Bible Commentaries
Cantares 7

Versículo 1

¡Cuán hermosos son tus pies con zapatos, oh hija del príncipe!

Hermosa con sandalias

El Gran Redentor, el Novio celestial, ahora está representado bajo el emblema principal del Libro, examinando las bellezas y excelencias de Su prometida.

Todo el capítulo es un apóstrofe para ella. Ella está en sí misma llena de indignidad consciente. Pero Él la ve vestida con el atuendo nupcial de Su propia justicia, y en lugar de reprenderla por sus imperfecciones declaradas, comienza con las palabras: "¡Cuán hermosos son tus pies calzados con sandalias, oh hija del Príncipe!"

I. El nombre de la Iglesia o del Creyente: "Hija" e "Hija del Príncipe".

1. Ella se llama "hija". Esto apunta a la tierna relación que subsiste entre Cristo y su pueblo. Cuando Jehová en el Antiguo Testamento habla con más cariño de Su antigua Iglesia, la llama "La Hija de Sión". Emplea, de hecho, múltiples figuras, todo indicativo de un apego fuerte y ardiente. "Como aquel a quien su madre consuela". "¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?" "Como un padre que se compadece de sus hijos". "Yo seré un Padre para ustedes".

2. Pero de nuevo, ella es una "hija de Prince". Le recuerda su pedigrí. No es un nacimiento ordinario. Ella es una de las hijas adoptivas del "Rey de reyes". Su gloria es Su gloria.

II. El tema del elogio: “Cuán hermosos son tus pies con zapatos.

1. El zapato o sandalia, en la antigüedad y en los países orientales, era la insignia de la libertad y el honor. El esclavo agachado nunca usó sandalias. Los pies sin sandalias eran la insignia y la marca de sujeción, si no de degradación. Cuando el Señor, por lo tanto, en el texto habla de que los pies de su esposa prometida son "hermosos con zapatos", ¿qué es esto sino proclamar que ella - tipo de todo creyente - se traduce de la esclavitud de la corrupción en "la gloriosa libertad de los hijos de Dios ”?

2. Los zapatos o las sandalias eran emblemas de la alegría, mientras que la falta de estos era igualmente reconocida y considerada como un símbolo de dolor y dolor. ¿Y no está el cristiano llamado a la alegría? Sí, los hijos de Dios son de hecho, de verdad y de verdad, los únicos de todos, en este mundo asolado por el pecado, con derecho al epíteto de "felices".

3. Las sandalias en los pies hablan de actividad y deber, y preparación para el servicio de Cristo. Señalan la naturaleza del viaje que está siguiendo el creyente. Aunque es un camino agradable, un camino seguro y un camino con un final glorioso, a veces es accidentado; un camino de tentación y prueba. Los pies descalzos serían cortados y lacerados con las piedras, las espinas y las zarzas que lo acosan. La cifra, además, sugiere que no puede haber holgazanería o demora en el camino. ( JR Macduff, DD )

Versículo 5

El Rey se lleva a cabo en las galerías.

El Rey se lleva a cabo en las galerías

Cristo, el bendito Rey de Sion, a veces condesciende a ser retenido y detenido por Su pueblo en las galerías de las ordenanzas del Evangelio.

I. Daré alguna cuenta de este rey real.

1. Que él es un Rey se desprende de estos detalles.

(1) De la designación y ordenación del Padre.

(2) De las profecías que fueron de Él antes de Su manifestación real en nuestra naturaleza ( Génesis 49:10 ; Lucas 1:32 ; Salmo 132:11 ; Isaías 9:6 ).

(3) De los tipos y sombras que lo prefiguraron. Fue tipificado por Melquisedec, a quien se llama “Rey de justicia y Rey de paz; por David; y por Salomón.

(4) De los títulos principescos que se le dan en las Escrituras. Se le llama "Príncipe de paz, Rey de justicia, Rey de reyes y Señor de señores"; y es la voluntad de Dios el Padre que "todo el mundo confiese que Jesucristo es el Señor".

(5) De las prerrogativas y regalías principescas que le asigna Su Padre ( Salmo 89:20 ).

2. Como Él es un Rey, así Él es el Rey en cuanto a eminencia y excelencia.

(1) Él es el Rey eterno ( 1 Timoteo 1:17 ; Isaías 9:6 ).

(2) Se le llama Rey inmortal ( 1 Timoteo 1:17 ).

(3) Él es el Rey invisible ( 1 Timoteo 6:16 ).

(4) Él es el único Rey bendito y feliz ( 1 Timoteo 6:15 ).

(5) Él es el Rey absoluto y universal. Su reino es universal con respecto a todas las personas, lugares y tiempos.

II. Las galerías donde este rey real se cita y hace compañía a su pueblo.

1. Solo mencionaré estas pocas galerías.

(1) Está la galería secreta de la meditación, en la que David encontró que la "misericordia de Dios era mejor que la vida", y tuvo su "alma saciada como de tuétano y grosura".

(2) Está la galería de oración, en la que Jacob luchó con el ángel del Pacto y, como un príncipe, prevaleció para recibir la bendición.

(3) Hay una galería de lectura de las Escrituras, en la que el eunuco etíope consiguió tal descubrimiento del Mesías prometido que le hizo "seguir gozoso su camino".

(4) Hay una galería de conversaciones cristianas sobre asuntos del alma; donde los discípulos que iban a Emaús tuvieron tal encuentro con Cristo que hizo que "sus corazones ardieran dentro de ellos".

(5) Está la galería de la predicación, o del oído de la Palabra predicada; "Por, la locura de que Dios dice a los que creyeron". Aquí fue donde se abrió el corazón de Lydia.

(6) Los sacramentos del Nuevo Testamento, el bautismo y la Cena del Señor, son galerías donde el Rey de Sion muestra Su gloria ante Su pueblo.

2. ¿Por qué se comparan estas ordenanzas con las galerías?

(1) Las galerías son apartamentos magníficos de edificios reales y señoriales. De modo que hay una magnificencia divina en las ordenanzas del Evangelio cuando se tolera con la presencia del gran Maestro de asambleas.

(2) Las galerías son apartamentos luminosos y agradables. ¡Oh, cuán agradables y ligeras son las ordenanzas para un alma bondadosa!

(3) Las galerías son lugares para caminar y conversar, como se ve claramente. Ezequiel 41:15 . Así es en las ordenanzas del Evangelio que Cristo camina y conversa con su pueblo.

(4) Las galerías son lugares de festejo público y entretenimiento de amigos. Así que es en el monte de las ordenanzas del Evangelio donde el Señor ha provisto para su pueblo “una fiesta de manjares”, etc.

III. La tenencia del Rey en las galerías.

1. ¿Qué supone e implica por parte del creyente?

(1) Supone necesariamente un encuentro con Cristo en las galerías; porque nadie puede retener lo que nunca tuvo.

(2) Supone una alta estima por Cristo, un amor y agrado por su compañía.

(3) Por parte del creyente, esta tenencia de Cristo supone un temor de perderlo o de ser privado de su compañía.

(4) Supone una aparente disposición en Cristo de apartarse de su pueblo después de sus placeres más dulces.

(5) Implica una santa solicitud y un ferviente deseo del alma de que Su presencia continúe.

(6) Implica un respiro ardiente del alma después de una mayor cercanía a Cristo y nuevos descubrimientos de Él.

(7) Implica una firme resolución de no separarse de Su empresa.

(8) Implica una adhesión o adhesión a Cristo con toda la fuerza y ​​vigor del alma. ¿Cómo o dónde pone el alma su fuerza para adherirse a Cristo? Respondo, lo hace por estos tres especialmente.

(i.) Por el vivo ejercicio de la fe. Por eso la fe se llama aprensión de Cristo y adhesión a Él.
(ii.) El alma ata o sostiene a Cristo en las galerías con un amor sincero y ardiente.
(iii.) El alma se adhiere a Cristo mediante la oración ferviente y ardiente.

2. ¿Qué implica de parte de Cristo?

(1) Implica gracia y condescendencia asombrosas hacia la obra de Sus propias manos.

(2) Implica el gran deleite de Cristo en la sociedad de su pueblo.

(3) Implica que hay ciertas cuerdas que tienen el poder de obligarlo a mantenerlo en la compañía de Su pueblo: y seguro que deben ser cuerdas fuertes con las que está atada la Omnipotencia.

(i.) Está atado por la cuerda de su propia fidelidad, que ha puesto como peón en la promesa.
(ii.) Está atado en las galerías por el cordón de su propio amor.

(iii.) Está ligado a ellos por el vínculo del matrimonio.

IV. La aplicación de la doctrina.

1. El primer uso es de información. ¿Es así que el Rey de Sion a veces se lleva a cabo en las galerías de ordenanzas del Evangelio? Luego,

(1) Vea de ahí la felicidad y dignidad de los santos de Dios más allá del resto del mundo.

(2) Vea, por tanto, por qué los santos valoran y estiman tanto las ordenanzas del Evangelio.

2. A modo de juicio y examen. Estuviste en las galerías del Rey de Sion; pero eso no es suficiente: y por eso déjame preguntarte: ¿Has estado en las galerías con el Rey? y has estado sosteniendo al Rey en las galerías?

(1) ¿Qué escuchaste en las galerías? ¿Qué te dijo el Rey?

(2) ¿Qué viste en las galerías? Se pueden ver muchas vistas en las galerías de ordenanzas, y particularmente en la de la Cena del Señor. Aquí se ve al Cordero de Dios, "que quita el pecado del mundo", y en un Cristo crucificado, que evidentemente se establece en esa ordenanza, todos los atributos y perfecciones divinas brillan con mayor lustre que en el gran volumen de la creación.

(3) ¿Qué has probado en las galerías? pues las galerías son para festejos y entretenimientos de amigos. Ahora, ¿les dijo el Rey, o todavía lo está diciendo: "Coman, amigos, beban, sí, beban en abundancia, oh amados"? ¿Te hizo comer de la grosura de su casa y beber de los ríos de sus placeres?

3. El tercer uso puede ser en una palabra corta dirigida a dos o tres tipos de personas.

(1) Para ustedes que no saben nada de esta doctrina, nunca se reunieron con el Rey en las galerías.

(2) Para ti que has tenido un encuentro cómodo con él.

(3) A los que quizás se quejan: "Lo busqué, pero no lo encontré". ( E. Erskine .)

Versículos 11-13

Ven, amado mío, salgamos al campo; alojemos en las aldeas.

Las buenas obras son buenas compañias

Las hijas de Jerusalén habían estado alabando a la Iglesia como la más bella entre las mujeres. Hablaron de ella con admiración y aprecio, ensalzándola de pies a cabeza. Ella percibió sabiamente que no era fácil soportar los elogios; y por eso se apartó de las vírgenes hacia su Señor, haciéndola jactarse no de su propia hermosura, sino de estar prometida a su Amado: “Yo soy de mi Amado, y Su deseo es para conmigo.

”La esposa parece interrumpir bruscamente la escucha del cántico de las vírgenes, y se vuelve a su propio esposo-Señor, comunión con quien es siempre bendito y siempre provechoso, y le dice:“ Ven, amado mío, déjanos sal al campo; alojemos en las aldeas. La comunión con Cristo es una cura segura para todos los males. Ya sea la amargura de la aflicción o el empalagoso exceso del deleite terrenal, la comunión cercana con el Señor Jesús quitará la hiel de uno y la saciedad del otro.

I. Primero, entonces, en el asunto de auto-examen. Este es un asunto muy deseable e importante, pero todo creyente debe desear tener comunión con Cristo mientras lo está atendiendo. El autoexamen es de suma importancia. Bien sugiere la esposa que debería ver si la vid florecía, si aparecía la uva tierna y brotaban las granadas; porque nuestra viña espiritual necesita vigilancia perpetua.

Mientras te ocupas de este importante asunto, asegúrate al mismo tiempo de mantener tu comunión con Cristo, porque nunca sabrás tan bien la importancia del autoexamen como cuando lo veas. Conoce Su amor por ti, y todas sus aflicciones por ti, y cargarás tu propio corazón de esta manera: “Asegúrate de que te asegures de trabajar en cuanto a tu interés en Jesús, de que seas realmente uno con Él. , que tu fe en él sea genuina, y que en él seas hallado en paz el día de su aparición.

“El autoexamen, sin embargo, es un trabajo muy laborioso: el texto lo insinúa. No dice: "Vámonos", sino "Levántese". El autoexamen es siempre un trabajo cuesta arriba. Necesitamos educarnos para realizar un deber tan fastidioso. Pero, amados, si intentamos examinar esto, sintiendo que Cristo está con nosotros y que estamos en comunión con Él, olvidaremos todo el trabajo de la obra. Manténgase cerca del Salvador y las dificultades del autoexamen se desvanecerán y la labor se volverá liviana.

El autoexamen debe ser siempre un trabajo muy serio. El texto dice: "Levantémonos temprano". Se ha observado bien que todos los hombres de las Escrituras que han hecho un trabajo ferviente se levantaron temprano para hacerlo. El rocío de la mañana, antes de que el humo y el polvo de los negocios del mundo hayan corrompido la atmósfera, es una temporada escogida y especial para toda obra santa. Y una vez más, me parece que el autoexamen no es el trabajo simple que algunas personas piensan, sino que está plagado de dificultades.

Creo que la mayoría de los autoexámenes se basan en un principio equivocado. Llevas a Moisés contigo cuando te examinas a ti mismo y, en consecuencia, caes en la desesperación. No quiero que mires a Cristo para pensar menos en tu pecado, sino para pensar más en él; porque nunca pueden ver el pecado tan negro como cuando ven el sufrimiento que Cristo soportó por él; pero sí deseo, queridos amigos, que nunca miren el pecado sin el Salvador.

Examinaos a vosotros mismos, pero sea a la luz del Calvario; no por los fuegos ardientes de los relámpagos del Sinaí, sino por el resplandor más suave de los dolores del Salvador. De las palabras del cónyuge se desprende que el trabajo de autoexamen debe llevarse a cabo en detalle, si se quiere que sea realmente útil. Está escrito: “Veamos si florece la vid, si aparece la uva tierna y si brotan las granadas.

”No debemos tener una visión general del jardín, sino particularizar y prestar especial atención a cada punto. ¡Oh! para tener nuestro gran patrón siempre ante nuestros ojos! Jesús no debe ser un amigo que nos llama de vez en cuando, sino uno con quien caminamos para siempre. Tienes un camino difícil que recorrer; mira, oh viajero al cielo, que no vayas sin tu guía. En todo caso, en toda condición, necesitas a Jesús; pero sobre todo, cuando vengas a ocuparte de los intereses eternos de tu propio corazón.

Oh, mantente cerca de Él, apoya tu cabeza en Su pecho, pide que te refresque con el vino especiado de Su granada, y entonces no tendrás miedo sino que serás hallado por Él al final, sin mancha, sin arruga. , o cualquier cosa por el estilo.

II. La Iglesia estaba a punto de emprender una labor seria y desea la compañía de su Señor. Es asunto del pueblo de Dios ser podadores de las vides de Dios. Como nuestros primeros padres, somos puestos en el jardín del Señor para ser útiles. Observe que la Iglesia, cuando está en su sano juicio, en todas sus muchas labores desea retener y gozar alegremente la comunión con Cristo. Al hacer un estudio de la Iglesia de Cristo, encontrará que los que tienen más comunión con Cristo no son los reclusos o ermitaños, que tienen mucho tiempo para dedicarlos a sí mismos, sino que son los útiles obreros infatigables que se afanan por Jesús. y quienes en su trabajo lo tienen a su lado con ellos, de modo que son colaboradores de Dios.

Permíteme, entonces, intentar insistir en esta lección, que cuando nosotros como Iglesia, y cada uno de nosotros como individuos, tenemos algo que hacer por Cristo, debemos hacerlo en comunión con Él. Permítanme que los imite a algunos de los tiempos modernos que por obras de fe y de amor nos han hecho sentir que el viejo espíritu del cristianismo no está muerto. Nuestro querido amigo el Sr. George Muller, de Bristol, por ejemplo.

Arde una santa devoción, una intensidad de fe, un fervor de perseverancia que quisiera por Dios que todos poseyéramos. Que tengamos más de esto, tía, así que manteniéndonos cerca de Jesús, produzcamos mejores frutos, racimos más ricos y uvas más deliciosas que las que se producen comúnmente en esas vides que están en una parte menos feliz de la viña.

III. La Iglesia desea dar a Cristo todo lo que produce. Ella tiene "toda clase de frutos agradables", tanto "nuevos como viejos", y están guardados para su Amado. Tenemos algunos frutos nuevos. Espero que sintamos nueva vida, nueva alegría, nueva gratitud: deseamos tomar nuevas decisiones y llevarlas a cabo con nuevos trabajos. Nuestro corazón se eleva en nuevas oraciones y nuestra alma se compromete a nuevos esfuerzos. Pero también tenemos algunas cosas viejas.

Ahí está nuestro primer amor: ¡un fruto escogido que! y Cristo se deleita en ello. Ahí está nuestra fe de pedernal: esa fe simple por la cual, al no tener nada, nos convertimos en poseedores de todas las cosas. Ahí está nuestro gozo cuando conocimos al Señor por primera vez; revivámoslo. ¡Cosas viejas! por qué tenemos el antiguo recuerdo de las promesas. ¡Cuán fiel ha sido Dios! Debemos arrepentirnos de los pecados antiguos, pero luego hemos tenido arrepentimientos que Él nos ha dado, por los cuales hemos llorado nuestro camino a la Cruz y hemos aprendido el mérito de Su sangre. Tenemos frutos, tanto nuevos como viejos; pero aquí está el punto: todos deben ser para Cristo. ( CH Spurgeon. )

Un llamado al avivamiento

I. El hecho que está implícito en el texto, que el amor es el gran motivo de acción en la causa de Cristo. Este amor tiene ciertas peculiaridades marcadas.

1. Es primero un amor que realiza la persona del Amado. Jesús no debe ser para nosotros un personaje histórico que alguna vez estuvo en la tierra, pero ahora está muerto e impotente; debe ser una persona real que viva todavía entre nosotros.

2. El amor aquí mencionado estaba bien asegurado por el afecto de su Amado. Note el versículo que precede a nuestro texto: "Yo soy de mi Amado, y Su deseo es para conmigo". Un cristiano nunca es fuerte para el servicio cuando no sabe si Cristo lo ama o no. Por tanto, esfuércense por tener un sentido seguro del amor del Salvador. No te contentes hasta que la poseas, porque será salud para tu espíritu y tuétano para tus huesos; será un cinto de fortaleza para tus lomos y un collar de honra alrededor de tu cuello.

3. El amor del cónyuge vivido en comunión con el Bienamado. “Ven, amado mío, vámonos, alojémonos, levantémonos, veamos. Allí te daré mis amores ". El verdadero amor a Jesús se hace cada vez más fuerte a medida que permanece en Él. Si tenemos un amor abundante por Jesús, podemos prosperar bajo las desventajas, pero si no lo tenemos, hemos perdido el gran secreto del éxito. Nos une al fuerte Hijo de Dios y, por lo tanto, hace que nuestras debilidades sean solo oportunidades para el despliegue de Su poder.

4. Este amor lleva a la Iglesia a tener todas las cosas en posesión conjunta con Cristo. Observe esa palabra, "a nuestras puertas hay toda clase de frutos agradables". El amor a Jesús nos obliga a renovar todo lo que le tenemos, mientras que la fe se apropia de todo lo que Jesús tiene.

5. El amor que es el gran motivo de la acción cristiana es un amor que busca en Jesús una operación unida. Es: "Ven, amado mío, salgamos al campo, madruguemos para la viña". Todo va bien cuando el Redentor abre el camino. No temas, porque vas en buena compañía. ¿Quién de nosotros tendrá miedo de hacer algo o ir a alguna parte si Jesús dice: "Iré contigo?"

II. El amor nos lleva a ir más lejos al servicio de Jesús. "Ven, amado mío, salgamos al campo".

1. Una Iglesia amorosa se entrega espontáneamente a un servicio ampliado. Tiene un gran corazón hacia su Señor y anhela verlo reinar sobre toda la humanidad. No espera a escuchar una y otra vez el grito del macedonio: "Ven y ayúdanos", pero es rápida en la empresa misionera.

2. La esposa, cuando dijo: “Salgamos al campo”, supo que la propuesta agradaría a su Señor; porque la naturaleza de Cristo es grande y amorosa, y, por lo tanto, bendeciría a los lejanos. El suyo no es estrecho de corazón; Sus pensamientos de amor son de gran alcance, y cuando la Iglesia dice: “Salgamos al campo”, verdaderamente su Señor no se retrasa en aceptar la invitación.

3. El cónyuge está evidentemente preparado para cualquier malestar que pueda surgir como resultado de su trabajo de parto. Necesita dejar los hermosos palacios de su marido real y alojarse en cabañas rústicas. Pobre alojamiento allí para la bella esposa de Salomón; pero que le importa a ella?

4. El cónyuge está bastante dispuesto a continuar en este incómodo servicio. Ella dice: "Me alojaré en las aldeas", allí permanecerá un tiempo, sin hacer una visita rápida, sino deteniéndose hasta que se haga la buena obra, por la cual su Señor y ella salieron. Oh, salid, cristianos, a los campos distantes del trabajo. Por el bien de nuestro Maestro, y en Su fuerza y ​​compañía, debemos recorrer mar y tierra para Sus redimidos.

Solo que, si alguno de ustedes va, no intente ir solo. Detente hasta que escuches la oración: “Amado mío, vámonos. En vano vas cuando no vas con el Maestro, pero cuando has asegurado Su compañía, entonces ve y da la bienvenida, porque sin duda volverás con regocijo, trayendo tus gavillas contigo ”.

III. El amor trabaja también en casa. Más cerca del palacio había viñedos, y la esposa dijo: "Vamos a madrugar a los viñedos".

1. Nótese, entonces, que la Iglesia hace su trabajo tanto en casa como en el extranjero. Cuando ama a su Señor trabaja con celo, se levanta temprano. Todos los hombres de las Sagradas Escrituras que amaban mucho a Dios se levantaban temprano para adorarlo. Nunca leemos de un santo comprometido en el servicio sagrado que se levantara tarde. Abraham se levantó temprano, David se levantó temprano, Job se levantó temprano, y todos también. Se pone aquí como el tipo y símbolo mismo de un servicio ferviente y vigoroso a Cristo.

2. Note que el pueblo de Dios, cuando está despierto, primero mira bien a la Iglesia. "Veamos si florece la vid". La Iglesia es la vid de Cristo. Hagamos un balance de ello.

3. Entonces la Iglesia cuida de los pequeños. "Veamos si florece la vid, si aparece la uva tierna". Ninguna Iglesia ferviente olvida a los niños de su escuela sabática, y todos los demás agentes para los jóvenes seguramente estarán bien pensados.

4. Entonces la Iglesia también toma nota de todas las consultas. "Veamos si las granadas brotan". Si una Iglesia está viva, siempre habrá muchos para observar donde brille la primera lágrima del arrepentimiento.

IV. El amor en una Iglesia produce todas sus reservas para el amado. La Iglesia de Dios tiene en sí misma, a través del rico amor de su Esposo, todo tipo de frutos agradables. Algunas de estas frutas son nuevas y, ¡oh, qué llenas de sabor! Nuestros nuevos convertidos, gracias a Dios por ellos, ¡qué frescura y poder hay en su amor! Luego están los frutos viejos, la experiencia de los creyentes que están madurando para el cielo, la confianza bien desarrollada que ha sido probada en mil batallas y la fe que ha enfrentado una vida de dificultades.

Estos frutos viejos - el profundo amor de la matrona por Cristo, la firme seguridad del creyente veterano - hay una dulzura en ellos que el Señor se deleita. Todas estas cosas escogidas deben guardarse. Todo lo bueno en una Iglesia debe ser almacenado, no despreciado y olvidado; y el punto de todo es que todo en la Iglesia debe ser guardado para nuestro Amado. ( CH Spurgeon. )

Maíz en pie

Quiero que me acompañes en pensamiento y espíritu mientras trato de reproducir las lecciones que me enseñaron en el lenguaje susurrante del maíz en pie. "Salgamos al campo".

I. Aquí hay revelaciones de Dios. Me siento en presencia de mi Creador; y todos los cuestionamientos de la duda, y todas las vanas filosofías del escéptico, se desvanecen como la niebla de la mañana. Mi intelecto, mi conciencia, mi corazón, mi instinto si se quiere, impulsa con el recuerdo de un Dios presente. En este campo brillante de maíz ondulado veo Su poder. ¡Qué poderosas fuerzas actúan aquí! Veo Su sabiduría.

¡Qué armonía en todas las operaciones, sin colisión, accidente o pifia! ¡Qué adaptación exacta de los medios a un fin! Me siento conducido a decir con Cowper: "Hay un alma que vive y obra en todas las cosas, y esa alma es Dios". Veo su bondad. Su sabio Contribuidor no solo ha tenido en cuenta su útil servicio, sino que lo ha revestido de una rara y refrescante belleza. Veo su fidelidad. Después del diluvio desolador, Dios declaró que de aquí en adelante para siempre “el verano y la siembra, el otoño y la cosecha no deben cesar.

Desde entonces han pasado miles de años, las estrellas han caído, las montañas han sido engullidas, las naciones han perecido, se han producido grandes cambios, pero este campo rico y maduro de maíz en pie en cada tallo ondulante declara la fidelidad inquebrantable de Dios.

II. La vida surge de la muerte. ¡De la muerte y la decadencia surgen la vida y la belleza! ¡Mira, te muestro un misterio! Hace unos meses, este campo brillante de vida abundante era un cementerio, y cada grano individual murió y fue enterrado aquí, con la esperanza segura y certera de una resurrección gloriosa. A su debido tiempo, la trompeta de los vientos primaverales anunció el gran día de la resurrección, y aquí están los muertos-vivos ataviados con ropas brillantes y vestidos con una gloria que excede.

De pie aquí, el misterio de la resurrección, es cierto, permanece, ¡pero la imposibilidad se extingue para siempre! El cementerio es el campo de Dios. Escucho los vientos del cielo haciendo música a través del maíz en pie; y este es el tema central de su canción: "¡Sembrado en deshonra y resucitado en gloria!"

III. Lo semejante surge de lo semejante. Esta abundante cosecha de trigo es todo el resultado del trigo esparcido, y no es posible que surja ningún otro tipo de planta. Mientras el maíz alto susurra bajo el ligero viento otoñal, lo oigo decir: "Lo que el hombre siembra, eso también segará".

IV. Mucho viene de poco. ¡En un pequeño compás de bolsa y canasta estaba contenida la semilla de maíz! ¡Qué patio espacioso, granero espacioso y granero extenso se necesitarán para sostener el vasto resultado! Fíjense, habría sido muy similar si se hubieran esparcido por el suelo berberechos, cizaña o cizaña. Las semillas pequeñas producen grandes cosechas, en unas treinta, en unas sesenta, y en unas cien veces. "No desprecies el día de las pequeñas cosas".

V. El fruto proviene del trabajo. Este campo de trigo agitado es la tarifa del agricultor por el trabajo duro y voluntario. Encontrará que la verdad es válida en su propio trabajo diario, en su artesanía, en su profesión o en su oficio. También hallará que el esfuerzo diligente traerá a su seno ricas gavillas de gracia salvadora; que el arduo trabajo en la Iglesia o en la escuela, el gran campo de trabajo de Cristo, traerá cosechas de éxito espiritual.

VI. Con el progreso llega la madurez. Al mirar este campo ahora, recuerde lo que era. Desde el día en que los gérmenes de la vida rompieron sus cáscaras en descomposición, el avance ha estado a la orden del día, pedernal la hoja, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga, luego el grano maduro y tierno listo para el granero. Poco a poco, más alto y más verde, más fuerte y más maduro, siempre madurando, siempre progresando, hasta que finalmente se alcanza la etapa de perfección.

Es así en el mundo moral. La progresión constante en el mal encaja al pecador por fin con el destino desesperado del horno y el fuego. El crecimiento en la gracia trae la madurez del carácter cristiano. La fe, la esperanza y el amor se hacen más fuertes, más brillantes a medida que pasan los años. La vida se vuelve más pura y más parecida al gran Ejemplo a medida que se acerca el tiempo de la cosecha, hasta que se recoge la mata de maíz, que se hace idónea para el paraíso de Dios.

VII. La ventaja proviene de la prueba. Al contemplar este mar de gloria ondulante, recuerdas que una vez estuvo tan desnudo como la carretera. Piense en los vientos amargos que lo azotaron, las heladas penetrantes, las lluvias torrenciales, la reja del arado cortante, la rastra rasgadora, el rodillo triturador y toda la severidad de la disciplina requerida. Luego vinieron las duras fortunas de la tierna planta, quemada y sacudida, y maltratada por el viento y el sol, hasta que quedó flácida, flácida y amarilla en el suelo desagradable; y, sin embargo, todas estas apariencias adversas contribuyeron a producir la gloria dorada que ahora ondea triunfalmente. Así ocurre en el campo espiritual y humano del Señor; cruces, pruebas, reveses y decepciones son todos preliminares y preparativos necesarios para la alegría de la cosecha.

VIII. El destino viene del carácter. Poco a poco los segadores introducirán la hoz. ¿Para qué? ¿Para que la cosecha postrada sea pisoteada o envuelta para el fuego? No no. Es trigo, precioso y bueno, por lo tanto, su destino es el granero, y hasta las rebuscaduras se recogerán y guardarán con esmero. Las malas hierbas, los cardos, estos son nocivos y deben sentir el fuego. Su carácter es malo y eso decide su destino. ¡Oh hombres y mujeres! tu carácter decidirá el tuyo.

IX. El fruto proviene de la fe. Hace muchos meses, el agricultor se puso a trabajar aquí, pero pudo ejercer un pequeño control; por lo que sabía, la tierra podría haber perdido su fertilidad, o la semilla podría haber perdido su poder de germinación. Quizás el sol no brille o la lluvia caiga. Puede que no haya recompensa por toda su ansiosa atención. Pero tenía fe: fe en la tierra, fe en la semilla, fe en el sol, fe en los procesos seguros que no podía controlar ni comprender. Él también tuvo fe y paciencia, y todo este oro de ley es su recompensa. Aprenda la lección: la promesa de Dios no puede fallar. No se pierde ninguna buena acción. La semilla incorruptible no puede morir.

X. Lo visto proviene de lo invisible. El maíz enterrado estaba escondido. Lo que estaba sucediendo debajo de la superficie estaba oculto al oído y al ojo humanos. ¿Qué está pasando? Tu no sabes. ¿Qué tipo de semilla es? No se puede decir. ¿Cuánto habrá de eso? No es posible predecir. Todo es secreto, oculto, tan secreto, amigo mío, como los pensamientos de tu corazón, como los pecados secretos de tu vida, como el germen o prejuicio del mal en tu naturaleza.

Es tan secreto, cristiano, como la profundidad de tu lealtad y amor, las acciones privadas del sacrificio piadoso, la resistencia valiente, la beneficencia piadosa, las oraciones en secreto. Pero espere un poco; se revela el secreto del suelo; el día lo ha declarado: y este hermoso campo es la respuesta para que la lea todo el mundo. "No hay nada oculto que no se sepa".

XI. La ganancia proviene de la oportunidad. Si el granjero hubiera dejado pasar la temporada de arado, si hubiera dejado pasar la temporada de siembra, ninguna vista tan gloriosa como este tesoro dorado habría alegrado sus ojos. No; atrapó la temporada mientras duró, aprovechó la oportunidad mientras la tenía. El invierno pasado fue el padre de este éxito; la primavera pasada fue la madre adoptiva de este campo de maíz.

Se volvió para utilizar el precioso presente; sacó a usura el oro ahora; y esta es la usura que ha venido de ella, esta guerdon de oro, esta riqueza de grano. ¿No oyes a cada cabeza inclinada, mientras el campo brillante resplandece en el viento, diciendo: "Lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas, etc."?

XII. Todo viene de Dios. Esa es la lección suprema. Su el suelo, la semilla, el sembrador, el sol, el éxito. Todos son el regalo absoluto de Su misericordiosa providencia y tierno amor. ( JJ Wray ).