Bible Commentaries
Cantares 6

Introducción

En este capítulo, (1.) Las hijas de Jerusalén, conmovidas con la descripción que la iglesia había dado de Cristo, preguntan por él, Cantares de los Cantares 6:1 . (2.) La iglesia les indica dónde pueden reunirse con él, Cantares de los Cantares 6:2 . (3.) Cristo se encuentra ahora entre los que lo buscaban, y aplaude mucho la belleza de su esposa, como quien está sumamente enamorado de ella, Cantares de los Cantares 6:4 prefiriéndola a todos los demás, Cantares de los Cantares 6:8 y recomendándola al amor y la estima de todos sus vecinos, Cantares de los Cantares 6:10 .Y por último, reconociendo las impresiones que le había dejado su belleza y el gran deleite que le Cantares de los Cantares 6:11, Cantares de los Cantares 6:11 .

Antes de Cristo 1014.

Versículo 1

¿A dónde se ha ido tu amado? Ésta es la dirección de las vírgenes al cónyuge; y, en la Vulgata, LXX, etc. se incluye en el capítulo anterior.

Versículo 4

Eres hermosa, como Tirsa . Tirsa era una hermosa situación en la tribu de Efraín, elegida por Jeroboam como su lugar de residencia hasta que se mudó a Samaria. Su etimología en hebreo significa una ciudad encantadora. Agradable o elegante como Jerusalén, alude a la conocida estimación en la que se encontraba Jerusalén. El salmista y Jeremías lo llaman la perfección de la belleza. Salmo 50:2 . Lamentaciones 2:15 . Terrible como un ejército con estandartes, podría resultar deslumbrante como huestes con estandartes. Este pasaje está finamente ilustrado por un poeta moderno:

Terriblemente alegres, como parecen los anfitriones deslumbrantes, Majestuosamente dulces y amablemente severos.
Vea la nueva traducción.

Versículo 5

Tu pelo es un rebaño de cabras. Ver com . Cap . Cantares de los Cantares 4:1 y Explication des Textes Difficiles, p. 323.

Versículo 9

Paloma mía, inmaculada mía, etc.— El autor de la nueva versión lo traduce así: Pero, paloma mía, mi inmaculada no es más que una, (es decir, está sola en mis afectos;) es querida para mí como una hijo único de su madre; como su amada para ella que la desnudó. Las doncellas la vieron y la bendijeron, etc. y así la alabaron: 10. ¿Quién es ella, etc.?

Versículo 10

¿Quién es la que mira? ¿Quién es la que mira como la mañana, hermosa como la luna, brillante como el sol, deslumbrante como todas las huestes de estrellas?La gradación de las imágenes conduce de manera tan natural a la interpretación que aquí se da, que parece imposible que el pasaje pudiera tener otro significado. Un poco de atención al original demostrará abundantemente la propiedad del significado aquí asignado. Consulte la Nueva traducción y el Tesauro de Robertson, pág. 860, & c. — Aquí termina la égloga del quinto día; donde la iglesia, teniendo una probada del amor de Cristo, está enferma de amor, y da una descripción de él por sus gracias. Ella profesa su fe en él; y él, a cambio, expone las gracias de la iglesia en términos casi similares a los que se utilizan en el capítulo cuarto. Generalmente, los intérpretes espirituales piensan que la descripción dada, cap. Cantares de los Cantares 5:2 ,

"Aprendamos, por tanto, (dice Teodoreto sobre este pasaje) qué males surgen de la pereza espiritual y la pereza, y en qué problemas y dolores nos involucran; porque la esposa aquí se disculpa, y no está dispuesta a levantarse ahora al novio, Poco tiempo después, se ve obligado no solo a levantarse y correr hacia la puerta, sino a correr por la ciudad y vagar por las calles, cayendo entre los centinelas y siendo maltratado por ellos, y después de todo, apenas podría encontrar a su amado; a quien si hubiera escuchado de inmediato y obedecido su llamado celestial, habría evitado todos estos inconvenientes ". Vea al obispo Patrick, el obispo Hall, Calmet, Gill y The Reflections. Ahora bastará decir aquí con el cónyuge que es absolutamente encantador;amable en toda perfección y suficiente para atraer el amor de toda la humanidad. Solo agregaría que en la descripción que da el Novio de la belleza de la iglesia, generalmente se supone que el noveno versículo expresa la unidad de la iglesia. Véase, en particular, San Cipriano, libro 4: secc. 8, 12 y libro 5: secc. 1.

Versículo 11

Bajé al jardín de las nueces. La nuez es una planta que se deleita en un clima frío y, por lo tanto, debe haber sido valorada como una exótica rara y curiosa en Palestina. Josefo habla de ello como una prueba poco común de la excelente temperatura del aire, que este arbusto floreció en Galilea cerca del lago de Genesareth, junto con plantas de una región más cálida.

La vid floreció, se volvería más exacta, la vid brotó; y así en Cantares de los Cantares 6:12 del próximo capítulo. Vea la Nueva Traducción y el Estado Actual de los Judíos de Addison.

Versículo 12

O Antes que lo supiera, y c.- sabía [ que ] no: mi corazón me pusiese sobre los carros de mi pueblo dispuesto. Carpzov. Crit. Sacr. pag. 904. Ver Aquila y Symmachus. Según la traducción común , se supone que carros de Ammi-nadib es una expresión proverbial para carros de extraordinaria rapidez. El autor de la Nueva Traducción traduce el versículo así; No conocí la indecisión de mi mente, que me hizo retroceder tan rápido como los carros de Ammi-nadib.

Versículo 13

Vuelve, vuelve, oh sulamita— שׁולמית Shulamith. SHULAMITA se forma evidentemente a partir de שׁלמה shelomah, SALOMON ; como Charlotte de Charles, etc. y es equivalente a esposa o novia de Salomón.Esta denominación es la más notable, ya que era incompatible con las costumbres judías dar el nombre del esposo a su esposa. No tengo ninguna duda de que había un significado místico en la imposición de este nombre; lo cual podría ser, que como algunos sostienen que la sulamita era extranjera, y la esposa favorita de Salomón, el rey, al casarse con ella, tipificaba al verdadero Príncipe de Paz, el Mesías, que iba a desposar a una iglesia tomada de los gentiles, aunque extranjeros y extranjeros con respecto a los judíos.

Podemos observar que la primera parte de este versículo está asignada a los compañeros del novio: entonces se supone que las vírgenes preguntan: ¿Qué verían o verán en la sulamita? o, ¿qué buscas en la sulamita? cuando los novios responden, como si fuera el conflicto, o quizás más exactamente, el apresuramiento de dos ejércitos; no en el camino de la batalla, porque eso no concuerda con la palabra original מחלת mecholath, sino en el camino de una reunión amistosa o triunfante; y puede implicar el júbilo de los dos coros de hombres y mujeres en esta ocasión.

REFLEXIONES.— 1º. Golpeadas por la descripción de la excelencia de Jesús, que el esposo que su iglesia había dado, las hijas de Jerusalén ya no se extrañan de que ella lo valore tanto; sus propios corazones atraparon la llama sagrada; y como aquí ninguna rivalidad despierta los celos, están resueltos, con ella, a buscarlo. Su discurso mostró la intimidad de su relación con él, por lo que ellos a su vez están solícitos en saber de ella dónde se puede encontrar. Tenemos,

1. La pregunta: ¿A dónde se ha ido tu amado, la más hermosa de las mujeres? ¿Adónde se ha apartado tu amado para que lo busquemos contigo? El santo celo es una llama que se extiende; Aquellos que se deleitan en proclamar las glorias de Cristo, encontrarán a otros encantados con su belleza y dispuestos a unirse en su búsqueda, en oración, en su palabra y en sus otras ordenanzas, y será hallado entre todos los que lo invocan. fielmente.

2. Se da la respuesta: Mi amado ha descendido a sus jardines. La esposa se había afanado en vano para buscarlo en las calles; en el ruido y la prisa del mundo no se le encuentra; ahora recuerda que él había bajado a su jardín, a su iglesia, a los lechos de especias, a las diversas congregaciones de sus santos, oa las almas de su pueblo creyente llenas de gracias divinas, donde, complacido, toma su morada: Para apacentar en los huertos, o sus rebaños en los verdes pastos de sus ordenanzas, o él mismo con los agradables frutos de la santidad, que con deleite ve crecer delante de él; y recoger lirios; para poner a sus santos ahora en el seno de su amor, o en la muerte para reunirlos en sus brazos eternos.

3. Ella profesa su confianza en un interés seguro en él. Yo soy de mi amado y mi amado es mío; no alberga ninguna duda de su consideración y es consciente de la sencillez de su propio corazón ante él. Apacienta entre lirios; allí, en medio de su pueblo, esperaba con deleite encontrarlo; tampoco se desilusionó de su esperanza. Nota; (1.) Es verdaderamente feliz el alma que con fe y amor puede decir: Mi amado es mío y yo soy de él. (2.) Cuando podamos estar seguros de nuestro sincero apego de corazón a Cristo, podemos concluir con seguridad nuestro interés seguro en su consideración.

2º, El Señor bondadoso ya no esconde su rostro, no se demora en satisfacer los deseos de su pueblo creyente. Él viene; la gracia está en sus labios y la ternura en su corazón.
1. Admira su belleza: Tú eres hermosa, oh mi amor, como Tirsah, que estaba muy agradablemente situada en una colina ascendente; hermosa como Jerusalén, terrible como un ejército con estandartes, para todos sus enemigos, quienes finalmente deben inclinarse ante sus pies.

2. Expresa el deleite que sintió en ella: Aparta tus ojos de mí; ya no puede soportar la seriedad, la angustia, el amor y la ternura que hablan en su mirada. O vuelve tus ojos hacia mí; los ojos de la fe y el cariño; no inclines tu cabeza con vergüenza, sino levanta estas miradas abatidas: todo el pasado es perdonado y olvidado, vuelve entonces a tu reposo otra vez; porque me han vencido, me han hecho volver; o me han fortalecido; le refrescaba el corazón contemplar su regreso arrepentido; o, me exaltaba de alegría, tan encantado estaba con su amor.

3. Da la misma descripción de su belleza que había hecho antes, cap. Cantares de los Cantares 4:1 . Aunque por su infidelidad fue mancillada, y ella podría temer que el amor de Cristo hacia ella no regresara con igual ardor, él le asegura que recuperará su cálido afecto y que ella vuelve a ser hermosa a sus ojos. Bendito sea nuestro amado Señor, él odia el repudio; y, aunque las corrupciones han prevalecido para nuestra contaminación, sin embargo, la fuente de su sangre todavía está abierta; y si venimos a lavarnos allí, nuestras almas aparecerán entonces como la luna, más hermosa como siempre, cuando la nube haya pasado.

4. Su excelencia es ante todo comparar. Por las reinas, concubinas y vírgenes, algunos entienden el mundo en general, desde las más altas en rango y posición hasta las más bajas; otros, las iglesias falsas y la gente engañada; sino más bien puede referirse a los creyentes en general, los más avanzados en logros espirituales, o los conversos de menor experiencia, de quienes se dice después que la alaban. Cualesquiera que sean las cualidades amables de cualquier individuo, la iglesia en conjunto las posee todas. Mi paloma, mi inmaculada, es una sola; querido por él por encima de todos los demás; un cuerpo, del cual él es la cabeza viviente.

Ella es la única de su madre; ella es la elegida de ella que la desnudó; más tiernamente amado que un hijo único querido. Las hijas la vieron y la bendijeron; sí, las reinas y las concubinas, y la alabaron. O esto significa el alto honor que la iglesia recibirá en los últimos días, ver Isaías 60:3 o el deleite en ella expresado por todos los fieles y sus oraciones por su prosperidad.

5. Quienes la elogiaron, estallaron en admiración por su belleza. ¿Quién es la que mira como la mañana? La imagen está tomada de la luz y puede aplicarse a la iglesia, cuyo día comenzó a amanecer en la era patriarcal: hermosa como la luna, como los crecientes descubrimientos del divino Mesías se reflejaban en la palabra profética: claro como el sol, cuando en la dispensación del Evangelio la luz y el conocimiento espirituales se difundieron en todo su esplendor: terrible como un ejército con estandartes, que sigue conquistando y conquistando, hasta que todos los poderes de las tinieblas sean finalmente y eternamente sometidos.

Y esto puede aplicarse en particular a toda alma fiel, para quien la luz de la verdad al principio, como la mañana gris, es indistinta: a medida que avanzan en la gracia, brillan con un esplendor prestado pero creciente derivado de Cristo; hasta que al fin aparezcan brillantes como el sol en el firmamento de la gloria, y todos sus enemigos, que en su estado militante se les opusieron, se convertirán para siempre en el estrado de sus pies.

En tercer lugar, una vez completada la reconciliación, Cristo da cuenta a su iglesia de adónde fue y cómo se vio afectado durante su ausencia.
1. Bajé al huerto de las nueces: aunque su presencia sensible y reconfortante fue retenida, estaba entre los árboles, para ver los frutos del valle, qué gracias de arrepentimiento ejercería su iglesia; y para ver si la vid florecía y los granadas reverdecían; ya sea los primeros movimientos de su Espíritu que avivaban los corazones de los nuevos conversos, o el arrepentimiento lleno de gracia por la infidelidad que lo había hecho ocultar su rostro, lo cual observó con deleite.

2. Él declara con cuánta fuerza sintió que su corazón se acercaba a ella: O nunca me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib. No pudo contenerse más; Rápido voló para secar las lágrimas de su penitencia y, con la sensación de su presencia y amor, para consolar su corazón desconsolado. O, mi alma me hizo como carros para mi pueblo dispuesto: desde que comenzaron a buscarlo en oración y fe, su corazón está abierto para su recepción, y los lleva a su carro de amor. Algunos hacen que estas sean las palabras de la esposa, gratamente sorprendida de encontrar a su Señor bajando a visitarla, y volando a su encuentro con rápido entusiasmo.

3. La invita con afectuosa importunidad a volver a él y ser feliz. Vuelve, vuelve, oh sulamita: Cristo, el mayor que Salomón, comunica su nombre a su esposa, la iglesia; ella es la sulamita. Ubi tu Caius, ibi ego Caia. Y no sea que, desanimada por su conducta pasada, se avergüence o tenga miedo de encontrarse con él, él le asegura la más amable recepción. La culpa hace temer al alma, y ​​amargas son las inquietudes que experimenta el rebelde despierto; pero vuélvase al Señor, y tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, el cual será amplio en perdonar. Vuelve, vuelve, para que te miremos; Cristo ahora se complace en ella, y todos los santos y ángeles admirando su belleza, cuando se le presenta sin reproche ante él en amor.

4. Se da una breve descripción de la sulamita. ¿Qué veréis en la sulamita? lo cual, considerado como sus propias palabras, denota su modestia y humildad. Cristo deseaba mirarla, y ella no tiene conciencia de nada en ella que merezca la menor consideración de él: como si fuera la compañía de dos ejércitos; una escena de guerra entre ella y sus enemigos por fuera, o entre la gracia y la corrupción por dentro. O esta es la descripción que Cristo da de ella: es hermosa como dos compañías que avanzan con música y baile para llevar a la novia a la casa de su esposo; o, dividida en dos bandas, la iglesia militante en la tierra y triunfante en el cielo, y ambas gloriosas en santidad.