Bible Commentaries
Cantares 4

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos aquí al Señor Jesús elogiando las bellezas y gracias de su Iglesia. La invita a una comunión más cercana e íntima con él, y de nuevo se concentra un poco más en su hermosura. La iglesia a cambio, como alguien vencido por la bondad de su amor, muy humildemente le atribuye todo lo que tiene a él, como autor y dador de ello: y ora para que pueda ser hecha apta para la presencia y el disfrute de su Señor.

Versículos 1-5

He aquí, eres hermosa, amor mío; he aquí, eres hermosa; ojos de paloma tienes entre tus guedejas; tu pelo es como manada de cabras, que brotan del monte de Galaad. (2) Tus dientes son como rebaño de ovejas incluso trasquiladas, que suben del lavado; de las cuales todas tienen mellizos, y ninguna es estéril. (3) Tus labios como hilo de grana, y hermosa tu habla; tus sienes como un trozo de granada entre tus cabellos.

(4) Tu cuello es como la torre de David edificada para arsenal, de la cual cuelgan mil escudos, todos escudos de valientes. (5) Tus dos pechos, como dos novillos gemelos que pacen entre los lirios.

El elogio general que Cristo ha dado aquí a la apertura de este Capítulo, a la belleza de la Iglesia, lo hemos conocido en parte antes en este Canto. (Ver Cantares de los Cantares 1:15 .) Pero aquí el Señor Jesús entra en una relación más particular de esas bellezas de su esposa, y con una recomendación especial.

Es probable de las varias partes del cuerpo de las que aquí se habla figurativamente, que Jesús tenía la intención de exponer los varios miembros de su cuerpo místico, de los cuales un apóstol nos dice, que todos los miembros de ese cuerpo son muchos, son un cuerpo en Cristo. 1 Corintios 12:12 . Pero al mismo tiempo, no puede haber ninguna duda de que Jesús está hablando de la belleza del alma, El hombre oculto del corazón, como lo llama un Apóstol.

Porque la hija del rey es toda gloriosa por dentro. Salmo 45:13 . Probablemente por ojos se pueda referir a los ministros del evangelio, de quienes se dice, como instrumentos del Señor, que son ojos para los ciegos, así como pies para los la mí. Se puede suponer que el cabello implica tanto el número del pueblo de Cristo como su preciosidad; que están todos contados, y ninguno puede caer al suelo desapercibido y desatendido.

Los dientes, como en la antigua dispensación judía, intiman el oficio al mostrar la palabra, y probablemente entre lo limpio y lo inmundo. Al salir del lavado y no tener esterilidad, implica la gran fecundidad del redil de Cristo y su pureza cuando se lava en su sangre. Los labios son muy expresivos de la santidad de la conversación de un creyente. Y como se derramó sangre en los labios de Jesús, y la Iglesia suplica a su Señor que la bese con los besos de su boca; por lo que lleva consigo esta idea; que Jesús ha comunicado de ese modo su plenitud y gracia por gracia.

Salmo 45:2 ; Cantares de los Cantares 1:2 ; Juan 1:16 ; Cantares de los Cantares 4:11 .

Los templos, al ser parte de la cabeza, probablemente tengan la intención de transmitir la seriedad con la que se supone que el alma de un creyente siempre está comprometida en la contemplación de su Señor. Y el cuello que conecta la cabeza con el cuerpo, y que se dice que es como la torre de David con la armería, puede estar destinado a presentar la gracia unificadora por la cual se forman las almas en unión con Cristo, que son más fuertes que mil escudos, o todos los escudos de los valientes.

Los pechos de la Iglesia se han considerado de diversas formas; algunos se refieren a los dos Testamentos, otros a la ley y al evangelio, otros a los dos grandes Mandamientos, el amor de Dios y el amor al prójimo: y algunos quieren que se refieran a las dos ordenanzas del evangelio, el bautismo y el Cena del Señor. Pero si estos, o alguno de ellos, están destinados, parece ir acompañado de demasiada dificultad para que lo determinen los comentaristas modernos.

Sin embargo, una cosa es cierta, el Señor Jesús evidentemente está hablando con deleite de su Iglesia; y es una bendición ser visto por él de esta manera, especialmente cuando toda la belleza y el encanto de la Iglesia se considera totalmente derivada de él.

Versículo 6

Hasta que amanezca y huyan las sombras, me llevaré al monte de la mirra y al collado del incienso.

La Iglesia una vez antes se había expresado con respecto a la dispersión de las sombras de la noche, al despuntar el día, ver Cantares de los Cantares 2:17 ; y aquí añade que esperará este acontecimiento tan deseado retirándose a la meditación y la oración. Junto al monte de la mirra, quizás en alusión a aquel a quien se ofreció mirra mezclada con hiel, se puede suponer el monte del Calvario; y por la colina del incienso quizás pueda estar implícita la fragancia de ese incienso, que Jesús, como el gran Sumo Sacerdote de su pueblo, ofreció en esa única ofrenda de sí mismo, con la ropa ensangrentada.

Algunos han supuesto, sin embargo, que estas son las palabras de Cristo en continuación de lo que sucedió antes, como si Jesús, mientras espera el gran día en el que recogerá todas las cosas para sí, lo apartara para velar por todas las preocupaciones de su pueblo. Iglesia y pueblo.

Versículo 7

Todo eres hermoso, mi amor; no hay mancha en ti.

Qué rico pensamiento encierran esas palabras de Jesús sobre su Iglesia. A sus ojos, la Iglesia no solo es justa sino inmaculada. De modo que, lector, mientras los amados hijos de Dios están de luto por los innumerables errores que sienten en sí mismos, y bajo los cuales gimen a diario siendo apoyados: a la vista de Jesús lavado en su sangre y revestido de su justicia, no tienen mancha, arruga o cualquier cosa por el estilo.

Jesús se los presentó a sí mismo como sin mancha delante de él en amor. Efesios 5:27 . ¡Lector! Cuán bienaventurado es el pensamiento de que Jesús y su Iglesia, Jesús y su pueblo, ante los ojos de Dios Padre, son uno. Y aunque los seguidores del Señor sienten diariamente las tristes consecuencias de una naturaleza caída, y claman por ella a través de múltiples, y como a veces piensan, de enfermedades cada vez mayores; sin embargo, es en Jesús que son contemplados, y toda su aceptación surge, no de lo que son en sí mismos, sino de lo que son en el amado.

Versículo 8

Ven conmigo desde el Líbano, esposa mía, conmigo desde el Líbano: mira desde la cumbre de Amana, desde la cumbre de Shenir y Hermón, desde las guaridas de los leones, desde los montes de los leopardos.

Quiero que el lector observe en este versículo cómo Jesús llama a su iglesia por un nuevo nombre, no antes utilizado en el Cantar, a saber, su Esposa: tal vez en alusión a lo dicho antes, el día de sus desposorios. Cantares de los Cantares 3:11 . Es una bendición observar en esto, así como en los otros varios nombres tiernos con los que Jesús habla a su iglesia, lo muy querida que es para él: y sin duda se puede entretener con ello.

La amaba desde toda la eternidad. Y la amaba tanto que se entregó a sí mismo por ella. Y cuando vemos cuán ferviente es Cristo para que su pueblo esté siempre con él, ¿puede algo exponer más plenamente el amor de Jesús? ¡Oh! que toda alma pobre, angustiada, temerosa, pensaría en esto al cuestionar o dudar de su amor. Isaías 49:14 .

Se puede suponer que la llamada de Jesús a venir del Líbano, la hermosa montaña, como la llamó Moisés, Deuteronomio 3:25 , implica la necesidad de dejar todo, aunque aparentemente sea bueno en sí mismo, para Jesús. Salmo 45:10 .

Y Amana, Shenir y Hermon, que algunos han pensado que las montañas de Siria, tienen ciertamente un sentido espiritual como el primero. De hecho, lo que sigue en el versículo lo explica. Los leones y leopardos no podían ser muy numerosos en esas montañas, a las que ocasionalmente acudían los viajeros. Pero el sentido es que Jesús llama a los suyos, a su esposa, a su bella, a dejar toda la sociedad, que en los hombres impíos es peligrosa en el mejor de los casos, y en su mayor parte dañina, y venir con aquel en quien solo las verdaderas alegrías son. para ser encontrado. ¡Qué puede ser más expresivo del amor divino! Cuán sumamente deben los fieles en Cristo Jesús deleitarse en estos puntos de vista del Señor.

Versículo 9

Has cautivado mi corazón, hermana mía, esposa mía; has prendido mi corazón con uno de tus ojos, con una cadena de tu cuello.

El Señor Jesús continúa con la misma tensión de afecto en este versículo que en el anterior, y aquí agrega otro título, el de hermana a su amada, para dar testimonio de su relación. De hecho, el Señor Cristo lo llena todo. Y habla de sus afectos en razón de su belleza. Sí, todo su corazón y su alma parecen estar expresando su amor, como alguien perfectamente abrumado por su visión de ella. Quizás el único ojo del que habla Jesús aquí significa el ojo de la fe, el amor y el deseo, con el que las almas redimidas siempre están mirando a Jesús.

No tienen ojos para los demás. Y la única cadena del cuello, por la cual los creyentes están unidos a su gloriosa cabeza, como claramente anima los ornamentos del Espíritu, por los cuales se manifiesta su vida y conversación. Salomón, hablando de estas cosas, dijo: Serán un adorno de gracia en la cabeza, y collares en el cuello. Proverbios 1:9 .

Versículo 10

¡Cuán hermosos son tus amores, hermana mía, esposa mía! ¡Cuánto mejores que el vino tus amores! y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas.

El amor de Cristo a su Iglesia, y el amor de la Iglesia a Cristo a cambio, son el tema principal de esta canción. Y aquí el Señor Jesús declara cuán precioso es su amor a sus ojos. La Iglesia había dicho del amor de Jesús, en la primera parte de este cántico, que era mejor que el vino. Cantares de los Cantares 1:2 .

Y aquí el Señor se dignifica hacer uso de la misma comparación en alusión a la de ella. Haga una pausa, lector, y observe cuán misericordioso es el Señor. Me detendría una y otra vez en el pasaje y me preguntaría, ¿cómo es posible que el amor de un pobre gusano sin valor, como yo, pueda ser gracioso, y mucho menos ser muy estimado a los ojos de Jesús? Sin duda, todo debe resultar del amor de Cristo tal como es en sí mismo, y de una comunicación que imparta una fragancia más allá de la de las especias.

Versículo 11

Tus labios, esposa mía, gotean como panal de miel; Miel y leche hay debajo de tu lengua; y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano.

La caída de los labios implica sin duda la conversación, que Jesús dice en dulzura sobrepasa incluso el panal de miel; porque en él hay miel y leche: es decir, la conversación graciosa y edificante de un creyente, y lo que sale de la boca de un creyente en oración y alabanza en un propiciatorio. Pero, ¿cómo cae el panal? No por presión, sino libre: no a un ritmo incierto y pequeño, sino constante e incesante.

Porque tan pronto como el peine deja caer una porción de su tesoro dorado, inmediatamente se forma otra para seguir. Esta es una figura muy hermosa, por la cual el Señor representa a su pueblo. La miel y la leche eran las dos grandes bendiciones temporales de la tierra prometida. Y, en sentido figurado, esas son las bendiciones espirituales del evangelio. ¡Por qué tan dulces y nutritivos como las divinas doctrinas de la salvación! más dulce que la miel y más fragante que las flores más picantes del Líbano.

Versículo 12

Un jardín cerrado es mi hermana, esposa mía; un manantial cerrado, una fuente sellada.

Jesús todavía prosigue el tema en el elogio de su amor. Y aquí la compara, por dos o tres semejanzas muy llamativas. Ella es un jardín que se distingue del extenso desierto del mundo; pero también está encerrada, apartada con un diseño especial para el dueño. Se dice que el pueblo habita solo, y no se cuenta entre las naciones. Números 23:9 .

Además es manantial cerrado y fuente sellada; es decir, que de su unión con Cristo y su interés en Cristo, el agua de vida que su Señor le ha dado a beber, es en ella un pozo de agua que brota para vida eterna. Juan 4:14 . Y cuán verdaderamente bienaventurado es ver y saber que por las gracias del Espíritu Santo plantadas en las almas de los redimidos, ellos tienen la vida eterna que permanece en ellos. Porque yo vivo, (dijo Jesús) vosotros también viviréis.

Versículos 13-14

Tus plantas son un huerto de granadas, con frutos agradables; camphire, con nardo, (14) Nardo y azafrán; cálamo y canela, con todos los árboles de incienso; mirra y áloe, con todas las principales especias aromáticas;

Jesús no se cansa del tema, pues en ambos versículos prosigue el mismo tema, y ​​aquí habla de la fecundidad de su pueblo. Bajo diversas similitudes, expone esto. Las diversas gracias del Espíritu: su elección y cualidades divinas; con las benditas consecuencias, a medida que se presentan para el gozo de la iglesia en general, y el deleite de cada individuo de la iglesia, están representadas figurativamente por los personajes aquí elegidos.

Versículo 15

Fuente de huertos, pozo de aguas vivas y arroyos del Líbano.

Aquí parecería que la Iglesia retoma el discurso, y habiendo escuchado a su Señor extenderse así sobre las gracias, que bien sabía que si las disfrutaba las tenía todas y todas de él, estalla en el más alto elogio de su Señor. Fuente de huertos: Pozo de aguas vivas; y arroyos del Líbano, es mi amado. Es como si hubiera dicho, ¿soy un jardín? Entonces, Señor, ¿eres tú quien me ha hecho así? ¿Estoy encerrado? ¡Sí! Tu gracia distintiva me ha encerrado.

¿Soy un manantial? ¡Si señor! porque tú eres la fuente de todos los jardines; un pozo de aguas vivas, porque yo vivo por ti y en ti y todos mis refrigerios son de ti, como los arroyos del Líbano. ¡Lector! es bendecido mientras disfrutamos de nuestras misericordias disfrutar aún más del autor de ellas; y mientras tengamos todas las cosas de Cristo, sentir la bienaventuranza de todas las cosas en Cristo. Jesús es en verdad la fuente de todo, la fuente de todo y el fin de todo.

Y como el pozo y el pozo de aguas vivas, en su Deidad y en su plenitud mediadora, él es todo en todos. ¡Oh! por la gracia de poder comprender, con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios. Efesios 3:18 .

Versículo 16

Despierta, viento del norte; y ven, tú al sur; soplar sobre mi huerto, para que fluyan sus especias aromáticas. Que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos deliciosos.

Debería parecer, pero no pretendo determinarlo, que la primera parte de este versículo es el llamado de Jesús al Espíritu Santo para respirar con sus influencias divinas sobre su Iglesia el jardín; y luego, cuando se hace esto, y la gracia está en vivo ejercicio, la Iglesia en la última parte invita a su amado a entrar en su jardín, que es el suyo, y tomar los frutos benditos que su propio Espíritu Santo había engendrado.

El viento del norte de excitar y el viento del sur de calentar los afectos son ambos graciosamente aprovechados, y el efecto es como podría suponerse. El hábito del alma en un creyente, cuando se uno con Cristo por medio de la regeneración, se convierte en un ejercicio real de gracia cuando el Espíritu lo excita, al ir en los marcos devotos de la fe, el amor, el gozo y el deleite, sobre la Persona y la Obra. del Señor Jesús; y mientras aumentan las oraciones y las alabanzas, descienden las bendiciones y los favores; y el Señor entra en su huerto, y hace pasar toda su bondad delante de su pueblo.

¡Oh! ¡Señor! así enviará continuamente las dulces influencias del viento del norte y el viento del sur sobre mi alma, y ​​entonces mi alma invitará a Jesús a entrar en su jardín y comer de sus agradables frutos.

REFLEXIONES

¿Y acaso mi Señor me llama su bella, su amada, su hermana, su esposa? ¡Oh! ¿Cómo se contendrá mi alma, en la contemplación de tal gracia incomparable en medio de mis inmerecidos conscientes? Ciertamente, bendito Jesús, todo lo que soy que pueda hacer querer a un pobre pecador para mi Señor, todo lo que tengo, y todo lo que soy, y todo lo que espero tener, todo está en ti y de ti. Bien, puedo retomar el lenguaje de uno de los antiguos y decir: Por la gracia de Dios soy lo que soy. Y ¡oh! Señor, que se diga también de él, así de mí, que la gracia que me ha sido concedida no fue en vano.

¿Y me llama Jesús para que vaya con él del Líbano y escape del foso de los leones y de los montes de leopardos? Sí, Señor Jesús, quisiera pedirle gracia para seguirte adondequiera que vayas. Nada separará mi alma del amor de Cristo. Para. me compraste, me redimiste, y con un precio no menos caro que tu propia sangre preciosa: por tanto, Señor, soy tuyo en cada cariño y en cada lazo. ¡Oh! Señor, dame también aquí gracia, para que como no soy mío, sino comprado por precio, te glorifique tanto en mi cuerpo como en mi espíritu, que es tuyo.

Pero, precioso Señor Jesús, como sin ti nada puedo hacer; Te ruego que seas para mí, fuente de huertos, pozo de aguas vivas y como arroyos del Líbano. Ven, Espíritu Santo, y sé para mí como la fuente vivificadora para guiar a Jesús, tomar de Jesús y mostrarme todo en Jesús. Y tú, Señor, diariamente mantienes, sostienes y continúas, la vida que tu misericordia me dio por primera vez en Jesús.

Tú, Señor, eres el único agente espiritual eficiente en el jardín de Cristo, la Iglesia, que al respirar tus influencias de gracia sobre mi corazón, puede preparar ese pobre corazón para las visitas de mi Señor a su siervo. Quisiera, pues, misericordioso Espíritu de toda verdad, suplicar tu misericordia sobre mi pobre alma, para que por tu gracia pueda invitar a mi Señor y estar preparado para mi Señor, para que entre cada día en su jardín; y mi alma sea tan vivificada para recibirlo, para que coma de sus agradables frutos. ¡Sí, Señor! llama a la puerta de mi corazón y ábrela tú mismo; y que entre mi Señor, y déjeme cenar con él y él conmigo.