Arrepiéntanse, y se hará la reparación. "Vuélvanse, hijos rebeldes, y yo sanaré sus rebeliones". Jeremías 3:22

Bello como Jerusalén. ] Esa "ciudad del gran rey", grande entre las naciones, y "princesa entre las provincias", Lam 1: 1 la gloria de toda la tierra; Urbium totius Orientis clarissima, dice Plinio, b la más famosa de todas las ciudades de Oriente. Orbis totius lumen, como lo llama otro; sí, un paraíso terrenal, como Josefo, soli coelique fertilitate omnes civitates superans - una ciudad compacta. Sal 122: 3 La Iglesia es todo esto en la estima de Cristo, y aunque la más pequeña, sin embargo, "no es la más pequeña entre los príncipes de Judá", como se dice de Belén en un aspecto diferente. Micrófono 5: 2 Mat 2: 6

Terrible como un ejército con estandartes, ] ie, De fe invencible y coraje espiritual: terrible también y lleno de majestad, ya sea para atraer corazones o intimidarlos; como dice Nacianceno de Atanasio, que era magnes et adamas, una piedra imán en su dulce naturaleza de dibujo y, sin embargo, un inflexible en su firme y resuelto porte contra aquellos que eran malvados y erróneos. ¡Cuán terribles fueron los israelitas, acampados y amurallados en el desierto, hasta los moabitas, los cananeos! &C.

Éxodo 15:14,16 Sal 48: 5-6 Y lo mismo puede decirse de los husitas en Bohemia, cuando toda Alemania se alzaba en armas contra ellos, y peinada por ellos; de los británicos bajo la conducción de Germanus, luchando contra un poderoso ejército de pictos pelagianos y sajones en este reino, y prevaleciendo solo por tres veces pronunciando la palabra Aleluya.

c De los protestantes en Francia en el sitio de Mountalban, donde el pueblo de Dios, usando la humillación diaria, inmediatamente antes de su salida, cantó un salmo, que cuando el enemigo escuchaba, temblaban y temblaban, gritando: Vienen, ellos vengan, como si la ira de Dios se hubiera precipitado sobre ellos. d Dios es a la vez van y retaguardia en el ejército de la Iglesia. "El Señor irá delante de ti, y el Dios de Israel será tu recompensa.

"Isa 52:12 El que es" el Dios grande, poderoso y terrible "; Neh 9:32 de modo que, aunque Loricatus incedat Satan, et cataphractus, como Lutero lo ha dicho, Satanás, reúne todas sus fuerzas, tiranos, herejes, etc., que invaden la Iglesia y la asaltan por todos lados, pero la encontrarán invencible: Oppugnatur, sed non expugnatur. "Muchas veces me han afligido desde mi juventud, que Israel diga, sin embargo, han no prevaleció contra mí.

"Sal 129: 1-2 Populus Rom. Saepe proelio victus, nunquam bello, dice Floro. El pueblo de Roma perdió muchas batallas, pero nunca fue vencido en una guerra fija; a la larga aplastaron a todos sus enemigos. Así que la Iglesia. Es más, se puede afirmar verdaderamente de ella que vence, incluso entonces, cuando sea vencida; como Cristo venció tanto por la paciencia como por el poder. a las puertas de Venecia, Intacta manet, Que permanezcan intactas, porque nunca fue subyugada por ningún enemigo.

a ευδοκια.

b Lib. v. cap. 14.

c Dr. Ussher, De Britan. Eccles. Primord., 337.

d Espec. Belli Sac, 282.

Versículo 5

Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido; tu cabello es como manada de cabras que salen de Galaad.

Ver. 5. Aparta tus ojos de mí. ] O, vuelve tus ojos hacia mí; de modo que el Hijo 6:13 llama: "Vuelve, vuelve, oh sulamita"; y luego el sentido es: Mírame por fe. "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra". Isaías 45:22 ; Isaías 31:1 ; Isa 42:18 Pero para mantenernos en nuestra traducción.

Cristo se había confesado antes que había sido violado con uno de sus ojos; y aquí dice lo mismo en efecto. Stupenda sane dignatio, una maravillosa condescendencia. Solemos decir: Majestad y amor no pueden encontrarse ni cohabitar: a porque el amor es humillar el alma a todos los servicios. Pero es diferente en Cristo: la majestad y el amor, hasta el arrebato, se encuentran en su santo corazón. Si la Iglesia se enferma de amor hacia él, él debería saber que él está abrumado por el amor hacia ella y que no hay amor perdido entre ellos.

Tu pelo es como rebaño de cabras, etc. ] Pastoreando y mirando desde Galaad - qd, me gustas tanto como siempre, a pesar de tu tardía recaída; porque te encuentro más humilde, vigilante, agradecido por un Salvador, misericordioso con los demás, deseoso del estado de perfección, etc. Y como un miembro que una vez se rompe y vuelve a estar bien asentado, se teje y se vuelve más fuerte allí que en cualquier otro lugar; así que, al caer de alguna manera lejos de mí, te encuentro más firmemente aferrado a mí.

Así Dios transforma, dice uno, nuestras dolorosas heridas en bellos puntos, y convierte el horrible aguijón de Satanás en un alfiler de perla para prendernos la larga túnica blanca de Cristo y vestirnos con el manto de la alegría. Hijo 4: 1-6 Y observe aquí una adición de algunas otras partes descritas, y una descripción más completa de algunas de las primeras: para mostrar que su amor no disminuyó en absoluto, sino que aumentó. Algo que seguramente hizo que el señor Foxe, decía el martirólogo, saliera de sus debilidades y perdiera por sus gracias.

a Non bene conveniunt nec in una sede morantur, maiestas et amor.

Versículo 6

Tus dientes son como rebaño de ovejas que suben del lavadero, cada una de las cuales da a luz mellizos, y no hay ni una estéril entre ellas.

Ver. 6. Tus dientes como rebaño de ovejas, etc. ] Ver Cantares de los Cantares 6:4,5 ; Cantares de los Cantares 4:2 . Ver a Trapp en " Son 6: 4 " Ver a Trapp en " Son 6: 5 " Ver a Trapp en " Son 4: 2 "

Versículo 7

Como un trozo de granada son tus sienes entre tus cabellos.

Ver. 7. Como un trozo de granada son tus sienes entre tus cabellos. ] Ver Cantares de los Cantares 6:4,5 ; Cantares de los Cantares 4:2 . Ver a Trapp en " Son 6: 4 " Ver a Trapp en " Son 6: 5 " Ver a Trapp en " Son 4: 2 "

Versículo 8

Hay sesenta reinas y ochenta concubinas y vírgenes sin número.

Ver. 8. Hay sesenta reinas, ochenta, etc. ] O como algunos lo leen, hipotéticamente, Hay sesenta reinas y ochenta concubinas, que eran esposas secundarias - usurary, los llaman los abogados, que tenía derecho a la cama, pero sin regla en la familia - y vírgenes, o esperando gentil mujeres sin número; aunque hay de otros tipos nunca tantos, sin embargo, "Mi paloma", aunque sea una, es "una sola", y en consecuencia amada.

ver Jer 31:20 para la alegoría aquí: algunos van de una manera al trabajo, otros de otra. Que nunca haya un número tan grande, dice uno, de pueblos y naciones, de iglesias y asambleas, que desafían mi nombre y mi amor, y tal vez por sus prosperidades externas parezcan alegar mucho interés en mí y mucho valor en sí mismas. sin embargo, "mi paloma", etc. Otros piensan que por "reinas" se entiende verdaderos creyentes; por "concubinas", hipócritas y profesores formales; y por "vírgenes", personas profanas, que aún no tienen ni siquiera una apariencia de piedad.

Los primeros son el menor número y los últimos el mayor número. Por último, están aquellos que hacen "reinas", "concubinas" y "vírgenes", para significar tres tipos o grados diferentes de verdaderos cristianos en la Iglesia Católica, que todavía es uno. Algunos han progresado muy poco en la piedad; estos se comparan con "vírgenes", y son mucho más numerosos: algunos se han avanzado más y son de mejor prueba; son como "concubinas" y superan en número a las "reinas"; quo enim perfectiores, eo pauciores.

Algunos también son cristianos eminentes y eximios; estas son reinas y tienen una comunión más cercana con Cristo: y en este grado más alto todos debemos aspirar y esforzarnos, esforzándonos por la perfección. La naturaleza, el arte, la gracia, todo procede de menos perfecto a más perfecto. Leemos en las Escrituras de la concepción de un cristiano, Gal 4:19 nacimiento, 1 Pedro 1:23 ; 1Pe 2: 2 infancia, 1 Corintios 3:1,2 1Jn 2:13 juventud, o vejez, Efesios 4:13 vejez.

Hechos 21:16 Mnason era un cristiano experimentado y canoso, un padre. 1Jn 2:13 Todos deben procurar de sí mismos un crecimiento diario, y seguir dando fruto en su vejez, Sal 92: 13-14 para que el rey se complazca aún en su belleza; así los pondrá un día a su diestra, como lugar digno y seguro, en oro de Ofir. Salmo 45:9 ; Sal 45:11

Versículo 9

Paloma mía, mi inmaculada es [pero] una; ella [es] la [única] de su madre, ella [es] la [elegida] de ella que la dio a luz. Las hijas la vieron y la bendijeron; [sí], las reinas y las concubinas, y la alabaron.

Ver. 9. Paloma mía, mía inmaculada es una sola. ] Porque aunque todos los mencionados anteriormente pueden llamarse esposos, todos forman menos uno. "El que tiene esposa (no esposas) es el esposo", dice el Bautista. Y esto es "un gran misterio", dice Pablo, "pero hablo de Cristo y de la Iglesia", no de iglesias. Ef 5, 32 Una ecclesia, quia ex una fide, per unum Spiritum nascitur, dice Epifanio.

"Guardaos, pues, de la concisión" Flp 3, 2, es decir, de los que hacen divisiones y parten la Iglesia en minutula frustula, como dice Agustín de los Donatistas, en pedacitos, y chupan congregaciones, haciendo separaciones. a Pedro mismo se le culpó por esto, Gal 2: 11-12 y otros fueron tildados de profesores despilfarradores. "Estos son los que se separan a sí mismos, sensuales, que no tienen el Espíritu.

Jue 1:19 Los cristianos primitivos eran famosos por su unidad, animo animaque inter se miscebantur, dice Tertuliano. Los mismos paganos reconocían que ningún pueblo en el mundo se mantenía unido y se amaba como los cristianos. de los tabernáculos estaban unidos por lazos, también lo estaban por amor; y como las piedras del templo estaban tan pegadas entre sí, que parecían ser todas menos una piedra, así era entre ellas.

Tampoco debemos extrañarnos, ya que la paloma de Cristo es una sola; tampoco existe tal unidad o totalidad en ningún lugar como entre los santos. Otras sociedades son como el barro en los dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor: pueden unirse, pero no incorporarse una a otra.

Ella es la única de su madre, ] es decir, del mundo, dicen algunos; de la carne, dicen otros; pero mejor dicen los que lo exponen de Jerusalén, "la que está arriba, la madre de todos nosotros". Gal 4:26 Epifanio hace de la fe y la religión la madre de la Iglesia.

Las hijas la vieron, y la bendijo, ] es decir, Llamado y se cuentan la bendijo por encima de todas las demás personas. "¡Bienaventurado eres, Israel! ¿Quién como tú, pueblo salvado por el Señor?" &C. Deu 33:29 Y, sin embargo, en ese momento no parecían ser nada tan felices como los moabitas, edomitas, etc., como si estuvieran en una condición muy inestable en el desierto. Así que, David, ¿qué nación de la tierra es como tu pueblo, como Israel? 2Sa 7:23 Oh, "bendito el pueblo cuyo Dios es el Señor".

"Sal 144: 15 . Est Ecclesiae Scoticanae privilegium rarum Prae multis en quo eius nomen apud caeteros fuit célebre, etc. ab Es el privilegio singular de la Iglesia de Escocia, y son merecidamente famoso por él, que para esta edad de ochenta años y hacia arriba han mantenido una unidad, junto con la pureza de doctrina, sin herejía, ni siquiera cisma. Esto "las hijas" - otras iglesias cristianas reformadas - "la han visto y bendecido; sí, las reinas y concubinas, y la alabaron ".

a Christi tunica est unica.

b Sic en Elogio Proefator. De Confess. en Princip. Syntag. Confesar., Pág. 6.

Versículo 10

¿Quién es la que mira como la mañana, hermosa como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con estandartes?

Ver. 10. ¿Quién es la que mira como la mañana? ] Este es el elogio que le hacen las reinas y concubinas, y se expresa a modo de pregunta, no porque dudaran, sino porque admiraban su excelencia. Vea algo similar en Sal 77:13 Miqueas 7:17 . Primero, la Iglesia se compara con la "mañana", que no tiene plena luz, sino mezcla, de modo que la luz parece luchar con las tinieblas.

"Entonces brillará tu luz como la mañana". Isa 58: 8 La palabra Hebrea una aquí utilizado hath su nombre de oscuridad o penumbra. A continuación, se dice que es "hermosa como la luna", lo que se llama aquí Lebanah, ab albedine, por su blancura o resplandor brillante. En su plenitud, la luna es una criatura muy hermosa y hermosa, e incluso en su eclipse, aunque parece oscura hacia la tierra, sin embargo es brillante y radiante en la parte que mira hacia el cielo; también lo es la Iglesia.

Los papistas tendrían esta luna siempre llena, y si ella nos muestra poca luz, o se eclipsa, no cederán. Ella es la luna. Y sin embargo, excepto en el eclipse, los astrónomos demuestran que la luna tiene en todo momento tanta luz como en la plenitud; pero a menudo una gran parte del lado positivo se vuelve hacia el cielo y una parte menor hacia la tierra, por lo que la Iglesia es siempre conspicua a los ojos de Dios, aunque no siempre nos lo parezca.

La Iglesia crece y decrece como la luna, nonnunquam etiam in deliquio est et aspici non potest; adeo exiguus humerus fidelium aliquando apparet. Elías se quejó de su soledad. Cristo, cuando vino, apenas encontró fe en la tierra. Los mismos papistas ceden que no hubo más que María y algunos otros que "buscaban el consuelo de Israel". "A lo suyo vino Cristo, y los suyos no le recibieron", Juan 1:11 se asombró de un buen Natanael, y lo expone con un Ecce admirantis.

"He aquí un verdadero israelita". La multitud loca gritó crucifijo con un consentimiento. El "mundo entero" se quedó maravillado tras la bestia. Apocalipsis 13: 3-4 De Lutero se dice, Iste vir totius orbis impetum sustinuit, que tenía a todo el mundo en su contra, como una vez lo tuvo Atanasio. Latimer vio tan pocos buenos en su tiempo, que pensó que había llegado el último día. Nuestro Salvador predijo que hacia ese día "el amor de muchos se enfriaría, pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo".

"Mat 24: 12-13 He aquí, no es más que un" él ", un solo hombre, muy pocos, el que resiste, en comparación con los" muchos "apóstatas que caen de su propia firmeza. Aquí entonces cae al suelo esa marca papista y escocesa de la verdadera Iglesia, universalidad y visibilidad. No negamos que la Iglesia es una multitud de creyentes, y una compañía católica, a la que debemos unirnos, pero que es siempre visible y aspectable, como un ciudad sobre una colina, como el sol en el cielo, nunca se puede probar.

Como la luna, ella tiene sus menguantes y sus apariciones, y cuando en el momento más brillante y amplio, puede verse amortiguada y nublada por una nube de persecución. Tal era la escasez y oscuridad de los cristianos en la época arriana, que Basilio grita: ¿ An ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? ¿Ha abandonado el Señor por completo sus iglesias? &C. El barco de la Iglesia fue entonces casi abrumado, dice Jerónimo.

Entonces, la Iglesia no debía buscarse in tectis et exteriori pompa, en palacios y pompa exterior, sino en guaridas, minas y prisiones, dice Hillary. Dios ha puesto la luna en lo más bajo de los cielos y más cerca de la tierra, para que diariamente nos recuerde la constancia de una e inconstancia de la otra, participando ella misma de alguna manera de ambas.

Claro como el sol. ] Como habiendo revestido de Cristo ese Sol de justicia. Gal 3:27 Malaquías 4:1,6 : 2Re 12: 1 El sol es una criatura tan gloriosa que los paganos, al admirarlo, lo deificaron, y de la palabra hebrea Chammah, que se usa aquí, lo llamaron Júpiter Hammon. Los griegos lo llamaron ηλιος, de gnelion, el Dios Altísimo.

Eudoxes dijo que no fue creado para otro propósito que el de contemplarlo, y que podría contentarse con ser quemado en ese momento por el calor del sol, para que se le admitiera que se acercara tanto a él como para conocer su naturaleza. . Crisóstomo b no puede dejar de sorprenderse de que, mientras que todo fuego tiende naturalmente hacia arriba, el sol debería disparar sus rayos hacia la tierra y enviar su luz al exterior por debajo de él. Cristo, "el Padre de las luces", Santiago 1:17 hace lo mismo con sus esposas.

Y así como la perla, por el golpe frecuente de los rayos del sol sobre ella, se vuelve radiante y se orienta como el mismo sol, así también la Iglesia, y hará mucho más cuando ella "aparezca con él en gloria". "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre". Mat 13:43 El sol en su fuerza, comparado con ellos, será como un terrón de barro, o como las cosas que brillan en las tinieblas, pero es solo por su podredumbre.

Se vieron tres destellos de esta gloria insuperable que esperaban los santos: en el rostro de Moisés cuando llegó del monte; en la transfiguración de Cristo, cuando "su rostro resplandecía como el sol, su ropa era blanca y reluciente, como ningún lavador puede blanquearlos"; Mat 17: 2 Mar 9: 3 Lucas 9:29 y en el semblante de San Esteban cuando se presentó ante el concilio. Debería bastar por el momento que la Iglesia mire hacia adelante, o sea buscada, por lo que algunos traducen este texto, al principio, "como la mañana", algo oscuro y crepuscular: será "hermosa como la luna", al menos en consideración de la santificación; y para justificación ella es "clara como el sol", de modo que Dios no ve pecado en ella, o si lo ve, sin embargo, como el sol, "borra la nube espesa así como la nube", la niebla más espesa como así como el vapor más fino.

Isa 44:22 Y por lo tanto, para el diablo y sus ángeles ella debe ser "terrible como un ejército con estandartes"; porque, como ella marcha bajo el estandarte de la misericordia y el amor de Cristo, Hijo 2: 4, así "las armas de su guerra no son carnales, sino poderosas en Dios, para derribar fortalezas", 2 Cor 10: 4 y golpean tan grandemente un terror en sus enemigos como una vez Cristo hizo con aquellos soldados rufianes que vinieron a apresarlo, o como Basilio hizo con el emperador Valente, que vino a perturbarlo cuando estaba en ejercicios sagrados. c Ver Trapp en " Son 6: 4 "

a שׁחר.

b Hom. 8, Ad. Música pop. Anti.

c Greg. O en. de Laude Basil.

Versículo 11

Bajé al huerto de nueces para ver los frutos del valle, [y] para ver si la vid florecía [y] las granadas brotaban.

Ver. 11. Bajé al huerto de los frutos secos. ] O nuez moscada. Tremellius y los que le siguen lo convierten en los jardines bien vestidos o podados. Estas son las iglesias particulares y varios santos, el jardín místico y espiritual de Cristo, que necesitan mucha poda y poda. De todas las posesiones, Nulla maiorem operam requirit, dice Catón, ninguna requiere tanto esfuerzo para llevarse con ella como un jardín o un huerto.

El grano sube y crece solo, madura y llega a la perfección, los labradores durmiendo y despiertos, "no sabe cómo". Mar 4:27 Pero los jardines deben arreglarse, podarse, podarse, podarse casi todos los días, o de lo contrario todo estará fuera de orden. Cristo, por tanto, como cuidador jardinero, αιρει, καθαιρει, Putat, purgat, amputat, weeds, pops, poda su jardín. Juan 15: 2 Ten cuidado, por tanto, dice un divino digno: Cristo camina en su jardín, espía cuántas oraciones crudas, sin madurar, sin digerir, etc.

, cuelga de una rama así; qué goma de orgullo, qué hojas o ramitas exuberantes y ramas podridas hay, y con su podadera corta y raja donde ve cosas mal, etc. Así él. Tampoco podemos pensar que Cristo hace esto o algo de esto con mala voluntad, sino por singular amor y fidelidad a nuestras almas, que de otra manera pronto serían lamentablemente cubiertas por la mala hierba de la maldad, como un jardín abandonado.

El Dios malo nunca se entromete, como puedo decir, hasta que viene con su hacha para cortarlos al fuego; porque los encuentra incorregibles. "Déjalo", Oseas 4:17 dice Dios acerca de Efraín; y "¿por qué habrías de ser herido más, si te rebelas cada vez más?" Isa 1: 5 Tienen mucha libertad en el presente, pero el fin es la extirpación total. Non surget hic afflictio Neh 1: 9 serán consumidos total y finalmente de una vez.

Ver los frutos del valle. ] Plantas verdes del valle, es decir, los espíritus humildes que "tiemblan ante la palabra de Dios" y le presentan "los primeros frutos maduros que su alma desea". Micrófono 7: 1

Y para ver si florecía la vid. ] Estas viñas y granadas son los fieles, que se comparan con estos árboles, por la abundancia y dulzura de sus frutos. Cristo vino a ver si los primeros estaban floreciendo y los segundos brotando; para ver si había esperanzas de fruta madura a su debido tiempo; porque no le gustan esas plantas extravagantes, que cada año brotan y florecen, pero nunca llevan ningún fruto a su perfección.

No. Cuando ha hecho todo lo que se puede hacer por su viña, busca fruto. Isa 5: 2 Mat 21:34 "Porque, ¿quién", dice, "planta una viña y no come de su fruto?" 1Co 9: 7 Danda igitur est opera ut huius agricolae votis respondeamus. Responde a la expectativa de Cristo, o de lo contrario dejará su canasta y tomará su hacha. Lucas 13: 7

Versículo 12

O nunca me di cuenta, mi alma me hizo [como] los carros de Amminadib.

Ver. 12. O alguna vez fui consciente, alma mía, etc. ] Heb., No lo sabía. Por tanto, Cristo habla a la manera de los hombres. Y es como si dijera: No podía concebir que mi gente estuviera en tan buena forma, como en verdad los encontré; porque han respondido mucho más a mi expectativa, siendo "llenos de bondad", como los creyentes Romanos, Rom 15:14 "llenos de todo conocimiento", y siempre abundantes en la obra del Señor; de quien, por tanto, seguramente recibirán "una recompensa completa".

"2Jn 1: 8 O así," no sé ", es decir, no percibí que las viñas florecían, las granadas brotaban, que todo estaba maduro y listo; por eso me retiré por una temporada, oh esposa mía; y en eso No traté contigo de otra manera que como lo hacen los buenos jardineros y labradores, que vienen (quizás antes de la época de la fruta) a buscar fruta y no la encuentran, parten por ahora, hasta una estación más conveniente.

Pero para que conozcas mi querido amor y mi tierno cuidado de tu consuelo, mira mi prisa por llamarte de nuevo a tus sentimientos anteriores. Para dicto citius, digo más rápidamente, "mi alma me puso en los carros de Amminadib", quien puede parecer un famoso conductor de carro de Salomón, que podría superar a todos los demás. Hay otro sentido que se le da a estas palabras, y quizás uno mejor. Porque, según algunos, estas son las palabras de la Iglesia que confiesa su ignorancia.

No sabía, Señor, dijo ella, que tú habías bajado al jardín para hacer esas cosas. Más bien pensé que te habías marchado con gran ira contra mí por mi negligencia; y por eso te busqué con atención, te busqué con todas mis fuerzas; mi alma me hizo como los carros de Amminadib; Amor addidit ay, conduje furiosamente hasta encontrarte. Yo era como esas dos mujeres de Zacarías, que "tenían alas y viento en las alas".

"Zac 5: 9 Esto estuvo bien; que extrañando a su esposo, ella lo siguió tan duramente." Mi alma se une a ti ", dice David, Sal 63: 8 mostrando así su amor, constancia y humildad. Pero entonces eso fue no tan bien; que ella confundió tanto a Cristo, que pensó que él se alejó de ella con profundo disgusto, y se mantuvo alejado de ella, como detestando su compañía. nosotros mismos, como si nos hubiera abandonado, porque no podemos encontrarlo en este momento, ya que solo ha bajado a su jardín para podarlo, o para ver cómo prosperan las cosas allí, como si hubiera abandonado el cuidado de nosotros; porque, encontrándonos demasiado livianos, "nos hace pesados ​​(según sea necesario) con múltiples tentaciones.

"1Pe 1: 6 Por tanto, somos" juzgados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo ": 1Co 11:32 Nos deja al otro lado del camino (como los padres a veces hacen con sus hijos), y luego nos ayuda nos sobre cuando lloramos. Decir que Dios nos ha desechado, porque ha escondido su rostro, es una falacia sacada de los tópicos del diablo. Non est argumentum aversi Dei quemadmodum diabolus interpretatur, sed potius paternae ipsius benevolentiae, dice el erudito Lavater.

a No es un argumento de la ira y el disgusto de Dios, como diría el diablo, sino más bien de su amor y afecto paternos; esconde su amor, como lo hizo José, para aumentar el amor. Y, sin embargo, ¿cuán aptos somos para decir en este caso, con esos descontentos en Malaquías, In quo dilexisti nos? ¿En qué nos amaste? y con aquellos israelitas en el desierto: "¿Está Dios entre nosotros?" como si eso no pudiera ser, y tienen sed.

Éxodo 17: 7 "Oh mi Señor", dijo Gedeón, "si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo este mal?" Jueces 6:12 Y dijo Abraham, "Señor Dios", cuando hubo recibido muchas promesas de gracia, "¿qué me darás, habiendo quedado sin hijos?" Gen 15: 1-2 Vemos entonces cuán dispuestos estamos los mejores de nosotros a echar el yelmo tras el hacha, como dicen; y, como niños pequeños, debido a que puede que no tengamos lo que quisiéramos, decir con mal humor que Dios no nos ama, y ​​no tendremos lo que él considera bueno para darnos.

"Mi alma rechazó el consuelo", dice en Salmo 77:2 ; y "Dije: De Jehová perecieron mi esperanza y mi fuerza; recordando mis aflicciones y mi miseria, el ajenjo y la hiel". Lam 3: 18-19 Esta es nuestra locura y culpa que debemos confesar a Cristo, como lo hace la Iglesia aquí; y suplicarle, por su Espíritu, que nos enseñe mejores cosas, para que no confundamos la causa de nuestras calamidades, y las hagamos más pesadas de lo que Dios quiso, con nuestra perversidad e impaciencia. Pondus ipsa iactatione incommodius sit, dice Séneca.

un Lavat. en Prov. iii.

Versículo 13

Vuelve, vuelve, oh sulamita; Vuelve, vuelve, para que te miremos. ¿Qué veréis en la sulamita? Como si fuera la compañía de dos ejércitos.

Ver. 13. Vuelve, vuelve, oh sulamita. ] La Iglesia es llamada así por su paz y perfección con Dios en Cristo. Brightman extrae de esta palabra, que la Iglesia de los Judíos en especial se refiere (la Iglesia en general es usualmente antes representada por las hijas de Jerusalén), y la aplica al retiro de los judíos, según Romanos 11:25 , etc. .

, que aún está por cumplirse. La esposa de Salomón, dice otro, fue llamada sulamita por su nombre, según Isaías 4:1 . Y como Cristo en este libro se llama Salomón, así la Iglesia se llama sulamita, para mostrar la comunión que tiene con él; y por tanto también la formación de la palabra hebrea es más pasiva que activa.

Lo que se le pide una y otra vez es volver. Parece que ella se había apostado tanto después de Cristo (como en carros veloces, Hijo 6:12), que había ido mucho más allá de él. Por lo tanto, él, por así decirlo, gritándole y gritándole, la llama. La facilidad con la que nos sobrepasamos y llegamos a los extremos se puede ver en Pedro, Juan 13: 9 y los Gálatas. Gal 4: 9-10 Es mejor mantener la media dorada.

Sin embargo, como caer hacia adelante, no hay nada más peligroso que retroceder; así que el que es serio en el bien, aunque se exceda y lleve algunas cosas indiscretamente, es mucho mejor que un lusk o un apóstata, especialmente si luego regresa y discierne, y escucha un mejor consejo. Pero algunos están tan empeñados en ello, que, como un hombre que corre una carrera, aunque nunca les des un consejo tan bueno, no se quedarán a escucharlo. De estos se verifica el proverbio, "El que se apresura con los pies, peca" Pro 19: 2 Ver Trapp en " Pro 19: 2 "

Para que podamos mirarte.] O, Contemplarte con complacencia y deleite. Este es el discurso del novio y sus amigos. La Iglesia, aunque en su miedo y dolor por la falta de su amado, aunque descubierta y malvada suplicada por los centinelas, etc., y tan levemente como en otras ocasiones, no deseaba sin embargo esa belleza que la hacía deseable; como algunos rostros parecen más hermosos desde el punto de vista oriental cuando están más llenos de tristeza, y como el cielo está más despejado después de una tormenta.

¿Qué veréis en la sulamita? como si fuera la compañía de dos ejércitos. ] Listo para unirse a la batalla o mantener la guerra civil dentro de ella. Porque en el conflicto cristiano se oponen las mismas facultades; porque en todas las facultades "la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne, y estos son contrarios el uno al otro". Gálatas 5:17 Estos mantienen rabietas civiles dentro de la Sulamita (como hicieron los dos bebés en el vientre de Rebeca), de modo que ella no puede hacer lo que quisiera.

Y esto el apóstol habló por experiencia lamentable, como aparece en Romanos 6:15 ; Romanos 6:21 . Algo yacía en la cabecera de la fuente y la detuvo. Hay una contienda continua con las iniquidades espirituales acerca de los privilegios celestiales a Efesios 6:12. Ponga fuego y agua juntos, no hay tranquilidad hasta que uno de ellos obtenga la victoria.

Así que en las enfermedades. Si un hombre tiene una enfermedad fuerte y un cuerpo fuerte, nunca descansará mientras ambos continúen en su fuerza. Cuando nació Cristo, toda Jerusalén estaba turbada. Cuando Pablo llegó a Éfeso, "hubo un gran revuelo por ese camino"; Hechos 19:23 así que cuando la gracia se obra una vez, hay algo que hacer dentro, aunque hasta entonces todo estaba alegre y tranquilo. Cuando el salitre frío y el azufre caliente se encuentran, hacen un gran ruido; lo mismo ocurre con la carne y el espíritu en sus escaramuzas y encuentros.

Ahora estos dos duelos se encuentran y luchan en todas las facultades del alma; como lo hacen el frío y el calor en agua tibia; como la luz y las tinieblas se encuentran en la luz de la mañana; o como vino y agua en una copa mezclados con ambos. En los malvados, una facultad puede oponerse a otra, ya veces lo hace; como el apetito sensual puede resistir la razón natural, etc. Pero en los santificados, el entendimiento está contra el entendimiento, la voluntad contra la voluntad, etc.

, ya que el paciente enfermo desea y elimina esas salsas físicas. Pero Satanás no está tan "dividido contra sí mismo". Lucas 11:18 Ya no es la carne. Es sólo en la sulamita, y en cada parte de ella, donde se encuentra este conflicto que la hace gritar a veces con Rebeca: "Si es así, ¿por qué soy así?" y con Pablo, "¡Miserable criatura de mí!" &C.

a εν τοις επουρανιοις.