Bible Commentaries
Cantares 7

Versículo 1

¡Cuán hermosos son tus pies con zapatos, oh hija del príncipe! Las articulaciones de tus muslos son como joyas, Obra de manos de hábil artífice.

Ver. 1. Cuán hermosos son tus pies con zapatos, etc. ] Antes la había descrito de pies a cabeza; ahora de nuevo, de pies a cabeza, abarcando diez partes de su cónyuge, de quien, tal era su amor, pensó que nunca podría decir lo suficiente. Empieza por la parte más baja y abyecta, los pies, no sin admirarlos. ¡Oh, quam pulchri sunt pedes tui! "¡Oh, qué hermosos son tus pies con zapatos!" Una vocación temporal honra nuestra profesión; para que algunos lo entiendan.

Otros hacen que el significado sea, que la Iglesia esté "calzada con la preparación del evangelio de la paz"; Efesios 6:15 presionado para "correr con paciencia la carrera que tiene por delante". Heb 12: 1 Correr está activo; correr con paciencia es pasivo. La hija de este príncipe (semejante a Atalanta) sólo puede destreza en este "correr con paciencia", como si estuviera calzada con la piel de Tachash , Eze 16:10 que le otorgó su cónyuge, como una muestra de amor, es decir, con afectos sanos y santos. comportamiento. Mientras que los hombres malvados son llevados cautivos por el diablo, como los egipcios una vez lo fueron por los asirios, Isa 20: 4 "desnudos y descalzos", y así "perecen del camino". Sal 2:12

Oh hija del príncipe.] Tú que lo tienes por padre "en cuyas manos están todos los confines de la tierra", y eres el Rey supremo del universo. Este es un privilegio y una preferencia por la que St John está asombrado. 1Jn 3: 1 "He aquí", dijo, qualem et quantum, "cuál amor nos ha mostrado el Padre, que seamos llamados hijos" e hijas "del Dios Todopoderoso". 2Co 6:18 Todos los privilegios se resumen en esto; y en Juan 01:12 se le llama un poder o prerrogativa de un real; será de sangre real del cielo; es ser heredero de Dios y coheredero con Cristo. Los reyes pueden convertir a sus primogénitos en únicos herederos, como Josafat. 2Cr 21: 3 Pero todos los hijos de Dios son primogénitos y, por tanto, "más altos que los reyes de la tierra". Sal 89:27

Las articulaciones de tus muslos son como joyas, etc. ] es decir, tus lomos están ceñidos con el cinturón de la verdad; porque así algunos lo dan, El contorno de tus muslos o lomos. Y aquí, si alguna vez, sin ceñir, sin bendición. "Cíñete, pues, los lomos de tu mente"; 1Pe 1:13 ceñíos y servid a Dios. Lucas 17: 8 Ceñirse implica disposición, agilidad, habilidad, hermosura. Una mente suelta, discreta y difusa no es apta para acciones santas.

a εξουσια

Versículo 2

Tu ombligo es como una copa redonda, que no necesita licor; tu vientre es como un montón de trigo rodeado de lirios.

Ver. 2. Tu ombligo es como una copa redonda, etc. ] Hay quienes exponen este texto como los dos sacramentos. El ombligo es el bautismo, que alimenta a los recién nacidos en el seno de la Iglesia. De ahí su uso, incluso para los bebés, que pueden recibir alimento por el ombligo, aunque no pueden tomar ni masticar ni chupar carne con la mano o la boca. Nótese esto contra los anabautistas, dice el Sr. Cotton sobre estas palabras, este ombligo nunca quiere licor; hay un asunto continuo de instrucción y consuelo que se puede obtener del bautismo contra todas las tentaciones.

Un cristiano, dice Crisóstomo, nunca debe salir a la calle, ni acostarse en su cama, ni entrar en su armario, sino que debe recordar esa palabra, Abrenuncio, dejo al diablo y todas sus obras, etc. Lutero habla de cierta santa virgen, que solía apagar los dardos de fuego del diablo con el agua del bautismo: porque cada vez que se sentía tentada a hacer algo que no correspondiera a su profesión, resistía al diablo, firme en la fe, y se detenía. su boca con esta respuesta corta pero completa, Christiana sum, soy cristiano; He sido "bautizado en la muerte de Cristo"; También me he "revestido de Cristo por el bautismo"; Soy un devoto, los votos de Dios están sobre mí, etc.

Pero qué horrible vergüenza es para los papistas, y qué doloroso tropiezo debe ser para los pobres judíos que viven entre ellos, que en Roma una doncella judía no pueda ser admitida en los guisos de la prostitución, a menos que sea la primera en hacerlo. ¿bautizado? Esto está relacionado y lamentado por Espencaeus, un papista moderado.

Tu vientre es como un montón de trigo, rodeado de lirios. ] Algunos entienden por la presente que otro sacramento de la Cena del Señor, llamado "montón de trigo", por su reserva de excelente alimento; y se dice que está "rodeado de azucenas", es decir, de cristianos, blancos y de santa conversación. Basilio los llama estrellas del mundo y flores de las iglesias b Crisóstomo los llama ángeles terrenales, y dice que eran puriores coelo, más puros que el cielo en su conversación común, pero especialmente cuando se acercaron a la mesa del Señor, ese terrible c mesa, como él la llama - a la cual todos deben venir con la mejor preparación que puedan hacer, lavarse y estar limpios - lavarse las manos en inocencia antes de rodear el altar de Dios, lavar sus "corazones", Jer 4:14 sus "pies".

"Jn 13:10" El que se lava ( sc., Por fuera) no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio "; una alusión a aquellos que, habiendo bañado sus cuerpos, ensucian sus pies al salir del baño, y por eso están dispuestos a lavarlos de nuevo. »Los intestinos y los pies en un sacrificio debían lavarse por encima del resto, porque las entrañas contienen los excrementos y las piernas pisan la tierra.

El alma tiende a recoger tierra entrometiéndose en las cosas terrenales, aunque sea lícito; cuánto más estar contaminada con el hollín del pecado, como si hubiera "yacido entre las ollas". Todos los nazareos de Cristo, sus devotos, deben venir a su fiesta "más puros que la nieve, más blancos que la leche", etc., Lam 4: 7 ya que en este sacramento renuevan las nupcias de Cristo, y hacen un juramento corporal de unirse a él con pleno propósito de corazón todos los días de sus vidas.

En cuanto a aquellos que presumen de venir sin preparación, que quieren su vestido de boda, no están invitados a la fiesta del Rey de otra manera que Amán a la de la Reina Ester. El pecado trajo al Sacramento peticiones contra un hombre, como hizo Ester contra Amán en el banquete del vino; Ester 7:2 ; Est 7: 6 escoge ese tiempo, y encontrará a Dios no menos enojado que Amán lo hizo Asuero.

Porque "esto es lo que ha dicho el Señor: Seré santificado en todos los que se acercan a mí". De los comulgantes, Dios parece decir, como Salomón dijo de Adonías: "Si se revela como un hombre digno, no caerá ni un cabello de él a la tierra; pero si se halla en él maldad, morirá". 1 Reyes 1:52

a De Contin., lib. iii. gorra. 4.

b Aστερας της οικουμενης ανθε των εκκλησιων.

c φρικωδης

Versículo 3

Tus dos pechos [son] como dos novillos [que son] gemelos.

Ver. 3. Tus dos pechos son como dos huevas. ] Fresco y lujurioso, uniforme e igual. Entender los dos Testamentos; a esto se asemejaba por su perfecta concordancia, amable proporción y veloz carrera por todo el mundo en poco tiempo. Eusebio dice que, después de la resurrección de nuestro Salvador, la doctrina de ambos Testamentos fue llevada al extranjero a todos los países, por así decirlo, sobre alas de águila.

Lo mismo puede decirse de Lutero y sus colegas en Alemania en la primera Reforma allí, que, como un rayo, pronto se vio de un extremo al otro del cielo. "Así crecía poderosamente la Palabra de Dios y prevalecía". Act 19:20 Ver Trapp sobre " Hijo 4: 5 "

Versículo 4

Tu cuello [es] como torre de marfil; Tus ojos [como] estanques de pescado en Hesbón, junto a la puerta de Batrabbim; Tu nariz [es] como la torre del Líbano que mira hacia Damasco.

Ver. 4. Tu cuello es como una torre de marfil. ] Más liso, blanco y erguido. Algunos entienden aquí a los magistrados, que apoyan al Estado, como el cuello con la cabeza. "Yo sostengo sus columnas", dice David. Otros se referirán a los ministros que, estando en lo alto de la Iglesia, son para lo mismo en lugar de torres de vigilancia o torres de defensa. Y especialmente cuando están en sus púlpitos, llamados torres en hebreo Neh 8: 4, leyendo y exponiendo la ley de Dios a su pueblo.

Tus ojos como estanques de peces en Hesbón. ] Glaseada con lágrimas de compunción y compasión - Nam faciles motus mens generosa capit - y bien despejada para mirar en su propio corazón y en su vida. Lágrimas en lugar de gemas fueron los adornos del lecho de David, dice Crisóstomo. Y seguramente ese dulce cantante nunca cantó más melodiosamente que cuando su corazón se rompió más penitencialmente. Sal 6: 1-10 Sal 51: 1-19 Así, los pájaros en la primavera cantan más dulcemente cuando llueve más tristemente; y las lágrimas de verdadera contrición son pillulae lucis, píldoras hechas a propósito para aclarar la vista. Cuando Juan lloró, se le abrió el libro sellado; Lilium lachryma sun seritur. Se siembra luz para los justos.

Tu nariz es como la torre del Líbano, etc. ] Si verborum faciem consideremus, quid poterit magis dici ridiculum? dice Titleman sobre las palabras: Si miramos solo el exterior de este texto, ¿qué puede parecer que se ha dicho más ridículo? ¿Es un elogio tan grande tener una nariz como una torre? Lo que debemos aprender aquí es que, al ver que Cristo ha resucitado ahora y ascendió al cielo, debemos llevar la nariz en alto, por así decirlo, saboreando las cosas del Espíritu de Cristo, discerniendo las cosas excelentes y por una sagacidad espiritual que aspira a la eternidad.

Que mira hacia Damasco. ] La ciudad principal de Siria, que tiene su nombre de las sangrientas excursiones de ladrones, como Pedro Mártir una piensa; o bien, como otros, de la sangre del justo Abel se derramó, de donde el lugar se llamó Damsech, "una bolsa de sangre".

una mascota. Mercado. en 1 Reg. xvi.

Versículo 5

Tu cabeza sobre ti [es] como el Carmelo, y los cabellos de tu cabeza como púrpura; el rey se lleva a cabo en las galerías.

Ver. 5. Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo. ] Esta cabeza es el mismo Cristo, porque él es la única cabeza de su Iglesia: "Dios puso todas las cosas debajo de sus pies" - por eso es aquí comparado con el Carmelo, porque es alto sobre todo - "y le dio por cabeza sobre todas las cosas "- es decir, sobre todas las personas -" a la Iglesia ". Efesios 1:18 ; Efesios 1:22 Los ángeles están bajo Cristo como jefe de gobierno, de influencia, de confirmación, no de redención, como los santos.

Los ángeles son grandes amigos de la Iglesia, pero no miembros de ella. Hebreos 2:16 La Iglesia que Cristo santificó y lavó con su sangre. Efesios 5:26 No así los ángeles. No era más que un mecenas pobre de la jefatura del Papa que decía - y, como pensaba, muy sabiamente también - que había leído en algún vocabulario que Cefas significaba una cabeza, por lo tanto, Pedro era la cabeza de la Iglesia. Pero si eso le hubiera sido concedido, no se seguiría, por tanto, que el Papa también lo sea; porque Belarmino, un erudito mucho mejor, se ve obligado a decir: Forte non est de iure divino Rom.

pontificem Petro succedere, tal vez no sea por derecho divino que el Papa suceda a Pedro. Y nuevamente, Rom. pontificem Petro succedere non habetur expresse in Scripturis, no está expresamente establecido en las Escrituras que el Papa sucede a Pedro.

Y los cabellos de tu cabeza como púrpura. ] Que era el color de reyes y príncipes. Los santos - llamados aquí los cabellos de la cabeza de la Iglesia por su número o multitud - son "príncipes en todas las tierras"; Sal 45:16 sí, son reyes en justicia, como Melquisedec era rey, pero algo oscuro. Compárese con Mateo 13:17 con Lucas 10:24 . "Muchos justos", dice uno, "muchos reyes", dice el otro, "han deseado ver lo que veis", etc.

El rey está en las galerías, ] es decir, no hay rey ​​en el mundo, oh grande y glorioso, que no pueda encontrar en su corazón estar atado a estos paseos, y ser prisionero de ti y de tu valentía; como King James, entrando primero en la biblioteca pública de Oxford y viendo las pequeñas cadenas con las que cada libro está atado a su lugar, deseó que si alguna vez fuera su destino ser un prisionero, esa biblioteca podría ser su prisión, esos libros a sus compañeros de prisión, esas cadenas a sus grilletes.

Salmo 138:4,5 ; Sal 119: 72 b El salmista muestra al profetizar que aun los reyes, llegando a saborear la excelencia de las comodidades de la piedad y a sentir el poder de la Palabra de Dios, deben cantar con gozo de corazón y reconocer grandemente la gloria sobresaliente de la esposa de Cristo. la Iglesia. Vea el deseo de David.

Sal 27: 4 Sal 84: 1-12 Constantino y Valentiniano, dos emperadores, se llamaban a sí mismos Vasallos Christi, como informa Sócrates, los vasallos de Cristo. Y Teodosio, otro emperador, profesó que para él era más un honor y un consuelo ser miembro de la Iglesia membrum ecclesiae, quam caput imperii, miembro de la Iglesia, que jefe del imperio. No, Numa, segundo rey de Roma, aunque era un pagano, tenía un honor más alto servir a Dios que reinar sobre los hombres. c Algunos intérpretes del rey entienden aquí a Cristo, codiciando la belleza de la Iglesia, Sal. 45:11 y se aferraron a ella en las ligaduras del afecto puro, del matrimonio espiritual.

a De Rom. Pontif., Lib. ii. gorra. 12.

b Rex Platon., página 123.

c Tου Yεου υπηροσιαν βασιλευειν ενομεζεν - Plutarco.

Versículo 6

¡Cuán hermosa y cuán agradable eres, oh amor, por los placeres!

Ver. 6. Cuán hermoso y cuán agradable eres, oh amor, por los placeres. ] Emphatica haec admodum sunt, cum toties exclamatio ponatur, dice uno. Ésta es una exclamación sumamente enfática, procedente de la admiración, e importando que todo lo que podía decir de ella era muy poco. Bien podría decir el profeta: "Como el esposo se regocija por su esposa, así el Dios tuyo se regocija en ti". Isa 62: 5 Por tanto, aquí no puede dejar de elogiarla; pero, habiendo terminado una alabanza, pronto comienza otra.

Esto produce un consuelo infinito para los santos, que Cristo los ama tanto, los valora tanto, los alaba de todo corazón. Sin embargo, no permitan que ellos "se vuelvan de nuevo a la locura", Sal 85: 8 ni cedan ante la seguridad carnal. Laetemur en dominó, sed caveamus a recidivo. No discutas de la misericordia a la libertad, esa es la lógica del diablo, sino de la misericordia al deber, como hacen esas buenas almas. Ezr 9: 13-14 Habiendo recibido tal y cual, tanto favores privativos como positivos, ¿volveremos a quebrantar tus mandamientos? Hay tanta falta de agradecimiento y falsedad en tal entretenimiento de misericordia, que el santo Esdras piensa que el cielo y la tierra se avergonzarían de ello.

"¿Continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?" dice el apóstol. Rom 6: 1 Y es como si dijera, lo más irrazonable y para un buen corazón, imposible. Un hombre también puede decir que el mar arde o que el fuego se enfría, ya que la seguridad del amor de Cristo engendra una vida descuidada y relajada. Los que así lo retienen, no conocen el poder compulsivo del amor de Cristo, 2 Corintios 5:14 ni lo que pertenece a la vida de Dios Efesios 4:18

Versículo 7

Esta tu estatura es como una palmera, y tus pechos como racimos [de uvas].

Ver. 7. Esta tu estatura es semejante a una palmera. ] Toda esta estatura y característica de tu cuerpo, que ya ha sido retratada y descrita de manera particular y fragmentaria, es "como una palmera", fuerte y recta, fresca y floreciente, de modo que puedes decir con la palma en el emblema: Nec premor, nec perimor. Plinio, Aristóteles, Plutarco y Gellius han escrito de la palmera que siempre está verde, dando frutos agradables; y que no se inclinará ni se torcerá, aunque se cuelguen pesos pesados ​​sobre él.

La Iglesia es todo esto y más; siempre verde, incluso en el invierno de la aflicción, cuando el roble pierde sus hojas Ver Trapp sobre " Hijo 1:16 " lleno de "frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios". Php 1:11 Ver Trapp en " Php 4:14 " Ver Trapp en " Php 4:11 " Tampoco puede ser mantenida por mucho tiempo bajo ninguna presión de persecución o aflicción severa , Premi potest, opprimi non potest.

Como Paul, cuando estaba drogado, empezó con Sic petitur caelum, sic, sic oportet intrare. Los tiranos podrían maldecir a los santos, como hizo él que gritó a aquellos antiguos confesores: ¡Oh, miseri, num vobis desunt restes et rupes? ¡Miserables! ¿No pueden ahorcarse o ahogarse, sino que debo estar tan molesto con ustedes para darles muerte? - pero aplastarlos nunca pudieron. El valor de los pacientes, el salvajismo de los perseguidores, han luchado juntos, hasta que ambos, excediendo la naturaleza y la fe, engendraron asombro y asombro en los espectadores y lectores.

Por tanto, Trajano prohibió a Plinio buscar cristianos; pero si le traían alguno, para castigarlo. Antoninus Pius estableció un edicto en Asia, que ningún cristiano debería ser perseguido; porque, dijo él, es su alegría morir: son vencedores y te vencen, etc.

Trucidabantur et multiplicabantur, dice Agustín de los antiguos mártires: fueron martirizados y, sin embargo, se multiplicaron. Plures eficimur cotizaciones metimur, dice Tertuliano, cuanto más nos recortamos, más aumentamos; como el lirio aumenta con su propio jugo que fluye de él. a Por lo tanto, Apocalipsis 7: 9, los santos que por su fe victoriosa vencieron al mundo, son traídos con palmas en la mano, en señal de victoria.

Plutarco nos dice que los babilonios hicieron trescientas sesenta mercancías de la palmera y, por lo tanto, la honraron mucho. El mundo se beneficia mucho de la Iglesia, si pudieran verlo; porque absque stationlbus non staret mundus, si no fuera por los santos, "una obra breve haría el Señor sobre la tierra, y la acortaría en justicia". Rom 9:28 Y grande es la ganancia de la piedad, cien veces mayor aquí, y la vida eterna en el más allá.

¿Quién no se volvería entonces comerciante espiritual? ¿Quién no pasaría de poder en poder y "florecerá en la casa de Dios como una palmera", Sal 92:12 hasta que alcance la medida de la estatura de la plenitud de Cristo? Efesios 4:13

Y tus pechos a racimos de uvas. ] No sólo bien formada, como Eze 16: 7, sino que se pavonea con leche, sí, con vino, abundante y delicado, para poner hambre y saciar la sed, para alimentar y cuidar a sus hijos, como el Señor hace con la Iglesia. Efesios 5:29 Ver Trapp sobre " Hijo 4: 5 "

un Plin.

Versículo 8

Dije: Subiré a la palmera, agarraré sus ramas; ahora también tus pechos serán como racimos de vid, y el olor de tu nariz como manzanas;

Ver. 8. Dije, iré a la palmera, etc. ] Lo dije, y lo haré; para Christi dicere est facere, junto con la palabra de Cristo sale un poder, como lo hizo. Lucas 5:17. David dijo que "confesaría sus pecados" y "cuidaría de sus caminos", Salmo 32:5 ; Sal 39: 1 y en consecuencia lo hizo.

¿Se propondrá Cristo y prometerá misericordia a su pueblo, y no la cumplirá? ¿Él es sí y no? 2Co 1:19 ¿Puede decir y no decir? ¿No refuta completamente la experiencia constante de todas las épocas tal engreimiento de él? Los santos no mentirán, Isa 63: 8 Cristo no puede. Tit 1: 2 a No dejará que le falte su fidelidad, ni alterará lo que ha salido de sus labios. Sal 89:33 Todos sus dichos son fruto de una voluntad muy fiel y justa, libre de toda insinceridad y falsedad.

Ahora, cuando Cristo promete treparse a su palmera y tomar sus ramas, quiere decir que morará más familiarmente con su Iglesia, incluso en sus ramas, podando y recortando, y aceptando los frutos de su Espíritu en su esposa. O así, se unirá a su Iglesia, en la medida en que pueda hacerla fructífera; se aferrará a sus ramas, que son muy aptas y aptas para trepar, observando de manera tan encubierta y elegante el trabajo de la generación espiritual. El efecto sigue.

Ahora también tus pechos serán como racimos de vid. ] Todo lo que hayan sido hasta ahora, ahora en este tiempo y para siempre, será delicioso para mí y nutritivo para tus hijos, que "mamarán y quedarán satisfechos". Isa 66:11 Aunque algunos intérpretes notables conciben que todo esto no es más que una descripción figurativa de la perfecta conjunción de Cristo con su Iglesia en el reino de los cielos, y del inefable placer que Cristo tendrá en ella para siempre.

Y el olor de tu nariz como manzanas, ] es decir, el aliento que sale de tu nariz es dulce como manzanas de especias. El aliento que la Iglesia lleva a sus pulmones y vuelve a enviar es el espíritu de la gracia, sin el cual ella puede vivir tan poco como nosotros sin aire. Este dulce espíritu es el gozo de su corazón y el aliento de su nariz, y por eso atrae a muchos a su compañía.

Si es cierto lo que se observa aquí, que el fruto de la palma participa de la naturaleza tanto de la uva, que tiene un jugo dulce y agradable, como de la manzana, para una carne agradable, bien puede significar que la Palabra de Dios es tanto carne como bebida para el alma.

a αφευδης

Versículo 9

Y el paladar de tu boca como el mejor vino para mi amado, que baja dulcemente, haciendo hablar a los labios de los que duermen.

Ver. 9. Y el paladar como el mejor vino. ] Su palabra y doctrina (porque el paladar es un instrumento de habla), muchas veces antes recomendadas por Cristo, y aquí de nuevo, como cuando ella se repite en él por segunda vez. Cantares de los Cantares 4:13 ; Hijo 4:16 Ver Trapp sobre " Hijo 4:13 " Ver Trapp sobre " Hijo 4:16 " Esto se parece al mejor y más generoso vino.

Tal es la palabra de la gracia de Dios para aquellos que tienen paladares espirituales, que no llevan mal en aureo, - sus hiel en sus oídos (como se dice que hacen algunas criaturas), que tienen sus oídos curados (como Demóstenes dijo de sus atenienses). ), y sus sentidos internos habitualmente ejercitados para discernir el bien y el mal. La doctrina de la Iglesia les parece a algunos amarga y dolorosa; desciende como las aguas de Mara, o aquella agua que causó la maldición en caso de celos.

Núm 5: 12-31 Les llega a ser olor de muerte, como se mata la víbora con palmas y los buitres con aceite de rosas. a Pero esto es simplemente su propia culpa; porque "¿no hace bien mi palabra a los buenos?" dice el Señor. Mic 2: 6 Excelentemente San Agustín, Adversarius est nobis, quamdiu sumus et ipsi nobis: quamdiu tu tibi inimicus es, inimicum habebis sermonem Dei, - la Palabra de Dios es enemigo de nadie sino de quienes son como son enemigos de sí mismos, y pecadores contra su propias almas.

Esta santa palabra en la boca de los ministros de Dios es como la vara de Moisés, la cual, mientras la sostenía en su mano, floreció y produjo almendras; pero, arrojado al suelo, se convirtió en serpiente. La aplicación es sencilla. Ver a Trapp en " Son 1: 2 "

Para mi amado.] Estas son las palabras de Cristo; pero habla como si hablara la Iglesia, para mostrar su gran cariño, que le había dedicado todos sus bienes. Algunos lo leen así, que "va directo a mi amado"; qd, Es un vino tan excelente como lo desearía, o se lo enviaría hasta a la más querida y mejor amiga que tengo, hasta a ella que amo como a mí misma, si no antes que a mí misma. O así, "que brota y centellea en la copa". Ver Proverbios 23:31 .

Haciendo que los labios de los dormidos hablen. ] "Expresión" se llama un "regalo", 1 Cor 1: 5 ; 1 Corintios 1: 7 y los cristianos mudos son dignos de culpa, así como ministros mudos. Todos deberíamos esforzarnos por lograr una santa habilidad y destreza en el discurso sabroso. Y con este fin, la palabra de Cristo debe habitar ricamente en nosotros con toda sabiduría: nuestro corazón debe ocuparse de un buen asunto, para que nuestra lengua sea como la pluma de un escritor listo.

Que haya un buen tesoro en nuestro corazón, y la ley de la bondad pronto estará en nuestros labios; porque de la abundancia del corazón habla la boca. Los hombres sin gracia son amordazados por el diablo; no pueden ni siquiera balbucear una sílaba de buen lenguaje; si lo intentan, se muestran como unos chapuceros y dicen Sibbolet por Shibolet; pronto verá que hablan de memoria y no por experiencia.

Pero los que han bebido bien de este vino de la Palabra, hecho efectivo por el Espíritu, hablan con ganas, sí, sus lenguas nunca cesan de hablar y predicar las alabanzas de Aquel que los sacó de las tinieblas a su luz maravillosa: hablan "como el Espíritu les da expresión". Hechos 2:4 ; Hechos 2:11 ; Hechos 2:14 Aquellos que estaban en un sueño muerto de pecado, pronto se ponen a trabajar para "despertar y cantar".

"Isa 26:19 Esto debería estimularnos a estudiar la Palabra de Dios, y por lo tanto a aprender el lenguaje. El Salmo 119 fue presentado por David como un poema de encomio, mencionándolo en cada versículo, testimonios, leyes, estatutos, & c. Como cuando se presenta un libro, a menudo se prefijan versículos de encomio. Otro tal, pero mucho más corto, es el de Salmo 19:7,11 . El Espíritu Santo lo ensalza mucho más allá, porque los hombres estamos acostumbrados a considerarlo a la ligera, y considerarlo como un desprecio por ser elocuente y poderoso en las Escrituras.

a Pausanias, Aristot.

Versículo 10

Yo soy de mi amado, y su deseo es para conmigo.

Ver. 10. Soy de mi amado.] Veo que así soy, dice el cónyuge, por ese amplio elogio que ahora me ha vuelto a dar, a pesar de todas mis anteriores faltas en el deber hacia él. A veces surgen algunas peleas entre parejas casadas; pero luego vuelven a encajar: no pueden estar de acuerdo juntos tal vez tan bien al principio, pero al estar bien armados de nuevo, aman más que antes. Así es aquí.

Los pecados que cometemos no cambian en Cristo, no cambian sustancialmente. Porque, primero, por los mismos motivos que nos eligió, todavía nos ama. Él nos eligió libremente, porque lo haría; nos eligió por su amor y nos ama por su elección. En segundo lugar, todavía permanece en nosotros la misma inclinación mental y el mismo estado de ánimo hacia él. Y por lo tanto, así como hay un acto transitorio de pecado que pasa de nosotros, también puede pasar de él un acto transitorio de castigo por el pecado.

Cristo "miró a Pedro", después de su negación, con la misma familiaridad que antes. El sumo sacerdote Jehoshuah, aunque estaba tan mal vestido, y tenía a Satanás a su diestra para acusarlo, sin embargo, "se paró ante el ángel". Zac 3: 1 Cristo no aborreció su presencia ni rechazó su servicio. Efraín, arrepentido después de su rebelión, se vuelve a entretener con toda dulzura. Jer 31:20 Ver Trapp en " Hijo 2:16 " Ver Trapp en " Hijo 6: 3 "

Y su deseo es hacia mí.] Su afecto deseoso; me ama tan apasionadamente como cualquier mujer ama a su amado esposo; Gen 3:16 su amor por mí es maravilloso, traspasando el amor de las mujeres. "Su deseo es tanto hacia mí", que, como Livia, al obedecer a su esposo Augusto, le ordenó, y podría obtener lo que ella quisiera de él, yo también de Cristo. Compárese con Génesis 4: 7 Isaías 45:11 . La Iglesia aquí comprendió bien la amplitud de esa carta real, y la convierte en un sostén de su fe y una prenda de su perseverancia.

Versículo 11

Ven, amado mío, salgamos al campo; alojemos en las aldeas.

Ver. 11. Ven, amado mío, salgamos al campo. ] Ahora que está completamente segura del amor de Cristo, se pone a orar. Ella le hace cinco peticiones en un suspiro, por así decirlo: (1.) Que él "vendría"; (2.) "Sal con ella al campo"; (3.) "Hospedarse con ella en las aldeas"; (4.) "Levántate temprano a los viñedos"; (5.) "Mira si la vid florece, las granadas brotan", etc. Y además promete que allí ella "le dará sus amores".

"La seguridad del amor de Cristo son los dulces de la fiesta de la buena conciencia, dijo el padre Latimer. Ahora bien, sería deseable que toda alma buena, mientras está banqueteando con el Señor Cristo con plena seguridad, como una vez hizo Ester con Asuero , pensaría razonablemente en sí mismo qué peticiones especiales tiene que hacerle, qué Amán colgar, qué fuertes deseos someter, qué santos dones mendigar, etc.

¡Cuán seguros estarían de tener lo que quisieran, incluso para todo su reino! Los pretendientes en la corte observan su mollissima fandl tempora, sus oportunidades más aptas para hablar, y corren en consecuencia. Un cortesano gana más veces con un solo traje que un comerciante con veinte años de laboriosidad. Así que una oración fiel, hecha en el momento oportuno, "en el tiempo en que se puede encontrar a Dios", como la tiene David, Sal 32: 6 tiene mucho éxito.

La mendicidad aquí es el mejor comercio, como se dijo. La mendicidad común es de hecho el comercio más fácil y más pobre, pero la oración es el más difícil y rico. Lo primero que ella le pide aquí es que él "venga", y que pronto, y esto todos oramos todos los días, "venga tu reino", tanto el de la gracia como el de la gloria. Los judíos también, en su expectativa de un Mesías, oran casi en cada oración que hacen, "Venga tu reino", y que " Bimherah Bejamenu ", rápidamente, incluso en nuestros días, para que podamos contemplar al Rey en su hermosura.

Que el deseo de nuestro corazón y la oración a Dios sean por esas pobres almas seducidas para que sean salvas; y más bien porque "tienen celo de Dios y de su reino, pero no conforme al conocimiento", Rom 10: 1-2 como también porque sus progenitores oraron mucho por nosotros; y por eso algunos lo toman como el sentido de la segunda petición del cónyuge aquí: "Salgamos al campo", es decir, al mundo, porque el campo en la parábola es el mundo; Mat 13:38 propaguemos el evangelio por todas partes, y enviemos a los que "enseñen a todas las naciones", Mat 28:19 y revelen "el misterio que se ha mantenido en secreto desde el principio del mundo, para que la obediencia sea sometida a todas partes. la fe." Romanos 16: 25-26

Alojémonos en los pueblos. ] Es decir, en las iglesias particulares; para, pagas vilissimus, est Palatium eburneum, en quo est Pastor et credentes aliqui, dice Lutero, un pueblo más pobre es Cristo y su cónyuge un palacio de marfil, pero si hay en ella un ministro piadoso y algunos pocos creyentes. Melanchthon, que una vez prestó un gran servicio a la Iglesia de Cristo y tenía muchos temores del buen éxito de su negocio, fue muy animado y confirmado por un grupo de mujeres y niños pobres a quienes encontró orando juntos por la Iglesia trabajadora. y arrojándolo por fe en los brazos eternos de Cristo. B

un Tom. iii. pag. 81.

b Selneccer. Paedag. Cristo.

Versículo 12

Levantémonos temprano a los viñedos; veamos si florece la vid, si aparece la uva tierna, y si brotan los granadas: allí te daré mis amores.

Ver. 12. Levantémonos temprano a los viñedos. ] Heb .: matámoslo. Manicemas (es decir, una palabra de Gellius ), levantémonos temprano y lo hagamos. Aquí ella promete no ser encontrada en lo sucesivo sin estar lista, soñolienta, perezosa, sino noche y día para velar y atender esa hora, y para investigar y aprender todas las señales y señales cuando llegue a estar perfectamente unida a Cristo. Pero es digno de nuestra observación que ella no iría por ningún camino ni haría nada sin la compañía de Cristo, porque últimamente había sentido el dolor de estar sin él, aunque sólo "por un breve momento", como lo dice el profeta.

Ella misma había sentido eso mientras estaba en los suburbios del infierno, por así decirlo. Por lo tanto, lo sostiene tan fuerte como lo hicieron Pedro y Juan el inválido restaurado; Hechos 3:11 ella se une tanto a él como Rut lo hizo con Noemí; o Eliseo le hizo a su amo Elías, cuando ahora sabía que debía ser quitado de su cabeza. 2Re 2: 2 Aquí parece hablarle a Cristo como una vez lo hizo Barac a Débora: "Si quieres ir conmigo, yo iré; pero si no quieres ir conmigo, yo no iré".

"Jueces 4: 8 Y mientras que ella parece, como la promotora de los dos, excitar y exhortar a Cristo a" levantarse temprano para visitar las viñas ", etc., no podemos imaginarnos ninguna falta de voluntad en él para el desempeño de su oficio. como "pastor y obispo de nuestras almas", 1Pe 2:25 o cualquier necesidad de su parte de ser vivificado y aconsejado por ella, como lo fue Manoa por su esposa, o Aquila por Priscila, de donde ella es puesta ante él, Rom 16: 3 porque "¿quién dirigió el Espíritu del Señor, o siendo su consejero le enseñó?" Isa 40:13 Pero la Iglesia pide estas cosas a Cristo para su propio aliento y beneficio adicional; que teniendo su presencia y compañerismo continuas, que más alegre y exitosamente continúe con su deber.

Entonces, cuando presionamos a Dios con argumentos en oración, no es tanto para persuadirlo de que nos ayude, "porque el Padre mismo los ama", dice Cristo, Juan 16:27, y no necesita argumentos, σποι δοντα και αυτον οτσυνειν, b para incitarlo o inducirlo a que nos muestre misericordia, como para persuadir nuestros propios corazones a más fe, amor, humildad, etc., para que podamos estar en capacidad de recibir esa misericordia que él mismo tiene para nosotros, e incluso espera para hablar con nosotros.

Isa 30:18 Mira cómo un hombre que haría una vejiga capaz de contener especias dulces, la sopla y la frota, la sopla y la frota muchas veces para que aguante más: así es aquí. Y como cuando un hombre que está en un barco arranca una piedra, parece como si arrancara la piedra más cerca del barco, cuando en realidad el barco es arrancado más cerca de la roca: así cuando el pueblo de Dios piensa que atrae a Dios hacia ellos con su argumentos, en verdad se acercan más a Dios, que a veces nos atribuye lo que es obra suya, para que abundemos cada vez más.

Certum est nos facere quod facimus, sed ille facit ut faciamus. c Cierto es que hacemos lo que hacemos, pero él es quien nos da para hacer lo que hacemos a su servicio. Las copas del candelero no tenían más aceite que el que caía de las ramas de olivo.

Si aparece la uva tierna. ] Heb., Abierto, y así demuestra ser una uva, que en la yema apenas se puede discernir. Se puede dudar de la verdadera gracia mientras sea pequeña y débil. Las cosas débiles a menudo están tan oscurecidas con sus contrarios que permanece incierto si lo son o no. El que clamó, y que con lágrimas, "Creo, Señor, ayuda a mi incredulidad" Mar 9:24, es decir, mi fe débil, no podía decir si tenía fe en absoluto o no.

Agregue crecimiento a la gracia, y estará fuera de discusión. Mientras tanto, esa es una dulce promesa: "Derramaré mi Espíritu sobre tu simiente, y mi bendición sobre tus capullos". Isa 44: 3 Y otra vez: Así ha dicho Jehová: Como se halló el mosto en el racimo, y se dice: No lo destruyas, porque en él hay bendición, así haré yo por mis siervos, que no puede destruirlos a todos ". Isaías 65: 8

Y las granadas brotan. ] Ver Trapp en " Son 4:13 "

Allí te daré mis amores,] es decir, el fruto de mis gracias y los frutos de tu fe, gracias, buenas obras, etc. Y esto es lo que Cristo requiere de todos nosotros, es decir, que le demos todos nuestros amores, incluso el más vivo y cálido de nuestros afectos. Debemos amarlo de verdad, que no se detenga, y totalmente, que no se reduzca a la mitad. Abrazarlo debemos "mejor, más querido para nosotros que diez hijos", etc.

y comunicarle todos nuestros amores como más dignos. Lo que nos devuelve, lo podemos otorgar a otros; podemos amar otras cosas, pero no de otra manera que cuando nos transmitan el amor de Cristo, y puedan ser un medio de atraer nuestros afectos a Cristo. Debemos amar todas las cosas porque tienen un rayo de Cristo en ellas y pueden conducirnos a él; teniendo en cuenta que no nos amamos a nosotros mismos más de lo que amamos al Señor Jesucristo con amor de complacencia.

a A. Gel. lib. iii., cap. 29.

b Homero.

c Agustín.

Versículo 13

Las mandrágoras huelen, y a nuestras puertas hay todo tipo de frutos agradables, nuevos y viejos, que he guardado para ti, oh amado mío.

Ver. 13. Las mandrágoras huelen. ] Los amores y las mandrágoras crecen tanto en una raíz hebrea y Tremellius no la convierte en mandrágoras, sino en hermosas flores, que dan un sabor agradable a la vista y dulce al olfato. El parafrasto caldeo lo llama bálsamo. ( Legesis August. Lib. Xxii. Contra Faust. Manichaeum, cap. Lvi .; Jun. Génesis 30:14 ; Drus.

in fine Comentario. en Rut). Aben Ezra dice que las mandrágoras son fragantes y producen un olor agradable; que tienen cabeza y manos semejantes a los de un hombre. Pero se pregunta cómo deberían ser buenos para provocar la concepción, ya que por naturaleza son fríos. Agustín dice que hizo pruebas y no pudo encontrar ninguna operación de este tipo en ellos, y que Raquel los codiciaba simplemente por su rareza, belleza y dulzura. Hay suficientes de estos en la Iglesia para atraer todos los corazones hacia ella; pero que muchos hombres tienen pechos musculosos y corazones calientes.

Y a nuestras puertas hay todo tipo de placeres ] O, Delicias, bienes preciosos y agradables, ya sean frutas, metales, gemas, joyas, quicquid in deliciis habetur, todo lo que sea excelente y exquisito en cualquier tipo; este es el significado de la palabra hebrea. No hay nada de valor que no se encuentre en la Iglesia. Sus sabios comerciantes, no contentos con la perla de precio, buscan otras "perlas bonitas", dones comunes, que también tienen su uso y excelencia, Mat 13: 45-46 "aprenden a mantener buenas obras, o profesiones honestas para los casos necesarios. usa; estas cosas son buenas y provechosas para los hombres " Tito 3:8 ;Tit 3:14 Algunos piensan que el Espíritu Santo aquí alude al orden de antaño, y todavía en uso, de adornar las puertas de la casa de bodas con flores perfumadas; otros a las costumbres de los que tienen huertos, para depositar sus frutos sobre la puerta de entrada.

Nuevo y viejo. ] Como buen almacenista, que tiene abundancia y variedad para complacer a todos los paladares, nuevo para los placeres y viejo para la salud. El escriba bien, bien instruido en el reino de los cielos "throweth a cabo una de sus tesoro cosas nuevas y viejas" - nuevos para un mero particular, y viejos para el estómago más fuerte. Algunos se deleitan en la dulzura de las cosas, como en el vino nuevo. David les dice que la Palabra es más dulce que la miel viva que cae del panal.

Otros dicen que "lo viejo es mejor", son todos con fines de lucro, como personas mayores; les dice que allí es mejor que el oro. Sal 19:10 En el alfolí de la Iglesia, los hombres deben estar seguros de encontrarse con todo lo que el corazón pueda desear o necesitar.

Que he guardado para ti, oh amado mío! ] Propter te, Domine, propter te, "Por ti, oh Dios, por ti", es el lema de la Iglesia. Como todos sus manantiales están en ella, y todos sus oficios y eficiencias para ella, así todo lo que ella tiene y es, es sólo para él, y mucho más podría superarlo. Que Efraín, esa vid "vacía", "dé fruto para sí", Os 10: 1 y los hipócritas Zac 7: 5 ayunen a sí mismos; Los escondidos de Cristo lo esconden todo para él, se establecen y lo buscan en todo lo que hacen o sufren, están totalmente dedicados a todo su servicio. B

a εκβαλλει, Mat 13:52 Extrudit copiose et alacriter.

b ει πλεον ειχον, πλεον δειδουν, dixit ille Graeculus Augusto.