Bible Commentaries
Cantares 4

Versículo 1

He aquí, tú eres hermosa, amada mía; he aquí, eres hermosa; ojos de paloma entre tus guedejas; tus cabellos como manada de cabras, que aparecen del monte de Galaad.

Ver. 1. He aquí que eres hermosa, mi amor, he aquí que eres hermosa. ] Tú eres, tú eres; y estoy muy impresionado con él, de modo que no puedo sino poner un Ecce admirantis. Mirad, maravillaros, sobre él. Estoy tan absorto y cautivado; sí, quisiera que otros también la vieran y se enamoraran de ella. Como la Iglesia llamó a sus hijas de Sion, en el último versículo del capítulo anterior, para que salieran y vieran a su Esposo en toda su valentía, y para ayudar a coronarlo; así que aquí, de manera intercambiable, Cristo llama a todas las personas a contemplar a su hermosa esposa en toda la "hermosura que él ha puesto sobre ella", Eze 16:14 y esa corona de doce estrellas que ha puesto sobre su cabeza, Apocalipsis 12: 1. que "en todo ella se enriquece con él, y no se retrasa en ningún don". 1 Corintios 1:5 ; 1 Cor 1: 7

Tienes ojos de paloma.] En particular, Cristo alaba sus ojos, cabello, dientes, labios, sienes, cuello y pechos. El que quiere alabar a otro, tiene cuidado de asimilar todo lo que de él pueda considerarse digno de alabanza. Solo Cristo puede dar a su Iglesia el debido reconocimiento; porque él sólo "conoce a todos los hombres, y no necesita que nadie dé testimonio del hombre, porque él sabe lo que hay en el hombre". Jn 2: 24-25 Todos los demás que emprenderán tal negocio deben decir, como dijo el señor Bradford, el mártir de ese incomparable rey Eduardo VI; Se deben decir tantas cosas en elogio de las gracias de Dios en este niño, que todavía era uno de los muchos que componen la Iglesia; pero, sin embargo, uno tal, que como era el principal, así creo que el más santo y piadoso en el reino de Inglaterra, dice el mismo bendito Bradford, que como Sallust escribe sobre Cartago,

a Un rostro exacto, dice Plinio, rara vez se dibuja pero con gran desventaja; b ¿cuánto más cuando un chapucero lo tiene en la mano? En este sentido, Alejandro Magno prohibió que su retrato fuera pintado por nadie que no fuera Apeles, o tallado por cualquier otro que no fuera Lisipo, hombres famosos en esas facultades. He aquí uno que va mucho más allá de ambos (el más grande artesano del mundo), dibujando la vida y exponiendo el carácter completo de su amada esposa, a quien tenía "en su corazón para morir y para vivir". 2 Corintios 7: 3 como el sumo sacerdote tenía las doce tribus, Éxodo 28:29 y San Pablo sus Corintios, aunque "cuanto más amaba, menos amado era.

"2 Cor 12:15 Pero para llegar a sus alabanzas particulares -" Tienes ojos de paloma ", es decir, hermosos, llenos, claros, castos. Ver Trapp en" Hijo 1:15 "Los ojos que tiene la verdadera Iglesia, y los dos Hechos 26:18 No clama por la ignorancia como madre de la devoción, ni envía guías ciegos, para exigir obediencia ciega, como hacen los Padres papistas con sus novicios, para sacar los ojos de los pobres descarriados. y puso bozal a los ignorantes, y para llevarlos con los ojos vendados en medio de sus enemigos mortales, como Eliseo hizo con los sirios en Samaria.

La Iglesia aquí descrita tiene (como el sabio de Salomón) sus ojos en su cabeza; sí, tiene dos ojos, cuando el resto del mundo sólo tiene uno (como los chinos se jactan en vano de sí mismos), c una alabanza propia de la Iglesia de Cristo. No alza sus ojos a los ídolos, Eze 18: 6, sino al Santo de Israel, Isa 17: 7, sus ojos son ojos de paloma. Todo hijo de la Iglesia de Cristo tiene una visión espiritual, una percepción del misterio de Cristo, la comunicación de los secretos de Cristo, "la mente de Cristo".

"1Co 2:16 No tiene hijos ciegos; porque, aunque nació ciego, Cristo los ungió con su colirio, Apocalipsis 3:18 y les dio luz y vista. Pero por" ojos "aquí debemos entender principalmente pastores y ministros, esos "videntes", como se les llamaba en la antigüedad, 1Sa 9: 9 esas "luces del mundo", Mateo 5: 14-16 "luces ardientes y resplandecientes", Juan 5:35 como se llamaba al Bautista , cuyo oficio es ser para el pueblo de Dios "en lugar de ojos", Núm 10:31 y "abrir los ojos de los ciegos, para convertirlos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios", etc. 26:18 Y éstos tendrán ojos de paloma, procurando presentar a Cristo todo hombre casto y puro en la sencillez del evangelio.2Co 11: 2-3

Dentro de tus cabellos. ] Aparentemente atado y tapado, como importa la palabra, sin orgullo ni afectación; no dispuesta, como es la costumbre, de mujeres vanidosas y sin vergüenza, sino gruesas, hermosas y modestamente maquilladas, para mostrar la modestia y la humildad de la Iglesia, que es el nudo de toda virtud y adorno de toda gracia, como San Pedro. palabra, εγκομβωσασθε, la sostiene. 1Pe 5: 5

Su pelo es como un rebaño de cabras, etc. ] Son gordos y agradables; y así su cabello queda liso, resbaladizo y brillante. Por cabello de la Iglesia aquí puede entenderse la comunidad de verdaderos cristianos, que, siendo como el cabello innumerable, se adhieren a Cristo como a su cabeza, y tienen la promesa de que ni un cabello de esa sagrada cabeza caerá al suelo; y que si algún hijo de Belial se ofrece a esquilarlos o afeitarlos, él responderá con el mismo precio que los amonitas hicieron con el abuso que se hizo a los embajadores de David. 2 de Samuel 10: 3-4

un Serm. de Arrepentimiento., 37.

b Pic ores pulchram absolutamque faciem raro nisi in peius effiingunt.

c Descripción del mundo, cap., de China.

Versículo 2

Tus dientes son como rebaño de ovejas trasquiladas, que subieron del lavadero; de las cuales cada una tiene mellizos, y ninguna entre ellos es estéril.

Ver. 2. Tus dientes son como rebaño de ovejas, etc. ] Los dientes bonitos resaltan muy bien a una mujer, y luego se mantienen bonitos cuando son (1) uniformes y bien combinados; (2.) Claro y blanco; (3.) Grueso y lleno. Todo esto lo hemos expuesto aquí delicadamente en una alegoría. Y con dientes el parafrasto caldeo se habrá referido (y no disiento) a los sacerdotes y levitas de la ley, a los pastores y predicadores, creo yo, de la Iglesia; quienes, como deben ser "ojos" para ver, también deben ser "dientes" en otro sentido - a saber.

(1.) Masticar; (2.) Morder. Primero, deben cultivar y masticar la carne de los niños para ellos, como buenas enfermeras, como lo fue Pablo, 1 Tesalonicenses 2: 7 y antes que él Isaías. Isa 28: 9 ¿A quién enseñará conocimiento, y a quién hará entender? No las personas sabias y prudentes, no vanidosas, que hacen de la divinidad sólo un tema de discurso, o vienen a oír sólo para ejercitar a sus críticos, y para sentarse como jueces de los dones de sus ministros.

Pero los que son "destetados de la leche y extraídos de los pechos". ¿Y cómo hará para tratar con ellos y para "dividir correctamente la palabra" ορθοτομειν , 2Ti 2:25 para ellos? Él praemansum cibum in os indere, aplacará su carne más dura para ellos, para que no lastime las tiernas encías desdentadas de estos destetados, debiluchos "Precepto", dice él, "será sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea en línea, aquí un poco, y allá un poco.

"Tendrán lo que puedan tomar, y él no pondrá sobre ellos lo que no les conviene. Tendrán leche, y no carne fuerte; o si la tienen, estará lista para masticar. Nuestro Salvador Habló "como el pueblo pudo oír", Mar 4:33 y no como él podría haber hablado. "Si os hemos hablado", dice, "de cosas terrenales" (es decir, de asuntos espirituales bajo similitudes terrenales tomadas de viento, agua, etc.

) "y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo las cosas celestiales?" Juan 3:12 es decir, de asuntos más sublimes y misterios de la vida eterna. Los ministros deben rebajarse a las capacidades de sus oyentes y no estar a la altura de sus alturas, ni dar sus discursos en un idioma elevado, en un inglés romano, etc. Porque, ¿qué es eso sino "golpear el aire", perder su trabajo y ser "como bárbaros para sus oyentes"? &C.

Non oratorum filii sumus, sed piscatorum; nec verborum πευροχη, sed Spiritus επιδειξει, dijo que el gran divino Libanio el retórico. No somos oradores, sino predicadores; ni venimos con "excelencia de palabras", sino con "evidencia del Espíritu y de poder", y "por manifestación de la verdad, recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios".

"1Co 2: 4 2Co 4: 2 Esto es la predicación; el arte del cual plus operis habet quam ostentationis, como dice Quintilliano del arte de la gramática, no es una cuestión de ostentación, sino de servicio. Peter llama "el hombre oculto del corazón", la canción sencilla siempre hace la mejor música.

Pero, en segundo lugar, como los ministros deben masticar la carne de los niños y hacerla apta para comer, así están obligados a morder, es decir, a "reprender duramente" a los que no son sólidos en su fe, o enormes en su práctica; Tit 1:13 para cornear sus propias almas con dolor punzante, y para aguijonear sus conciencias hasta lo vivo, con las flechas bifurcadas de reprensiones mordaces y convicciones incuestionables.

"Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey, por lo que el pueblo cae debajo de ti". Sal 45: 5 Los ministros no solo deben afilar sus dientes contra los impíos (como los jabalíes hacen sus colmillos cuando son provocados), sino también poner sus dientes en los costados de esos jabalíes que arrancan la viña, y esos zorros que destruyen las uvas. Así, los antiguos profetas pincharon y traspasaron el corazón de sus oyentes; también lo hicieron los santos apóstoles, San Pedro, por ejemplo.

Él manejó el asunto de tal manera que puntualmente "se compungieron de corazón". B Hechos 2:37 sintieron que los clavos con los que habían crucificado a Cristo se pegaban en sus propios espíritus, y ese "Maestro de la asamblea" los conducía a la cabeza. Ec. 12:11 Penitencia y dolor son palabras de una derivación, y son parientes muy cercanos. Apenas se harán los hombres a arrepentirse hasta tocado en lo más vivo, hasta que el Predicador hacer mordaci radere vero, c tratar clara y rotundamente con ellos, apuñalar el corazón con las amenazas de la ley, y las ponen por muerto a los pies de Cristo, para revivirlos, como el pelícano hace con su sangre a sus crías.

Se dice de Crisóstomo que se tomó la misma libertad para clamar el pecado que los hombres para cometerlo. d Del Sr. Bradford, que así como él persuadió fervientemente a una vida piadosa, y dulcemente predicó a Cristo crucificado, así reprendió severamente el pecado e impugnó celosamente los errores. Del Sr. Perkins, que estuvo tan cerca en sus solicitudes, que casi pudo hacer que los corazones de sus oyentes se desmoronaran y que sus pelos se erizaran.

De hecho, esto era predicar, predicar en su vida. Sé bien que la mayoría de los hombres están hartos de un Noli me tangere y tienden a odiar al que reprende en la puerta. Tan repugnantes han de ser escudriñados como Raquel, cuando se sentaba sobre los ídolos; para que se mortificaran sus concupiscencias, como David haría ejecutar a Absalón. "Manéjalo con cuidado, por mi bien", etc. ¿No pueden los predicadores inmiscuirse sólo con verdades desdentadas, dicen ellos, como Balac le ordenó a Balaam que no maldiga ni bendiga en absoluto?

Pero, ¿por qué Cristo dio a sus ministros dientes, sino para morder y amargarse contra el pecado y la maldad? invectivas personales, de hecho, que proceden del rencor privado, no lo permite. Spiritus Christi nec mendax, nec mordax. El Espíritu de Cristo no es engañoso ni cáustico. La regla aquí es,

“ Parcere nominibus, dicere de vitiis. "

“Espaciar por nombres, es decir sobre los crímenes”.

De Erasmo se dice que fue Mente et dente potens, agudo y discreto. Todo ministro debería ser así; y su doctrina se destile como miel, cuya propiedad es purgar heridas, pero morder úlceras; e que hacía que el dolor a partes exulcerate, aunque de por sí dulce y medicinable.

Que incluso están cortados. ] Los elogios de una dentadura, de los cuales antes. (1.) Incluso deben estar bien emparejados; así los ministros deberían ser "de ideas afines, teniendo el mismo amor, siendo unánimes y de un mismo sentir", Fil 2: 2 sirviendo al Señor con un solo hombro, Sof 3: 9 no apoyándose unos a otros, y luchando por la precedencia, sino contentos con paridad, y en dar honor, yendo uno antes que otro.

Las seis ramas del candelero de oro se unieron todas en una, y los querubines en el templo se miraron uno hacia el otro, lo que algunos piensan que significa el acuerdo y la unidad que debe existir entre los ministros del evangelio.

Que surgió del lavado. ] (2.) Bellos y blancos, bañados en el baño del rey con la sangre de Cristo, famosos y eximios por su extraordinaria y ejemplar santidad. Su oficio es ser fullones animarum, hacer y mantener blancos los vellones de sus rebaños, las almas del pueblo. Y por lo tanto, ellos mismos tenían necesidad de ser como los nazareos de Jerusalén, Lamentaciones 4:7 , "Más puros que la nieve, más blancos que la leche", etc.

De lo cual cada una da a luz mellizos. ] Gemelliparae. Debe ser el cuidado de los ministros llevar a muchos a Dios, a quienes algún día puedan presentar: Aquí estoy yo, y los hijos que me has dado. Se dice que los hijos de Aarón, por generación, son hijos de Moisés por institución e instrucción. Números 3: 1 Ver Gálatas 4:19 1 Corintios 4:15 . "Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena de ellos".

un αποτομως, cortante.

b Kατενυγησαν τη καρδια.

c Horat.

d Osiand. Hist. Eccles., Ciento. 5, lib. ic 6.

e τοις ελκεσι δριμυ. - Alex. Afrod. Probl.

Versículo 3

Tus labios son como hilo de grana, y tu habla es hermosa; tus sienes como un trozo de granada entre tus cabellos.

Ver. 3. Tus labios son como hilo de grana. ] Que tiene dos hermosas propiedades, pequeña y rubicunda. Un labio delgado es un signo de elocuencia; Job 12:20 Pitho se sienta sobre ella. Como, del otro lado, un labio grueso es un labio incircunciso, Éxodo 6:12 un labio contaminado. Isa 6: 5 Los labios escarlata o coralinos se cuentan como una gran gracia, como los labios blancos, negros y azulados se consideran una deformidad no pequeña. Los labios de la Iglesia son sus confesiones cristianas, ya sea a Dios o a los hombres.

A Dios, cuando ella reconoce sus favores (y así cubre su altar con los becerros de sus labios), o confiesa sus pecados con todas las agravios, presentándolos como lo hicieron con los vasos del santuario, Esd 8:34 de cuento y por peso, lamentando y pidiendo perdón por todas sus transgresiones en todos sus pecados, como son las palabras. Lev 16:21 Al hombre se confiesa cuando hace una profesión sabia y valiente de la verdad; no "temerosos de ningún asombro", 1Pe 3: 6, sino dispuestos a "resistir hasta la sangre".

"Heb 12: 4 El tabernáculo estaba cubierto de rojo (y la ramera escarlata de buena gana nos persuadiría de que toma ese color con el mismo propósito), para notar que debemos estar firmes en la profesión de la verdad, incluso en la efusión de Esta confesión de la boca, Romanos 10:10, está expresada aquí por labios rojos como el escarlata, porque debe ser viva, no fría ni fría, sino llena de fe y teñida en la sangre de Cristo.

También se describe con un hilo de escarlata, porque, como un hilo, debe estirarse en toda su longitud, y no cortarse, mientras dure la vida, por cualquier temor o por cualquier otro respeto. Seguramente, como dijo Agustín de la fiesta de Pentecostés, Gaudet produci haec solennitas; así podemos decir de la confesión cristiana: Se regocija de ser sostenida hasta el último aliento. Y así como el gusano de seda se extiende antes de hilar y acaba con su vida en su pista forjada durante mucho tiempo, así sucede con el confesor fiel.

Y tu habla es hermosa. ] Porque grave y gracioso, enmarcado en la frase de la Escritura tanto como sea posible, y por lo tanto atractivo y delicioso. Loquamur verba Scripturae, utamur sermone Spiritus Sancti, etc., dijo que ese hombre incomparable Peter Ramus; Hablemos las mismas palabras de la Escritura, usemos el lenguaje del Espíritu Santo, y abominemos para siempre a esos logodaedali, burros eruditos, que desdeñan profanamente la majestuosa sencillez del bendito libro de Dios, y que piensan corregir lo divino. sabiduría y elocuencia con su propia infancia y sofistería.

Es la Iglesia la única que habla generosamente, porque es santo y como los oráculos de Dios. 1Pe 4:11 Ella es, como bien dice de Basilio, suaviter gravis, et graviter suavis, nihil habens affectatae loquacitatis, dulcemente grave y gravemente dulce, ni inquietantemente habladora ni pecaminosamente silenciosa; verborum parca, sententiarum dives, como dice otro a de Livio, pocas palabras, pero llenas de materia.

Tus sienes son como un trozo de granada. ] Una granada tiene muchos granos dentro de su caja, y un pequeño círculo redondo o corona en su cabeza. Ahora bien, estos granos, que son de sabor dulce y de color rojo, están ordenados uno tras otro, apuntando hacia arriba y, por así decirlo, miran hacia la corona; para insinuar tanto, dicen Beda y Haimo, que los hijos de la Iglesia deben crecer todavía hacia la marca, no solo cuando disfrutan del dulce sabor de la agradable prosperidad, sino también cuando llevan el color rojo de la persecución sangrienta; y, consintiendo en una especie de conformidad y perfecta paz, deben señalar con el dedo de la fe a Cristo, y mirar continuamente hacia arriba con el ojo del amor hacia su cabeza, Cristo, quien, habiendo sido cruzado por primera vez, ahora ha llegado a ser coronado de honra y gloria.

Algunos sí explican este "trozo de granada", cuando se corta, para significar el semblante reverendo y modesto de la Iglesia, como si temiera y preste atención a que no hable o se equivoque, o se sonroje, si ha fallado. Otros lo exponen de las buenas obras del pueblo de Dios - en comparación con un "huerto de granadas" Hijo 4: 9 - hermoso y hermoso, pero imperfecto; como no hay granada que no tenga un solo grano podrido.

a Casaub.

Versículo 4

Tu cuello [es] como la torre de David edificada para armería, de la cual cuelgan mil escudos, todos escudos de valientes.

Ver. 4. Tu cuello es como la torre de David, ] es decir , hermoso y fuerte - erectum et celsum, erguido y alto. Presagia el coraje invencible y el porte cómodo de la Iglesia, no "dar lugar a sus enemigos por sujeción, no, ni por una hora". Gal 2: 5 "Muchas veces me han afligido desde mi juventud, diga ahora Israel, pero nunca han prevalecido contra mí", etc.

Sal 129: 1-4 Ni las puertas del infierno jamás lo harán. Pondrá sus pies en el cuello de sus enemigos; pero su cuello (como el del caballo, Job 39:19) se cubrirá de truenos, siempre y cuando, con el cuello extendido, "mire hacia los collados de donde viene su ayuda" Sal 121: 1 - incluso aquellos collados eternos Gen 49:26 donde su David, el Señor Cristo, habita como en una torre, y de allí la socorre, como el pueblo dijo una vez a David.

2Sa 18: 3 Además del suministro fresco a de su Espíritu libre, Flp 1:19 fortaleciendo sus corazones contra la tiranía del pecado y el terror del infierno, le ha proporcionado un arsenal admirable, a saber, las Sagradas Escrituras, con armadura. que está pulido y preparado para los usos más necesarios. b De modo que los santos son esos verdaderos Argiráspides, como se llamaba a los viejos soldados de Alejandro: como defensa tienen, además de esa armadura privada de paz con Dios Fil 4: 7 y gozo en el Espíritu Santo, Nehemías 8:13, la coraza de justicia, el cinto de la verdad, el escudo de la fe y el calzado de la paciencia; y para escándalo, tienen la espada del Espíritu y dardos de oración. Efesios 6: 14-16

Todas las armas de los valientes. ] Reúnanse para tales, y no para hombres malos; y todo para ser sacado del arsenal de las Escrituras por el propio ejemplo de nuestro Salvador. Mat 4: 4 La Palabra de Dios tiene poder para atemorizar y sofocar a todos nuestros enemigos espirituales, mucho mejor que esa daga de madera, esa espada de plomo de los papistas: sus aguas sagradas, cruces, medallas, reliquias, etc. Este sabe el diablo, y por lo tanto pone sus instrumentos Antichristian en el trabajo para quitar este arsenal de la gente común (como los filisteos se llevaron todas las armas de los hijos de Israel), y para dar a esta mala consejos, como Bristow c hizo, para obtener herejes desde su débil y falsa torre de las Sagradas Escrituras al campo llano de los concilios y los padres, etc.

; lo cual si lo hicieran, como confiamos en que nunca lo harán, sin embargo, nos atrevemos a decir, con el erudito Whitaker, Patres in maximis sunt nostri, in multis varii, in minimis vestri. d Los Padres, en la mayoría de los puntos materiales, son para nosotros y no para ellos. En cuanto a los papistas, sabemos con qué desdén rechazan a los Padres cuando hacen contra ellos. Belarmino e dice: A Ireneo, Tertuliano, Eusebio y Lutero les respondo: Omnes manifesti haeretici sunt: Todos son herejes manifiestos.

Cuando algo en Gregory, o en otros antiguos, no les agrada, la glosa que dice: Hoc non credo, no creo esto, o pone paja de Palea sobre ello; o Hoc antiquum est, Esto es en tiempos antiguos, y sucedió en illo tempore en ese momento. Y Cornelius Mus, en Romanos 3:1,31 , expresa el sentido de toda la chusma de ellos, Plus uni Pontifici crederem, quam mille Augustinis; Preferiría creerle a un Papa que a mil Agustinos.

Cuánto mejor que aprendió Picus Mirandula f (también papista), Simplici potius rustico et infanti et aniculae magis quam Pontifici Maximo et mille Episcopis credendum est, si isti contra Evangelium, illi pro Evangelio faciant; Antes y más bien deberíamos creer en un simple compatriota, en un infante o en una anciana, que en el Papa y mil obispos, si los primeros hablan o actúan de acuerdo con la Escritura, los segundos en contra.

Y qué cuello tan fuerte tuvo Lutero, despreciando inclinarse ante el yugo del Anticristo, cuando profesa que si el Papa, como Papa, le ordenaba recibir la comunión en ambas clases, recibiría de una sola clase, aunque por lo demás fuera muy fervientemente que se le administre en ambos, según el Evangelio, para que no parezca que recibe la marca de la bestia.

a επεχορηγια του πνευματος.

b Justin.

c Motivo 48.

d Whitaker en Campian.

e De Christo, lib. I. gorra. 9.

f Quaest. Un papá se sienta a cenar. concil.

Versículo 5

Tus dos pechos son como dos novillos gemelos que pacen entre los lirios.

Ver. 5. Tus dos pechos son como dos huevas, etc. ] Desde el cuello desciende hasta los pechos, y por estas descripciones de la belleza en todas las partes (porque el resto debe entenderse, aunque no se especifica aquí) se significa que el espíritu de regeneración obra en todo el hombre en toda forma de virtud. La santidad en el corazón, como la vela del farol, aparece en el cuerpo y en todos sus miembros.

El espíritu, el alma y el cuerpo están santificados en todo, 1 Tesalonicenses 5:23 así como el lugar santísimo, el santuario y el atrio exterior del templo de Salomón se llenaron de la nube. Se dice que los pechos de la Iglesia aquí son justos, llenos e igualmente combinados. De esta manera, algunos entienden los dos testamentos, esos "pechos de consolación", Isa 66:11, hermosos y llenos, pavoneándose con "leche sincera", para que todos sus hijos mamen y estén satisfechos, a saber.

, batir, crecer y crecer con el crecimiento de Dios, hasta una estatura plena en Cristo. 1Pe 2: 2 Estos pechos también son adecuados e iguales, como gemelos. Los dos testamentos lo son en diversos aspectos; porque así como el Antiguo Testamento tiene cuatro clases de libros: legal, histórico, de sabiduría, profético, así también el Nuevo en la debida proporción. Responde a los legales los evangélicos; a lo histórico son los Hechos de los Apóstoles; a la sabiduría o dogmática están las epístolas &mdashen las que, como san Pablo presiona principalmente la fe, así san Pedro la esperanza y san Juan la caridad&mdash y al profético Apocalipsis, ut sic mira sit conformitas, dice Buenaventura, non solum in continentia sensuum, sed en quadriformitate partium, de modo que hay una maravillosa conformidad de un testamento con otro, no sólo en la semejanza de sentido, sino también en la cuadriformidad de las partes.

Y esto fue establecido místicamente, dijo él, por Ezequiel en su visión de la rueda de cuatro caras, y esta rueda dentro de una rueda, implicando el Antiguo Testamento en el Nuevo y el Nuevo Testamento en el Antiguo.

Versículo 6

Hasta que amanezca y huyan las sombras, me llevaré al monte de la mirra y al collado del incienso.

Ver. 6. Hasta que amanezca , y huyan las sombras, ] es decir, hasta que amanezca el último y gran día del Señor, ese "día de refrigerio", Hechos 3:19 ese día de consolación, como lo tiene el siríaco, Joh 11:24 cuando "el gozo eterno sea sobre la cabeza de todos los creyentes; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán". aHasta ese tiempo bendito, Cristo, en respuesta a la petición de su esposa, el Hijo 2:17 promete llevarlo "a los montes de mirra"; es decir, no al cielo, como algunos lo perciben, sino a su Iglesia militante, frecuentemente llamada montaña santa de Dios, y aquí "montañas de mirra y colinas de incienso", como en alusión al monte Moriah, donde se construyó el templo, especialmente en referencia a las oraciones y buenas obras de los santos, esos sacrificios evangélicos con los que Dios se complace.

Hay algunos que, comparándolo con Cantares de los Cantares 2:17 , hacen que estas sean palabras de la Iglesia; que así como allí solicitó la pronta ayuda de Cristo en el tiempo de su dolor, así también aquí, en la misma tentación, huye en busca de refugio al "monte de la mirra y collado del incienso", a las santas ordenanzas donde espera consuelo.

a Benuchama. Isaías 35:10

Versículo 7

Tú eres toda hermosa, mi amor; [no hay] mancha en ti.

Ver. 7. Eres toda hermosa, mi amor. ] Cristo, habiendo respondido amablemente a la petición de su esposa con la promesa de su presencia llena de gracia con ella y su providencia sobre ella, procede a encomiarla. Aquí le concede una perfección de partes, aunque no de grados, una perfección comparativa también en lo que respecta a los malvados, cuya "mancha no es la mancha de sus hijos". Deuteronomio 31: 5 La llama su esposa en el siguiente versículo.

La palabra hebrea a las importaciones que, al estar vestidos con todo su atuendo de la novia, ella es hermosa, y la perfección de la belleza hath, Jer 02:32 y es toda gloriosa dentro y por fuera, que no tuviese mancha, arruga, ni cosa semejante, sino santo y sin mancha. Efesios 5: 26-27 Bella la llamó antes, Hijo 4: 1 pero nueva,

Todo bien. ] Y, por tanto, "la más bella entre las mujeres", una compañera adecuada para quien es "más bella que todos los hijos de los hombres". Sal 45: 2 No sino que tiene, mientras está aquí, sus debilidades y deformidades, como la luna tiene sus manchas y sus imperfecciones, sino que son ut naevi in ​​vultu Veneris; éstos sirven como contrastes para resaltar su superexcelente belleza, o más bien la sobreabundante gracia de Cristo, que "no ve pecado en Jacob"; es decir, no imputa a nadie, pero acepta libremente su propio trabajo en su pueblo, y pasa dulcemente por todo lo que está mal en ellos.

La perfección es lo que respiran después y lo que ya ha comenzado en ellos; tienen las primicias del Espíritu, y toda su lucha es para "alcanzar la resurrección de los muertos"; es decir, a esa perfección de santidad que acompaña al estado de resurrección. Filipenses 3:11

No hay mancha en ti, ] es decir, ninguna en mi cuenta ninguno como los malvados está lleno de See Trapp en " Deu 32: 5 " - no hay manchas de leopardo que no se puedan lavar con agua. Las faltas se le escaparán al padrino entre sus dedos: Nimis angusta res est nusquam errare, En muchas cosas ofendemos a todos. Stg 3: 2 Pero como David no vio nada en el cojo Mefiboset sino lo hermoso, porque vio en él los rasgos de su amigo Jonatán; así que Dios, al contemplar a su pueblo ofensor en el rostro de su Hijo, no se da cuenta de nada malo en ellos.

Son, como el árbol del paraíso, Gen 3: 6 hermosos a sus ojos y agradables a su paladar; o como Absalón, en quien no hubo defecto de la cabeza a los pies, así son irreprensibles y sin defecto ante el trono de Dios. Apocalipsis 14: 5

un Calab de Calol, para lucrar.

Versículo 8

Ven conmigo desde el Líbano, [mi] esposa, conmigo desde el Líbano: mira desde la cumbre de Amana, desde la cumbre de Shenir y Hermón, desde las guaridas de los leones, desde los montes de los leopardos.

Ver. 8. Ven conmigo desde el Líbano, etc. ] O, vendrás conmigo - a modo de promesa. Y se duplica para mayor certeza; qd, Nada te impedirá, pero ciertamente vendrás conmigo y disfrutarás de mi presencia continua. Esto lo había rogado duramente en los capítulos anteriores, y ahora está dulcemente asegurado, con una nueva generosidad de amor sellada en la más amable obligación, "cónyuge", que significa la esposa casada y ya unida a su marido.

Sí, en el versículo siguiente la llama tanto "hermana" como "esposa". La afinidad más cercana es el cónyuge y la hermana de sangre más cercana. Por tanto, Cristo es mejor para su pueblo que sus oraciones, mejor que sus esperanzas. Ezequías pidió una vida; Dios le dio dos, agregando quince años a sus días. David pidió vida, y Dios "le dio vida por los siglos de los siglos". Sal 21: 4 "Hasta ahora nada me habéis pedido", dice Cristo Juan 16:24; es decir, nada de lo que estoy dispuesto a darte.

Está dispuesto a sus pretendientes, como lo hizo Naamán a Giezi. 2Re 5: 22-23 Giezi pidió solo un talento. No, toma dos, dice Naamán; uno es muy poco, toma dos. Y él lo apretó y los amontonó sobre él. Dios trata con sus siervos como lo hizo el profeta con esa viuda, cuando le pidió que le prestaran vasijas, y la vasija nunca dejó de funcionar hasta que no hubo lugar. 2Re 4: 1-7 O como trató con la sunamita en el mismo capítulo, cuando le pidió que preguntara lo que necesitaba, y ella no encontró nada que pedir de sus manos; envía a buscarla de nuevo y le hace una promesa gratuita de lo que más deseaba y deseaba, y le dice que Dios le daría un hijo.

Desde el Líbano, mira desde lo alto de Amana. ] O Abanah, como se llamaba al río que corre debajo de él. 2 Reyes 5:12 Y dice Estrabón, una que era una montaña por la fuerza poseída por muchos tiranos. De Shenir y Hermón, ver Deuteronomio 3:9 . Todos estos estaban atormentados por fieras, incluso el Líbano también, 2Re 14: 9, aunque por lo demás era un lugar agradable y abundante.

Deu 3:25 Por esto se significa que el Señor Cristo de todas partes llamará y reunirá para sí un pueblo; y aunque los encuentre leones y leopardos, como aquí, indomables e intransitables, pronto los someterá a la obediencia de la fe, de modo que "el león morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito". Isa 11: 6 Toda sangre y rapiña serán desechadas, como sucedió con las fieras en el arca de Noé.

Así, Pablo, ese lobo rapaz de la tribu de Benjamín, Gen 49:27 es hecho para "predicar la fe que una vez destruyó". Gal 1:23 Así, los antiguos británicos, nuestros antepasados, aunque como aquel endemoniado del Evangelio, "feroces sobremanera ", y salvajes inhóspitos, de modo que los romanos no pudieron atacarlos, Christo tamen subditi, dice Tertuliano; sin embargo, fueron fácilmente sometidos por Cristo; y luego sensim evanuit feritas indies, exulavit immanitas, corruit crudelitas, b dice uno, fueron repentina y extrañamente alteradas, no sólo civilizadas, sino santificadas.

También Justino Mártir, Cipriano, Agustín, Vergerius, Latimer, Julius Palmer, ese sacerdote papista de Canterbury, que dijo misa un día y al día siguiente subió al púlpito e hizo un largo sermón contra ella, deseando que la gente perdónalo, porque había traicionado a Cristo, etc. Tanto antes que él, en los días de Wycliffe, y por sus medios, uno que era el capellán del Papa renunció a él, profesando que salió de su orden, como del nido del diablo, etc.

Y aunque ningún erudito en Oxford miraría a los buenos obispos Ridley y Cranmer, prisioneros en Bocardo, pero generalmente se opondría a ellos, sin embargo, todo el cuerpo de esa universidad dio un testimonio glorioso bajo su sello público de la vida religiosa de Wycliffe, su profundo conocimiento, opiniones ortodoxas, escritos exquisitos, todo lo más alejado de cualquier mancha de herejía. c Vea lo que Cristo puede hacer donde le plazca para entrar por medio de su poderoso Espíritu.

a Lib. xiv.

b Bond en Horat. Carm., Lib. iii. sobredosis. 3.

c Acts and Mon., 924 y 1555. - Ibid., Anno 1755. - Speed, 761. - Acts and Mon., 1565. - Speed, ibid.

Versículo 9

Has cautivado mi corazón, hermana mía, esposa [mía]; has prendido mi corazón con uno de tus ojos, con una cadena de tu cuello.

Ver. 9. Has violado mi corazón, etc. ] Lo tomaste, y me lo quitaste, de modo que yo soy el menor dueño de él; para Animus est potius ubi amat, quam ubi animat, a El corazón es el lugar donde ama y no el lugar donde vive. El hebreo es, "Me has descorazonado" (como decimos, uno es decapitado, behipt, etc.). Me robaste mi corazón y te acostaste en la habitación; Tu amor está clavado en la mesa de mi corazón, así lo expone el Caldeo.

Excelentemente lo dijo, b que se llamaba a la Santa Escritura Cor et animam Dei, el corazón y el alma de Dios: y otro c padre está en negrita decir, Cor Pauli, est cor Christi,Cristo y Pablo habían intercambiado corazones por así decirlo. Porque, "tenemos la mente de Cristo", dice 1 Corintios 2:16, - comunicación de los secretos de Cristo. Y ciertamente, cuando los santos esconden las palabras de Cristo en sus corazones, como lo hizo su madre María, cuando se entreguen por completo a ella, como lo hicieron los macedonios, para que la palabra de Cristo "more ricamente en ellos en toda sabiduría", Col 3:16 y por su Espíritu pone "sus leyes en sus mentes", para que las asienten, y "en sus corazones", Heb 8:10 para que consientan en ellas, y tengan el consuelo, el sentimiento y fruto de ellos, entonces su corazón es arrebatado con su propia obra; entonces está tan enamorado de tal alma, que, como Ester, puede tener algo del Rey.

"El Rey no es el que puede hacer nada contra ti"; Jer 38: 5 Cristo lo dice seriamente. Su corazón se ha convertido en un nudo de amor hacia su hermana, como más cercano a él en consanguinidad, su esposa es también más cercana en afinidad, Sanctior est copula cordis, quam corporis. Cristo es querido por su pueblo en todo tipo de relaciones más cercanas. Porque todo el que hace la voluntad de su Padre, ése es su hermano, su hermana y su madre; Mat 12:50 "Y en toda nación, el que teme a Dios y obra justicia, es aceptado por él". Hechos 10:35

Con uno de tus ojos. ] Con ese único ojo tuyo, Mat 6:22 que me mira singularmente abstraído de todas las demás cosas, y afecta tu corazón con puro amor por mí mismo, más que por mis Muestras de Amor; Ese ojo de fe que mira hacia mi propiciatorio, sí, que traspasa el cielo, como lo hizo el ojo corporal de San Esteban, estando "lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo y vio a Jesús de pie a la diestra de Dios. .

" Hechos 7:55 El cielo está tan alto sobre la tierra, que es una maravilla que podamos mirar hacia una altura tan admirable, y que el ojo mismo no esté cansado en el camino. Pero la fe tiene una facultad visiva peculiar de sí mismo; es la evidencia de las cosas que no se ven, Heb 11: 1 mientras que "no mira a las cosas que se ven" - scil., con el ojo de los sentidos - "sino a las cosas que no se ven", a saber. , pero por el ojo de la fe, 2 Corintios 4:18 por el cual Moisés "vio al Invisible".

"Heb 11:27 Todos los que quieran" contemplar al Rey en su hermosura ", estudiar la óptica de Moisés, tener el ojo de un patriarca," ver el día de Cristo de lejos ", como hizo Abraham, y" ponerlo en su mano ", como David. Salmo 16:11 "Así deseará el Rey su hermosura", sí, ponlos a su diestra con la reina, su esposa, en oro de Ofir. Salmo 45:9 ; Salmo 45:11 Pero entonces Cristo deben ver su cadena de obediencia, así como su ojo de fe, incluso toda la cadena de gracias espirituales unidas unas a otras.

Estas son las hijas de la fe, y las buenas obras, producto de ellas, son los frutos de la fe. Como las cadenas adornan el cuello, así las verdaderas virtudes del verdadero cristiano; estas como cadenas son testimonios visibles y honorables de una fe viva que obra por el amor. Estos hacen que el verdadero Manlii Torquati See Trapp en " Son 1:10 "

un Agustín.

b Greg. en Rev. iii.

c Chrysost.

Versículo 10

¡Cuán hermosos son tus amores, hermana mía, esposa! ¡Cuánto mejores que el vino tus amores! y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas.

Ver. 10. Cuán hermoso es tu amor. ] Heb., Ama, en plural, señalando no sólo su multitud, sino también la excelencia, que preponderan con mucho todos los afectos carnales. Se dice que son inexpresablemente bellas y hermosas (notadas por la exclamación y la repetición que se usan aquí, como si las palabras fueran demasiado débiles para pronunciarlas), porque (1.) No está ensamblado: un hombre puede pintar fuego, pero no puede pintar calor. ; un hombre puede disimular acciones en religión, pero no puede disimular afectos (2.

) Es raro, y con respecto a los cristianos comunes se puede decir, como en Efesios 3:19 , que "transmite conocimiento", ya que la mayoría tiene poco de su vida en el pecho, menos de su luz y brillo. en sus vidas.

¡Cuánto mejores son tus amores que el vino! ] Esto mismo había dicho de él en Cantares de los Cantares 1:2 . Ahora se lo devuelve, como es habitual entre los amantes. Se había confesado violado por su amor. Hijo 4: 9 Ahora aquí muestra por qué era así. No sólo la encontró hermosa, sino también amorosa; Él la había hecho así, y ahora aud se deleita y se complace en su propio trabajo, como una vez lo hizo con su trabajo de creación.

Percibió bien que no había perdido su amor por su Iglesia, como David lo hizo por su Absalón, como Pablo lo hizo por sus Corintios (de quienes se queja, de que cuanto más amaba, menos amaba), como Job sobre sus miserables consoladores, a quienes compara con los arroyos de Tema, que en una marejada de humedad, en una sequía se desvanecen. Job 6: 15-17 Pero Cristo no encuentra tal inconstancia o falsedad de corazón en su amado: tenía amor por el amor; y como él había sido un dulce amigo para ella, ella también lo era para él.

Su amor era mejor que el mejor vino (que sin embargo es costoso y cómodo), sí, que todas las delicias que esta vida puede ofrecer; tanto está implícito aquí el "vino", y por eso le complace estimarlo. Ella es indigna de una aceptación tan amable de lo poco que puede hacer de esta manera, si no hace todo lo posible; si ella no grita con su hijo David: "Te amaré mucho", o por completo, con mis entrañas más profundas, con la misma ternura de afecto que tienen las madres hacia el fruto de sus cuerpos, así significa la palabra hebrea.

Sal 18: 1 Y de nuevo, "amo" (por eso se expresa abruptamente con una punzada apasionada de amor), "porque el Señor ha oído la voz de mis súplicas", etc. Sal 116: 1 Él vio, y todos podemos ver, tantas razones para amar al Señor, que es necesario que sea un monstruo, y no un hombre, que no ama al Señor Jesucristo con sinceridad. Fue un milagro que los dignos de Daniel estuvieran en medio de un horno de fuego y no ardieran.

No es menos que los hombres deben estar en medio de misericordias de todas las manos y no amar a Cristo. Sería tan maravilloso que los hombres fracasaran aquí, como que un río corra hacia atrás. "Los he atraído con las ligaduras del amor, con las cuerdas de un hombre", Oseas 11: 4, es decir, con razones y motivos de amor propios de la naturaleza de un hombre, de una criatura racional. Pero la mayoría de los hombres, ¡ay! (y los que profesan ser hijos de la Iglesia también), se mueven como el río Araris, hacia atrás o hacia adelante, ¿quién sabe? a Esto es dar vinagre de Cristo por vino; esto es como agua tibia para su estómago agradable y nauseabundo.

Apocalipsis 3:16 Hay una profecía informada en Telesphorus, que el Anticristo nunca vencerá a Venecia, ni a París, ni a Londres. Pero tenemos una palabra más cierta, y estemos atentos, no sea que por nuestra tibieza Cristo nos arroje de su boca. ¿Cuál ha sido la opinión y el temor de algunos teólogos no despreciables de que el Anticristo, antes de su abolición, desborde una vez más toda la faz del oeste y reprima a todas las iglesias protestantes como castigo por la pérdida de su primer amor? Cristo para evitar.

¡Y el olor de tus ungüentos, que toda especia! ] Es decir, De tus dulces gracias actuadas y ejercitadas. Sal 89:20 Juan 1:20 ; Juan 1:27 Fue una agravación de la caída de Saúl, que cayó "como si no hubiera sido ungido"; 2Sa 1:21 para que los santos caigan de su primer amor o de su propia perseverancia. Una mosca muerta así hará que sus ungüentos, una vez dulces, envíen un olor apestoso. Ecc 10: 1 Corruptio optimi est pessima. Las mejores cosas son las peores cosas que corrompo.

a Oculis in utram partem fluat iudicari non potest. - César. de bello Gal., lib. I.

Versículo 11

Tus labios, esposa mía, gotean como panal de miel; Miel y leche hay debajo de tu lengua; y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano.

Ver. 11. Tus labios, esposa mía, caen como un panal de miel. ] Heb .: suelta el panal. Por eso Cristo llama a las doctrinas y oraciones de la Iglesia, a sus acciones de gracias, confesiones, conferencias, etc., que son las cosas más agradables a Cristo y que consuelan y edifican mucho a los fieles. Ese predicador de boca dorada agradó tanto a la gente, que se convirtió en un proverbio: Mejor no brille el sol, que Crisóstomo no predique.

Bilney el mártir, un poco antes de ser quemado, suplicó mucho sobre ese texto, Isa 43: 2 "No temas; cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti"; por lo que algunos de sus amigos presentes tomaron tales fruta dulce con ello, dice el Sr. Foxe, una que causaron toda la oración para ser justos escrito en tablas, y algunos de sus libros; el consuelo de que a varios de ellos nunca les fue quitado hasta el día de su muerte.

El mismo autor dice b del obispo Ridley, mártir, que solía predicar todos los domingos y festivos, a cuyos sermones acudía la gente, pululando a su alrededor como abejas y codiciando el dulce jugo de su doctrina celestial. ¡Qué agradable y provechosa fue para Latimer la conferencia privada que tuvo con Bilney! y el mismo beneficio tuvo Ridley de Bradford, Lutero de Staupicius, Galeacius de Peter Martyr, Junius de un compatriota suyo no lejos de Florencia. Oο και απο γλωττης μελιτος γλυκιων ρεεν αυδη. C

Hay miel y leche debajo de tu lengua.] El idioma de Canaán es tu dialecto propio; porque Canaán era una tierra que manaba leche y miel, con cosas agradables y provechosas. Sí, no dudo, dice un intérprete, pero que bajo estos términos el Espíritu Santo significa alimento apropiado, tanto para los hombres fuertes como para los débiles en la Iglesia. La leche pertenece más propiamente a los niños; 1Co 3: 2 Heb 5: 12-13 y miel a los más fuertes, como ejemplos de la palabra y la razón misma enseña suficientemente, en Jonatán, 1Sa 14:27 y Juan Bautista.

Mat 3: 4 Por estas comparaciones también puede entenderse bien el buen orden del hogar que hay en la Iglesia de Cristo. Miel y leche siempre tiene a mano. ¿Y por qué le ha puesto estas provisiones debajo de la lengua, sino para que ella se mire a comerse los labios? Pro 10:22 Sea nuestra palabra "siempre con gracia". Col 4: 6 Mel in ore, verba lactis, esto se convierte en hijos de la Iglesia. Fel in corde, fraus in factis, es para esos mocosos de perdición insondable, que tienen veneno de víboras debajo de los labios, Sal 140: 3 que estando "en hiel de amargura y vínculo de perdición", se manifiestan por sus palabras y acciones. para ser los hijos de la hechicera, la simiente del adúltero y de la ramera, cuyos labios también dejan caer el panal de miel, pero su fin es amargo como ajenjo. Pro 5: 3-4 Isa 57: 3

Y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano. ] Que estaba pasando agradable, a causa de los árboles olorosos y perfumados que allí crecían. Ahora bien, ¿qué son estas vestiduras sino las gracias interiores de la Iglesia, dicen algunos; El comportamiento exterior, dicen otros, que es de lo más gracioso, amable y dulce, tan por encima de toda gracia mundana como el olor del Líbano está por encima del sabor de los bosques comunes.

a Hechos y lunes, 923.

b Ibíd., 1559.

c Homer.

Versículo 12

Un jardín cercado [es] mi hermana, [mi] esposa; un manantial cerrado, una fuente sellada.

Ver. 12. Un jardín cerrado es mi hermana, mi esposa. ] Bella y dulce la había afirmado antes; ahora porque

“ Lis est cum forma magna pudicitae. "

La disputa es con su gran modestia. Las mujeres hermosas tienen muchas que las desean y las esperan. Eι μεν καλην, εξεις κοινην, le dijo a su amigo, disuadiéndolo del matrimonio. a Si es justa, será poco común. Cristo, por tanto, la elogia aquí por su pureza y castidad, y muestra que estaba tan cercada y defendida por la disciplina y el gobierno, que nadie podía acercarse a ella para arriesgar su virginidad, como tampoco podían entrar en un jardín bien vallado.

Abre las puertas para que entre la nación justa que guarda la verdad; Isa 26: 2 los que suscriben con sus manos al Señor; Isa 44: 5 que cuando diga: ¿Quién está de mi parte? ¿Quién? de todo corazón lo reconocen por su Dios; Deuteronomio 24:18 que vuelan hacia ella como una nube, y acuden a ella como un vuelo de palomas. Isa 60: 8 En cuanto a lo inmundo o cualquier cosa contaminada, ella tiene sus porteros para apartarlos; 2 Crónicas 23:19 Apocalipsis 21:27 Ningún perro sucio pisoteará su pavimento dorado.

Isaías 5:2 ; Isaías 35:8,10 ; Isaías 62:8 1 Cor 5: 11-13 No se le permitía a un perro entrar en la Acrópolis o torre de Atenas, por su calor en veneración y por su mal gusto, dice Plutarco.

b Las cabras tampoco, dice Varro, no vayan allí, para que no dañen la aceituna. El aire irlandés aceptará antes que un sapo o una serpiente viva allí que la verdadera Iglesia, si puede ejercer libremente su poder, personas escandalosas y heréticas. Los papistas enseñan que la Iglesia Católica consiste en lo bueno y lo malo; y que un hombre puede ser un verdadero miembro de ella, aunque no tenga virtudes internas. c Confesamos que en todas las congregaciones particulares hay hipócritas, como aparece en la parábola de la cizaña, de la red, etc.

Pero, sin embargo, negamos que la santa Iglesia Católica mencionada en el credo tenga una mezcla de lo bueno y lo malo, ya que es la casta esposa de Jesucristo, que no tiene en ella ningún malvado ni hipócrita; porque ¿cómo amar a tales, a menos que sea con un amor común, no con un amor conyugal, así como amó a ese joven manso, Mar 10:21 a quien compadeció como un autoengaño, como nosotros nos compadecemos de los moderados y devotos? Papistas.

En el huerto de Cristo, como no hay otro terreno que no sea especialmente bueno, apartado para el propósito, apto para que él se siente y camine para su recreación, mi amado tiene su huerto en una colina muy fértil, Isa 5: 1 en un país de la abundancia, por lo que está amueblado y lleno de las mejores frutas y flores, plantas de renombre y árboles agradables, que dan frutos según su especie. Y aunque no todos pueden soportar canela y bálsamo, como en España se dice que hay nihil infructuosum, nihil sterile, nada estéril o infructuoso, así que todo lo que "está plantado en la casa del Señor, florece en los atrios de nuestro Dios ; todavía dan fruto en la vejez, son gordos y florecientes "; Sal 92: 13-14 son ambos actuosi y fructuosi, "ni estéril ni estéril en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

"2Pe 1: 8 Y en verdad, ¿cómo puede ser de otra manera con el jardín de Dios, cuando él mismo" lo guarda y lo riega en todo momento; para que nadie la lastime, la guarda de noche y de día. Isa 27: 3 Dios la cerca con su brazo omnipotente, la protege del jabalí y de otros males devoradores, como dice Tertuliano, mejor que el jardín del Edén. la espada de fuego Y mientras que la Iglesia puede parecer abierta a todas las incursiones, este versículo muestra que tiene un pozo dentro y un muro fuera.

Sí, él mismo es un "muro de fuego alrededor de Jerusalén", Zac 2: 5 en alusión a la costumbre de aquellos países orientales donde, debido a la gran cantidad de fieras, pastores y viajeros se guardan haciendo grandes fuegos alrededor. sus alojamientos nocturnos para evitar su aproximación.

Un manantial cerrado, una fuente sellada. ] Una preciosa corriente purificadora de gracia, "un manantial cuyas aguas nunca faltan", Isa 58:11 y del cual "el que bebe no tendrá sed jamás" Jn 4:14 Para cuyo fin está cuidadosamente cerrado, no, sellado, que el "extranjero no se entrometa en su gozo", y que el envidioso no tapa este manantial con tierra, como los filisteos sirvieron a Isaac; o arrojar bolsas de veneno en él, como lo hicieron los judíos rencorosos una vez en este reino, y por lo tanto fueron desterrados de aquí para siempre.

Se dijo ingeniosamente de Polydor Virgil, Regnum Angliae, regnum Dei, el reino de Inglaterra es el reino de Dios. Quería decir porque Dios parecía cuidarlo de manera especial, como si lo hubiera amurallado con el océano y lo regó con los manantiales superior e inferior, como la tierra que Caleb le dio a su hija. Por eso fue llamado Albión, cuasi Olbion, el país feliz, cuyos valles son como el Edén, dice nuestro cronista inglés, d cuyas colinas son como el Líbano, cuyos manantiales son como Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyos muros son el océano, y cuyo refugio es el Señor Jehová.

Los escritores extranjeros han llamado a nuestro país "el granero del mundo occidental", "la isla afortunada", "el paraíso del placer y el jardín de Dios". Todo esto puede aplicarse mucho más adecuadamente a la Iglesia católica. Si Judea fue llamada la "tierra gloriosa" debido a la presencia de Dios allí, Dan 11:16 y una "isla", aunque es parte del continente, porque está rodeada de la poderosa protección de Dios, Isa 20: 6 y la comunidad de Israel Yεοκρατεια por Josefo , una política semejante a la de Dios, ¿qué pensaremos de esa "Jerusalén de arriba, que es la madre de todos nosotros"; de esos santos sellados; Apocalipsis 7: 3-4 esta "fuente sellada", sellada para mantenerla libre de suciedad, para que ningún camello remueva el barro, ni grandes machos cabríos la ensucie con sus pies, Eze 34: Isaías 28:25 se pone por excelente cebada - y un decoro, "que también nos selló, y dio las arras del Espíritu en nuestro corazón", 2 Cor 1:22 como cuando el comerciante pone su sello sobre sus bienes y los marca para los suyos. ?

un Aul. Gell.

b δια του ακολαστου, και δυσωδους. - Plut. Eλλην.

c Bellar., lib. iii. gorra. 2, De Eccles. Militan.

d Velocidad.

Versículo 13

Tus plantas [son] un huerto de granadas, con frutos agradables; camphire, con nardo,

Ver. 13. Tus plantas son como un huerto de granadas. ] Por plantas deben entenderse iglesias particulares o varios santos. Estos son los brotes o germinados una que se propagan en el extranjero paraíso de Dios - que la palabra usada aquí y en ninguna otra parte en la Escritura, Save Ecl 2: 5 Neh 2: 8 llamada para los curiosos variedad y excelencia de todo tipo de árboles preciosos y agradable allí creciendo; algunas con fines de lucro, como las granadas, que se sabe que son saludables y conservantes, otras por placer; y estos nuevamente eran más comunes y abundantes en los judíos, como camphires y nardos - plurales ambos en el original, para la abundancia de ellos en esas partes - o más raros y costosos, como los que se mencionan en el siguiente versículo.

a Emissiones, propagines.

Versículo 14

Nardo y azafrán; cálamo y canela, con todos los árboles de incienso; mirra y áloe, con todas las principales especias aromáticas;

Ver. 14. Nard. ] Llamado en Juan 12:3 , "nardo muy costoso", o más bien, como dirán algunos eruditos, nardo de Opis, un pueblo cerca de Babilonia, donde crecía el nardo más preciado, y de donde fue transportado a otros lugares. a De esta planta, véase Plinio, lib. xii. C. 11; como de ciprés o camphire, lib. xii.

C. 14; de azafrán, lib. xii. C. 15; de cálamo, lib. xii. C. 23; de canela y mirra, lib. xii. C. 23, 19. Para las granadas, ver Trapp en " Son 4: 3 " para camphire, Ver Trapp en " Son 1:14 " Saffron está en el hebreo carcom: Shindler dice que debería leerse carcos con samej; y así coincidirá exactamente con κροκος, crocus, el uno probablemente provenga del otro.

Nuestro inglés proviene del árabe zaphran, llamado así por el color amarillo. El cálamo o caña dulce es una caña aromática preciosa comprada y traída de países lejanos, como aparece en Jer 6:20 Isaías 43:24 . La canela era muy rara en la época de Galeno y difícil de encontrar, excepto en los almacenes de los príncipes. b Plinio informa que una libra de canela valía mil denarios, es decir, 150 coronas de nuestro dinero.

En cuanto a los árboles de incienso, mirra, áloe, etc., Brightman cree que simbolizan cristianos altos y eminentes, como el cálamo y la canela, arbustos de dos codos de altura o más o menos, los cristianos de estatura media; y el nardo y el azafrán, hierbas que apenas se elevan del suelo, representan las de menor rango y menor grado de santidad; que, sin embargo, tienen todos su lugar en el huerto de Dios y sus diversas dulzuras; siendo el Espíritu de gracia magnus in magnis, nec parvus in minimis, como dice Agustín, grande en los mayores hijos de Dios, y no pequeño en lo más mínimo.

Y aunque hay diversidad de dones, sin embargo, son de un solo Espíritu, como los diversos olores de frutas agradables y las principales especias provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en los órganos del mismo aliento. El Espíritu de gracia son esos dos tubos de oro, Zac 4:12 a través de los cuales las dos ramas de olivo vierten de sí mismos los aceites de oro de todas las gracias preciosas en el candelero, la Iglesia.

Por eso a la gracia se le llama "fruto del Espíritu"; Gálatas 5:22 sí, "Espíritu"; Gal 4:17 y aunque, "como es el hombre, así es su fuerza", como le dijeron a Gedeón; y Dios tiene sus hijos de todos los tamaños: bebés, jóvenes, ancianos; 1Jn 2:13 Sin embargo, Filadelfia, con su "poca fuerza", podrá "guardar la palabra de Cristo, y no negar su nombre" (mientras que las iglesias que tenían más fuerza no son tan elogiadas), y en "esa poca fuerza que he puesto abierta una puerta para ti ", incluso la puerta del cielo, lo suficientemente ancha para que nadie pueda cerrarla.

Apocalipsis 3: 8 ¿Por qué, entonces, habría de "despreciar el día de las pequeñas cosas"? Dios, que "ha comenzado una buena obra, sus manos la terminarán; y el que puso el fundamento, a su debido tiempo sacará su piedra superior con gritos y clamores: Gracia, gracia a ella". Zacarías 4: 7-10 Un niño de días procederá de grado en grado, hasta que sea como el Anciano de días; y "los que sean plantados en la casa del Señor, florecerán una vez en los atrios de nuestro Dios.

Todavía darán fruto en la vejez: serán gordos y florecientes. "Sal 92: 13-14 Las semillas del ciprés son tan pequeñas, que apenas se pueden ver con los ojos, et tamen in iis tanta est cenador, tamque procera, c y, sin embargo, en alguno de ellos es potencialmente un árbol tan grande y tan alto. No desesperes, por tanto, de nuevas medidas, sino que aspires todavía a la perfección. Flp 3: 12-13 Heb 5:14 La bendición sobre el hombre en la primera creación fue "multiplicarse y multiplicarse", en la segunda, "crecer en gracia".

" Isaías 61:3 ; Isa 61:11 Y recuerda que el crecimiento no siempre se mide por el gozo y otras gracias accesorias. Estas flores dulces pueden caerse cuando llega el fruto, etc.

a πιστικης, melius vero ποιστικης ab oppido prope Babylonem Opis dicto. - Scultet, ex Hartungi Criticis.

b Gal., lib. I. Antídoto.

c Plin., lib. xi. gorra. 2.

Versículo 15

Fuente de huertos, pozo de aguas vivas y arroyos del Líbano.

Ver. 15. Una fuente de jardines, un pozo, etc. ] O, fuente de los jardines, etc. Porque, en mi opinión, hacen lo mejor que hacen que este sea el discurso de la Iglesia a Cristo, basado en su anterior elogio de ella. Y es como si dijera: ¿Me llamas, Señor, jardín cercado, manantial cerrado, fuente sellada? Es cierto que soy el jardín que tu propia banda plantó, tapó, regó, etc.

, pero por todo lo que soy o tengo, toda la alabanza te pertenece solo a ti. Toda mi abundancia de gracias espirituales, toda mi perennidad de comodidades espirituales, todo mi placer y dulzura, se derivan de ti, de la misma manera que los arroyos del Jordán son del monte Líbano; "Todas mis fuentes están en ti", como en su boca de pozo. Certam est nos facere quod facimus, sed ille facit, ut faciamus, dice Agustín.

Es cierto que hacemos lo que hacemos; pero es igualmente cierto que Cristo nos obliga a hacer lo que hacemos; porque "sin él no podemos hacer nada"; Jn 15: 5 "en él se halla nuestro fruto": Os 14: 8 es él quien "obra en nosotros todas nuestras obras". Isa 26:12 Por lo tanto, la Iglesia no está en ninguna parte de este libro descrita por la belleza de sus manos o dedos, porque él solo lo hace todo por ella. La Iglesia de Roma, que necesitará martillar su propia felicidad (como la araña trepando por un hilo de su propio tejido, y presumiendo con ella en el emblema, Mihi soli debeo me pertenezco solo a mí mismo.

), muestra así de qué espíritu es. Murió blasfemadamente aquel desdichado monje que dijo: Redde mihi aeternam vitam quam debes, Págame el cielo que me debes. ¿Y qué arrogante discurso fue el de Vega, Caelum gratis non accipiam, no tendré cielo de libre costo? Haec ego feci, haec ego feci, muestra que los hombres no son mejores que simples heces, dijo Lutero ingeniosamente. Esto he hecho, y lo que he hecho, hablan las heces y los perros que estarán fuera de las puertas. Apocalipsis 22:15 Escuche a un niño de nuestra Iglesia hablar así de sí mismo: a

“ Fabricius studuit bene de pietate mereri;

Sed quicquid potuit, gloria, Christe, tua est ".

Esto era matrissare, para ser como su madre, cuyo lema siempre ha sido Non nobis Domine : "No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la alabanza". Sal 115: 1 Si yo soy tu huerto, tú eres mi fuente, de donde, si no me riegan continuamente, pronto todo se secará, y seré como el que habita en lugares áridos en el desierto, en tierra salada, y no habitado.

Jer 17: 6 En la isla de Santo Tomás (en la parte trasera de África), en medio de ella hay una colina, y sobre ella una nube continua, con la cual se riega toda la isla, b Tal es el Señor Cristo para su Iglesia, Os 14: 5-7 que, por lo tanto, como el vellón de Gedeón, debe estar mojado y húmedo, cuando toda la tierra además está seca y desolada, como las montañas de Gilboa, o como San David en Gales, que se dice que es un lugar que no es agradable, fértil ni seguro.

Un pozo de vida. ] O, Un pozo de aguas vivientes y vivificantes, c Christus et coelum non patiuntur hyperbolen, Un hombre no puede decir demasiado en elogio de Cristo y su reino; por eso la Iglesia aquí no puede satisfacerse a sí misma. Ella lo llama una fuente, un pozo, un arroyo, como "alegra la ciudad de Dios", incluso ese "río puro de agua de vida que sale del trono de Dios".

"Apocalipsis 22: 1 Eze 47: 6 Gregorio hace de esta fuente las Escrituras, las cuales, dice, son semejantes a una fuente y a un pozo. Algunas cosas en ellas son sencillas y abiertas, y pueden compararse a un manantial. que corre en un lugar abierto y eminente. Otras cosas en él son oscuras y profundas, y como un pozo, en el que un hombre debe sumergirse y sacar con trabajo duro.

Y arroyos del Líbano. ] Regar a toda la Iglesia (como Jordania hizo en Tierra Santa), y saborear sin duda esa dulzura antes mencionada; Hijo 4:11 incluso cuando vemos por experiencia, dice uno, que las aguas que salen de las colinas de algunas de las islas de las Molucas saben a canela, clavo, etc., que allí crecen.

a Georg. Fabuloso Chemnicensis de seipso.

b Abbot's Georg., 251.

c Godw. Catal. Giral. Camb. Puteus effosus ubi est aqua viva scaturiens et clara. - Merc.

Versículo 16

Despierta, viento del norte; y ven, tú al sur; soplar sobre mi huerto, [para que] fluyan sus especias aromáticas. Que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos deliciosos.

Ver. 16. Despierta, oh viento del norte; ven, tú al sur, etc. ] Se supone que duerme estos vientos, porque no soplaron. Rupertus llama a los vientos Mundi scopas, las escobas del mundo, porque Dios los usa para barrer su gran casa y purgar el aire. El Espíritu de Dios primero purga, y luego riega a los fieles, a quienes la Iglesia aquí llama su jardín, aunque, de hecho, es de Cristo, debido a la cercana conjunción que hay entre él y ella, Efesios 5:30 para que ambos hagan sino un Cristo místico.

1Co 12:12 Ahora, todos sabemos que para un jardín completo es necesario (1.) Que esté bien cercado; (2.) Bien plantado; (3.) Bien regado; (4.) Que sea amoena caeli aspiratione perflabilis, bien situada para el viento y el aire; (5.) Que sea fecundo y rentable. El jardín de la Iglesia tiene cada una de estas buenas propiedades, como aparece aquí; y para el cuarto, Cristo es todos los diversos vientos, tanto fríos como calientes, húmedos y secos, atando y abriendo, norte y sur, aptos para cada estación.

Cualquier viento que sople, es bueno para la Iglesia, porque Cristo les habla, como lo hizo David a sus capitanes: "No hagáis daño a este joven; trátadlo suavemente por mí". El sol no puede herirlo de día, ni la luna de noche. Sal 121: 6 El azote del norte de la adversidad, el acariciador viento del sur de la prosperidad, ambos deben hacerlo para él.

Para que fluyan sus especias aromáticas. ] Para que pueda ser útil a Dios de alguna manera y provechoso para los hombres. Ella sabía que en la cuenta de Dios estar ocioso es todo uno como ser malo, Mat 25:26 ser ingrato es ser inicuo. Luk 06:35 Paulum sepultae DISTAT inertiae, celata Virtus, una podría un poeta por ejemplo; y otro,

“ Vile latens virtus: quid enim submersa tenebris

Proderit, obscuro veluti sub remige puppis,

Vel lyra quae reticet, vel qui non tenditur arcus? " B

Cristo había hecho de su Iglesia un jardín de los dulces más dulces. Su deseo es, por lo tanto, que sus frutos estén debidamente maduros, sus gracias engrandecidas y maduradas por el soplo benigno del Espíritu Santo (comparado aquí, como en otras partes, a los varios vientos), su dulzura se difunda y se transmita a las fosas nasales de los hombres. los que tienen "habitualmente ejercitados sus sentidos para discernir el bien y el mal". Hebreos 5:14 En cuanto a otros, sus cabezas están tan llenas de los hedores del mundo, ese gran monte de lodo, y ellos mismos están tan llenos de tierra, como Core y sus cómplices, que no pueden resentirse ni saborear las cosas del mundo. Espíritu; pero, como buitres, cazan cadáveres de carroña, y como tigres se enfurecen con el dulce olor de las especias de la Iglesia.

Que venga mi amado y coma sus deliciosos frutos. ] Porque "¿quién planta viña o huerto y no come de su fruto?" 1Co 9: 7 El huerto es de Cristo: las preciosas gracias de su Espíritu y todos los actos de gracia, esos frutos agradables son todos suyos. Sólo él es el verdadero propietario: "porque de él, y por él, y para él son todas las cosas". Rom 11:36 De él, como causa eficaz; a través de él, como causa administradora; ya él como causa final.

Bien, pues, puede seguir, "a quien sea la gloria por los siglos". Cristo considera que los frutos que damos son nuestros, porque el juicio y la resolución de la voluntad por la que los damos es nuestro. Esto lo hace para animarnos. Pero debido a que la gracia por la cual juzgamos, queremos y obramos correctamente viene de Cristo, todos le atribuimos a él, como lo hace la Iglesia en el versículo anterior; y presentándole los mejores frutos, como a José, Génesis 43:11 dice como David, y después de él Justiniano, c τα σα εκ των σων σοι προσφερομεν, "De lo tuyo te hemos dado". 1 Crónicas 29:14

una hora.

b Claudio. De Consul. Honor.

c Cedren. ad an. 32 Justin.