Bible Commentaries
Cantares 4

Versículos 1-16

CAPITULO 4


1. Contrástese con el estado natural de la novia (Isa 1:6) su condición por la gracia de Dios (vv. 1-7), “perfecta a causa de mihermosura que te puse” (Eze 16:14; Joh 15:3). La alabanza de Jesucristo no daña como la del mundo, sino edifica; puesto que es suya la gloria, no nuestra (Joh 5:44; Rev 4:10-11). Siete rasgos de hermosura se especifican (vv. 1-5) (“labios” y “habla” no son sino un solo rasgo, v. 3), el número de la perfección. A cada uno de éstos se liga una comparación de la naturaleza; estos puntos de semejanza no consisten tanto en la apariencia externa, como en las sensaciones combinadas de deleite producidas por la contemplación de estos objetos naturales. de paloma-los grandes ojos blandos de la paloma siria aparecen especialmente hermosos entre el follaje de sus bosques nativos; así los ojos de la novia entre sus guedejas (Luk 7:44). Maurer en vez de “guedejas” tiene “velo”; pero guedejas conviene mejor con el contexto; así se traduce el hebreo (Isa 47:2). La paloma es la única ave tenida por “limpia” para los sacrificios. Una vez el corazón fué “la jaula de toda ave inmunda y aborrecible.” La gracia hace el cambio. ojos-(Mat 6:22; Eph 1:18; contrástese Mat 5:28; Eph 4:18; 1Jo 2:16). Castos y sin engaño (Mat 10:16, marginal; Joh 1:47). Juan el Bautista, históricamente, fué “la tórtola”(cap. 2:12), con el ojo dirigido hacia el novio que venía; su cabello de nazareo sin cortar, corresponde a las “guedejas” (Joh 1:29, Joh 1:36). cabellos … cabras-el pelo de las cabras en el oriente es fino cual la seda. Como el cabello largo es su gloria, y señala su sujeción al hombre (1Co 11:6-15), así el cabello del nazareo señalaba su sujeción y separación a Dios. (Cf. Jdg 16:17, con 2Co 6:17; Tit 2:14; 1Pe 2:9.) Jesucristo cuida de las necesidades más insignificantes de sus santos (Mat 10:30). se muestran-lit., “están echadas desde …” echadas a lo largo de la colina, parecen colgadas de ella; retrato de las trenzas colgantes de la novia. Galaad-tras el Jordán: allí estuvo el “majano de testimonio” (Gen 31:48).
2. trasquiladas-el hebreo se traduce (1Ki 6:25) “de un tamaño:” así el punto de comparación con los dientes es su simetría de forma, como en el “suben del lavadero”, la perfecta blancura; y en “mellizas,” la precisa correspondencia de los dientes superiores y los inferiores; y en “ninguna … estéril,” ningún diente falta, ninguno sin su compañero. La fe es el diente con el que comemos el pan de vida (Joh 6:35, Joh 6:54). Contrástese dientes de pecadores (Psa 57:4; Pro 30:14); también su destino (Psa 3:7; Mat 25:30). La fe guía al rebaño al lavadero (Zec 13:1; 1Co 6:11; Tit 3:5). ninguna … estéril-(2Pe 1:8.) El que es engendrado de Dios engendra instrumentalmente a otros hijos de Dios.
3. hilo-comouna tela delicada. No gruesos y blancos comolabios de leproso (tipo del pecado), que han de ser “cubiertos” pues, como “inmundos” (Lev 13:45). grana-la sangre de Jesucristo (Isa 6:5-9) limpia la lepra, y abre los labios (Isa 57:19; Hos 14:2; Heb 13:15). El cordón de grana de Rahab (Jos 2:18) es típico de ella. habla-no es un rasgo aparte de los labios (Zep 3:9; Col 4:6). Contrástese “labios incircuncisos” (Exo 6:12). Maurer y Burrowes traducen: “tu boca.” tus seines-más bien la parte superior de la cara debajo de las sienes que deja ver el sonrojo; así “dentro de tus guedejas,” ninguna ostentación (1Co 11:5-6, 1Co 11:15). Señal de verdadero arrepentimiento (Ezr 9:6; Ezeuqiel 16:63). Contrástese Jer 3:3; Eze 3:7). granada-Partida, deja ver filas de semilla transparente, como cristal, teñida de rojo. La modestia de la novia no está en la superficie, sino adentro, donde puede mirar el Señor Jesús.
4. cuello-majestuoso: en hermoso contraste con las sienes ruborosas (v. 3); no “dura de cerviz” (Isa 48:4; Act 7:51); ni “cuellierguida” lascivamente (Isa 3:16); ni cargada del yugo legalista (Lam 1:14; Act 15:10); sino erguida en la libertad evangélica (Isa 52:2). torre de David-probablemente en Sión. El fué hombre de guerra, que preparó el reino de Salomón, rey de paz. Así la guerra en el caso de Jesucristo y sus santos precede el descanso venidero. Cada alma por él arrancada de las garras de Satanás es un trofeo que adorna a la novia (Luk 11:22); también cada victoria de sufe. Como los escudos adornan las paredes de un templo (Eze 27:11), así los collares el cuello de la novia (Jdg 5:30; 1Ki 10:16).
5. pechos-sin cubrir, según el modo de vestir en el oriente. La coraza del sumo sacerdote era hecha de “dos” partes, doblada la una sobre la otra, en donde se metían el Urim y el Thummim (luces y perfección). La. “fe y amor” son la doble coraza (1Th 5:8), que corresponde a “oir la palabra” y “guardarla,” en conexión con los vestidos en Luk 12:27-28). gama-él retribuye la alabanza de ella (cap. 2:9). Emblema de amor y satisfacción (Pro 5:19). apacentados-(Psa 23:2.) entre azucenas-evitando los espinos de la contención, mundanalidad, e impiedad (2Sa 23:6; Mat 13:7). Pacen entre las flores, no las comen. Entre ellas hay humedad, que produce el pasto verde. Las azucenas, o lirios, representan el ropaje blanco de ella (Psa 45:14; Rev 19:8).
6. Históricamente, Montede la mirra es el Calvario, donde “por el eterno Espíritu se ofreció a sí mismo;” el monte de la mirra es su embalsamiento (Joh 19:39) hasta el amanecer de la resurrección. El tercer Cántico se ocupa del un día sin nubes de su presencia en la tierra, que empieza con la noche (cap. 2:17) y termina con la noche de su partida (cap. 4:6). Su promesa está hecha casi en las mismas palabras que la petición de ella (cap. 2:17), (el Espíritu Santo soplando en Jesucristo y en su pueblo que ora), con la diferencia de que ella entonces esperaba su venida visible. Ahora le dice a ella que cuando él se haya ido, aún se ha de tener comunión con él espiritualmente en la oración (Psa 68:16; Mat 28:20), hasta que amanezca el día de la eternidad, cuando le hemos de ver cara a cara (1Co 13:10, 1Co 13:12).
7. La certidumbre de que se va de ella en amor, no en desagrado (Joh 16:6-7). Toda … Hermosa-lenguaje más fuerte que el de los caps. 1:15; 4:1. no hay mancha-nuestro privilegio (Eph 5:27; Col 2:10); nuestro deber (2Co 6:17; Jud 1:23; Jam 1:27).
8. Invitación para que ella deje las montañas fronterizas (la elevación mundana más alta) entre las tierras hostiles al norte de Palestina y la Tierra Prometida (Psa 45:10; Phi 3:13). Amana-Al sur del Antilíbano; el río Abana, o Amana, estaba cerca de Damasco (2Ki 5:12). Senir-Toda la montaña era llamada Hermón; la parte ocupada por los sidónicos se llamaba Sirión; la parte de los amoritas, Senir (Deu 3:9). Infestada por el león devorador y el sigiloso y ágil leopardo (Psa 76:4; Eph 6:11, 1Pe 5:8). En contraste con el monte de mirra, etc. (v. 6; Isa 2:2); la buena tierra (Isa 35:9). conmigo-repetido enfáticamente. La presencia de Jesucristo suple la ausencia de cualquier otro ser querido (Luk 18:29-30; 2Co 6:10). A Moisés se le permitió ver a Canaán desde el Pisga; Pedro, Jacobo y Juan tuvieron una anticipación de la gloria en el monte de la transfiguración.
9. hermana, esposa-este título se usa aquí por primer vez, pues él está pronto para instituir la Cena, arras de la unión nupcial. Por el término “hermana” se excluye toda idea carnal; el ardor del amor de esposo se combina con la pureza del de hermana (Isa 54:5; cf. Mar 3:35). uno de tus ojos-una mirada sola es suficiente para conseguir el amor de él (Zec 12:10; Luk 23:40-43). No meramente la Iglesia colectivamente, sino cada uno de los miembros de ella (Mat 18:10, Mat 18:14; Luk 15:7, Luk 15:24, Luk 15:32). gargantilla-(Isa 62:3; Mal 3:17, correspondiente a los “escudos” colgados en la torre de David (V. 4). Cf. los “adornos” (1Pe 3:4); “collares” (Pro 1:9; Pro 3:22).
10. amores-múltiples señales de tu amor. cuánto mejores-corresponde al lenguaje de ella (cap. 1:2), pero con fuerza aumentada. Llena al Cántico un carácter pastoril, como los clásicos idilios y églogas amoébeos. vino-el amor de sus santos, le es un cordial más confortante que el vino; por eje., en la fiesta en la casa de Simón (Luk 7:36, Luk 7:47; Joh 4:32; cf. Zec 10:7). olor de tus ungüentos … aromáticas-corresponde a la alabanza de ella (cap. 1:3), con fuerza aumentada. Fragantes, como frutos de su Espíritu en nosotros (Gal 5:22).
11. destilan-Rebosan de dulcedumbre (Pro 10:19; Son 5:13; Deu 32:21; Mat 12:34). panal-(Pro 5:3; Pro 16:24.) debajo de tu lengua-no sobre la lengua, sino debajo de ella, al punto de caer (Psa 55:21). Contrástese la condición anterior de ella (Psa 140:3; Rom 3:13). “Miel y leche” eran la gloria de la buena tierra. El cambio se ilustra en la conversión del ladrón “penitente.” Contrástese Mat 27:44 con Luk 23:39, etc. Fué literalmente con “un” ojo, una mirada de lado de amor “mejor que el vino,” como él refrescó al Señor (vv. 9, 10). “Hoy estarás conmigo (cf. el v. 8) en el Paraíso” (v. 12), es la única palabra gozosa de las siete dichas en la cruz. olor de tus vestidos-Era costumbre en oriente perfumar la ropa (Psa 45:8). El perfume viene de él sobre nosotros(Psa 133:2). Nos acercamos a Dios en ropaje perfumado por nuestro hermano mayor (Gen 27:27; cf. Jud 1:23). Líbano-que abundaba en árboles odoríferos (Hos 14:5-7).
12. huerto-Aquí ella se distingue del huerto (cap. 5:1), con todo, está identificada con él (v. 16) como una con él en sus padecimientos. Históricamente el Paraíso, en donde el alma de Jesucristo entró al morir; y la tumba de José, donde fué puesto su cuerpo entre “mirra,” etc. (v. 6), sita en un huerto bien atendido (cf. “el hortelano,” Joh 20:15); “sellado” con una piedra (Mat 27:66); donde se asemeja a las “fuentes” del oriente (Gen 29:3, Gen 29:8). Fué en un huerto de luz donde Adán cayó; en un huerto de tinieblas, el Getsemaní, y particularmente en el de la tumba, donde el segundo Adán nos redimió. Espíritualmente el huerto es el evangélico reino de los cielos. Aquí todo está maduro; anteriormente (cap. 2:13) era “la vid en flor.” El huerto es de él, aunque él dice que son de ella las plantas (v. 13), como el don de él (Isa 61:3). fuente … fuente-Jesucristo (Joh 4:10) sellado, mientras estaba en la tumba sellada: derramó la fuente su pleno caudal en Pentecostés (Joh 7:37-39). Siempre es fuente sellada para uno hasta que el Espíritu Santo se la abre (1Co 12:3). La Iglesia también es “huerto cerrado” (Psa 4:3; Isa 5:1, etc.). Contrástese Psa 80:9-12. También “fuente” (Isa 27:3; Isa 53:11); “sellada” (Eph 4:30; 2Ti 2:19). Como las mujeres se apartan de la mirada de los hombres en el oriente, así los creyentes (Psa 83:3; Col 3:3). Contrástense las corrientes abiertas que “pasarán” ( Job 6:15-18; 2Pe 2:17).
13. paraíso-parque, lugar de placer y huerto. No sólo de flores, sino de árboles frutales también (Joh 15:8; Phi 1:11). cámphoras-no el alcanfor (cap. 1:14, sino hennah, flores del ciprés.
14. caña aromática-(Exo 30:23; Jer 6:20.) mirra y áloes-Los ungüentos se asocian con la muerte de él, así como con las fiestas (Joh 12:7). Se recuerda el ministerio de la novia con “mirra y áloes” (Joh 19:39).
15. fuente … pozo-de este parque, no depende de meros depósitos; tiene na manantial suficiente para regar muchos “huertos” (plural) vivas-(Jer 17:8; Joh 4:13-14; Joh 7:38-39). del Líbano-Aunque la fuente es humilde, su origen es alto; alimentada por las perpetuas nevadas del Líbano, siempre refrescante (Jer 18:14), que fertilizaba los huertos de Damasco. Salta sobre la tierra; su origen es el celo. Ya no está sellada; ya son “ríos”abiertos (Rev 22:17).
16. Levántate-todo lo demás está presto; lo único que falta es el soplo de Dios. Este sigue precisamente despnés de la muerte de él (cap. 6:12; Hechos 2.) Es la llamada de él al Espíritu para que venga (Joh 14:16); en Joh 3:8 comparado con “el viento;” vivificador (Joh 6:63; Eze 27:9). Los santos elevan la misma oración (Psa 85:6 Hab 3:2). El aquilón “despierta,” o se levanta fuerte, es decir, el Espíritu Santo, como quien redarguye (Joh 16:8-11); el austro “viene” suave, es decir, el Espíritu como consolador (Joh 14:16). El viento oeste trae la lluvia desde la mar (1Ki 18:44-45; Luk 12:54). El viento este es tempestuoso ( Job 27:21; Isa 27:8), y secante (Gen 41:23). A éstos, pues, no se los desea; sino el viento norte, que limpia el aire ( Job 37:22; Pro 25:23), y luego el tibio viento del sur (v. 16; así el Espíritu Santo, que primero limpia la neblina de la tristura, incredulidad, y pecado, que interceptan la luz de Jesucristo, y luego infunde el calor espiritual (2Co 4:6), que hace que las gracias exhalen sus perfumes. Venga mi amado-la respuesta de la novia. El fruto estaba ya al fin maduro; llegó la última pascua, tan deseada (Luk 22:7, Luk 22:15-16, Luk 22:18), el único caso en que él mismo se encargó de los preparativos. a su huerto-corresponde a “mi” huerto de Jesucristo, de la frase anterior. Ella reconoce que el huerto es de él, y que los frutos que hay en ella, no lo niega en falsa humildad (Psa 66:16; Act 21:19; 1Co 15:10) son de él también (Joh 15:8; Phi 1:11).