Bible Commentaries
Cantares 4

Introducción

En este capítulo, (1.) Jesucristo, habiendo desposado su iglesia para sí mismo, (cap. Cantares de los Cantares 4:11 .) Elogia su belleza en varios casos, concluyendo su bella, toda bella, Cantares de los Cantares 4:1 y nuevamente, Cantares de los Cantares 4:7 . (2.) Se retira y la invita con él, de los montes del terror a los del deleite, Cantares de los Cantares 4:6 ; Cantares de los Cantares 4:8 .

(3.) Él le profesa su amor y su deleite en su afecto hacia él, Cantares de los Cantares 4:9 ; Cantares de los Cantares 4:14 . (4.) Le atribuye todo lo que ella tenía que era valioso para él, y depende de la influencia continua de su gracia, para hacerla cada vez más aceptable para él, Cantares de los Cantares 4:15 .

Antes de Cristo 1014.

Versículo 1

Tu cabello es como un rebaño, etc. Tu cabello es fino como el de un rebaño de cabras que suben lisos del monte de Galaad. Bochart refiere la comparación al pelo de las cabras orientales, que es de la más delicada suavidad sedosa. Le Clerc observa que el pelo de las cabras en Palestina es generalmente de color negro o de un marrón muy oscuro. Michaelis cree que la interpretación de este lugar difícil es, Tu pelo es como un rebaño de cabras ascendentes, que se ve desde el monte de Galaad; suponiendo que el punto de comparación girara principalmente en que la cabeza está cubierta de finos mechones que fluyen, como lo estaba el monte Galaad con la manada peluda, que se extendía en una línea extendida desde su pie hasta su cima. Houbigant lo traduce,que cuelgan del monte de Galaad: colgante; como Virgilio, dumosa pendere procul de rupe. Vea la nueva traducción.

Versículo 2

De las cuales cada una tiene mellizos, que son todos mellizos, y ninguno ha perdido a su compañero. Nueva traducción.

Versículo 3

Tus labios son como un hilo de escarlata; Tus labios como una trenza de escarlata, etc. Tus sienes son como un trozo de granada, como la sección de una granada, etc. Vea Nueva traducción y Prelecciones del obispo Lowth.

Versículo 4

Tu cuello es como la torre de David; Tu cuello es como la torre de David, edificada sobre una eminencia. Esta torre de David probablemente fue notable por la elegancia y la buena proporción de su estructura. Esta es la interpretación de Houbigant. Pero algunos hacen la cláusula, construida con almenas o corriendo hacia agujas. Véase Michaelis y la nueva traducción.

Versículo 6

Montaña de mirra, etc.— La mirra y el incienso se encontraban entre los perfumes más valiosos de Oriente: por lo tanto, el novio concluye su encomio a la persona de la novia, comparándola con un montón completo de esas preciosas esencias, y observando que es completamente hermosa. y excelente. En la égloga de este día, la iglesia, dice nuestra Biblia en inglés, se gloría en Cristo, y Cristo manifiesta las gracias de la iglesia. La belleza, la gloria, la felicidad de Salomón, no son más que figuras de ese novio celestial, y esa hueste celestial, que aseguran a la iglesia en sus placeres y cuidan de su seguridad continua, Cantares de los Cantares 4:7. Ninguna representación, por elegante que sea, puede expresar suficientemente el amor de Dios y las riquezas de su gracia en las grandes y preciosas promesas, mucho más queridas para todos los creyentes que miles de oro y plata; que el evangelio nos llama no solo a contemplar, sino a disfrutar, Cantares de los Cantares 4:10 y en cuya vista, los corazones fieles no pueden dejar de admirar y ensalzar la gloria insuperable de ese gran rey, que aparecerá vestido de gloria. , honor y gozo, en ese día feliz, cuando él posea públicamente la iglesia de sus fieles seguidores, y le dé el más alto testimonio de su amor; (Ver Apocalipsis 19:6 .) Incluso ese cuerpo místico de Cristo, cuya virgen modestia, cap.

Cantares de los Cantares 4:1 cuyo discurso puro y amable, incluyendo el candor, la excelencia y la instrucción de sus ministros y maestros; y, en una palabra, cuya admirable perfección de belleza ya ha cautivado su corazón. Ver Cantares de los Cantares 4:7 y Efesios 5:27 .

Versículo 8

Ven, etc. Aquí comienza la égloga del cuarto día, en la que el novio profesa ser el protector de la novia, etc. Cantares de los Cantares 4:8 , & c. En primer lugar, le da a entender a la novia que ahora está bajo el manto de su protección, y debe acudir a él solo para obtener alivio en todos los peligros y dificultades. Esto, según la manera oriental, lo hace a modo de parábola o figura; suponiendo que la coloquen en las cimas de montañas infestadas de fieras, de donde él la invita a sí mismo, como a un lugar seguro, y le da a entender que, ahora que él es su guardián, ella puede mirar hacia abajo con seguridad en medio de cualquier peligro. del cual ella estaba aprensiva, Cantares de los Cantares 4:8. Luego declara públicamente que ella es un jardín protegido de intrusos, un manantial inaccesible, cuyas aguas no están contaminadas, una fuente inmaculada bajo la sanción de un sello ininterrumpido.

Y, habiéndola comparado aquí con un jardín, persigue la figura, y supone todas las producciones vegetales más finas y preciosas para enriquecerla y embellecerla, Cantares de los Cantares 4:13 . Ella, captando la metáfora, desea que este jardín, por el que ha expresado tanto cariño, sea tan soplado por los amables vendavales, que produzca todo lo que pueda contribuir a su deleite, Cantares de los Cantares 4:16 . El novio devuelve el encomio, cap. Cantares de los Cantares 5:1 y profesa que su deseo se ha cumplido por completo; y, aún manteniendo la metáfora, invita a sus amigos a regocijarse con él. Consulte Nueva traducción.

Ven conmigo desde el Líbano, etc.— Ven conmigo desde el Líbano, etc. Mire hacia abajo con seguridad desde la parte superior. Las cumbres de las montañas aquí mencionadas estaban habitadas por bestias salvajes. Judea estaba especialmente infestada de leones. Líbano, Amana, Shenir y Hermón eran todos lugares donde se debían aprehender algunos peligros; y es una belleza habitual en la poesía, representar una idea general por particulares que en gran medida participan de ella, como aquí peligros por lugares peligrosos. Véase New Translation, Michaelis y la descripción de Oriente del obispo Pococke, pág. 122. 136.

Versículo 11

Tus labios, caen como un panal de miel, expresando sus dulces, sus divinas palabras; una metáfora común tanto en los escritores griegos como en los orientales. Véase Idilio número 20 de Teócrito.

El olor de tus vestidos - En Oriente, donde los perfumes son sumamente comunes, los vestidos en ocasiones nupciales estaban notablemente perfumados. VerSalmo 45 que usa la misma figura, y es, así, un hermoso epitalamio sobre el matrimonio de Cristo y su iglesia. El Líbano abundaba en varios árboles olorosos, de los que se extraían las mejores gomas, en particular incienso; de donde algunos derivan el nombre de Líbano de לבונה lebonah, incienso. Consulte el diccionario de Chambers y la nueva traducción.

Versículo 12

Un jardín cerrado, etc.— Véase la nota sobre Cantares de los Cantares 4:8 .

Versículo 13

Tus plantas son un huerto de granadas; tus predicaciones son un paraíso de granadas, con deliciosas frutas, cipreses y nardos. El novio, habiendo llamado en una frase anterior a la novia un jardín cerrado, aquí continúa la metáfora y compara sus virtudes y logros con todas las producciones más selectas de un huerto oriental o de un paraíso. Frutas deliciosas, es en hebreo, literalmente, frutas de dulzura. Véase Le Clerc y la nueva traducción.

Versículo 14

Cálamo, etc.— Caña dulce y canela, con toda clase de árboles de incienso, mirra y aceite de cedro, etc.

Versículo 15

Fuente de huertos, etc.— Houbigant lo lee, Fuente viva, fuente de aguas vivas, que fluye como si fuera del Líbano.

Versículo 16

Despierta, oh viento del norte ... La novia aquí retoma la metáfora y desea poder presentar cualquier cosa para invitarlo o complacerlo. El autor de las Observaciones, al señalar que el viento del sur es extremadamente caluroso y molesto en Palestina, da una interpretación de este texto muy diferente a la habitual. Nadie, supongo, dice él, negará que la primera palabra pueda significar despertar o levantarse; toda la vacilación, por lo tanto, debe ser sobre el segundo, Y ven, tú al sur, lo que, supongo, realmente significa: Entra en tus repositorios. Que יצא jatza y בוא boa, con sus derivados, se oponen directamente entre sí, podemos aprender de2 Samuel 3:25 . יצא Jatza se aplica con frecuencia para hacer que el viento sople, Salmo 135:7 . Jeremias 10:13 y Jeremias 51:16 .

En consecuencia, el verbo בוא boa, debería significar el contrario directo; es decir, dejar de soplar o entrar en su repositorio; así como יצא jatza se usa para expresar la salida del sol, su salida de su cámara, Salmo 19 y בוא boa su puesta, o entrando en ella, Deuteronomio 11:30 . Josué 1:4 .; y así la verdadera explicación de las palabras será: "Levántate, oh viento del norte, (y retírate, tú hacia el sur ) , sopla sobre mi jardín; deja fluir sus especias; para que mi amado pueda entrar en su jardín, invitado por el frescor y fragancia del aire,y pueda comer sus frutos agradables. "Observaciones, p. 41.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La descripción de la belleza de la iglesia y de toda alma bondadosa que lleva la imagen divina: por más despreciables que parezcan a los ojos de los hombres o de los suyos, Cristo los mira con deleite y amor; a sus ojos son hermosas; su amor, amándolo y amado por él; y todas las marcas de belleza se centran en ellos; ya que se encuentran en él, y que él es, es de ellos, y su gracia los convierte en lo que él los describe.

Las imágenes aquí utilizadas se toman de la forma humana y las bellezas del cuerpo se transfieren al hombre oculto del corazón.

Los ojos de paloma dentro de las cerraduras representan la modestia y la humildad, la dulzura y la inofensividad del creyente genuino.

El pelo comparado con el de un rebaño de cabras, que aparece desde el monte de Galaad, puede significar la multitud de conversos en la iglesia; o la belleza de su caminar o conversación exterior, visible para todos como el cabello que fluye en rizos sobre los hombros, o un rebaño de cabras que se alimenta en un precipicio distante.

Los dientes, incluso como un rebaño de ovejas recién esquiladas, blancas como sus vellones cuando salen del lavado, pueden denotar a los ministros en particular, que preparan la comida para los recién convertidos, y en la pureza de sus vidas adornan la doctrina que profesan. y, bendecidos con el éxito en su ministerio, ver numerosas almas engendradas en el evangelio por su palabra, y ninguna es estéril entre ellas; Cualesquiera que sean los dones superiores que algunos posean, o los frutos más abundantes que coronen sus labores, todos los que predican la verdad seguramente verán algún fruto de ello. Esto puede aplicarse también a los creyentes en general, que se alimentan de la palabra de verdad, son lavados en la fuente de la regeneración, ascienden en sus afectos y son fructíferos en todas las buenas obras.

Los labios, como un hilo de escarlata, pueden considerarse como una señal de esa salud florida y estado de gracia floreciente en el que mora el alma; o como las siguientes palabras pueden explicarlos: Tu discurso es hermoso, ante los hombres, en toda conversación amable, mientras que los oyentes deleitados cuelgan de los labios del hablante; o delante de Dios, en oración y alabanza, ofrecido por la sangre de Jesús, y por lo tanto muy agradable y aceptable.

Las sienes como un trozo de granada dentro de los mechones, cuyo color de fruto es rojo, pueden aplicarse al rubor consciente, con el que un sentido de su propia indignidad, en presencia de su Señor, cubre al creyente, y realza su belleza.

El cuello comparado con una torre, construido para una armería, lleno con los escudos de los poderosos, puede representar a los ministros del santuario, que están junto a Cristo la cabeza, y proporcionar a los creyentes las armas espirituales de su guerra: o puede Refiérase a los santos en general, que son cada uno una torre fuerte llena de artillería divina.

Los pechos como dos novillos que son gemelos, se pueden aplicar a los ministros, que dan la leche sincera de la palabra; o, bajo la dispensación cristiana, para el Antiguo y el Nuevo Testamento, esas fuentes de consuelo.

2. El esposo celestial se retira por un tiempo para esperar hasta que su bella esposa se haya preparado. Hasta que rompa el día de la eternidad y huyan las sombras de la mortalidad , me llevaré al monte de la mirra y al collado del incienso; al monte celestial, donde el humo de la oración y la alabanza asciende continuamente, y adonde se ha ido el Salvador glorificado hasta el tiempo de la consumación.

3. Dondequiera que esté, en la tierra o en el cielo, tiene la misma consideración por su esposa, la iglesia, y por cada alma fiel individual. Todo eres hermoso, mi amor, no hay mancha en ti; no ve a nadie, su sangre ha lavado toda mancha, y su Espíritu la modela de nuevo, de modo que ella aparece en perfecta belleza, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo, Efesios 5:27 ; Efesios 5:33 .

2º, Cristo se deleita en su Iglesia y desea su compañía en todo momento: Por eso,
1. La invita a venir con él, y le añade el nombre más entrañable para comprometerla a seguirlo, Esposa mía, esa pariente más cercana y querida. ; y que debería, tanto por amor como por deber, obligarla a unirse a él; ven conmigo del Líbano, o vendrás conmigo; es un llamado de gracia para hacerlo, o una promesa de gracia de ser capacitado para lo que Jesús ordena: Líbano puede significar Jerusalén, adornada con la madera del Líbano, pero convertirse en una cueva de ladrones y asesinos, de la cual él llama a su gente para partir; o como el Líbano era una hermosa montaña,puede ser un mandato para abandonar los placeres de los sentidos y los vanos placeres y búsquedas de la tierra, para saborear los placeres más puros que fluyen de un sentido de su amor: mira desde la cima de Amana, desde la cima de Shenir y Hermon, desde el guaridas de leones, de los montes de leopardos que frecuentaban aquellos lugares; y tal es este mundo, lleno de hombres malvados, feroces y crueles en su temperamento como leones, manchado de pecado como la piel de leopardo, astuto y acechador. para destruir como estos animales devoradores: De tales, partir, por lo tanto, no es sino consultar nuestra propia seguridad; y dejar los caminos de un mundo que yace en la maldad, por la comunión con el Señor de la vida y la gloria, debe ser un cambio inefable para nuestro propio consuelo.

2. Cristo expresa su deleite en su esposa, a quien honra también con otro título, Mi Hermana; porque él es por su encarnación carne de nuestra carne, y por adopción somos traídos a esa familia, donde él es el primogénito de muchos hermanos; has violado mi corazón, o has herido mi corazón; insinuando la fuerza de su afecto por ella; lo derribó de su trono en gloria, y lo hizo humillarse hasta la muerte, e incluso derramar su sangre en una cruz por causa de ella; ¡Mira cómo la amaba! Has cautivado mi corazón con uno de tus ojos, o con una mirada; porque apenas lo mira el ojo de la fe, sus brazos de amor se extienden para abrazar el alma;con una cadena de tu cuello, las perlas de la gracia divina, que adornan el temperamento y la conversación de los santos, los hacen amables a los ojos de su divino Señor; y éste profesa con entusiasmo: ¡ Cuán hermosos son tus amores, hermana mía, esposa mía! el amor a Jesús es la oblación más agradecida y grata: Él pide a nuestros corazones; y nada más que este afecto interior genuino tiene algún precio a sus ojos: ¡ cuánto mejores son tus amores que el vino! más alegre que el vino al cansado, o más agradable que todas las libaciones que se derramaban en su altar; y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas. las gracias del Espíritu en ella soplaron un perfume más dulce que las especias que subieron en humo del altar de oro del incienso.

Tus labios, esposa mía, caen como un panal de miel; las más dulces palabras de humilde oración y alabanza, de cálidas profesiones de amor y deber; o comunicando a todos alrededor esa buena conversación que da gracia a los curanderos: miel y leche hay debajo de tu lengua; las doctrinas del evangelio, tan placenteras y tan reconfortantes para el alma, de las cuales los piadosos se deleitan en hablar, para edificación y consuelo propio y ajeno; y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano; los vestidos de esa santa profesión que hacen y adornan con toda buena palabra y obra, y que los hacen amables a los ojos de Dios y respetados ante los hombres.

3. La compara con un jardín cerrado; separado del mundo exterior y apartado para sí mismo; pequeño, comparado con el vasto país que lo rodea; cercado de todos los intrusos por el amor y el poder Todopoderoso; plantado con toda semilla escogida de la gracia, y que da fruto a toda alma fiel para vida eterna: manantial cerrado, fuente sellada: tales son las almas de los fieles, selladas por Cristo para los suyos, y cerradas para no haber más contaminado por el pecado.

Tus plantas son un huerto de granadas, etc. el jardín de la iglesia está lleno de árboles de justicia, la plantación del Señor; llevando todos los frutos más ricos de la gracia, perfumando el lugar de su morada con su buena conversación, la más excelente y valiosa en sí mismos, estimados por Cristo, y consuelo mutuo para los demás.

En tercer lugar, tenemos la respuesta de la Iglesia al oírse a sí misma así encomendada, atribuyendo a su Señor la alabanza de todos.
1. Él es para ella fuente de huertos, pozo de aguas vivas y arroyos del Líbano; o, fuente de los jardines, etc. como las palabras puedan ser traducidas, y dirigidas inmediatamente a él. Cristo es la fuente gloriosa, de donde fluyen todas nuestras aguas de gracia y consuelo; el autor de toda nuestra fecundidad y la fuente de toda bendición en el tiempo y en la eternidad; todo lo que tenemos lo recibimos de él, y toda alma bondadosa se lo atribuirá todo.

2. Ella ora por las influencias de su bendito Espíritu, para que su jardín florezca y, respirando fragancia, invite a las agradables visitas de Cristo allí y le proporcione satisfacción. Despierta, viento del norte; y ven, tú al sur; soplar sobre mi jardín: por estos vientos pueden significarse las operaciones del Espíritu, en su palabra, providencias y ordenanzas, adaptadas al caso y las necesidades del alma, que puedan conducir más eficazmente a su fuerza, consuelo y fecundidad: a veces es necesario el viento del norte de la adversidad; y siempre el viento del sur de las manifestaciones divinas, para calentar el corazón, o para avivarlo de su frialdad, y para atraer las gracias a un ejercicio vivo, para que fluyan sus especias aromáticas.en afectos cálidos a Dios y al hombre, en celo por su gloria, en diligencia ejemplar para adornar nuestra profesión, y, en fin, en toda buena palabra y obra: que entre mi amado en su jardín, entonces, al respirar así fragancia, que que visite nuestras almas con pleno sentido de su presencia y amor; porque somos su jardín, comprado por su sangre, santificado por su gracia, y por elección dedicada a él; venga y coma sus frutos agradables: cualquier fruto de santidad que demos, es en virtud de nuestra unión con él, que es la raíz viva: él es el gran autor de todo lo bueno en nosotros, y se deleita en las obras de Dios. su propia mano; y esto es especialmente lo que el creyente anhela, que pueda encontrar la graciosa aceptación y el favor de su divino Señor.