Bible Commentaries
Cantares 5

Versículo 1

He venido a mi jardín, hermana mía, esposa; he recogido mi mirra con mi especia; He comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche: comed, amigos; Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado.

Ver. 1. He venido a mi jardín. ] Tan dispuesto está el Señor Cristo a cumplir los deseos de los que le temen. Sal 145: 19 A veces no sólo concede su oración, sino que cumple su consejo, Sal 20: 4 se ajusta a su misericordia ad cardinero desiderii, como Agustín a la tiene, deja que sea a la suya, así como ellos quieran. O si los cruza en lo mismo que anhelan, están seguros de algo mejor; sus oraciones las sacarán en dinero o en dinero.

Cristo, aunque es un Dios que se esconde, sin embargo, se burla de decir a la simiente de Jacob: "En vano me buscáis"; Isaías 45:15 ; Isa 45:19 eso es suficiente para los ídolos paganos. Isaías 45:16 ; Isa 45:18 No es como Baal, quien, persiguiendo a sus enemigos, no pudo escuchar a sus amigos; o como Diana, que estando presente en el nacimiento de Alejandro, no pudo al mismo tiempo rescatar su templo de Efeso del fuego.

No es como Júpiter, a quien los cretenses pintaban sin orejas, por no tener tiempo para atender pequeños asuntos; b y a quien Luciano el ateo finge mirar desde el cielo a través de ciertas hendiduras o hendiduras en ciertos momentos; en ese momento, si los peticionarios tienen la oportunidad de orarle, pueden tener audiencia, de lo contrario no. No no; "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos siempre están atentos a sus oraciones.

Sal 34:15 Flectitur iratus voce rogante Deus. Basilio compara la oración con una cadena, un extremo de la cual está ligado al oído de Dios y el otro a la lengua del hombre. Sozomen dice de Apolonio, que nunca pidió nada a Dios en todo su vida que no obtuvo. Y otro dice de Lutero: Iste vir potuit apud Deum quod voluit. Ese hombre podía hacer lo que quisiera con Dios, era sólo pedir y tener con él.

He recogido mi mirra con mi especia ] , es decir, he aceptado en gran medida tus gracias y tus buenas obras: sólo se recogerán en el huerto de Cristo. Los frutos del seto y las hierbas silvestres, o más bien las malas hierbas, están casi en todas partes. Las virtudes morales se pueden encontrar en un Catón, que era homo virtuti similimus, un hombre tan parecido a la virtud como puede ser, dice Velleius. c Y añade, pero no estoy obligado a creerle, Qui nunquam recte fecit, ut facere videretur, sed quia aliter facere non poterat, que Cato nunca hizo bien, que pudiera parecer que sí, sino porque no podía hacer otra cosa. que bien.

Pero, ¿por qué entonces, podría haberle preguntado un hombre al historiador, tu tan elogiado Catón se dedicó al oficio de la usura quejosa? ¿Por qué prostituyó tan vergonzosamente a su esposa, se suicidó tan cobardemente? ¿No fue porque vivió en el desierto del mundo salvaje y no creció en el jardín de la Iglesia, por lo que sus frutos no eran genuinos? Sus virtudes morales no son más que pecados brillantes, hermosas abominaciones, un camino más suave al infierno.

Los hombres honestos y civiles no son más que lobos encadenados, demonios domesticados, cerdos en una hermosa pradera, etc. Operam praestant, natura fera est, como dice la ley civil de esas bestias mixtas, elefantes y camellos, hacen el trabajo de animales domesticados, pero tienen la naturaleza de los salvajes. Se les pide a gritos que sean singularmente honestos como siempre, por aquellos que son ajenos al poder de la piedad, y extranjeros de la comunidad de Israel; como en la hambruna de Samaria, se vendió un carro de estiércol de paloma a buen precio y una cabeza de asno a cuatro libras.

Pero Cristo, y los que tienen la mente de Cristo, piensan de otra manera: ven a un hombre no regenerado, aunque sobrio, justo, casto, liberal, etc., como una "persona vil", y a todas sus obras engañosas como " obras muertas "; cuando, por el contrario, "honran a los que temen al Señor", Sal. 15: 4 y ponen un alto precio, como lo hace Cristo aquí, sobre sus buenas acciones y prácticas. La mirra y las especias, o frutas aromáticas, no son más que sombras oscuras y representaciones de ellas.

Yo comí mi panal de miel con mi miel. ] Como costras y migajas juntas: no rechazando los servicios de mi pueblo por las debilidades que encuentro adheridas a ellos, sino aceptando lo que hay de bueno y soportando el resto, lo tomo todo bien y estoy tan encantado como cualquier otro. el hombre come miel, de la cual es tan codicioso que a veces también devora el panal. Cristo apacienta, dice un expositor d aquí, a todos los frutos de su jardín; se deleita tanto en ella como no sólo come la miel, como si fueran los deberes u obras más excelentes de la Iglesia, Hebreos 13:15,16 ;Heb 13:21 sino también el "panal de miel", por así decirlo, los servicios más bajos y los frutos de su Espíritu, de menor consideración: que recibe de todas las especies mezcladas con dulzura, tanto los frutos comunes como los cotidianos de la piedad, entendido en " leche ", y las más raras de mayor precio, como ayunos y fiestas solemnes, significados por" vino "; los dos que bebe juntos, es decir, acepta de todos.

Comed, amigos. ] Es decir, oh santos ángeles (dice el intérprete anterior), que como mis nobles, acompañadme, Rey de gloria, en el cielo, y tenéis alguna comunión conmigo en los dones que os concedo. El señor Diodate también piensa lo mismo: pero yo más bien me inclino por aquellos que por los amigos de Cristo aquí entienden a esos ángeles terrenales, los santos, Jn 15:14 Isaías 41:8 Santiago 2:23 a quien anima y anima a caer en él con lujuria, y por una sancta crapula, como Lutero llama a la santa glotonería, para acostarse, alimentarse con fuerza y ​​buscar abundantes tragos, hasta que se embriaguen de amores, como lo dice el hebreo aquí, embelesados ​​en el amor de Dios, donde seguramente la encontrarán, como en los tarros de miel, cuanto más profundo, más dulce.

Los que comen son llamados amigos de Cristo, por una especialidad, y los que beben, su amado, como bien observa aquí Gregorio; y sólo hacen así los que escuchan la Palabra con deleite, la convierten en succum et sanguinem, la inventan, la incorporan, por así decirlo , a sus almas, y quedan tan profundamente afectados por ella, que como borrachos, olvidan y dejan haga todo lo demás, para que puedan retenerlo y practicarlo. Estos "no están ebrios de vino, en lo que hay exceso, sino llenos del Espíritu Santo". Efesios 5:18

a Confesar., lib. vc 1,

b Exiguis no vacantes, & c.

c Lib. ii.

d Sr. Dudley Fenner.

Versículo 2

Duermo, pero mi corazón despierta: [es] la voz de mi amado que llama, [diciendo]: Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, mi inmaculada; porque mi cabeza está llena de rocío, [y ] mis cabellos con las gotas de la noche.

Ver. 2. Duermo, pero mi corazón despierta. ] No fue un sueño profundo lo que tomó. No resopló en voz alta en la cuna de la seguridad, como hacen aquellos a quienes el diablo ha arrojado a un profundo letargo, sino que se echó una siesta y asintió un poco, y eso también a la luz de las velas, como lo hicieron aquellas vírgenes prudentes; Mat 25: 5 dormía con los ojos abiertos como el león, dormía medio dormida; el espíritu estaba dispuesto a despertar, pero la carne estaba débil y la pesaba demasiado, como les fue con esos discípulos somnolientos.

Mat 26:41 Ojalá esta carne hiciera extraño lo que el Espíritu abraza. ¡Oh Señor, qué repugnante es este holgazán holgazán por pasar al camino de Dios! dicho señor Sanders una en una carta a su esposa, un poco antes de su muerte, con mucho más que como finalidad. Al igual que en el estado de naturaleza, a los hombres no les importaba la gracia, sino que se consideraban lo suficientemente bien y lo suficientemente sabios sin ella; entonces, en el estado de gracia, no son tan cuidadosos como deberían.

Hay que traerles el cielo, difícilmente irán a buscarlo. 1Pe 1:13 Y así como Josué grava con justicia a las siete tribus por su negligencia y pereza al no procurar rápidamente poseer la tierra que Dios les había ofrecido, Jos 18: 2 así la mayor parte del pueblo de Dios sea reprendida con justicia por su grave seguridad acerca de la Canaán celestial. Se contentan con un título simple, o se quedan en suspenso y no se esfuerzan por no tener plena seguridad; siguen a Cristo, pero es, como la gente siguió a Saulo, temblando; todavía están preocupados por esta duda, o ese miedo, y todo porque son reacios a sufrir los dolores de "obrar su salvación".

"Flp 2:12 Algo queda sin hacer, y su conciencia se lo dice. O son perezosos y dejan caer la guardia del Señor, descuidando el deber, o se pierden en un desierto de deberes, descansando en ellos, y haciendo de los medios sus mediadores, o complaciéndose a sí mismos (aquí con la Iglesia) en libertades ilícitas, después de haber complacido al Señor en los deberes legales, la carne debe ser gratificada y tal concupiscencia satisfecha.

Un poco más de sueño, un poco más de sueño en la cama de Jezabel, como solía decir el señor Bradford. b Salomón debe tomar su vino y, sin embargo, pensar en retener su sabiduría. Ec 2: 3 Sansón debe tomar una siesta sobre las rodillas de Dalila, hasta que Dios, por medio de sus filisteos, envíe llamadas a los que duermen, los despierte asustados, cure la seguridad con el dolor, como los médicos usan para curar un letargo arrojando al paciente en un fiebre ardiente.

Las enfermedades del resfriado deben tener remedios calientes y agudos. La Iglesia aquí lo encontró así. ¿Y no fue así David, cuando hubo pecado en su paz interior y enjugado, por así decirlo, todas sus comodidades? Sal 51: 1-19

Es la voz de mi amado la que llama. ] Ella no estaba tan profundamente dormida, sino que el "hombre escondido del corazón", como lo llama San Pedro, 1Pe 3: 4 estaba despierto, y sus oídos erguidos y atentos, de modo que pronto escuchó la primera llamada o golpe de Cristo; cuyo cuidado era despertarla, para que aunque durmiera un rato debido a la enfermedad de la carne, no pudiera "dormir el sueño de la muerte", Sal 13: 3 moriría en sus pecados, como lo hicieron aquellos judíos.

Jn 8:21 En la enfermedad del sudor (que reinó durante muchos años juntos en este reino), aquellos a quienes se les permitió dormir (como todos en ese caso solían hacer), murieron a las pocas horas. Por tanto, el mejor oficio que cualquiera podía hacerles era mantenerlos despiertos, aunque en contra de su voluntad. De manera similar, nuestro Salvador, solícito por el bienestar de su Iglesia y conociendo el peligro presente, viene llamando y aplaudiendo a la puerta de su corazón, y corteja dulcemente la admisión y la diversión, pero lo pierde.

Golpea y rebota con el martillo de su Palabra y con la mano de su Espíritu, Apocalipsis 3:20 2Pe 1:13 y si la Palabra no obra en su pueblo, ellos "oirán la vara y quién la dispuso". Miq 6: 9 para que de alguna manera sean llevados a convocar la sobriedad de sus sentidos antes de sus propios juicios, y al ver su peligro, salgan y se sacudan, como lo hizo Sansón.

Jueces 16:9 ; Jueces 16:12 ; Jueces 16:14

Ábreme, mi hermana, mi amor, etc. ] ¡Qué retórica irresistible hay aquí! ¡Qué persuasiones más apasionadas y concisas! Ipsa suada, credo, si loqui posset, non potuisset εμφατικοτερως, ubi quot verba tot tela, quae sponsae animum percellant, fodicent, lancinent. Ella no estaba tan profundamente dormida, pero pudo escuchar al principio y contar cada tilde que él decía. Y esto lo hace aquí muy finamente y en toda su plenitud, para agravar contra sí misma la impureza de su hecho al rechazar una oferta tan dulce, al darle la espalda a un abrazo tan bendito y tan sangrante. Los términos y títulos que aquí le da se han expuesto antes. Inmaculada o perfecta, la llama por su sencillez, pureza e integridad de paloma.

Porque mi cabeza está llena de rocío:] es decir, he sufrido mucho por tu causa, y he esperado tu tiempo libre por mucho tiempo; y debo ir ahora a buscar mi alojamiento? ¿Así pagas (rechazas) a tu Señor, oh mujer insensata e insensata? ¿Es esta tu bondad para con tu amigo? ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No quieres ser limpiada? ¿Cuándo será una vez? Jer 13:27 Es la ingratitud lo que hace que los pecados del santo sean tan atroces, que de otra manera serían mucho menores que los de otros hombres, ya que sus tentaciones son más fuertes y su resistencia es mayor.

Oh, cuando la gracia de Dios venga a demandarnos, no, arrodillándose ante nosotros; cuando Cristo venga con sombrero en mano y se quede con la cabeza descubierta, como aquí, y también en el mal tiempo, suplicando aceptación y suplicándonos que nos reconciliemos, y no lo haremos, ¡qué falta imperdonable es esta!

a Hechos y lunes, fol. 1359.

b Acts y Mon.

Versículo 3

Me he quitado el abrigo; ¿cómo me lo pongo? Me he lavado los pies; ¿Cómo los contaminaré?

Ver. 3. Me he quitado el abrigo. ] Así, la carne se muestra no sólo débil sino también descarriada, traidora y tiránica; se rebela en lo mejor, y reina si pudiera sufrir. Esta zarza fingiría estar jugando a Rex, Rey, y lo hace en otras ocasiones, hasta que sea bien abofeteado, como lo sirvió San Pablo, 1 Cor 9:27 y puesto en sujeción. Pero, ¿qué excusa tonta hace la Iglesia aquí para sí misma? "No me molestes, que estoy en la cama", como le dijo a su amigo.

Luk 11: 7 Me quito la ropa, me lavo los pies y estoy tranquilo para descansar. ¿Pero eres así? podría haber regentado Cristo. ¿Y es esa la parte y la postura de un cristiano vigilante? ¿No habría sido mejor para ti haber tenido ceñidos tus lomos, tu lámpara en tu mano, y haber esperado a ti mismo el regreso de tu Señor, para que cuando él llegara y llamara, le hubieras abierto inmediatamente? Lucas 12: 35-36 O, cuando te vayas a la cama, ¿tienes que arreglar un defecto con otro? ¿Es tanto dolor volver a poner en marcha y dejar entrar a tal huésped, que no viene a quitarte nada, sino a enriquecerte mucho más que una vez que el arca hizo Obed Edom? Y en este sentido algunos toman esas palabras del versículo anterior, "porque mi cabeza está llena de rocío", como si Cristo viniera a ella, lleno del rocío de bendiciones, para enriquecerla.

Seguro que Cristo no es un huésped miserable ni mezquino. Su "recompensa está con él"; él trae mejores comodidades que las que los siervos de Abraham le dieron a Labán, o la reina de Saba a Salomón, incluso el oro más puro, las vestiduras más blancas, colirio soberano, cualquier cosa, todo lo que el corazón pueda desear o necesitar. Apocalipsis 3:17 ; Apocalipsis 3:19 Cuán indignos, pues, tratan, y cuán mal se abastecen los que niegan o tardan en entretenerlo, cuando sea por los movimientos de su Espíritu, por las palabras de su boca o por las obras de sus manos. , él llama a las puertas de sus corazones, ¡y entra a ellos! ¿Cómo "invalidan o rechazan el consejo de Dios contra ellos mismos" con esos abogados infelices, Lucas 7:30 siendo ingrati gratiae Dei,como habla Ambrosio, y juzgándose indignos de la vida eterna, con aquellos judíos perversos. Hechos 13:46 ¿Quién puede decir que no es justo que Cristo reprenda un día a tan ingratos gadarenos: "Apartaos de mí, impíos"; que los que le digan, como Félix le dijo una vez a Pablo: "Ve por este tiempo; cuando yo tenga una temporada conveniente, te llamaré", Hechos 24:26 oirán de él: Vete a los dioses que habéis elegido, porque yo no os ayudaré, etc.

; y que aquellos que no quisieran obedecer este dulce precepto, "Ábreme", etc., "Baja, Zaqueo, porque hoy tengo que quedarme en tu casa", Lucas 19: 5 no debería tener otro que obedecer sino ese terrible "Id malditos", etc. La Iglesia aquí sólo deseaba un rato y se demoraba, cuando debería haber estado despierta; y pronto lo lamentó profundamente, lo lamentó amargamente. Ahora, ¿qué fue lo que hizo? ¿Calificó a Cristo por venir a horas tan fuera de temporada? ¿Le respondió ella con brusquedad o lo llevó frente a su puerta? No, seguramente; pero sólo pide excusas y finge molestias.

Se había quitado la ropa, se había lavado los pies, etc. Una gran charla que había hecho; y sin duda la habría deshecho volver a vestirla y poner sus bellos pies en el suelo inmundo. No hay nadie tan sabio como el perezoso. Pro 26:16 Ha reunido muchas excusas, que cree que servirán de sabiduría; porque por ellos piensa dormir en una piel entera. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos.

Pero, ¿qué dice el apóstol? Seguramente su consejo es excelente y digno de toda aceptación: "Mirad que no desechéis al que habla", Heb 12:25 scil., Por su sangre, Palabra, sacramentos, mociones de su Espíritu, misericordias, etc. "Mirad", como dice el griego, "que no rehúses", "παραιτησησθε," que no lo apartes "con pretensiones frívolas y excusas ociosas, como lo hicieron esos invitados recusados, Mateo 22: 5 como lo hubiera hecho Moisés. hecho; Éxodo 3:11 ; Éxodo 3:14 ; Éxodo 4:1 ; Éxodo 4:10 y Jeremías.

Jer 1: 6 De nuevo, Hebreos 2:3 , "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?" No dice, si rechazamos, renunciamos, perseguimos; pero si lo descuidamos, lo dejamos resbalar, lo infravaloramos, etc. Si, cuando Dios "envía su misericordia y su verdad", Sal 57: 3 y espera que enviemos un cordero al Cordero de Dios, el gobernante de la tierra; Isa 16: 1 enviamos mensajes después de él, diciendo: "No queremos que este hombre nos gobierne"; Luk 19:14 rompemos sus cuerdas, esas "cuerdas de amor", Os 11: 4 y pateamos contra su corazón; y en lugar de servirle, "hazle que sirva con nuestros pecados, y hasta fatigadle con nuestras iniquidades". Isa 43:24 ¿Cómo escaparemos nosotros? ¿Qué monte nos esconderá? ¿Qué haréis al final de él?

Versículo 4

Mi amado metió su mano por el agujero [de la puerta], y mis entrañas se conmovieron por él.

Ver. 4. Mi amado metió la mano por el agujero. ] O, dejó caer su mano del agujero, a donde estaba levantando el pestillo, o tratando de pasar por la barra; se tomó tan mal que le respondieran tan mal, que se marchó disgustado y no volvería a ser más problemático. "Duerme ahora", dijo él, como el 14:41 de marzo, "y descansa". El que oye, oiga; y el que tiene la intención de abstenerse, oiga.

Eze 3:27 pero bajo su propio riesgo; lo mejor que puede salir de ella es el arrepentimiento, esa hermosa y feliz hija de una madre fea y odiosa. b Delicata res est Spiritus Dei, dice uno: El Espíritu de Dios es una cosa delicada; y el que entristece la cosa santa por la cual está sellado, al ceder a un espíritu de pereza y letargo, puede perder el gozo de la fe e ir de luto a la tumba. Y aunque con mucho ruido puede obtener la seguridad del perdón, su conciencia seguirá temblando, como la de David, Sal 51: 1-19 hasta que Dios por fin hable más paz.

Incluso como el agua del mar después de una tormenta no está ahora quieta, sino que se mueve y tiembla un buen rato después de que la tormenta ha pasado. Por tanto, preste atención: Cavebis autem si pavebis Además, si está aterrorizado, tenga cuidado. Rom 11:21 Pero para tomar las palabras como están aquí traducidas: "Metió mi amado en su mano por el agujero"; es decir, tocó mi corazón terrenal con su Espíritu Santo; ya pesar de mi trato descortés con él, dejó un dulce recuerdo de sí mismo tras él.

Como no quiso irse, pero siguió llamando hasta que tuvo una respuesta, así que, aunque la respuesta no le agradó, sin embargo, no volvió a pedir sus muestras de amor, no la rechazó, como Asuero hizo con Vashti, no ", dijo. odia guardar "; Mal 2:16 pero como el sol con sus rayos brillantes sigue al pasajero que le ha dado la espalda, así trata a Cristo con su pueblo rebelde. Jer 3:22 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, Sal 23: 6 dice David; síganme, aunque abandone mis misericordias, dice Jonás.

Jon 2: 8 Y así como los mismos rayos del sol transmiten el calor y la influencia de los mismos a la tierra, invocando así las hierbas y las flores, y sanando las deformidades que el invierno le había traído, así se levanta Cristo, el sol de justicia ( a sus siervos que están oscurecidos por el pecado y el dolor) "con curación en sus alas"; es decir, con la graciosa influencia de su Espíritu Santo, transmitiendo las virtudes de su sangre a sus conciencias y haciendo que, como por un nuevo manantial de santos deseos y esfuerzos, vuelvan a florecer. Filipenses 4:10

Y mis entrañas se conmovieron por él. ] Ellos retumbaron, se alborotaron y emitieron un zumbido, como el hebreo lo tiene. Quiere decir que no tenía descanso en su espíritu, que su corazón (el más importante de las entrañas, o el interior) incluso temblaba y dolía dentro de ella; sus pensamientos la afligían, estaba muy inquieta, y todo "por él", por la crueldad que le había ofrecido, o por él, o por él, como aquellas penitenciarías de Zacarías, que "miraban al que habían traspasado, y "(por un instinto del espíritu de gracia derramado en abundancia sobre ellos)" lloraron por él ", o por él, hasta que sus corazones se volvieron muy Hadadrimmon, y cayeron en sus pechos como gotas de agua, y todo por las indignidades y heridas que le habían hecho a Cristo.

Este es un dolor según Dios; c o, como Dios quiere, 1 Corintios 7: 9 este es un arrepentimiento del que nunca se debe arrepentir. Hijo 5:10 Este es ese arco iris que, si Dios ve brillar en nuestros corazones, se acordará de su santo pacto. La Iglesia aquí, por ejemplo. El hecho de que ella se entristeciera de una manera piadosa aparece en esas siete señales establecidas en 2 Corintios 7:11 , y aquí en este capítulo se ejemplifica y se evidencia.

"Yo duermo"; "Hay indignación". Pero "mi corazón despierta"; hay "disculpa" o aclararse ella misma. "Me levanté para abrir"; hay "estudio" o "descuido" y diligencia. "Mi alma desfalleció cuando habló"; ahí está su "celo". "Lo llamé, lo busqué"; está su "deseo vehemente". "Los centinelas me encontraron; me golpearon, me desvelaron"; está su "auto-venganza", mientras ella no rehuía ningún peligro, sino que soportaba con paciencia la indignación del Señor, porque había pecado contra él; ella lo siguió en las buenas y en las malas, en la noche, entre la guardia, etc.

, lo siguió a pie, y no descansó hasta que ella lo hubiera recuperado. He aquí, este es el disfraz de un corazón piadoso; a veces se encuentra con el pecado, pero resucita poco después por el arrepentimiento; está tan inquieto, hasta que se reconcilia con Dios, como el que se ha roto un hueso hasta que está bien asentado. Whenas un profano Esaú puede vender su primogenitura (y con ella su título al cielo), y cuando así ha, que puede "comer, beber, y se levantarán, y seguir su camino," d sin el menor remordimiento o arrepentirse.

Gen 25:34 Los malvados van de mal en peor, dice el apóstol, y avanzan a grandes zancadas hacia el infierno, como si temieran que estaría lleno antes de llegar allí. Algunos buscan pecar unos a otros, como muchachos infelices, que se esfuerzan por llegar más lejos en la tierra. Noluit solita peccare, No desea convertir el pecado en un hábito, dice Séneca; Et pudet non esse impudentes, Y no está permitido ser desvergonzado, dice Agustín. El pecado ha infundido e insolencia en sus rostros; "su lugar no es el lugar de los hijos de Dios". Deuteronomio 32: 5

una Dimissit manus una foramina.

b εχθρου πατρος φιλτατον τεκνον. - De Pompeio Romano ap. Plutarco.

c H κατα θεον λυπη.

d Hac congerie impenitentia Esaui describitur. - Piscat.

e Para teñir, colorear o teñir con guata, a veces (al teñir) como base para otro color.

Versículo 5

Me levanté para abrirme a mi amado; y mis manos cayeron [con] mirra, y mis dedos [con] mirra aromática, sobre las manijas de la cerradura.

Ver. 5. Me levanté para abrirme a mi amada. ] Esto era arrepentimiento del pecado, como en el versículo anterior era arrepentimiento por el pecado. Arrepentirse y, sin embargo, permanecer quieto en el pecado, es arrepentirse con una contradicción, dice Tertuliano; Optima et aptissima poenitentia est nova vita, dice Lutero. Una nueva vida es el mejor arrepentimiento. Levanta a la Iglesia, cuando una vez fue consciente de su pecado; y, dejando su lecho de seguridad carnal, persigue a Cristo con todas sus fuerzas, con una diligencia redoblada, para enmendar su antigua negligencia.

Nunquam sero, si serio. Aunque era tarde antes de que ella se sobresaltara y se moviera, más vale tarde que nada. Somos demasiado ingeniosos en su mayor parte, post maestros, Epimeteo; no vemos nuestra locura (sino lloramos con él, In crastinum seria ), hasta que nos ha dolido, y luego deseamos, O mihi praeteritos, etc.

Y mis manos caen con mirra.] Es decir, con los testimonios de su dulzura dejados detrás de él en las manijas de las cerraduras, mejor para atraerla a su amor. Philip Beroaldus, unos y otros muchos, nos hablan de un Cinnamimum ungüento muy precioso, porque hecha de canela y otros olores dulces; cuyo principal elogio es que su olor, si un hombre lo lleva consigo, atrae a cualquier mujer, aunque pase de largo y tenga en cuenta otras cosas, para que se acerque a él.

No sé qué hay de verdad en esta relación; pero es cierto que el olor del Evangelio y las bendiciones espirituales que la presencia de Cristo había dejado tras de sí atrajeron y atrajeron notablemente los afectos de la Iglesia. La bondad es atractiva en sí misma. Los griegos lo llaman καλον de καλειν, y Aγαθον de αγαν θεειν; porque, por así decirlo, lo invita y lo llama, y ​​todo el mundo está dispuesto a correr tras él.

b Cristo pone un instinto secreto en su pueblo para hacerlo; como la naturaleza ha puesto un instinto en la abeja, la cigüeña y otras criaturas. Y como la aguja de un reloj de sol que ha sido tocada con un adamante, aunque pueda ser forzada de un lado a otro, no se detiene hasta que mira hacia el polo norte; así, el alma que tiene algo de Cristo en un líquido de Cristo, que ha ayunado una vez con la mano a Cristo por una fe viva, aunque por un tiempo pueda, por la malicia de Satanás obrando con la corrupción, sufrir algunas desintegraciones de su primer amor, ser apartado por alguna lujuria y seducido para caer de la firmeza anterior; Santiago 1:142Pe 3:17 pero después de un tiempo sus pensamientos trabajarán, y el dulce recuerdo que Cristo dejó detrás de él, la hará decir: "Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora". . " Oseas 2: 7

a En Apuleium, lib. ii. M. Les.

b Velut aliqui volunt Aγαθον quasi αγαν θεατον. Sic Aρετη quasi Aιρετη.

Versículo 6

Abrí a mi amado; pero mi amado se había retirado, [y] se había ido: mi alma se desmayó cuando habló: lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo llamé, pero él no me respondió.

Ver. 6. Me abrí a mi amado, pero mi amado se había retirado y se había ido. ] O, "Se fue, se fue"; una queja apasionada por su partida, que pesaba mucho más sobre su espíritu, porque, por su uso indigno de él, lo había ocasionado tontamente. "Los necios por su transgresión y por su iniquidad son afligidos". Y cuando la aflicción viene con un aguijón en la cola, es muy doloroso.

Pero luego ellos "claman al Señor en su angustia; él los salva de su angustia; él envía su palabra y los sana", Sal 107: 17-20 él envía para ellos por su Espíritu, y los trae de regreso a su propio seno, "para que los desterrados no sean expulsados ​​de él", 2Sa 14:14 aunque para ellos mismos y para los demás pueden parecer por el momento como "agua derramada por tierra, que no puede volver a recogerse".

"Aquellos pasos fragantes y sellos de su favor que atraen el corazón, esa mirra de olor dulce, mencionada en el verso anterior, habían enfurecido y afilado tanto sus afectos, que no pudo descansar hasta que lo recuperó. Se abrió a su amado, y, presumiendo de su paciencia, tenía buenas esperanzas de haberlo tenido a mano; pero Patientia loesa encaja con furor, Cristo no siempre soportará nuestras malas maneras, a "sino que esconderá su rostro de nosotros, como si nos hubiéramos portado mal en nuestro hechos.

"Miq 3: 4 Y mientras que las deserciones espirituales son de tres clases, (1.) Precaución, para prevenir el pecado, como parece ser la de Pablo; (2.) Probatoria, para prueba y ejercicio de la gracia, como la de Job; (3. ) Penal, por el castigo de la pereza espiritual y la pereza, como aquí en la Iglesia; este último es con mucho el más pesado.

Mi alma falló cuando habló. ] O, debido a su discurso, ese dulce discurso suyo cuando la cortejó tan apasionadamente. Hijo 5: 2 Entonces no pudo tener audiencia ni admisión; ahora, si se ofreciera a sí mismo, podría estar seguro de ambos. La palabra hablada no siempre surte efecto en los oyentes, sino que permanece larga como la semilla debajo de un terrón, hasta que Cristo, el buen labrador, venga con alguna tentación, como con su escarabajo coagulante, y le dé espacio para que se levante.

Luego, así como el agua arroja a sus muertos después de un tiempo, así sus recuerdos arrojan lo que parecía enterrado en ellos, con la ayuda del Espíritu Santo, su rememorador. Juan 14:26 Juan 2:22 El nuevo nacimiento de algunos, la recuperación de otros de sus recaídas, es como el nacimiento del elefante, catorce años después de que la semilla se inserta en el útero. Pedro recordó las palabras de Cristo y se arrepintió. Mat 26:75 Si no recordamos lo que se nos ha predicado, todo está perdido. 1Co 15: 2 Si goteamos, by dejamos escurrir, actum est de nobis . La escritura es nuestra. Heb 2: 1 Si guardamos la palabra, la palabra nos guardará. Pro 6:22

Lo busqué. ] Tan pronto como me recuperé de mi desmayo, me puse a buscarlo. La Iglesia no volvió a acostarse a dormir como antes, ni se queda dentro más tiempo que para echarse el velo o el pañuelo sobre la cabeza; sin más vestido, en el extranjero llega a buscar a aquel a quien ama su alma. Lo buscaba meditando seria y fijamente la palabra y las promesas; pero después de todo ese trabajo y trabajo que llevó allí, no lo encontró.

Este es el dolor más grande que puede sobrevenir a un buen corazón en este mundo presente; es para tan poco mejor que el mismísimo infierno. "Escondiste tu rostro y me turbé", dice David. Sal 30: 8 Non frustra praedicant mentes hominum nitere liquido die, coacta nube flaccescere, dice Symmachus. Las mentes de los hombres están despejadas o nubladas, según el tiempo; pero más verdaderamente, las mentes de los hombres buenos son como el rostro de Dios.

Es con los piadosos en la deserción, como con los vapores arrastrados por el sol, que, cuando la fuerza extractora del sol los abandona, caen de nuevo a la tierra. Y como en un eclipse de sol hay una caída en todo el marco de la naturaleza; lo mismo ocurre con los santos, cuando Cristo se retira. Se dice que el infierno mismo es una separación de su presencia; el dolor de la pérdida es peor que el dolor de los sentidos, las lágrimas del infierno no son suficientes para lamentar la pérdida del cielo. Laetemur igitur en Domino, sed caveamus a recidivo. C

Lo llamé, pero él no me respondió.] Y fue justo, porque ella lo había hecho por él. Hijo 5: 2 A Cristo le encanta tomar represalias. Muchas veces se puede ver tal proporción entre los pecados y los castigos, que se puede decir, tal pecado produjo esta aflicción, es tan parecido al padre. Sin embargo, "su oído no es pesado para no oír, pero tus iniquidades han ocultado su rostro de ti para que no oiga".

"Isa 59: 1-2 Y esto lo toman los santos, como pueden, como dolorosa aflicción, Lam 3: 8 cuando a todas las demás miserias de ellos, añade esto, que no vendrá contra ellos, que echa fuera sus oraciones, que les trate como la leona lo hace a sus crías, que ella a veces parece dejar, hasta que casi se matan con rugidos. Esto es para que tengan más cuidado en otra ocasión. Nadie mira al sol sino cuando está en el eclipse, ni apreciamos, en su mayor parte, el rostro amoroso de Dios hasta que lo hayamos perdido.

En este caso, el curso es lanzar un fuerte grito después de él, como lo hizo Micah después de sus dioses. Jue 18:23 O más bien, como aquí la Iglesia persigue a su amado, con muchos gritos fuertes y lágrimas amargas, continuando instantáneamente en la oración. Rom 12:12 La palabra griega d importa una metáfora de los perros de caza, que no dejan de perseguir la caza hasta que la tienen. Para aliento, vea el feliz éxito que tuvo la Iglesia aquí; y, además, tome el dicho de Brentius, Etiamsi fides tua nec lucem hominibus, nec calorem cordi tuo attarat, tamen non abiecit Christus, modo incrementum ores, i.

e., Aunque tu fe, como pábilo humeante, no da luz a los demás ni calor a tu propio corazón, sin embargo, Cristo no te rechazará, así que oras pidiendo más y sigues tu trabajo de cerca hasta que lo hayas conseguido.

a Heu rara hora, et parva mora. - Bernard.

b μηποτε παραρυωμεν.

c Bernard.

d προσκαρτερουντες.

Versículo 7

Los centinelas que andaban por la ciudad me encontraron, me golpearon, me hirieron; los guardianes de los muros me quitaron el velo.

Ver. 7. Los centinelas que rondaban la ciudad, etc. ] Ver Trapp en " Hijo 3: 3 " Los ministros que caminan alrededor, que vigilan las almas de los hombres, Heb 13:17 Isa 61: 6 que saben "cronometrar una palabra", Isa 51: 4 estos la golpearon con el lengua, la golpearon con reprimendas justas y agudas por su negligencia, la desvelaron por estar fuera a esa hora de la noche (que no tenía por qué haber estado, sino por su propia pereza), poco mejor la trataron, que como si hubiera sido una mujer liviana y lasciva; y bien podrían hacer todo esto por celo por Dios, y celos piadosos por el bien de su alma, a menos que fuera esa hipocresía de celos ejercida por los falsos apóstoles sobre los Gálatas; Gal 4:17 no pastores, sino impostores; no supervisores,a potius grassatores, quam custodes, ηομονθμως tamen sic dicti, degolladas en lugar de cuidadores, hombres malvados que los toman por centinelas, oficiales de la iglesia de nombre, pero ladrones de iglesias de hecho.

Tales eran los Isaías 66: 5 que odiaban y echaban fuera a los verdaderos adoradores, bajo el pretexto de "glorificado sea el Señor". Tal era Diótrefes, que prating b prelado, que villanously rogó a los fieles de Dios. 3Jn 1: 9-10 Y tal es el hombre de pecado, el anticristo de Roma, que, durante tantos cientos de años juntos, ha herido con el puño de la maldad, ha herido y extraído sangre de la esposa más querida de Cristo, y la ha despojado de su velo; es decir, se esforzó por desfavorecerla y privarla de esa pureza y solidez de la doctrina que le había encomendado, como un medio para mantenerla en el deber de toda santa obediencia y sujeción hacia él.

1 Corintios 11:5,6 ;1Co 11:10 De estos falsos amigos y enemigos mortales, la Iglesia aquí se queja fuertemente, y bien podría haber procedido contra ellos, como esos seis mártires quemados por Harpsfield, archidiácono de Canterbury, cuando la reina María agonizaba. Uno de esos seis que luego fueron quemados, y esos fueron los últimos, John Cornford, movido con un celo vehemente de Dios cuando fueron excomulgados, pronunció sentencia de excomunión contra todos los papistas con estas palabras: En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el poder de su Espíritu Santo, y la autoridad de su santa Iglesia católica y apostólica, entregamos aquí en manos de Satanás, para ser destruidos, los cuerpos de todos esos blasfemos y herejes que mantienen algún error contra su santísimo. Palabra, o condeno su más santa verdad por herejía, al mantenimiento de cualquier iglesia falsa o religión fingida; para que por este tu más justo juicio, oh Dios todopoderoso, contra tus adversarios, se conozca tu verdadera religión, para tu gran gloria y nuestro consuelo, y para la edificación de toda nuestra nación. Buen Dios, que así sea.C

a Non Episcopi, sed Aposcopi.

b φλυαρων.

c Hechos y lunes, fol. 1862.

Versículo 8

Les ruego, oh hijas de Jerusalén, que si encuentran a mi amado, le digan que estoy enferma de amor.

Ver. 8. Te lo mando, oh hijas de Jerusalén. ] Siendo malévolamente suplicada por sus enemigos, la vuelve a sus amigas, esas doncellas o hijas de Jerusalén. Ver Cantares de los Cantares 2:7 ; Cantares de los Cantares 3:5 .

De modo que el Señor Cristo, cansado por la intransigencia de sus oyentes desfavorables, lo vuelve a su Padre. Mat 11: 25-26 Los reyes, como tienen sus preocupaciones y preocupaciones por encima de los demás hombres, así tenían desde la antigüedad a sus amigos, por especialidad, como Husai era el amigo de David, 2Sa 15:37 a quien podían ayudar, y " recibe un dulce consejo ". Sal 55:14 Los siervos de Dios son "príncipes en todas las tierras"; Sal 45:16 y así como tienen sus cruces no pocas, así también sus comodidades, en y por la comunión de los santos.

El simple hecho de abrir sus quejas unos a otros los alivia muchas veces, como la misma apertura de una vena enfría la sangre. Sus oraciones mutuos una con y otra prevalecen tanto, si ellos son fervientes, o bien a fondo forjado, una como en este caso es probable que sea; porque como "el hierro afila el hierro, así el rostro del hombre es amigo suyo". Pro 27:17 Y como ferrum potest quod aurum non potest, el hierro puede hacer lo que a veces el oro no puede hacer: una llave de hierro puede abrir un cofre donde se guarda el oro, por lo que la oración de un hombre más malo a veces puede ser más eficaz que la de un hombre mejor. él mismo.

Su propia llave puede estar oxidada o estropeada, y otro hombre lo hace mejor. De ahí que la Iglesia sea tan importuna con las hijas de Jerusalén, que estaban muy por detrás de ella en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, como se muestra en lo que sigue, para encomendarla a ella y su miseria a Cristo, para decirle: dondequiera que se encuentren con él, "He aquí, la que amas está enferma", tu Iglesia, en quien tu amor está concentrado, por así decirlo, y reunido en una cabeza, incluso languidece de amor, y está enferma.

"Díselo", dice ella. "¿Qué le dirás?" como lo tiene el hebreo. Un tipo de discurso serio y apasionado, algo así como en Oseas: "Dales, oh Señor. ¿Qué les darás?" Oseas 9:14 como si dijera: ¿Sabrías lo que le dirías, incluso lo que sigue, que "estoy harto del amor"? Ver Cantares de los Cantares 2:5 .

a ενεργουμενη. Mermelada 5:16

Versículo 9

¿Cuál es tu amado más que otro amado, oh la más hermosa de las mujeres? ¿Qué es tu amado más que otro amado, para que así nos mandes?

Ver. 9. ¿Qué es tu amado más que otro amado? ] Esta pregunta capital se dobla aquí por la mayor vehemencia, como también por la extrañeza del asunto, en el que desean mucho estar mejor informados, y más bien porque ella tan directamente les acusa, o más bien les jura. Algo que deben pensar que estaba en él más de lo común, ya que las buenas personas no suelen ser calientes en un asunto frío.

Pero como en el Apocalipsis, siempre que se abría el cielo, sobrevino algo singular; así que cuando los santos son tan serios en un negocio, seguro que es de gran preocupación. Los grandes asuntos se llevan a cabo con grandes movimientos: como "por las divisiones de Rubén hubo grandes pensamientos del corazón", Jue 5: 15-16 grandes impresiones, grandes búsquedas. Es un dicho común, Admiratio peperit philosophiam, el asombro por las obras de Dios, pone a los hombres a trabajar para investigar las causas naturales de ellas.

De manera similar, estas doncellas de Jerusalén, amigas de la Iglesia, poco conociendo el amor del esposo a Cristo, que transmitieron su conocimiento, Efesios 3: 18-19 y sin embargo dispuestas a comprender con todos los santos sus diversas dimensiones. Primero, la reconocen, en medio de todas sus miserias, como la "más bella entre las mujeres". Hijo 1: 8 Como el oro es el oro, aunque se encuentra en la tierra o se echa en el horno, y las estrellas tienen su gloria, aunque a veces las vemos en un charco, en el fondo de un pozo, no, en un foso hediondo.

En segundo lugar, le proponen dos cuestiones más provechosas: la de su persona, de la cual tenemos aquí una descripción muy viva y elevada, tanto en general como en sus partes. El otro sobre el lugar de su morada, y dónde puede ser tenido, Hijo 6: 1 a lo que ella responde, Hijo 5: 2 y así su fe comienza a revivir, Hijo 5: 3 que fue el efecto bendito de este su amable comunicación.

La conferencia en todas las artes y ciencias es un curso de increíble beneficio. Est aliquid quod ex magno viro vel tacente proficias, la sola vista, no, el pensamiento de un buen hombre a menudo es bueno; ¡Cuánto más cuando abre su boca con sabiduría, y en su lengua está la ley de la bondad! Pro 31:26 Y ciertamente es un arte excelente poder traspasar a un hombre que es como un vaso lleno de vino, y ponerlo en marcha.

Pro 20: 5 Eliú "hablaría para refrescarse". Job 32:20 Sería un alivio para él, sería un gran beneficio para los demás, ya que la madre sufre hasta que el niño ha mamado, y el niño no está quieto hasta que lo ha hecho. "Las preguntas necias e ignorantes" acerca de aquellas cosas de las cuales no podemos tener pruebas ni provecho, estamos obligados a "evitar", 2 Tim 2:23 sabiendo que "provocan contiendas" y engendran rudezas, llenan a los hombres de viento y hacen ellos preguntan enfermos.

1Ti 6: 4 Pero con frecuencia se plantean preguntas provechosas con el deseo de aprender y la resolución de practicar, como la Virgen María exigió al ángel, Lucas 1:34 los discípulos de nuestro Salvador, Juan 16:17 ; Juan 16: 19-24 y los resolvió, lo cual se negó a hacer para los judíos que le hicieron la misma pregunta, Juan 7: 35-36 porque no con la misma mente y deseo.

De modo que ese juguetón egoísta, con su justa oferta de seguir a Cristo, fue rechazado, cuando los que tenían objetivos y fines más honestos escucharon: "Venid y ved". Mat 8: 19-20 Jn 1:46 Estas hijas de Jerusalén, por tanto, no preguntan porque ignoraban por completo a Cristo, sino (1.) Para que pudieran oír a la Iglesia lo que tenía que decir de él, ya que ama a Cristo, ama oír hablar de él; su mismo nombre es mel in ore, melos in aure, etc.

; (2.) Que mediante su discurso podrían mejorar su conocimiento; porque los mismos ángeles no saben mucho de este misterio, pero sabrían más y, por lo tanto, curiosamente hurgarían en él. 1Pe 1:12 Sí, a estos mismos "principados y potestades en los lugares celestiales se les da a conocer por la Iglesia la multiforme sabiduría de Dios" al idear la salvación del hombre por Cristo; no pueden dejar de ver una abundancia de curiosa variedad en esta sabiduría divina, como se ve en las mejores imágenes o texturas, como la palabra del apóstol, πολυποικιλος, importath. Efesios 3:10

Versículo 10

Mi amado es blanco y rubicundo, el principal entre diez mil.

Ver. 10. Mi amado es blanco y rubicundo, etc. ] El amor no carece de retórica para exponer lo amado en los colores más vivos. "¡Blanca y rubicunda!" ¿Qué puede ser más loable y encantador? ¿Qué puede acercarse más a una simetría perfecta, a una constitución y un cutis firmes y seguros? Seguro que estos dos, al estar bellamente mezclados, hacen el aspecto o el color más hermoso u oriental; ver la descripción del profeta de los nazareos, Lamentaciones 4:7 .

Y tenga en cuenta, dice un expositor, que el Espíritu Santo une a ambos: la blancura hace que el rubor sea más fresco y hermoso, y el rubor que distingue la blancura de la palidez del rostro o la tez flemática. Sed sunt en su mysteria investiganda, dice otro, itaque candor refert divinam Christi naturam, rubor humanam. El blanco y el rojo pueden significar la divinidad y la hombría de Cristo.

A Dios se le llama el "Anciano de días"; Dan 7: 9 su "cabeza y sus cabellos son blancos como la lana, blancos como la nieve". Apocalipsis 1:14 El hombre tenía su nombre Adán de la tierra roja, de la cual fue tomado. Gen 2: 7 También Cristo, el segundo Adán, se enrojeció con su propia sangre, por lo que "compró la Iglesia" Hechos 20:28 - ella era una esposa de sangre para él - y le abrió "un nuevo y vivo camino hacia el lugar santísimo "; Heb 10:20 sobre las almenas de las que cuelga todavía (como lo hizo una vez el guerrero escita) una bandera blanca de gracia y misericordia para las personas arrepentidas, que se humillan a sus pies en busca de favor; sino una bandera roja de justicia y severidad para aquellos sus enemigos que no quieren que él gobierne sobre ellos - en muestra de lo cual se dice que su vestido es rojo, Isa 63: 1-3 su vestidura empapada en sangre. Apocalipsis 19:13

El principal entre diez mil. ] Heb., Vexillatus prae decem millibus; es decir, famoso y conspicuo entre muchos y por encima de muchos, ya que "Saúl era más alto que el pueblo por la cabeza y los hombros", ya que el Hachmonita era el principal de los valientes de David; 1 Crónicas 11:11 o "el abanderado de diez mil". Ahora los hombres más buenos, y con él los más capaces, solían llevar el estandarte o estandarte. Cristo está "por estandarte del pueblo", Isa. 11:10 y tiene diez mil veces diez mil de pie delante de él, siguiéndolo adondequiera que va, Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:14 y cantando: "Nos regocijaremos en tu salvación, y en el nombre de nuestro Dios (vexillabimus) levantaremos nuestro estandarte.

"Sal 20: 6 El diseño de la Iglesia aquí es presentar a Cristo como totalmente incomparable e incomparable, que no haya nadie como él en la tierra, como Dios dijo de Job; Hijo 1: 8 para enseñarnos a estimarlo como pueblo. David, más valioso que otros diez mil; 2Sa 18: 3, para ponerlo sobre el carro principal, y darle el mando único de todos, como Faraón hizo con José. Y como el sol, la luna y las once estrellas en la casa de José. Su visión le rindió homenaje, así que dejemos que nuestras almas, cuerpos, todas nuestras habilidades temporales, naturales, morales y espirituales estén sujetas y sirvan a Cristo, quien, si es el mayor de diez mil, debería tener tanto amor como diez mil corazones puestos en uno podría contener.

Versículo 11

Su cabeza es como el oro más fino, sus cabellos son tupidos y negros como un cuervo.

Ver. 11. Su cabeza es como el oro más fino. ] Aquí comienza su particular alabanza de sus diversas partes; y aquí puede parecer que habla con lenguas de hombres y de ángeles, realizando, como solían hacer los amantes, lo que él había hecho antes con ella, Cantares de los Cantares 4:1,4 , Cantares de los Cantares 4:1,4, etc.

aunque todo lo que ella pudo decir le queda muy lejos; y bien podría decir, después de todo, como Nazianzen dijo alguna vez de Basil, "No necesita más que su propia lengua para elogiarlo"; Loquimur de Deo non quantum debemus, sed quantum possumus. Al hablar de las excelencias de Cristo, los hombres pueden hablar lo que puedan; no es posible que hablen tanto como debieran, no pueden hiperbolizar. Si alguien piensa que la Iglesia lo hace aquí, debe ser de aquellos que o no lo conocen, o no son capaces de juzgar correctamente su valor, como dijo Cicerón una vez de Craso y Antonio, los oradores.

Nusquam Origines non ardet, sed nusquam est ardentior, etc., dice Erasmo. b Orígenes nunca es más que serio; sin embargo, nunca es más serio que cuando habla acerca de Cristo; en otras cosas puede parecer que supera a los demás, pero en esto se supera a sí mismo. Lo mismo bien podemos decir de la Iglesia en este lugar, al exponer la pureza y perfección incomparables de su esposa: Quem manibus propriis finxit cordata Minerva.

Y primero hace que su cabeza sea del oro más fino y más firme - Fess - oro, así lo llama el árabe, del hebreo; y la tierra de Fess parece ser nombrada de ese oro allí. El Mictam de David, o Salmo de Oro, proviene de una de las palabras que se usan aquí; porque en el original así es, "Su cabeza es de oro resplandeciente, sí, de oro más sólido"; c es decir, su deidad que habita en él es sumamente pura y gloriosa - porque "la cabeza de Cristo es Dios" 1 Cor 11: 3 - y esa plenitud de gracia que se comunica a su naturaleza humana es maravillosamente hermosa, y así lo establece hacia adelante como los rizos negros rizados hacen un semblante fresco.

" Spectandus nigris oculis, nigroque capillo est. "

un Tull. de Orator.

b Erasmus en Praef. ad Orig. Ópera.

c O, Él es el oro del oro, como Atenas era la Grecia de Grecia.

Versículo 12

Sus ojos [son] como [los ojos] de palomas junto a arroyos de aguas, lavados con leche, [y] bien colocados.

Ver. 12. Sus ojos son como ojos de palomas junto a ríos de agua, etc. ] es decir, están llenos de toda inocencia, sencillez y castidad; Ver Trapp en " Hijo 1:15 " Ver Trapp en " Hijo 4: 1 " donde Cristo había atribuido lo mismo a la Iglesia, que es su imagen y gloria, como la mujer es del hombre, 1Co 11: 7 la mismísima espejo de su dignidad y reflejo de su hermosura.

En otra parte se dice que sus ojos son como una "llama de fuego", Apocalipsis 1:14 Dan 10: 6, agudos y terribles, tales como penetrantes en las partes internas, y no necesitan luz externa. Aquí están como los "ojos de las palomas", mirando afable, bondadoso, alegre y confortable a su Iglesia. Mientras sus "ojos contemplan, sus párpados examinan a los hijos de los hombres" Sal. 11: 4 - uno señala su conocimiento, el otro su criterio crítico - así él echa un ojo de singular providencia y tierno afecto sobre su pueblo afligido.

"He visto, he visto", dice, "los sufrimientos de mi pueblo; conozco sus dolores y he descendido para librarlos". Éxodo 3: 7-8 Su "ojo toca su corazón", y su corazón pone su mano a trabajar por su ayuda y seguridad. En Ezequiel 1:8 , leemos sobre rostros, ojos, alas, manos, etc., todo para expresar la suficiencia de la providencia de Dios para todos los medios de ayuda; ver Salmo 33:18,19 ; Salmo 34:16 .

La Iglesia es como la tierra de Canaán, de la que se dice que es "una cierva de la que el Señor cuida: los ojos del Señor están siempre sobre ella". Deu 11:11 Él ve esa hermosura en ella que pasa por alto todo, por así decirlo, para mirarla; contempla ese valor en ella que los buitres del mundo no pueden comprender. Por lo tanto, "el mundo no nos conoce", no nos respeta, "porque no le conoció", 1Jn 3: 1 no vio "tal belleza que le desearan".

"Isa 53: 2 Nicostratus en Eliano, siendo él mismo un artesano astuto, encontrando una pieza de trabajo curiosa y siendo sorprendido por uno, y le preguntaron qué placer podía sentir al quedarse mirando como lo hacía en el cuadro, respondió: Si tuvieras mis ojos, no te maravillarías, sino más bien quedarías embelesado, como yo, por el arte inimitable de esta pieza. Del mismo modo, si los hombres tuvieran esos ojos como palomas que Cristo y su pueblo tienen, "lavados en leche", que es, en aguas blancas como la leche, limpiado del polvo de los prejuicios pecaminosos, y "encajado", como una piedra preciosa en el revestimiento de un anillo, o como las piedras preciosas de relleno en el santo efod, Éxodo 25: 7 " besar al Hijo "y admirar a su esposa; mientras que, por falta de ojos espirituales, se verifica el proverbio norteño," descuidado, desquiciado ", desconocido, irrespetado.

Versículo 13

Sus mejillas [son] como un lecho de especias, [como] flores dulces; sus labios [como] lirios, goteando mirra de olor dulce.

Ver. 13. Sus mejillas son como un lecho de especias, ] es decir, bellas y agradables a la vista, dulces también al olfato; símiles de areolis, aromatum plenis; floreciendo con una barba hermosa, hermosa, fresca y dulce; declarando así que su rostro no solo es afable y amable, sino también lleno de gravedad, gloria y majestad. Hay quienes quieren que todas estas cosas se tomen literalmente sobre el cuerpo natural de Cristo, y que aquí se establece su prosopografía; pero esto fue escrito mucho antes de que Cristo se encarnara, y por lo tanto debe ser entendido en un sentido metafórico y alegórico, difícil de explicar.

Ego quid de singulis statuam fateor me nescire, dice un erudito intérprete. Alegóricamente, manejar todo esto no está en mi propósito ni en mi poder, dice otro: dado que las gracias de Cristo, como no se pueden expresar bien, así, debido a nuestra debilidad, no se pueden declarar mejor. La deriva del Espíritu Santo debe pintarnos el amor espiritual y celestial de su Iglesia por Cristo, quien no puede ni puede satisfacerse a sí misma con palabras o comparaciones de este tipo; y, en segundo lugar, despertar nuestro más sincero y vivo afecto hacia aquel que tiene un mundo tan valioso y rico en él.

Como el valor y el valor de muchas piezas de plata está en una sola pieza de oro, así todas las pequeñas excelencias esparcidas por las criaturas están unidas en Cristo; sí, todo el volumen de perfecciones que se extiende por el cielo y la tierra está personificado en él. ¿Por qué, entonces, no lo besamos y despreciamos todo por él con Pablo? ¿Por qué, con David, no nos reprendimos a nosotros mismos y a los demás por amar la vanidad y buscar el arrendamiento? Sal 4: 2 "¿Hasta cuándo andarás, oh hija rebelde," Jer 31:22 y tomarás una brújula? ¿No sabes que "el Señor ha creado algo nuevo en la tierra? Una mujer rodeará a un hombre"; Isa 7:14 es decir, "la virgen concebirá y dará a luz un hijo", el hombre Cristo Jesús, en quien agradó al Padre que habite toda plenitud.

Col 1:19 Hagamos, pues, sendas rectas para nuestros pies; Heb 12:13 vayamos rápidamente a Cristo, Zac 8:21 como las abejas a un prado lleno de flores; como hacen los mercaderes a las Indias, que están llenas de frutos y especias, para que podamos volver de él llenos de tesoros de verdad y de gracia.

Sus labios, como lirios, goteando mirra de olor dulce, ] es decir, Su palabra y doctrina es blanca, dulce, placentera, esparcida como lirios, dulce al olor, y sin embargo amarga al gusto como la mirra, de ninguna manera agradable a la carne. , que mortifica, llamando a los hombres a arrepentirse, reformarse, andar por regla, esforzarse por entrar por la puerta estrecha, resistir hasta la sangre, luchar contra el pecado. "Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres", como dice el apóstol en otro caso, Tito 3: 8, pero, naturalmente, no les importa oír hablar de ellas.

No dejéis caer, dicen ellos; no nos gusta que tus lirios arrojen mirra y salitre; dejemos caer o profetizar a los que predican cosas agradables. Nos gustan tus lirios, pero no nos preocupamos por tu mirra; o, si lo olemos, nos gusta no saborearlo, porque poco apetitoso, por muy sano que sea. Ver Miqueas 2:6 .

Versículo 14

Sus manos son como anillos de oro engastados con berilo; su vientre es como marfil brillante cubierto de zafiros.

Ver. 14. Sus manos son como anillos de oro engastados con berilo. ] O Crisolita; Heb .: Tarsis, de donde nuestra palabra turke es, como puede parecer, una piedra preciosa, de color azul como el cielo, o, como dicen otros, verde como el mar. Aser fue grabado en esta piedra, que habitaba cerca del mar. Éxodo 28:20 Algunos escriben que en tiempos pasados ​​esta piedra solía colocarse en los anillos que los amantes usaban para darse el uno al otro, o en los anillos de matrimonio; por el poder que se pensaba que había en él para procurar y continuar amando y agradando a uno de ellos hacia el otro.

Cualquiera que sea la piedra, ya sea berilo, crisólito, carbunclo, jacinto, ónix (por todas estas formas en que se traduce), el significado de la Iglesia es que todas las obras de Cristo, ya sea en estado de humillación o de exaltación, para la redención. tenemos por su humillación, aplicación de ello por su avance - son los más raros, queridos, preciosos y gloriosos, como números de anillos llenos de toda clase de piedras costosas; son aceptables y honrados ante Dios y los hombres. Y así como los grandes hombres son conocidos por sus anillos y ricas joyas, así es Cristo por sus santos, obra de sus manos. Isaías 64: 8

Su vientre es como un marfil brillante, cubierto de zafiros. ] Heb., Sus entrañas, en el dual - es decir, su pecho y vientre, y allí el corazón y las luces, esos asientos de la voluntad y los afectos; aquí, el hígado, el estómago, las entrañas, que sirven de nutrición y generación. Por todo esto, podemos comprender bien los afectos internos de Cristo manifestados externamente. Estos son verdaderos y sinceros, como "marfil" brillante y blanco; también son cordiales y celestiales, como "zafiros"; varios también y múltiples, sicut sapphiri caeruleae sunt, sus entrañas anhelan hacia su pueblo afligido, su corazón se revuelve dentro de él, sus "arrepentimientos se encienden juntos"; Oseas 11: 8 así el poeta,

“ Ingemuit miserans graviter, dextramque tetendit. ”- Virg.

Versículo 15

Sus piernas son como columnas de mármol, asentadas sobre basas de oro fino; su rostro es como el Líbano, excelente como los cedros.

Ver. 15. Sus piernas son como columnas de mármol. ] Una señal de la firmeza de Cristo en su reino, obras, palabra y gobierno, dice un erudito expositor, y de su fuerza para pisotear a sus enemigos, como también de su poder unido para cumplir el curso de su triple oficio. Los pilares sostienen el edificio y lo embellecen; Tampoco puede haber nada más seguro y sólido que éstos, si se asienta sobre una base firme.

Se dice que las columnas aquí mencionadas están "asentadas sobre oro fino", es decir, sobre una base fina y firme, porque el oro apenas se oxida o se oxida; de donde era probable que Titono y su hijo Memnón, cuando construyeron la ciudad de Susa, en Persia, unieron las piedras con oro, como escribe Casiodoro: El poder de Cristo se basa en su naturaleza divina; y esta es la roca sobre la cual está construida la Iglesia, y por la cual se establece a salvo de todas las miserias y molestias, satánicas o seculares.

Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Cristo y el padre son uno; por tanto, nadie la quitará de sus manos. Dios ha "puesto ayuda sobre el poderoso", Sal 89:19 incluso sobre Emmanuel, el Dios fuerte y poderoso, como es llamado, Isa 9: 6 "declarado Hijo de Dios con poder según el espíritu de santidad , por la resurrección de entre los muertos ", Rom 1: 4 para que su" fe y esperanza estén en Dios.

"1Pe 1:21 Por lo tanto, confíen perfectamente, o esperen hasta el fin, a " por la gracia que se les traerá en la revelación de Jesús ": 1Pe 1:13 ya que él es" poderoso para salvarlos hasta lo sumo ". que por él vienen a Dios ". Heb 7:25

Su rostro es como el Líbano. ] Su aspecto, su apariencia o visión general, es decir, cualquier cosa de sí mismo que Cristo se complace en manifestar y abrir para nosotros es agradable y deleitoso, bueno y glorioso, excelente y eximio, escogido como los cedros, que son escogidos antes que otros árboles. ; ¿y por qué? Ver a Trapp en " Son 1:17 "

a Eις το παντελες. Prorsus, perpetuo, perfecte.

Versículo 16

Su boca [es] dulcísima: sí, él [es] en conjunto encantador. Este es mi amado, y este es mi amigo, oh hijas de Jerusalén.

Ver. 16. Su boca es muy dulce. ] Heb., Su paladar, es decir, su palabra y promesas, que son, por así decirlo, el aliento de la boca de Cristo, es todo dulce. Esto lo había celebrado antes, Hijo 5:13 pero, como no estaba satisfecha, lo repite y lo vuelve a enrollar como azúcar debajo de su lengua. Ella duplica este elogio, para mostrar que esa es la principal cosa hermosa en Cristo, su palabra; esta fruta la había encontrado dulce a su paladar, Son 2: 3 y no escatima en exponerla, como aquí, la segunda vez, Mallemus carere, etc. Preferiríamos estar sin fuego, agua, pan, sol, aire, etc., dice un teólogo holandés, que esa dulce frase de nuestro bendito Salvador: "Venid a mí todos los que estáis cansados", etc.

Sí, es absolutamente encantador. ] Totus totus desiderabilis, completamente amable, cada ápice de él es deseable. Moisés lo pensó así, cuando prefirió el "oprobio de Cristo", la peor parte de él, el pedazo más pesado de su cruz, antes que "todos los tesoros de Egipto", ese cofre del tesoro del mundo. Heb 11:26 Los de este mundo no ven tal excelencia y deseabilidad en Cristo y sus caminos, Sal 22: 6-7 ni pueden hacerlo hasta que sean profundamente conmovidos; "Haré conmover a todas las naciones, y entonces el deseo de todas las naciones", es decir, Cristo, "vendrá", Hag 2: 7 con conmovedores afectos, diciendo, comoIsa 26: 9 "Con mi alma te he deseado en la noche; sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano". He aquí, esta es la voz de todo verdadero hijo de la Iglesia; y estos "deseos de los justos serán satisfechos". Pro 10:24

Este es mi amado, etc. ] qd, puedes ver que tengo motivos para cuidar de él; Tampoco vosotros podéis hacer mejor que hacer lo mismo; sin embargo, cuando lo veáis, haced mi recado para él. como Son 5: 7 Y aquí tenemos la retórica más excelente, que, al comienzo de un discurso, requiere τα ηοη, afectos más suaves; al final, τα παθν, pasiones más fuertes, que pueden dejar impresiones más profundas.