Bible Commentaries
Cantares 6

Versículos 2-3

Mi amado ha descendido a su jardín, a los lechos de especias.

Comunión

La exquisita pastoral de la que se extrae nuestro texto es especialmente adecuada para la meditación sacramental, porque su propósito es exponer el amor mutuo de Cristo y sus discípulos; y porque sus discípulos, al acercarse al sacramento, deben tener un estado de ánimo adecuado para apreciar sus exquisitas imágenes.

I. Deber cristiano. La Iglesia se representa aquí como el jardín de Cristo, al que luego desciende para deleitarse con los frutos de la gracia de la vida espiritual del creyente. Y nuestra lección del deber es que debemos experimentar el Sacramento y exhibir los afectos espirituales que parezcan preciosos a Cristo - frutos para comer - lirios para recoger Considero estas gracias: -

1. Fe. Este es el fundamento de toda la vida religiosa. Ahora bien, esta gracia en la que Cristo se deleita, porque lo honra y glorifica grandemente. En su atribución de la salvación a Él solo, virtualmente coloca la corona mediadora sobre Su cabeza.

2. Amor, - la gracia suprema del alma, o una gran combinación de todas las gracias. Porque, en un discurso estricto; son todas modificaciones del amor. La penitencia es amor en duelo; la fe es amor en reposo; la obediencia es amor en acción; la esperanza es amor en espera. De modo que el amor al hombre y a Dios es a la vez la ley cumplida y la santidad perfeccionada. Y en esto Cristo se deleita.

II. El privilegio del cristiano. Considerando al creyente como el sujeto, representa su alma como un gran regocijo en el Sacramento, recogiendo en el huerto de Cristo el fruto celestial. Estos frutos son los dones de gracia impartidos por el Salvador. Considere algunos de ellos. Tómalos como se presentan en el discurso de Cristo en esa cámara de invitados.

1. Paz. Quietud, tranquilidad, descanso espiritual e inmortal I Y para ello venimos a Cristo en el Sacramento. He aquí un jardín tapiado hasta el cielo. ¡Y a través de su portal abierto el alma pasa apoyada en el Amado, para bañar el corazón y el espíritu en la plenitud eterna de la paz gloriosa de Dios!

2. Alegría. “Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca con vosotros y vuestro gozo sea completo. ¡Y qué palabras tan gloriosas y llenas de gozo! Y esto es mejor que la paz; porque eso no es más que un descanso pasivo, esto es un rapto reinante. ( C. Wadsworth. )

Versículo 3

Apacienta entre lirios.

Alimentando entre los lirios

La referencia literal es simple y obvia. La novia representa a su esposo bajando al jardín donde los frutos crecían entre las flores, donde lo que era bueno para la comida se asociaba con lo que era hermoso a los ojos y agradable a todos los sentidos. La llanura de Sarón, las laderas más bajas del Líbano, las costas de Galilea e incluso las desnudas y escarpadas terrazas de la región montañosa de Judea están iluminadas con espléndidos destellos de lirios blancos, escarlatas y dorados, cuya gloria es la más peculiar de todas. todos los aspectos comunes del país.

Las raíces bulbosas de muchos de ellos, que contienen una reserva de alimento para épocas desfavorables, y custodian como en una ciudadela segura el principio de vida, adaptan especialmente estos lirios para que crezcan en los lugares menos prometedores. Y no solo se les permite extraer el alimento del suelo y la atmósfera más secos, sino que también crean a su alrededor, por la sombra de sus hojas y flores, y por la humedad que atraen, condiciones adecuadas para el crecimiento de otras plantas menos. ricamente dotado; tomar bajo su protección especies cuyas formas son más duras y cuya constitución es más resistente, pero que no tienen reservas reservadas como ellas para tiempos y lugares de escasez.

En ninguna parte la hierba es tan exuberante como bajo la sombra de estas hermosas y elegantes flores. Por lo tanto, estos lugares son los lugares de alimentación favoritos de los rebaños y manadas. Los buscan como el viajero en el desierto busca el oasis; y están tan seguros de encontrar hierba dulce y tierna donde crecen los lirios, como el viajero encontrará un pozo donde florece el palmeral. La idea que transmite el texto es que así como el corzo o la gacela se alimenta de la hierba que crece entre los lirios de las montañas, así el novio está satisfecho con las excelentes cualidades útiles que presagian las bellezas de la mente y el corazón de la novia.

Su hermoso exterior, su hermoso rostro indican la posesión de dotes sólidas y sustanciales debajo. A la sombra de los encantos de lirios de su persona, encuentra no solo lo que agrada a sus ojos, sino también lo que satisface su mente y su corazón. El creyente dice de Jesús: "Yo soy de mi Amado, y mi Amado es mío: Él apacienta entre los lirios", come de los frutos que crecen entre las flores del jardín de mi corazón.

Estoy lleno de Su plenitud y Él ve en mí la aflicción de Su alma y está satisfecho. Pero separando el pasaje de su referencia literal y simbólica en el texto, es susceptible de una significación amplia. Se puede decir que el Creador se alimenta entre los lirios, en el disfrute que recibe de las bellezas de la creación. No podemos ver fin a la existencia de toda esta belleza inaccesible excepto para gratificar el amor por la belleza en el corazón de Dios mismo.

Y a este sentimiento divino, Él, que era la imagen expresa de la persona del Padre, expresó con frecuencia en la tierra. Toda la vida de Jesús fue un pastoreo entre lirios, que iluminó sus pensamientos sobre Dios y sus lecciones para el hombre. Ayudaron a desarrollar la naturaleza que crecía en sabiduría como en estatura con la ayuda de las mismas influencias que desarrollan la nuestra. Su alma se alimentaba de esas visiones de la belleza de la santidad y de esos elevados impulsos y profundas emociones que producía la belleza de la naturaleza.

Vio lo espiritual en ellos detrás de lo físico; y su belleza perecedera no era para Él sino el velo que ocultaba el lugar santísimo de una belleza más noble y duradera, una sombra cristalizada en el elemento inestable del tiempo, de la luz constante de Dios en el cielo. Los judíos de antaño se alimentaban entre los lirios, porque su tierra era predominantemente la Tierra de las Flores. El Dr. Tristram lo llama “el jardín del Edén salvaje.

“Todo viajero queda impresionado por la inmensa profusión, variedad y brillo de las flores. Y al igual que con la Tierra, también con el Libro. La Biblia es el libro de las flores: su lenguaje es el lenguaje de las flores: está llena de la más alta poesía y de la más auténtica filosofía de estas bellas creaciones. Las más dulces y satisfactorias promesas de Dios nos llegan en medio de la más bella poesía; los preceptos más sencillos y sencillos se exponen en imágenes resplandecientes; las revelaciones más altas nos llegan en lecciones de los lirios humildes que crecen junto a nuestra puerta.

Toda la vida humana es pasto de lirios. Toda nuestra comida, ropa y combustible nos llega a través de hermosas formas y colores. A este respecto, ¡cuán diferentes son las fábricas de la naturaleza de las del hombre! En las obras humanas la belleza a menudo se elimina y sólo se conserva lo útil; pero en la naturaleza lo útil y lo bello siempre van a la par. En el campo más cuidadosamente desyerbado, el ojo, cansado por la monotonía de los tallos verdes y el resplandor de las glumas pecosas al sol, se refresca aquí y allá con el resplandor de la amapola escarlata y el brillo celeste de la mazorca de maíz, y la imitación del sol de la caléndula amarilla.

La menta silvestre perfuma sus raíces, y el espolón blanco del maíz y la pimpinela escarlata le prestan toda la tierna gracia de su tono y forma. El mismo maíz se alimenta entre los lirios; se nutre del suelo y la atmósfera en compañía de una brillante hermandad de flores que coronan su sobria utilidad con una guirnalda de belleza. ¿Y no es esta característica común a toda la naturaleza que se asocia con el hombre? La hierba verde de los prados y de los pastos nunca se deja crecer con una uniformidad aburrida: la naturaleza extiende sus ranúnculos dorados y sus margaritas blancas como la nieve y sus prunellas purpúreas, para que las bestias del campo se alimenten entre los lirios.

Qué hermosas son las flores blancas y carmesí del trébol, y las esbeltas y perfumadas espigas de la hierba primaveral, que alimentan a la abeja con miel y cargan el aire con una deliciosa fragancia, antes de que cedan su suculenta hierba al ganado que ramonea, o llenen los graneros del granjero con su heno henificado! Dios ha ordenado que en todo el hombre se apacienta entre lirios; que lo útil debe ser producido por o entre lo bello.

Los brazos de nuestros árboles de la huerta están abrochados con brazaletes de musgo esmeralda, y sus troncos están adornados con broches de líquenes dorados; y así engalanados, ellos, como Hebe, nos ofrecen, año tras año, el fruto que han producido, - la rica cosecha de su vida. Y estos musgos y líquenes son para nuestros árboles frutales lo que las amapolas y las caléndulas son para nuestro maíz, los lirios entre los que recolectamos nuestro alimento.

Esta asociación de la belleza con la comida del hombre está diseñada con un propósito sabio y lleno de gracia. Como las flores en una mesa al este, la sombra de su propio encanto sobre todas las viandas que las rodean, y cambian lo que es la mera satisfacción de un apetito físico en la satisfacción de un anhelo nacido del cielo, así los lirios entre los que nos alimentamos redimen que se alimenta de su grosería y vincula al hombre que se alimenta de pan con los ángeles que se alimentan de cada palabra de Dios.

Demuestran que comer no es un fin, sino un medio para un fin superior y más noble, y conectan los medios por los que se sostiene nuestra naturaleza inferior con los medios por los que se entrena y educa nuestra naturaleza espiritual superior. ¡Y qué influencia purificadora y refinadora tienen estos lirios sobre nosotros! Su pureza avergüenza nuestra impureza, su gracia nuestra descortesía, su mansedumbre nuestro orgullo, su generosa fragancia nuestra ingratitud.

¡Cuán grandemente ha aumentado también nuestro sentimiento de confianza en Dios mientras nos alimentamos entre los lirios! Si nos ha proporcionado estas cosas superfluas, es una promesa y una garantía de que proporcionará las cosas que son necesarias. Así como la flor de la planta individual es una profecía de que se producirá fruto, la aparición de los lirios entre el maíz es una garantía de que se nos dará pan y no nos faltará nada bueno.

Si Dios viste así la hierba del campo, que hoy resplandece con el resplandor del sol, y mañana se marchita en la llama del horno, ¿cuánto más vestirá a las criaturas que hizo a su imagen? ! Pero más que todo, los lirios entre los que nos alimentamos nos hablan de nuestra inmortalidad. El maíz es la carne que perece; pero la belleza de los lirios y las lecciones de la sabiduría divina que enseñan es el alimento que permanece para vida eterna.

Con el alimento del huerto y el campo se sustentan nuestros cuerpos en descomposición; por los lirios se alimentan nuestras almas que nunca mueren. Al pastar entre los lirios se hace así provisión para nuestra doble naturaleza: tenemos en cada fiesta un recordatorio de que el hombre no vive solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios y que se expresa en la tierra. en todos los tonos brillantes y hermosas formas que nos rodean.

Visto correctamente, el maíz existe por el bien de los lirios. Están entre el trigo como los sacerdotes de la antigüedad entre el pueblo, vestidos con ropas sacerdotales de gloria y hermosura. Son los ministros de Dios que sirven en su altar, apelan a las facultades superiores del hombre y dan testimonio del amor divino que los formó; y así, aunque ellos mismos mueren en sucesión, como los hijos de Aarón, su sacerdocio permanece para siempre.

Se seca la hierba y se marchita su flor; pero la Palabra del Señor, que habla en ellos y por ellos, permanece para siempre. Los lirios se marchitan y pasan; pero la verdad que enseñan y el carácter que ayudan a formar son perdurables como el alma misma, y ​​se plasmarán en su textura misma y florecerán en su belleza en el paraíso de arriba. ( H. Macmillan, DD )

Versículo 4

Tú eres hermosa, oh amada mía, como Tirsa, hermosa como Jerusalén, terrible como un ejército con estandartes.

La Iglesia como debe ser

Aunque las palabras que tenemos ante nosotros son alegóricas y todo el cántico está repleto de metáforas y parábolas, la enseñanza es bastante clara en este caso; es evidente que el Divino Esposo le da a Su novia un lugar elevado en Su corazón, y para Él, sea lo que sea para los demás, ella es bella, hermosa, hermosa, y a los ojos de Su amor sin mancha. Además, incluso para Él no sólo hay en ella una belleza de un tipo suave y gentil, sino una majestad, una dignidad en su santidad, en su sinceridad, en su consagración, lo que hace que incluso Él diga de ella que es “terrible”. como un ejército con estandartes "," espantoso como un ejército con estandartes ". Ella es una reina en cada centímetro: su aspecto a los ojos de su Amado es majestuoso.

I. Por qué se dice que la Iglesia de Dios es un ejército con estandartes. Que ella es “un ejército” es bastante cierto, porque la Iglesia es una, pero muchas; y está formado por hombres que marchan en orden bajo un líder común, con un diseño a la vista, y que diseñan un conflicto y una victoria. Pero, ¿por qué un ejército "con estandartes"? ¿No es esto, ante todo, una distinción? ¿Cómo sabremos a qué rey pertenece un ejército a menos que podamos ver el estandarte real? La Iglesia despliega su estandarte a la brisa para que todos sepan de quién es y a quién sirve.

Despliegue el antiguo estandarte primitivo, el estandarte victorioso de la Cruz de Cristo. De hecho y en verdad, in hoc signo vinces, la expiación es la verdad conquistadora. Deje que otros crean como quieran, o nieguen como quieran, para usted, la verdad tal como es en Jesús es lo único que ha ganado su corazón y lo ha convertido en un soldado de la Cruz. Se llevaron carteles, no solo por su distinción, sino también para servir a los propósitos de la disciplina.

Por lo tanto, un ejército con estandartes tenía un estandarte como estandarte central, y luego cada regimiento o batallón desplegaba su propia bandera particular. También se puede tomar un ejército con estandartes para representar actividad. Cuando un ejército despliega sus colores, la lucha termina. Es de temer que algunas Iglesias hayan colgado sus banderas para pudrirse en estado, o las hayan revestido con aburrida corrección. Ya es hora de que cada Iglesia sienta que si no funciona, la única razón de su existencia se ha ido.

Que todos en la comunión de nuestra Iglesia seamos activos en la energía del Espíritu de Dios. ¿No implica la descripción "un ejército con estandartes" un grado de confianza? Los carteles en alto son el signo de una valentía que, en lugar de rechazar, corteja el conflicto. Los guerreros de la Cruz, despliegan a la brisa el antiguo estandarte del Evangelio; enseñaremos al enemigo la fuerza que hay en las manos y los corazones que se unen a la Iglesia de Dios.

Una vez más, un ejército con estandartes puede significar la constancia y perseverancia en sostener la verdad. Si renunciamos a las cosas que en verdad creemos entre nosotros, perderemos nuestro poder, y sólo el enemigo se complacerá; pero si las mantenemos, el mantenimiento de la antigua fe, por el Espíritu de Dios, nos fortalecerá en el Señor y en el poder de Su fuerza.

II. Se dice que la Iglesia es terrible. ¿Para quién es terrible? Respondo, primero, en cierto sentido ella es terrible para todos los hombres impíos. Incluso en la compañía más obscena, cuando un cristiano de conocida consistencia de carácter ha pronunciado sabiamente la palabra de reproche, una solemne humillación se apodera de la mayoría de los presentes; sus conciencias han dado testimonio contra ellos, y han sentido cuán terrible es la bondad.

No es que debamos intentar impresionar a los demás con algún temor hacia nosotros; tal intento sería ridiculizado y terminaría en un merecido fracaso; pero la influencia que describiríamos fluye naturalmente de una vida piadosa. Si hay bondad real en nosotros, si de verdad, ferviente y celosamente amamos lo justo y odiamos el mal, la efusión de nuestra vida casi sin una palabra juzgará a los impíos y los condenará en el fondo de su corazón.

La vida santa es la condenación más pesada del pecado. Siempre habrá en proporción a la verdadera santidad, sinceridad y semejanza a Cristo de una Iglesia, algo terrible en ella para la generación perversa en la que está colocada; lo temerá como lo hace el día del juicio que todo lo revela. Entonces, ¿hay algo terrible en una Iglesia viva para todos los erroristas? No temen esos discursos de plataforma en los que se les denuncia tan furiosamente en las reuniones públicas, ni esas discusiones filosóficas en las que son derrocados por la discusión: pero odian, pero temen, y por lo tanto abusan y fingen despreciar a los orantes, celosos. , predicación simple y llana de la verdad tal como es en Jesús.

Incluso para el mismo Satanás, la Iglesia de Dios es terrible. Él podría, piensa, tratar con individuos, pero cuando estos individuos se fortalecen mutuamente mediante la conversación y la oración mutuas, cuando están unidos entre sí en el amor santo, y construyen un templo en el que Cristo mora, entonces Satanás es difícil de resolver. . No todas las Iglesias son tan terribles, pero es una Iglesia de Dios en la que está la vida de Dios y el amor de Dios; una Iglesia en la que está el estandarte levantado, el estandarte de la Cruz, en alto en medio de los diversos estandartes de la doctrina veraz y la gracia espiritual, de los que acabo de hablar.

III. ¿Por qué la Iglesia de Cristo es tan terrible como un ejército con estandartes? Primero, porque se compone de personas elegidas. Los elegidos vencerán por la sangre del Cordero, y nadie les dirá que no. Vosotros sois un real sacerdocio, un pueblo peculiar, una generación escogida; y en ti el Dios viviente declarará gloriosamente su gracia soberana. La Iglesia, nuevamente, consiste en un pueblo que ora. Ahora bien, la oración es lo que une la debilidad con una fuerza infinita.

Clamamos al Señor, y Él nos escucha; Rompe las filas del enemigo; Él nos da el triunfo en el día de la batalla; por tanto, terribles como un ejército con estandartes son los que empuñan el arma de la plegaria. Una vez más, una Iglesia verdadera se basa en la verdad eterna. Los hombres que aman la verdad construyen oro, plata y piedras preciosas; y aunque su arquitectura puede progresar pero lentamente, está construida para la eternidad.

Las murallas de la verdad pueden ser atacadas con frecuencia, pero el enemigo nunca las llevará. Ahora debemos observar que la principal gloria y majestad de la Iglesia reside principalmente en el estandarte que lleva. ¿Qué causa de terror hay en la pancarta? Respondemos, los enemigos de Cristo temen a la Cruz, porque saben lo que ha hecho la Cruz. Dondequiera que se haya predicado al Jesús crucificado, los sistemas falsos se tambalearon hasta su caída.

Dagón siempre ha caído ante el arca del Señor. La rabia más violenta es excitada por la doctrina de la expiación, una rabia en la que la primera causa de ira es el miedo. Lo terrible de la Iglesia está en sus estandartes, porque esos estandartes le dan fuerza. Acercándose al estandarte de la Cruz, el soldado más débil se vuelve fuerte: el que podría haber jugado el papel de cobarde se convierte en héroe cuando la sangre preciosa de Jesús se siente con poder en su alma.

Los mártires nacen y se nutren en la Cruz. Además, los poderes del mal tiemblan ante el antiguo estándar, porque tienen un presentimiento de su futuro triunfo completo. Jesús debe reinar; el crucificado debe vencer. ¿Se dirá cada uno de los presentes: “Un ejército, una compañía de guerreros, ¿soy yo uno de ellos? Soy un soldado? He entrado en la Iglesia; Hago una profesión; pero ¿soy realmente un soldado? ¿Lucho? ¿Aguanto la dureza? ¿Soy un simple caballero de alfombra, un simple soldado acostado en la cama, uno de esos que se complacen en ponerse de regimiento para adornarme con una profesión sin siquiera ir a la guerra? Y luego “terrible.

“¿Soy de alguna manera terrible por ser cristiano? ¿Hay algún poder en mi vida que pueda condenar a un pecador? ¿Alguna santidad en mí que haría que un malvado se sintiera incómodo en mi compañía? Si no soy un soldado, si no soy un siervo de Cristo en verdad, y sin embargo llego al lugar de adoración donde se reúnen los cristianos y donde se predica a Cristo, el día será cuando la iglesia de Dios será muy terrible para mi. ( CH Spurgeon. )

Versículo 5

Aparta de mí tus ojos, porque me han vencido.

Venciendo a Cristo

Este es el lenguaje del Novio celestial a Su esposa. Con gran condescendencia le habla y le pide que tome nota de que sus ojos lo han vencido. Ahora bien, no debe suponerse, debido al lenguaje del texto, que hay alguna oposición entre Cristo y su pueblo que deba ser superada. Él ama demasiado a su esposa como para permitir que cualquier división de sentimientos los separe en el corazón el uno del otro.

Tampoco debe imaginarse que el cónyuge tuviera que obtener alguna bendición de una mano reacia y, por lo tanto, suplicara tanto con los ojos como con los labios. ¡Oh no! Hay una santa disciplina en la casa de Cristo que a veces retiene la codiciada bendición hasta que aprendemos a orar con total sinceridad; pero el poder que gana la victoria en la oración tiene su base real en el amor de Cristo mismo.

I. Primero, note que mirar a su Iglesia ya ha vencido el corazón de nuestro Novio celestial. Fue así en el pasado lejano, no cuando ella lo miró, sino cuando Él la miró, ella lo venció. También saben, cuando vivió aquí entre los hombres, cuán a menudo Su corazón más íntimo se conmovía al mirar a las personas a quienes amaba. Y, ahora que nuestro Señor ha resucitado de entre los muertos, todavía siente el poder de la vista de Sus redimidos.

Él mira a los santos en la tierra, y ve las miríadas que están confiando en Él, todos conquistando el pecado por Su poder, y todos librados de descender al abismo por el mérito de Su sangre preciosa; y parece decir de nuevo: "Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido"; como si Cristo sintiera que una mirada a su pueblo le producía casi demasiado gozo. ¡Qué día será aquel en que descienda del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios! cuando todo su pueblo, resucitado de entre los muertos o cambiado en un abrir y cerrar de ojos, lo admire, y él será admirado en ellos. Bien puedo concebirlo diciendo en ese día: "Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido". El gozo que sentirá Cristo ante los ojos de su pueblo y ante las miradas de las multitudes a las que ha salvado,

II. Los ojos de los escogidos de Cristo todavía lo vencen. Y, primero, los ojos de sus escogidos lo vencen, cuando miran hacia arriba con profundo arrepentimiento, mirándolo con esperanza a través de sus lágrimas. Hay un poder maravilloso en el ojo arrepentido, en la plena confesión que limpia el pecho de todo pecado ante el rostro del Señor Jesucristo. Recuerde que una vez que nos hemos arrepentido, no dejamos de arrepentirnos, porque la penitencia es una gracia que es tan duradera como la fe; y mientras seamos capaces de creer, también necesitaremos arrepentirnos, porque siempre estaremos pecando.

Así que, siempre que el hijo de Dios sienta que se ha descarriado de alguna manera, que, aunque vivió cerca de Dios, ha regresado y se ha enfriado de corazón, sólo tiene que volver a Cristo de nuevo y llorar después. Él, y confiesa su locura por haberlo dejado, y su ingratitud por haberle sido tan indiferente, y Cristo lo recibirá de regreso. Otro tipo de mirada que tiene gran poder con el Señor Jesús es cuando el alma mira a Cristo en busca de salvación.

Entonces es cuando los ojos vencen al Salvador. Muchas veces desde entonces, tú y yo hemos mirado a Jesucristo cuando un sentimiento de pecado ha sido muy pesado sobre nosotros. Mientras los ojos de la fe descansan así en Jesús, Él es vencido por ellos, y lanza un gozo inefable a nuestros corazones cuando nos dice: "Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido". Su corazón es arrebatado por la fe de sus hijos.

También damos otra mirada vencedora cuando miramos al Señor Jesucristo para todas las cosas. Cuando tus ojos estén llenos de sumisión, llenos de esperanza, llenos de confianza, no pasará mucho tiempo antes de que el Señor, de una forma u otra, te libere, porque Él dirá: "No puedo resistir más contra ti". Aparta tus ojos de mí, porque me han vencido ”. “Yo te libraré, y tú me glorificarás.

“Una vez más, están los ojos de la oración que a menudo vencen al Señor Jesucristo, y esta victoria llega, a veces, cuando oramos por nosotros mismos. No puedes mirar fijamente a Dios y decir: "Señor, estoy seguro de tu fidelidad, estoy seguro de tu promesa, y no puedo ni dudaré de ella", pero en poco tiempo verás la mano del Señor desnudada. tu liberación, y también estarás entre el feliz número que tiene que dar testimonio de que, en verdad, hay un Dios en Israel.

Así prevalece la oración ante Dios cuando la presentamos por nosotros mismos. También lo vence cuando oramos en nombre de otros. Una vez más, hay otro momento en que los ojos del creyente parecen vencer el corazón de Cristo, y es cuando nos hemos apartado del mundo y lo hemos mirado solo a Él. Lo he sabido así una y otra vez; ¿no tienes? En tales temporadas, mi alma se ha sentido lista para desmayarse en Su presencia.

You remember how John in Parinos, when Jesus appeared to him, said, “When I saw Him, I fell at His feet as dead;” and well he might, for he had a brighter vision of his Lord than you and I can have at present. But even faith’s view of Him is enough to transport us straight away into heaven itself. Well, whenever we are thus happily engaged in contemplation of our Lord, not only is He very near to us, but He is greatly moved by our love, and He says to us, “Turn away thine eyes from Me, for they have overcome Me.

”Y, mientras tanto, para demostrar cuán vencido está, comienza a revelarse más plenamente a nosotros. Por último, a veces los ojos de los cristianos tienen un gran poder para vencer a Cristo cuando anhelan su venida. ¿Nunca has visto a los santos moribundos con un lenguaje como este en sus labios: "¿Por qué sus carros tardan tanto en llegar? ¿Por qué se detiene?" Les he oído decir, con evidente pesar: “Pensé que había estado en el cielo mucho antes.

¿Por qué no me dejas ir? Y han sido como un pobre tordo que a veces he visto a un niño tratar de mantener en un pedacito de césped; anhelaba los amplios campos y se golpeaba contra los alambres de su jaula. Lo mismo ocurre con Nuestros queridos amigos que sufren, a veces; sin embargo, han aprendido a esperar pacientemente hasta que llegara su cambio; pero a menudo, sus ojos han estado tan fijos en su Señor que le han dicho: "¿No vendrás nunca?" Y, por fin, Cristo ha mirado desde el cielo con tanta dulzura a esos enfermos, y ha dicho: "Tus ojos me han vencido, sube más alto"; y han saltado de su cuerpo a Su seno, y las manos traspasadas han recibido sus espíritus lavados con sangre, y han estado “para siempre con el Señor” ( CH Spurgeon ) .

Versículo 8

Hay sesenta reinas.

Derechos de la mujer

De modo que Salomón, de un solo golpe, expone el carácter imperial de una verdadera mujer cristiana. No es una esclava, ni una asalariada, ni una subordinada; pero una reina: y en mi texto Salomón ve a sesenta de estos ayudando a formar el desfile real de Jesús.

I. La mujer tiene el derecho especial y superlativo de bendecir y consolar a los enfermos. El Señor Dios que envió a la señorita Dix a los hospitales de Virginia, a Florence Nightingale a Crimea ya la Doncella de Zaragoza para apaciguar las heridas del campo de batalla, ha equipado a la esposa, la madre y la hija para esta delicada pero tremenda misión.

II. La mujer tiene un derecho superlativo a cuidar de los pobres.

III. Es el derecho específico de la mujer a ser reconfortada bajo el estrés de un terrible desastre.

IV. Es un derecho de la mujer traernos el reino del corazón.

V. Uno de los derechos específicos de la mujer es, por la gracia de cristo, llegar finalmente al cielo. ¡Oh, qué multitud de mujeres en el cielo, María, la madre de Cristo, en el cielo; Elizabeth Fry en el cielo; Charlotte Elizabeth en el cielo; la madre de Agustín en el cielo; la condesa de Huntingdon, que vendió sus espléndidas joyas para construir capillas, en el cielo; mientras que muchos otros de los que nunca se ha oído hablar de ellos en la tierra, o de los que se sabe poco, han ido al reposo y la paz del cielo. ¡Qué descanso! ( T. De Witt Talmage. )

Versículo 9

Paloma mía, mi inmaculada es una sola.

La Iglesia-una paloma

I. Comparación de la Iglesia con una paloma.

1. La paloma es un pájaro hermoso, especialmente en los países orientales, donde su plumaje es tan deslumbrante, y en este particular tipifica a la Iglesia ( Ezequiel 16:14 ).

2. La justa belleza del creyente proviene únicamente de Cristo ( Salmo 90:17 ).

3. La paloma es notable por su limpieza; así que la Iglesia es limpia y limpia ( Hebreos 10:22 ).

4. Las palomas se alimentan únicamente de grano puro; de modo que los verdaderos creyentes solo pueden vivir de Cristo ( Salmo 119:140 ; Tito 1:15 ; Juan 6:35 ).

5. La paloma se deleita en ser alimentada por su propia pareja; también lo hace la Iglesia por Cristo ( Cantares de los Cantares 1:7 ).

6. La paloma es notable por el amor que siente por su pareja; así es la Iglesia para Cristo ( Salmo 73:23 ).

7. La paloma es notable por su profundo dolor cuando se separa de su pareja ( Ezequiel 7:16 ).

8. Las palomas son criaturas sociables y se deleitan en la compañía de los demás ( 1 Juan 4:7 ).

9. Las palomas son pájaros miedosos y tímidos ( Mateo 8:26 ).

10. Las palomas vuelan veloces; así que David quiso las alas de una paloma ( Salmo 55:6 ).

II. La unidad de la Iglesia.

1. La Iglesia es una con respecto al mundo ( Juan 15:19 ).

2. Uno en cuanto a unidad y comunión consigo misma ( Efesios 4:13 ; Colosenses 2:2 ).

3. Ella tiene una sola fe ( Efesios 4:4 ).

4. Uno en su conducta y práctica ( Hebreos 12:14 ).

5. Uno en espíritu y objeto de amor ( 1 Corintios 6:17 ).

6. Y uno en Cristo su Cabeza viviente, por quien son salvos ( 1 Corintios 12:12 ).

7. Y porque Cristo no tiene otro esposo que la Iglesia ( Levítico 20:24 ).

III. Por qué ella se llama Suya. Ella le pertenece por derecho de creación, donación, redención, predestinación, regeneración o bautismo, santificación y salvación. Y como tal&mdash

1. Nunca se perderá mientras viva en el desierto, porque el Espíritu es su guía.

2. Ninguna criatura de presa le robará jamás la vida, porque Cristo es su Protector.

3. Nada la apartará de la gloria, porque Cristo está en el cielo para asegurar su entrada allí. ( TB Baker. )

Versículo 10

¿Quién es la que mira como la mañana, hermosa como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con estandartes?

El amanecer de un día mejor, celebrado con canto sagrado

Se indica una hermosa gradación ascendente, una progresión hacia un clímax glorioso; está el amanecer de un día mejor visto por el ojo profético del sabio, y consideraremos en oración la indagación profética como un presagio de la misión de Cristo y la naturaleza de su reino glorioso. “¿Quién es la que mira?”, Etc. Aplique estas palabras:

I. A la historia de Cristo. Cristo miró “como la mañana” en la primera promesa hecha a nuestros primeros padres en el Edén. La dispensación mosaica puede considerarse como un amanecer, tenue y brumoso, la era profética puede considerarse como "hermosa como la luna", era más brillante que la primera y brillaba, como la luna brilla con la luz prestada del Sol invisible. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, y Jesús nació en Belén de Judea, entonces el Sol de Justicia se levantó con sanidad en Sus alas, y durante todo el ministerio público de nuestro Señor Él marchó “claro como el sol.

"Cristo salió" terrible como un ejército con estandartes ". Venció a Satanás en la tentación del desierto. Fue un terror para los malhechores y plantó su estandarte en el centro del reino de las tinieblas. Especialmente fue "terrible como un ejército con estandartes" cuando entró en Su Pasión. Y será “terrible como un ejército con estandartes” cuando venga en su gloria, y todos sus santos ángeles con él, para reunir a todas las naciones y separar a los justos de los impíos.

II. A la historia de la Iglesia. La Iglesia Judía era solo el amanecer de los tiempos del Evangelio, parecía "adelante como la mañana", era "hermosa como la luna", pero no clara como el sol. Amaneció cuando llegó el día de Pentecostés, y el Espíritu reposó sobre las cabezas de los Apóstoles como lenguas de fuego. A esa luz del sol, los evangelistas escribieron sus evangelios y los apóstoles sus epístolas; y en la calidez y la bendita influencia vivificante de los rayos del Sol de Justicia, los primeros predicadores de la Cruz salieron predicando a Jesús y la Resurrección; salieron “terribles como un ejército con estandartes”, y el mundo fue conquistado por ellos, porque para fines del siglo III se había predicado el Evangelio y se habían ganado conversos en todas las partes del mundo entonces conocido. La Iglesia sigue avanzando de victoria en victoria.

III. A la historia de todo creyente cristiano. El ascenso y progreso del alma en la religión es gradual y progresivo. La impresión y la convicción religiosas pueden considerarse como el mirar hacia adelante como la mañana. En los albores de la vida religiosa hay muchas nubes y las sombras de la noche se alejan lentamente. No podemos decir exactamente cuándo termina la noche y amanece, y el amanecer difiere en diferentes climas, así es en la historia de los regenerados: muchos que se regocijan a la luz del Sol de Justicia solo pueden decir: “Una cosa sé Mientras que yo estaba en la oscuridad, ahora estoy en la luz: el día ha amanecido y las sombras han huido.

La luz brilla sobre el alma “hermosa como la luna” y, al principio, a menudo tan fría. Pero pronto la luz brilla más y más cálida, el alma se llena de vida, gozo y gloria, porque, "claro como el sol, Jesús derrama su amor allí". ( FW Marrón. )

La gloria de la Iglesia

Dios, que ha determinado que todo sea hermoso a su tiempo, no ha dejado la noche sin encanto. La luna gobierna la noche. Las estrellas solo están engastadas como gemas en su tiara. Ahora, dice mi texto, "¿Quién es ella, hermosa como la luna?" Nuestra respuesta es la Iglesia. Como la luna, es una luz prestada. Ella reúne la gloria de los sufrimientos de un Salvador, la muerte de un Salvador, la resurrección de un Salvador, la ascensión de un Salvador, y derrama esa luz sobre el palacio y la mazmorra, sobre el paganismo escuálido y el escepticismo elaborado, sobre las lágrimas de viuda y el manto de fuego de mártir, sobre la penitencia que llora. y desprecio en voz alta.

Hoy es la única institución que ilumina nuestro mundo. Después de una temporada de tormentas o niebla, ¡cómo te emocionas cuando sale el sol al mediodía! El mismo sol que por la mañana encendía llamas entre los castillos de nubes, se inclina para pintar el lirio blanco y el ranúnculo amarillo y el nomeolvides azul. ¿Qué puede resistir el sol? Luz para el viajero de las profundidades. Luz para los pastores que cuidan los rebaños en el campo.

Luz para los pobres que no tienen luces para encender. Luz para los abatidos y cansados. Ahora, dice mi texto, "¿Quién es la que mira, clara como el sol?" Nuestra respuesta es la Iglesia. Ha estado yendo por un camino antes del amanecer, y por un lado pensó que vio un león, por el otro lado pensó que vio un duende de la oscuridad; pero cuando salió el sol descubrió que eran apariciones inofensivas.

Y es la gran misión de la Iglesia de Jesucristo salir “clara como el sol”, iluminar todas las tinieblas terrenales, explicar en la medida de lo posible todos los misterios y hacer que el mundo resplandezca en su brillo. ¡Oh Sol de la Iglesia, brilla hasta que no haya dolor que calmar, ni lágrimas que enjugar, ni grilletes que romper, ni más almas que redimir! Doy un paso más en este tema y digo que si te pusieran para la defensa de un pueblo débil y se viese un gran ejército viniendo por las colinas con banderas voladoras, entonces podrías hacerte una idea del terror que causa. Golpeará los corazones de los enemigos de Dios cuando la Iglesia marche por fin como “un ejército con estandartes.

“Sabes que no hay nada que excite tanto el entusiasmo de un soldado como una vieja bandera. Más de un hombre casi muerto, que vislumbró el estandarte nacional, se puso en pie de un salto y comenzó de nuevo en la batalla. Ahora bien, no quiero que piensen en la Iglesia de Cristo como una institución derrotada, como la víctima del sarcasmo infiel, algo que hay que patear y pisotear a lo largo de todas las edades del mundo.

Es "un ejército con estandartes". Tiene una inscripción y colores que nunca conmovieron el corazón de ningún soldado terrenal. Tenemos nuestro estandarte de recluta, y en él está inscrito: "¿Quién está del lado del Señor?" nuestro estandarte de desafío, y en él está inscrito: "Las puertas del infierno no prevalecerán contra él"; nuestro estandarte de triunfo, y en él está inscrito: "¡Victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo!" y queremos plantar ese estandarte en cada cima de la colina y agitarlo a la puerta del cielo.

¡Oh, qué grito de triunfo cuando todos los ejércitos de la tierra y todos los ejércitos del cielo celebren la victoria de nuestro Rey, todos a la vez y todos juntos: “Aleluya, porque el Señor Dios Omnipotente reina! Aleluya, por los reinos de ¡Este mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor Jesucristo! ”( T. De Witt Talmage ) .

Versículo 11

Bajé al huerto de nueces para ver los frutos del valle.

La Iglesia, el huerto del Señor

I. La Iglesia es un jardín. Hay cuatro jardines que pueden proporcionarnos amplios materiales para la meditación.

1. El jardín del Edén, donde se formó el hombre y donde cayó el hombre.

2. El huerto de Getsemaní, donde el Salvador solía acudir con Sus discípulos.

3. El huerto del Calvario, perteneciente a José de Arimatea.

4. La Iglesia. Ahora los tres jardines anteriores eran jardines reales; este último es un jardín considerado metafóricamente solamente; un jardín espiritual, un jardín para el alma y para la eternidad. Un jardín requiere mucha atención. Un jardín es un lugar de placer y deleite. En una palabra, también es un lugar de lucro. No solo produce flores, sino frutos. La Iglesia siempre está "llena de todos los frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios". Algunos huertos le proporcionan al propietario sus ingresos principales. -Dios deriva Su principal ingreso de honor de Su Iglesia.

II. En este jardín hay una variedad de árboles. Aquí se habla de tres tipos de árboles. Ahora no voy a hacer una comparación entre cristianos, comparando algunos de ellos con árboles de nueces, otros con vides y otros con granadas. Pero a medida que encuentres todos estos, aunque difieran, en el mismo jardín, así es con los sujetos de la gracia divina. Todos son, sin embargo, difieren entre sí, “árboles de justicia, plantación del Señor, para que Él sea glorificado.

Y, por más que se distingan entre sí, están en el mismo estado, y están en la misma relación con Él y entre sí. ¿Qué aprendemos de ahí? Vaya, que nunca debas oponer a los cristianos entre sí, llorando a uno y llorando a otro, porque no son iguales, sino valorándolos a todos, amándolos a todos, orando por todos ellos Gracia sea con todos los que aman nuestro Señor Jesucristo con sinceridad.

¿Qué aprendemos de ahí? Vaya, que no deberías buscarlo todo del mismo individuo. No vayas al nogal por las uvas, ni vayas a la vid por la granada. No puedes esperar todos estos frutos en el mismo árbol.

III. Entra en este jardín con el propósito de inspeccionarlo. Él entra en Su jardín también con otros propósitos. Entra en ella para caminar allí; Entra en ella para disfrutar de Sus agradables frutos, y le encanta tener relaciones sexuales y comunión con Sus santos. Pero aquí Él habla de entrar en él, como ve, con otro propósito; porque como el jardín es suyo, es tan valioso que no lo tratará con negligencia ni lo pasará por alto.

No; “Bajé”, dice Él, “para ver los frutos del valle: porque el huerto es bajo y la Iglesia es humilde . "Bajé a ver los frutos del valle". Él está continuamente inspeccionando Su Iglesia; ¡y cuán calificado está Él para esto! “Sus ojos son como llama de fuego:” la distancia no es nada para Él; las tinieblas no son nada para él. ¿Y cuál es su objetivo cuando viene a examinar? No para determinar si eres erudito, sino si eres "sabio para la salvación"; no si eres rico, sino si eres “rico para con Dios”; no si sus cuerpos están sanos, sino si "sus almas prosperan"; y así del resto.

IV. Cuando viene a examinar su jardín, cuida incluso los primeros comienzos de la gracia. "Bajé para ver si las vides florecían y las granadas brotaban". Observe, no solo para cuidar el florecimiento de la vid, sino el brote de las granadas. ¡Oh, yo, que es un buen capullo cuando un hombre ya no restringe la oración ante Dios, sino que clama: "Dios, ten misericordia de mí, pecador!" Cuando sus lágrimas caen sobre su Biblia y dice: “Señor, sálvame o perezco.

”Estoy convencido de que uno de los primeros amigos de la religión es el amor al pueblo del Señor, la ternura y el deleite en él. Pero, ¿por qué cuida el Salvador de los mismos compañeros de la gracia y los valora? Respondemos, porque son su propia producción, la obra de su propio Espíritu en el corazón. Y porque son necesarios: porque aunque haya capullos sin fruto, no puede haber fruto sin capullos; aunque puede haber un comienzo sin avanzar o terminar, no puede haber un avance o un final sin un comienzo.

Por tanto, estas cosas son esencialmente necesarias. Y porque también son promesas seguras de algo más. Él ve en ellos la paz de Dios, ve en ellos el perdón, ve en ellos los consuelos del Espíritu Santo. ¡Oh! ¡Hay cielo en ese capullo! ¡Oh! ¡Hay una inmensidad, una eternidad de gloria y bendito Hess en ese capullo! Producirá fruto para vida eterna. ( W. Jay. )

Frutos del valle

¿Qué entendemos por valle? Hay dos cosas a las que creo que la figura es bastante aplicable, a saber. estado exterior y estado interior, ambos dando fruto.

1. El primero se experimenta a menudo y es un requisito para todos nosotros.

(1) Hablo con algunos que son jóvenes. Tú, en referencia a la edad, estás en el valle, aún no ascendiste a los niveles superiores de vida madura, de paternidad y antigüedad. Hay frutos que darán en este valle, frutos en su tiempo y en esta condición: obediencia, diligencia, docilidad, consagración a Cristo.

(2) hablo con algunos pobres; estás en el valle en referencia a la posición social. Hay frutos en esta condición; y hermoso es ver cómo por muchos se soportan aquí la paciencia, la sumisión, la alegría, el agradecimiento, la generosidad práctica.

(3) Hablo con algunos afligidos. Este es un valle por el que pasan todos, jóvenes, viejos, ricos y pobres por igual. ¿Necesito decir que tiene fruta? "La tribulación produce paciencia, la experiencia de la paciencia, la experiencia de la esperanza".

(4) Todavía hay un valle delante de todos nosotros, y por el cual todos deben pasar - “el valle de sombra de muerte” Allí habrá fruto que se dará. La gracia no dejará de ejercitarse con las actividades de la vida.

2. Pero quisiera insistir más especialmente en la idea de que hay un valle en la experiencia interior, y que esto es especialmente fructífero. Humildad. No necesito intentar definir esta gracia, ni tampoco ensalzarla. Quizás sea mejor hacer ambas cosas para exhibir algunos de sus frutos.

(1) Hay muchos que se relacionan con Dios. La verdadera humildad es una gracia del Espíritu de Dios. Por lo tanto, proviene de Dios y tiene muchas orientaciones hacia Dios. Nos califica mejor para conocer a Dios. Sin embargo, nada nos esconde tanto a Dios como el orgullo, que es como un vapor que oculta el sol. El espíritu humilde, humilde en su propia estimación, que mira a Dios, ve excelencias, bellezas en Él, que para los demás están ocultas.

Como conocimiento de Dios, el arrepentimiento para con Dios surge de la humildad. Ni menos es la fuente de la fe. Confiar completamente en los méritos de otro, renunciar a todo reclamo de mérito personal o justicia, es un plan de salvación que tambalea y ofende a muchos. El mismo espíritu es igualmente valioso para producir sumisión, contentamiento en la aflicción. Y así, de muchas formas relacionadas con la naturaleza y el gobierno de Dios, la humildad es sumamente fructífera. Así nos humillamos bajo la poderosa mano de Dios.

Y así se asegura el favor de Dios. Así como los manantiales fluyen de la montaña, dejándola desnuda, pero hacia los valles, haciéndolos fértiles, así las influencias más selectas de Dios evitan el espíritu orgulloso, y descienden sobre los humildes y mansos. “A ese hombre miraré, y con él moraré”, dice el Alto y Sublime, “que es humilde y de espíritu contrito”.

(2) Los frutos de esta humilde gracia tampoco son menos importantes en relación con el hombre. Estamos unidos en la vida por lazos indisolubles, domésticos, sociales y civiles. El cristianismo pretende regular todos estos, y lo hace regulando y rectificando el espíritu que subyace a todos ellos. Y se encontrará que, de todas las disposiciones que tienen más probabilidades de remediar lo que está mal en la vida social y de confirmar todo lo que es bueno, es este espíritu de humildad.

Cuanto más te miras a ti mismo y observas a los demás, más creo que encontrarás que la causa de casi todo lo que afecta a nuestra vida social, la contamina perjudicialmente, la ensombrece, la convierte en algo discordante, desagradable y poco atractivo, cuando debe ser sólo transparente, noble y puro, es el espíritu del orgullo. Es esto, inconscientemente a menudo, pero realmente, lo que da censura al juicio, aspereza al sentimiento, amargura a la expresión, falta de amabilidad al actuar. Pensamos tanto en nosotros mismos que despreciamos y ofendemos a los demás. El Señor nos ayude a todos, por el bien de los demás, a caminar más en este valle.

(3) Si bien este espíritu, esta gracia semejante a un valle, da frutos tan benditos hacia Dios y hacia el hombre, lo hace igualmente a su poseedor. No podemos tener una “conciencia libre de ofensas” de estas dos formas sin tener el consuelo de ello nosotros mismos. A menudo asegura ventajas materiales. ¿Ves un hombre orgulloso, jactancioso, o “sabio en su propia opinión? Hay más esperanza del necio que de él.

“¿Ves un hombre verdaderamente humilde, uno dispuesto a agacharse para hacer cualquier cosa, ir a cualquier parte, servir a cualquiera, ese hombre está en el camino del ascenso. Mucho más importante que cualquier beneficio material es la bendición espiritual que asegura. ¡Qué paz trae! Mientras el espíritu orgulloso, como la cima de la montaña, se expone a constantes tormentas, el espíritu humilde, como el valle, se les escapa, y su paz fluye como el río, del cual es el cauce.

¡Qué ocio ofrece también! Mientras que el orgullo está siempre ocupado en busca de las muestras apropiadas de respeto, y como el hinchado Amán, todo lo demás se ha amargado si se las retiene, la humildad se preocupa poco por estas cosas y, como Mardoqueo, tiene tiempo para pensar en los demás, para cuidar de la amada Ester, y salvar una nación además. ¡Qué influencia también! Cuando Moisés descendió de la montaña, sometido, abrumado por un sentido de la grandeza de Dios y su propia pequeñez, "no sabía que la piel de su rostro brillaba", pero lo hizo, y su poder sobre el pueblo nunca fue mayor que entonces. .

Sin embargo, estos son solo resultados morales, aunque como tales indican la aprobación de Dios del espíritu que Él hace que sea honrado. Hay otras más directamente espirituales. "Dios da gracia a los humildes", y eso de la manera más notable. No lo da excepto a los humildes. Sólo el recipiente vacío es receptivo, y sólo en la proporción en que lo es. La fe es la mirada de la humildad, la oración su suspiro; esta dulce gracia subyace a todas las gracias, y es la tierra en la que todos crecen; y asegura más, “gracia por gracia.

”Como por ley de la naturaleza, el agua, con toda la virtud que tiene en solución, busca el nivel más bajo, fertilizando el valle y haciéndolo“ brotar y brotar ”; así que la gracia de Cristo en todas sus diversas formas desciende al espíritu más humilde, haciéndolo dar “mucho fruto”. Si queremos aprender de Cristo, recibir de Cristo, ser llenos de la plenitud de Cristo, estar capacitados para el servicio de Cristo, recibir comisión de Cristo, estar imbuidos del espíritu de Cristo, debemos ser humildes; como María, debe sentarse a los pies del Maestro; como el discípulo amado, debe postrarse ante Él; como Isaías, debe estar asombrado por un sentido de Su gloria, y decir, "Ay de mí"; como Pablo, en cierto sentido, debe sufrir la pérdida de todas las cosas, ser débil para ser fuerte.

Hay leyes tanto en el universo espiritual como en el natural, una filosofía cristiana como la nuestra como secular; y uno de los principios del primero, como del segundo, es que el nivel más bajo es el más receptivo, y el que busca y obtiene más de todo lo que es fertilizante y bueno. "Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes". ( J. Viney, DD )

Versículo 12

O nunca me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib.

La influencia de lo invisible

El mundo pasa y sus deseos. Lo espiritual solo es permanente. Algunos hombres adquieren notoriedad en su día, su nombre pasa a ser un proverbio y, sin embargo, singular decirlo, en tiempos posteriores, encontramos sus nombres registrados, pero no sabemos cuáles fueron sus hechos que los hicieron tan famosos. He leído un texto en el que aparece el nombre de un hombre del que no sabemos nada. Como refrán proverbial, puede considerarse como una ilustración de la espontaneidad y la intuición del corazón. Los afectos bajo la guía de la voluntad se convierten en un carro, en el que el hombre es llevado.

I. Espontaneidad espiritual. La espontaneidad significa aquello que es una acción voluntaria y sin restricciones, libre e instantánea. Sin espontaneidad, nuestras vidas se hundirían hasta el nivel aburrido y muerto de las cosas, seríamos meros eslabones en la gran cadena de causa y efecto. Sin espontaneidad deberíamos ser cosas, no hombres. Este poder, esta actividad pura es necesaria para nuestra personalidad. Estamos a punto de hablar de la espontaneidad de la vida, es decir, la vida espiritual.

Por espontaneidad de esta vida, queremos decir que sus impulsos, sensibilidades y afectos no son el resultado de un esfuerzo doloroso y prolongado, sino que surgen de la vida como su manifestación y desarrollo natural. Hay naturalidad en todas las formas de vida. A menudo nos sorprende el carácter antinatural de la religión de algunos hombres. Parece algo que pertenece al hombre, un mero accidente o apéndice; puede ponérselo como prenda, pero puede despojarse de él en cualquier momento.

Qué naturalidad hay en la vida, en la modesta y tranquila belleza de la flor, que se abre para beber del rocío y la luz del sol, y da su perfume a cada aliento que pasa, y lo hace espontáneamente, porque es la ley. de su vida. Algunas pocas ilustraciones de la espontaneidad de la vida pueden hacer más evidente nuestro significado. Cuando la organización física es perfecta, cuando hay salud además de vida, el cuerpo realiza muchas de sus funciones sin esfuerzo e inconscientemente.

El hombre corre sin cansancio y camina sin desmayarse. La vida es como un arroyo que brilla bajo el sol, haciendo su propia música mientras fluye, sostenido y nutrido por la fuente que lo dio a luz. Es el enfermo quien frecuentemente pone el dedo en el pulso. Es el hombre enfermo a quien se le impone el estudio de su propia naturaleza, y quien constantemente busca reproducir y restaurar la armonía.

Un hombre que vive cerca de Dios y tiene una comunión constante con Él, recibirá la belleza divina. Puede, como Moisés, ponerse un velo sobre su rostro, pero en cualquier momento puede quitarse el velo y entrar y hablar con Dios. No hay necesidad de que el alma vea que las cuerdas del instrumento están afinadas en tono de concierto, en cualquier instante puede despertar la música y llamar a todas las facultades espirituales como tantos coristas para mezclar sus voces en una canción.

Un hombre no necesita, como Saúl, el primer rey de Israel, "obligarse a sí mismo a ofrecer sacrificios". Hay instintos espirituales: "Mi corazón y mi carne claman a Dios". No hay firmeza de corazón: "Oh Dios, mi corazón está fijo". hay espontaneidad: "O siempre que fui consciente, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib". Los actos más elevados de la vida espiritual son en su mayor parte actos de pura espontaneidad.

La vida está en sus formas incipientes y subdesarrolladas, cuando debemos aprender a ver, hablar, caminar; y así, al comienzo de la vida espiritual, debe haber esfuerzo y conciencia dolorosa, hasta que crezcamos en Aquel que es la Cabeza, sí, Cristo. ¿Cómo podemos alcanzar este elevado estado espiritual? Debemos buscar las acciones constantes del Espíritu y entregarnos a la influencia sentida del Espíritu Santo.

El Espíritu debe ayudar a nuestras debilidades, es decir, el Espíritu debe levantarnos, levantarnos, elevarnos; el Espíritu le da alas al alma, de modo que tal vez seamos llevados a una región espiritual y comulguemos con las cosas espirituales. Debemos conseguir la unidad de toda nuestra naturaleza. Debes vivir en constante comunión con Dios. Permítanme decirles que hay una verdadera felicidad y una gran paz como resultado de esta espontaneidad de la vida.

Está el sábado del alma; Habiendo terminado la obra de la nueva creación, Dios todavía viene al hombre y camina por el jardín al fresco del día. El amor se manifiesta en el amor; un Dios vivo para un alma viviente. En este estado, estará preparado para usar todas las cosas; estarás listo para recibir comunicaciones Divinas; estarás preparado para todas las épocas de compañerismo. Los hombres mundanos persiguen instintivamente al mundo.

Vienen al santuario, pero van adonde va su corazón: "O alguna vez me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Amminadib". Hay espontaneidad en el pecado. Se vuelve natural, no despierta asombro, el hombre busca su gratificación en él.

II. Las intuiciones del corazón. Las circunstancias del capítulo son las siguientes: el novio está sin la novia, pero entra en escenas donde ella ha estado, que le parecen llenas de su presencia; todo le recuerda a ella - su corazón va tras ella, instintivamente siente que está cerca, aunque no la ve. Estamos influenciados por lo invisible. El verdadero centro de nuestra vida, de todos sus pensamientos, sentimientos y energías, es lo invisible.

Hay una fuerza de atracción, de un poder aún mayor que la fuerza que atrae a los cuerpos hacia la tierra. Nuestra vida está en Dios; nuestra santidad es la sombra de su luz; nuestro amor el nacimiento de su amor. El alma regenerada va a Dios para encontrar satisfacción en Él; va instintivamente, por la ley de su nueva vida, a tener comunión con Dios. El hombre espiritual encuentra, "o nunca se da cuenta", su corazón lo ha elevado al cielo.

Lo invisible nos influye. Hay influencias que no actúan sobre los sentidos, sino sobre el espíritu, que no proceden de nada que se vea o se manipule, sino de lo espiritual. Los hombres están influenciados por el compañerismo, por ejemplo, por la mente que actúa sobre la mente, por la literatura del día, por los periódicos. Estamos influenciados por el pasado, por los escritos de hombres que han entrado en el mundo invisible.

¿Y no está nuestra mente abierta a las influencias directas del Espíritu de Dios? ¿No puede el Padre de nuestro espíritu acercarse a nosotros e iluminar, santificar y tener comunión con nuestros corazones? Un hombre debe ser espiritual para reconocer y apropiarse de las cosas espirituales. ¿Qué se entiende por hombre espiritual? Que ha nacido del Espíritu, que vive en el Espíritu, que su propia naturaleza espiritual tiene el dominio sobre lo exterior y lo físico, que hay un estado de verdadera unidad espiritual.

Con su mente bien equilibrada, puede responder a las impresiones espirituales y aprovechar las oportunidades espirituales. Esta pronta respuesta es indispensable; la "visión no tardará". Es necesario un buen estado de corazón para que podamos aprovechar todas las oportunidades, para que podamos estar preparados, no solo para el sábado, sino para todo el tiempo, a fin de responder a todas las impresiones e impulsos espirituales.

Es necesario un estado de corazón correcto para que podamos estar preparados para las manifestaciones. Debemos estar preparados, como los discípulos en el aposento alto, esperando la promesa del Padre, porque de repente puede llegar “un sonido del cielo”. Debemos estar preparados, como los marineros que han estado en calma durante mucho tiempo, pero que ven indicios de una brisa brotando, y así prepararnos para aprovechar todas las ventajas posibles del viento que pronto barrerá las aguas.

Debemos estar preparados para ascender al monte, para que en cualquier momento escuchemos la voz divina que dice: - Sube, y "haré pasar toda mi bondad delante de ti", podamos subir y ver la gloria. Debemos caminar en la luz, como Él está en la luz, para que podamos tener comunión unos con otros. ( HJ Bevis. )

Los carros de Ammi-nadib

Me parece que sin en lo más mínimo arrebatar el pasaje, o desviarnos de una interpretación honesta, podemos entender que este es el lenguaje de la Iglesia con respecto a Cristo. Si es así, las palabras de Cristo concluyen al final del décimo versículo, y es la Iglesia la que habla en el undécimo. No hay ni un solo ejemplo en toda la Canción, que yo recuerde, del Príncipe mismo hablando en primera persona del singular; o, por lo tanto, esto sería una excepción solitaria, o si no, siguiendo el plan actual, donde se usa el mismo pronombre, la Iglesia le está hablando a Cristo y le dice de sí misma.

I. Lo que más se busca en todos los ejercicios religiosos es el movimiento, el ejercicio del alma. “O nunca me di cuenta, mi alma me hizo” - o mi alma se convirtió - “como los carros de Ammi-nadib”. La adoración del alma es el alma de la adoración, y si quitas el alma de la adoración, habrás matado la adoración; de ahora en adelante se vuelve muerta y estéril. Hay profesores en este mundo que están perfectamente contentos si han pasado por la parte mecánica de la devoción pública.

Si han ocupado sus asientos, se han unido a los himnos y las oraciones y han escuchado la predicación, se van bastante contentos y tranquilos. Solo esa oración que viene de nuestro corazón puede llegar al corazón de Dios. ¡Oh, que seamos cada vez más escrupulosos y vigilantes en estas cosas! En el diario de Oliver Heywood, uno de los ministros expulsados, a menudo dice: “Dios me ayudó en oración en mi habitación y en la familia.

Y una vez que escribe así: "En mi habitación esta mañana me encontré con más ingresos de gracia que los ordinarios y salidas de corazón a Dios". Recuerde siempre que no oramos en absoluto, a menos que el alma se mueva para suplicar y suplicar al Señor.

II. A veces sucede que el corazón no está en el mejor estado para la devoción. Si la religión es una cuestión del alma, no siempre se puede atender con el mismo placer y ventaja. Siempre se puede moler un órgano de barril; invariablemente te producirá el mismo ruido discordante, que la gente llama música, pero la voz humana no admitirá estar tensada de la misma manera, ni desempeñará en su mayor parte las mismas funciones monótonas.

El gran cantante descubre que su voz cambia y que no siempre puede usarla con la misma libertad. Si la voz es un órgano delicado, ¡cuánto más delicado es el alma! El alma está continuamente sujeta a cambios. ¡Ah, con qué frecuencia cambia debido a su contacto con el cuerpo! Si pudiéramos ser incorpóreos, ¡oh, cómo alabaríamos a Dios y le oraríamos! “El espíritu verdaderamente está dispuesto, pero la carne es débil.

”Y luego, ¡ay !, nuestros pecados son un obstáculo mucho más serio para nuestra devoción. Quizás nos hemos enojado. ¿Cómo podemos presentarnos ante el Señor con calma cuando nuestro espíritu acaba de ser sacudido por la tempestad? Probablemente hemos estado buscando el mundo y persiguiéndolo con todas nuestras fuerzas. ¿Cómo podemos levantarnos repentinamente y poner todas nuestras fuerzas en una búsqueda vigorosa del reino de Dios y Su justicia en un momento? Ahora la gracia de Dios puede ayudarnos a superar todas estas cosas, e incluso puede hacer que nuestras almas sean como los carros de Ammi-nadib. No queremos gracia para tales emergencias. El alma, en sus diferentes fases y estados, necesita la ayuda del santuario al que repara.

III. Hay temporadas en las que nuestro corazón se mueve dulcemente hacia Dios. "O nunca me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib". ¿No habéis demostrado ser buenas oportunidades cuando todos vuestros pensamientos han sido avivados, animados y estimulados a la actividad en el más alto grado en torno a vuestros más altos intereses? Todo dentro de nosotros estaba despierto; no había una facultad adormecida. Nuestra memoria nos habló de la bondad del Señor en los días pasados; y nuestras esperanzas se obsequiaban con la misericordia que aún no habíamos probado, pero que nos fue asegurada por la promesa y acercada a nosotros por la fe.

Nuestra fe era activa y brillante. Nuestro amor, especialmente, arrojó una luz clara sobre nuestras perspectivas. ¡Oh, hemos tenido nuestros tiempos benditos, cuando nuestra alma ha sido ligera y rápida como los carros de Ammi-nadib! Y en esos momentos teníamos conciencia de una gran elevación. Los carros de Ammi-nadib eran los de un príncipe. Y, oh, ya no éramos mezquinos, humildes, mendigos y humillantes, sino que vimos a Cristo y fuimos hechos reyes, príncipes y sacerdotes con Él.

Entonces podríamos haber realizado las hazañas de mártir. Entonces no éramos cobardes, no teníamos miedo de enemigos. Entonces teníamos pensamientos principescos, pensamientos amplios, liberales, generosos y amplios acerca de Cristo y su pueblo, su causa y sus conquistas: nuestras almas eran como los carros de Ammi-nadib. Al mismo tiempo, estaban llenos de poder; porque, cuando salieron los carros de Ammi-nadib, ¿quién podría detenerlos? Ese era nuestro espíritu.

Nos reímos de los pensamientos de muerte y derramamos desprecio sobre las pruebas de la vida. Éramos fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza. ¡Oh, qué momentos tan espléndidos hemos tenido cuando Dios ha estado con nosotros! ¡Oh si! en la casa de Dios has conocido los días del cielo sobre la tierra. Con frecuencia también he sabido que el Señor se ha aparecido a Su pueblo y ha reconfortado sus corazones cuando han estado trabajando para Él.

IV. A veces, las estaciones dulces nos llegan cuando no las esperamos. "O nunca me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib". Algunos pobres corazones no creen que volverán a tener estos gozos. Dicen: “No, no, se han ido todos; la última hoja ha caído del árbol; la última flor se ha marchitado en el jardín. Mi verano ha pasado. ¡Todo ha terminado conmigo! " Esa es la amarga queja y el murmullo hueco de la incredulidad.

Pero el Señor a quien esperas puede aparecer de repente, y mientras dices cosas duras de ti mismo, Él puede refutarlas con los rayos de su rostro. Incluso en este mismo momento puede que se pare como Ana, una mujer de espíritu afligido, sintiéndose como si fuera a ser despedida con las manos vacías; sí, y el mismo siervo de Dios puede dirigirse a ti con palabras ásperas como Elí lo hizo con ella, e incluso puede decirte que estás borracho, cuando es un dolor profundo lo que debilita tus pasos y ahoga tu voz; y mientras tanto, el Señor puede tener reservada para ti una bendición como nunca habías soñado; y él te dirá: “Ve, hija mía; He escuchado tu petición, tu alma tendrá su deseo. O alguna vez me di cuenta, mientras mi incredulidad me llevó a pensar que tal cosa era imposible, Tú me has hecho como los carros de Ammi-nadib. ( CH Spurgeon.)

Versículo 13

Vuelve, vuelve, oh sulamita; Vuelve, vuelve, para que te miremos.

Vuelve, vuelve, oh sulamita; ¡Vuelve, vuelve!

La traducción "Sulamita" es infeliz: no es musical y pierde el significado. La palabra hebrea es femenina de "Salomón". Salomón puede representar el nombre del novio, y luego la novia amada toma el nombre de su marido en una forma femenina que es Shulamith, Salomé, o quizás mejor "Solyma". El rey le ha puesto su nombre, y así como Cayo tiene su Caiia, así Salomón tiene su Solyma.

Él es el Príncipe de la Paz y ella es la Hija de la Paz. Antes la llamaban “la más bella de todas las mujeres”, pero ahora está desposada con su Señor y tiene una plenitud de paz. Por eso se la llama la cargada de paz, o la coronada por la paz. Tú sabes cuán verdaderamente es así con los justificados en Cristo Jesús. Parece que la Iglesia en su belleza había bajado para atender su trabajo. “Bajé al huerto de las nueces para ver los frutos del valle, y para ver si la vid florecía y las granadas brotaban.

No se sentó en la casa a admirarse, ni salió a la calle a mostrarse: bajó al jardín de su señor para atender su propio trabajo, y entonces fue que gritaron: "Vuelve, vuelve". Ni el mundo ni el propio Cristo nos llamarán mucho si salimos a mostrar nuestras propias excelencias. “Ven, mira mi celo por el Señor de los Ejércitos”, es una miserable pieza de timidez, que repugna más de lo que atrae.

Una vida diligente es una vida atractiva. Trabaja tú, como una hormiga, en tu tiempo, llevando tu carga debida sobre el hormiguero, y si lo haces por amor a Jesús, lo haces con nobleza. Prosiga sin buscar aprobación y descanse contento de hacer todo lo posible por el bien común. Pida no gobernar en la corte, pero esté dispuesto a trabajar en el campo; No busques recostarte en el diván, toma tu podadora y avanza entre las enredaderas para cumplir tu oficio, y en ese servicio de olvido de ti mismo se manifestará tu belleza, y las voces te saludarán clamando: “Regresa , regreso.

También parece que, mientras estaba comprometida de esta manera, fue objeto de una gran conmoción y emoción en el corazón. Quizás se había sentido aburrida y triste hasta que comenzó su trabajo, pero mientras estaba ocupada con sus granadas de pepita y sus nueces, grita: "O alguna vez me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib". Sintió que podía apresurarse como los carros de un pueblo dispuesto, que se apresura a luchar por el amor de su príncipe.

Se sentía como si pudiera correr tras su Amado; podía saltar, podía volar. Así vigorosa y activa, fue observada por muchos ojos, y pronto escuchó voces provenientes de los cuatro puntos cardinales del universo, que gritaban: “Regresa, regresa, oh Shulamith; volver, volver ".

I. Escuchemos, pero solo con nuestros oídos, no con nuestro corazón, a las voces más bajas. ¿De dónde vienen estas voces? Hay voces de las profundidades del pecado y del infierno, voces de las tumbas que hemos abandonado, voces del Egipto del que hemos huido. Están llorando cada vez más, como fantasmas inquietos, "Regresa, regresa". El diablo no es del todo tonto, aunque es grande en esa dirección; y, por tanto, no sigue utilizando para siempre redes que no han logrado enredar a los pájaros.

Si descubre que la halagüeña no nos atrapa, abandona sus viejas tácticas y prueba otros métodos. Cuando "Vuelve, vuelve" no nos corteja, se pone su forma de león y ruge hasta que las montañas tiemblan. Con viejos compañeros hace esto. Dicen: “Nos has dejado a todos, no sabemos por qué. Te has vuelto fanático; te has unido a gente cristiana sombría, y no eres ni la mitad de buena persona que solías ser.

¿No te cansas un poco de esas formas tristes? ¿No son las reglas de Cristo demasiado precisas y puritanas? Así gritan sus antiguos compañeros: “Vuelve, vuelve, oh Solyma”. Las viejas alegrías a veces, en los momentos de debilidad que nos sobrevendrán, reviven en la memoria e intentan engañarnos. ¿Cuándo vienen estas voces? Su sonido se escucha con mucha frecuencia. “Regresa, regresa, regresa, regresa” - cuatro veces sobre el texto lo tiene.

Vienen con tanta frecuencia que la palabra en la Epístola a los Hebreos está más que justificada: "Y en verdad, si hubieran estado recordando ese país de donde salieron, podrían haber tenido la oportunidad de haber regresado". Estas oportunidades se interponen en nuestro camino en todas partes y en todo momento. Si quieres dejar de ser cristiano, si quieres seguir al mundo en sus placeres o en sus labores, las puertas están siempre abiertas.

Es una lucha por llegar al cielo, y pocos son los que nos ayudan en él; pero el camino al infierno es hacia abajo, y multitudes extienden sus manos para impulsarnos a las profundidades infernales. Estos gritos nos son transmitidos por cada vendaval, en tonos fuertes y suaves, "Regresa, regresa". Y encontraremos que nos solicitan en nuestros mejores momentos. No puedo explicar completamente el hecho, pero es así, que soy más propenso a hablar sin avisar con mis labios cuando acabo de disfrutar los éxtasis de la gran comunión con Dios.

Allá brilla la Montaña de la Transfiguración en su incomparable esplendor; pero he aquí que en sus pies el diablo se enfurece en el niño lunático. No se debe confiar en nuestras más altas gracias, porque, así como las serpientes más venenosas acechan entre las flores más brillantes, así son las tentaciones más abundantes gracias a nuestros gozos más espirituales y celestiales. Observe que nuestro texto continúa diciendo por qué desean que regresemos. “Vuelve, vuelve, para que podamos mirarte.

¿Y eso es todo? ¿Voy a ser un traidor a mi Señor, y abandonar sus caminos santos, y perder el cielo, para ser mostrado por ti, oh Satanás? ¿O por ti, oh mundo? ¿Es esta una recompensa completa por la traición: "para que te miremos"? Sus miradas son dagas. Como los ojos de los basiliscos son los ojos del mundo impío; como estrellas malignas que vuelan el alma. Cuando el mundo ama al santo, es el amor del buitre por el cordero enfermo.

Teme a los mundanos, incluso cuando te de regalos. Ahora escuche la sabia respuesta de Solyma a sus tentadores. Ella dice: "¿Qué veréis en Solyma?" ¿Me pides, oh mundo, que vuelva y me muestre tu amigo? ¿Me prometes aprobación? ¿Prometes mirarme, admirarme y tomarme como ejemplo? ¿Qué hay en mí que puedas aprobar? ¿Qué verás en Solyma? ¿Qué puede ver el mundo en un creyente? El mundo no nos conoce, porque no conoció a Cristo.

II. Ahora nos volvemos para escuchar, no solo con nuestros oídos, sino también con nuestro corazón, el llamado de las voces más altas que claman: "Regresa, regresa". Hermanos, ir al cielo, ir a Cristo, ir hacia la santidad, es un regreso al pueblo de Dios: porque el pueblo de Dios son originalmente sus hijos. Aunque son pródigos y se han ido a un país lejano, siempre fueron sus hijos; incluso cuando gastaban sus bienes en una vida desenfrenada, seguían siendo sus hijos, y cada uno de ellos podía hablar de “la casa de mi Padre.

“Venir a Cristo, a la santidad y al cielo, es regresar. Observe que en el texto la palabra "volver" se coloca cuatro veces. ¿No es porque es de suma importancia que todo hijo de Dios siga regresando y acercándose a la casa del Padre? ¿No es porque es nuestro mayor gozo, nuestra seguridad más fuerte, nuestro mejor enriquecimiento, estar siempre viniendo a Cristo como a una piedra viva, y tener una comunión más cercana con Él? Como él llama cuatro veces, ¿no es un indicio de que somos lentos en llegar? Debemos acudir a Jesús no solo a Su primera llamada, sino incluso a las miradas de Sus ojos, cuando parece que anhela nuestro amor: debe ser nuestro éxtasis pensar solo en Él y vivir plenamente para Él. ; pero como no respondemos a las primeras súplicas, clama cuatro veces: “Vuelve, vuelve, oh Solyma; volver, volver.

Ven a tu propio Esposo, a tu propio amado Señor ". Él no deja de suplicar hasta que regresemos. ¿No insinúan las reduplicaciones de este llamado su fuerte deseo por nosotros, su amor condescendiente por nosotros? Les ruego que observen lo que la esposa tiene que decir a esto cuando se le pide que regrese al Señor. El Señor le dijo: "Vuélvete, vuélvete, para que te miremos". ¿No es esa una razón para volver? El Señor dice: “Para que pueda mirarte.

Él desea tu compañía y parece insinuar gentilmente que te has mantenido al margen de Él. Parece decir: “Últimamente no has estado mucho conmigo solo, has descuidado la lectura de la Palabra y el oído; Apenas he visto tu rostro; por tanto, vuelve, para que yo te mire ”. Cúbrete el rostro y di: “Señor, ¿por qué me miras? Estoy lleno de pecado "; pero luego acércate a Él, para que Su mirada de amor te lleve al arrepentimiento y haga que tu pecado pase.

Recuerda que Él tiene poder en Sus ojos para mirarte hacia la pureza y la belleza. Ven y di: “Mírame, Señor; búscame, pruébame y conoce mis caminos ". Regresa, para que con infinita piedad tu Amado vea lo que te aflige, y luego con Su querida mano traspasada pueda realizarte una divina cirugía y curarte de nuevo. ( CH Spurgeon. ).