Bible Commentaries
Cantares 3

Versículo 1

De noche, en mi cama, busqué al amado de mi alma; lo busqué, pero no lo encontré.

Ver. 1. De noche en mi cama busqué al amado de mi alma. ] Ella no tenía un nombre lo suficientemente bueno para él, por lo que hace uso de esta poderosa perífrasis. Antes había sido "su amado", pero ahora "el amor de su alma", porque ahora se había retirado. Ahora era de noche con ella; ella "andaba en tinieblas y no tenía luz", como Isaías 50:10 , y como antes del amanecer la oscuridad es mayor, así era ahora con la esposa afligida.

Ciertamente estaba en su lecho de descanso, pero para ella en este caso era un poco de descanso, un lecho de inquietud; su alma estaba agitada y angustiada por la búsqueda solitaria, el anhelo y el cuidado de aquel a quien "amaba su alma". "De noche", por tanto, o "noche tras noche", varias noches juntas, como algunos lo leen, "buscaba y buscaba", siendo constante, instantánea e infatigable en la búsqueda; lo buscó temprano y con fervor, con sumo cuidado y afecto, con "todo el corazón y el alma", Jer 29,13, según la medida de su amor por él, que era modus sine modo, como lo tiene Bernardo.

Ahora bien, todo lo que un hombre ama, lo que desea, y lo que desea, lo busca, especialmente si capta algún valor singular en ello. "En Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento". Col 2: 3 Él es "mejor que las piedras preciosas", dice Salomón, "y todas las cosas que se pueden desear no se le pueden comparar". Pro 8:11 Por tanto, el alma buena lo busca con tanta ansiedad como el mammonista busca la plata, el ambicionista el honor, el hambriento el pan, el preso condenado un perdón, o como el que busca una joya perdida, pasa por alto todo hasta que encuentra eso; Cristo debo tener, dijo ella, cueste lo que cueste: este oro no se puede comprar demasiado caro.

Ella anhela dolorosamente, como David, diciendo: "¡Ojalá me dieran del agua del pozo de Belén!" 1 Crónicas 11:17 ¡Oh, por un brazado bendito del niño de Belén! como la que tuvo una vez Simeón; dame a Cristo o moriré. Nadie más que Cristo, nadie más que Cristo. Todo es estiércol y escoria para Cristo. Flp 3: 8 Dios ofreció a Moisés un ángel para que los acompañara en el desierto; no tendría ángel, ni movería un paso a menos que Dios mismo los condujera. Barac no marcharía sin Débora, etc.

No lo encontré, ] es decir, no tenía una presencia tan plena ni tan firme como deseaba. Se había escondido detrás de la pared o la ventana, como en el capítulo anterior, y, como José, ocultó su amor para aumentar el amor, como también para despertar fuertes afectos por él en los corazones de su pueblo, porque él sabe muy bien cómo encomiarnos sus misericordias, como Labán lo hizo con su hija Raquel a Jacob, al detenernos, al suspendernos por una temporada.

Incluso la estéril Leah, cuando no se la ama ni se la mira, se vuelve fructífera; y la esposa adormecida, cuando extraña a su amado, se inquieta hasta que lo recupera. "En su aflicción me buscarán temprano". Os 5:15 La aflicción excita la devoción y hace que los santos busquen de nuevo con una diligencia redoblada, como aquí. Ver Salmo 78:34,35 .

A veces le va mejor, como sucedió con San Pablo y su compañía en el naufragio, Hechos 27:20, cuando no vieron ni sol ni estrellas durante muchos días y noches juntos. En esta condición lúgubre y desconsolada, si pudieran echar anclas y orar todavía por el día, Cristo aparecerá (como aquí, Hijo 3: 3), y todo se aclarará; el día amanecerá y el lucero aparecerá en sus corazones. "El duelo dura hasta la mañana", Sal 30: 5 y "la visión es todavía por un tiempo señalado, pero al final hablará, y no mentirá: ciertamente vendrá, no tardará."

Hab 2: 3 Pero, ¿qué haremos mientras tanto? Que digan algunos. ¿Cómo vamos a sostener nuestro espíritu, ya que "la esperanza postergada enferma el corazón?" "Aunque se demore, espérala", dice el profeta. paciencia y aprender a "vivir por fe". El justo vivirá por su fe. "Hijo 3: 4. Generalmente somos demasiado apresurados, y somos anteriores a las promesas. Tampoco nos satisfará ninguna razón, a menos que tengamos toda la dulzura de Cristo de una vez y en el presente.

Excelente es ese discurso que el señor Bradford el mártir hace en una carta consoladora a una buena mujer que tenía la conciencia turbada. a No te contentas, dice él, con besar los pies de Cristo, con Magdalena, pero te besaría hasta con los besos de su boca. Verías su rostro, con Moisés, olvidando cómo él manda buscar su rostro, Sal 27: 8 sí, y eso para siempre, Sal 105: 4 que no significa nada como lo que deseas ver en esta vida presente, lo cual no significaría nada. ve a Dios ahora cara a cara, mientras que él no puede ser visto sino cubierto por algo, sí, alguna vez en lo que es puro y contrario a Dios, como para ver su misericordia en su ira, etc.

¿Cómo veía Job a Dios, pero, como diríais, bajo el manto de Satanás? &C. Ustedes saben que Moisés, cuando fue al monte para hablar con Dios, entró en una nube oscura; y Elías tenía el rostro cubierto cuando Dios pasó. Ambos queridos amigos de Dios oyeron a Dios, pero no lo vieron. Pero serías preferido antes que ellos. Mira ahora, querido corazón, lo codicioso que eres. ¡Todos, estén agradecidos! ¡estar agradecido! Pero, gracias a Dios, tu codicia es la codicia de Moisés.

Bueno, con él estarás satisfecho. ¿Pero cuando? De cierto cuando él aparecerá, etc. Dios quiere que su pueblo se sienta descontento con las medidas de gracia y sentimientos que han alcanzado, y que supiera que tota vita boni Christiani sanctum desiderium est, b toda la vida de un buen cristiano es un santo deseo después de más, y que esos mismos Los jadeos, las inquietudes y la insatisfacción no pueden sino brotar de la verdad de la gracia y de algún gusto por Cristo.

a Hechos y Lunes, 1490.

b Bernard.

Versículo 2

Me levantaré ahora y andaré por las calles de la ciudad, y por los caminos anchos buscaré al amado de mi alma; lo busqué, pero no lo encontré.

Ver. 2. Me levantaré ahora y rodearé la ciudad, etc. ] La ciudad santa de Jerusalén, adonde "subieron las tribus, las tribus del Señor, para el testimonio de Israel". Sal 122: 4 Había el lugar más probable para encontrar a Cristo; allí lo encontraron sus padres una vez, después de tres días de búsqueda, Lucas 2:46 sentado en el templo; allí moró entre los hombres; allí dio dones a los hombres, y de allí salió al mundo entero, "conquistando y para conquistar".

"Apocalipsis 6: 2 Aquí, por tanto, la esposa lo busca entre el pueblo de Dios, y en su palabra y ordenanzas. Ella sabía bien que él apacentaba su rebaño entre esos lirios, que solía bajar a su huerto de especias. Hijo 6 : 1-2 para dar una vuelta en medio de esos candeleros de oro, Apocalipsis 1:13 para ver a los invitados a su boda, Mat 22:11 sí, para comer y beber en su presencia, y enseñar en sus calles. Luc 13: 26 En el extranjero, por lo tanto, y eso en la actualidad.

Me levantaré ahora. ] Dice ella, para que no pierda mi oportunidad; porque si es así, puedo buscarlo con lágrimas y pasar sin él con dolor. Los hombres pueden proponerse, prometer y esperar un tiempo de curación y curación, cuando serán engañados y encontrarán un tiempo de angustia. Jer 14:17 "Muchos, os digo, tratarán de entrar, y no podrán" Lucas 13:24 sí, "irán con sus rebaños y con sus vacas, a buscar al Señor; pero ellos no lo hallará; se apartó de ellos.

Oseas 5: 6 Llegaron demasiado tarde, cierto; no buscaron al Señor mientras lo encontraban ( vel sero, vel certe non serlo qucerebant ); no lo llamaron mientras estaba cerca; se quedaron hasta que salió de llamada; Pro 1:28 hasta que se resolvió a no devolver ninguna respuesta, o una respuesta tan triste como la que los judíos tenían de él, porque destacaron su día de gracia: "Me buscaréis, y no encontraréis yo: y donde yo estoy, vosotros no podéis venir.

"Jn 7:34 Y además," Voy por mi camino, y me buscaréis, y moriréis en vuestros pecados. "Jn 8:21 ¡Oh, terrible sentencia! La Iglesia misma aquí, aunque nunca tan querida por Cristo, parece a algunos de ser culpables de pereza y desidia al buscar a Cristo y hacerlo en su cama (como al principio reacio a enfermarse ella misma), o al abrazarlo mientras ella lo tenía, si, mientras ella dormía, él se escabullía de su lado.

Las vírgenes prudentes también dormían y asentían, Mateo 25: 1-46 y el santo Agustín a confiesa que no pudo responder a ese texto claro, por el cual fue llamado a salir de su conducta pecaminosa. "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos", etc., pero sólo por el deseo del perezoso, Modo et ecce modo, Sinite paululum, etc. Duerme un poco más, duerme un poco más, etc. poco, y aún duerme, en plural.

Así, Modo et modo non habent modum, et Sinite paululum ibit in Iongum, como lo tiene ese padre. Algo fue, seguramente, lo que hace que la Iglesia se resuelva, como aquí, "Me levantaré ahora" o "Déjame levantarme ahora"; Avivaré el don de Dios que está en mí; Me animaré a aferrarme mejor a Cristo. Aquí hay un impuesto tácito a sí misma por alguna negligencia anterior, después de sus anteriores goces y relaciones familiares con Cristo.

Estamos demasiado dispuestos, después de haber corrido bien, para acostarnos y tomarnos un resfriado, lo que puede provocar una tisis; complacernos en las libertades ilegales, cuando hemos complacido al Señor en los deberes legítimos. Ezequías, después de su notable servicio, tanto de oración como de acción de gracias, se abruma con cariño ante los embajadores babilónicos. Jonás, después de su embajada, fielmente descargado a los ninivitas, estalla en ira contra el Señor. Pedro, habiendo sido elogiado por Cristo por la profesión de su fe, se desanimó tan pronto que escuchó: "Apártate de mí, Satanás". Mateo 16: 1-28

Lo busqué, pero no lo encontré. ] Por prueba y ejercicio de su fe y constancia. "Entonces lo sabrás, si sigues conociendo al Señor". Oseas 6: 3 Entonces encontraremos, si seguimos buscando a Cristo, sacándolo de su escondite, como hizo la mujer de Canaán. Porque se habría escondido, dice el texto, pero no pudo, por cierta mujer, etc. Mar 7: 24-25 Y mientras lo dejaba salir, lo siguió de cerca, negándose a que le dijeran que no, o que se sentara en silencio o con respuestas tristes.

Lo mismo hizo Jacob. Génesis 32: 1-32 Luchó con fuerza y ​​ligereza. Tendría una bendición lo quiera Dios o no, como podemos decir con reverencia. "Déjame ir", dice Dios. No, no lo harás, dijo Jacob. "Déjame, que pueda destruir a este pueblo". No, de ninguna manera, dice Moisés. Al buscar a Cristo, la fe no solo es importuna, sino incluso imprudente, Lucas 11: 8 by amenaza el cielo, como dijo Nazianzen de su hermana Gorgonia.

Si ha perdido su misericordia, ella la encontrará. Isa 63:15 Si se ve extraño y severo, ella lo reconocerá y lo reclamará en medio de todas sus austeridades. Isaías 63:16 , "¿No eres tú nuestro padre?" Si él nunca se ha ido tan lejos, ella "lo seguirá de cerca", Sal 63: 8, así es la frase de David; incluso tan duro como lo soporten sus viejas piernas, como dijo el padre Latimer; con "Vuelve, por amor de tu siervo.

Isaías 63:17 somos. " Isaías 63:17; Isa 63:19 Oh Señor, dice la Iglesia en Habacuc," ¿No eres tú desde la eternidad, Dios mío, y Santo mío? "Fue una pregunta atrevida, pero Dios la acepta. en una amable respuesta, antes de ir más lejos. No moriremos, dicen abruptamente. Hab 1:12 No, "después de dos días" - durante tanto tiempo, puede ser que nos detenga, para probar cómo lo haremos resistir buscando - "él nos revivirá; al tercer día él nos resucitará, y viviremos delante de sus ojos. "Oseas 6: 2 O si muramos en esta condición de espera, y en una deserción espiritual, no podríamos perdernos el cielo, porque él ha dicho , "Bienaventurados todos los que en él esperan" ( Isaías 30:18).

a Confesar., lib. viii. gorra. 5.

b αναιδειαν propter improbitatem .

Versículo 3

Los centinelas que rondan la ciudad me encontraron: [a quien dije]: ¿Visteis al que ama mi alma?

Ver. 3. Los centinelas que rondan la ciudad me encontraron, ] es decir, los ángeles, que son los centinelas de Dios a sobre el mundo, y son llamados así en alguna parte de las Escrituras, como también espíritus ministradores, guardianes de los santos, etc. Pero aquí concibo se refiere a aquellos príncipes del mundo, extraños al misterio de Cristo, 1 Cor 2: 8 y por lo tanto no pueden contar ni historias ni noticias de él.

¿Por qué razón? Son de la religión de Galión, que no es mejor que una mera irreligión, siendo Acto 18:15 de regione magis soliciti quam de religione, como se dice: o bien, los oficiales y ministros de la Iglesia, puestos como "centinelas sobre los muros de Jerusalén , con el encargo de no callar nunca, ni de día ni de noche ". Isa 62: 6 Pero ellos, ¡ay! demuestran con demasiada frecuencia "vigilantes ciegos, perros mudos; durmiendo, acostados, amando dormir".

"Isa 56:10 Y tales parece que fueron estos aquí, por las pequeñas instrucciones que dieron a la Iglesia, o la inteligencia de su mejor amado. Sin embargo, porque los labios de los sacerdotes deben preservar el conocimiento, y son dados por guías a Dios, Heb. 13:17 como sea que prueben, ella les repara, o más bien, alumbrándolos, pregunta por Cristo.

¿Visteis al amado de mi alma? ] Los que aman a Cristo con sinceridad, tienden a imaginar que los demás también lo aman tanto como ellos. Encuentran tanto valor en él, que se preguntan cómo alguien puede hacer otra cosa que afectarlo y admirarlo. Esto hizo que María Magdalena, quien "amaba mucho", le preguntara al jardinero, porque así lo tomó por ser, lo que había hecho con el cuerpo del Señor, Juan 20:15 donde ella pensaba que él había sido tan solícito como ella.

Entonces la Iglesia aquí, ¿lo has visto? cuando quizás eran perfectos desconocidos para él. Pero, sean como quieran, deberían haber conocido y amado al Señor Jesucristo, bajo pena de ser cortados por completo, 1 Corintios 16:22 y lo hagan o no, sabrán que ella lo ama; Quis enim celaverit ignem? Porque, ¿quién puede esconder fuego en su boston, o almizcle en su bolsillo? El amor de Cristo no puede ocultarse.

Un hombre puede esconder fácilmente el viento con su puño y el ungüento de su mano derecha, que se confunde a sí misma, como lo dice Salomón en otro caso. Pro 27:16 El que "cree de corazón, confesará con su boca". Rom 10:10 Los verdaderos adoradores de Cristo están marcados "en sus frentes". Apocalipsis 7: 3 Los miembros del Anticristo reciben su marca "en sus manos", Apocalipsis 13:16, la cual pueden cubrir o descubrir, según vean la ocasión.

También tenemos muchos profesores políticos entre nosotros, que por falta de amor verdadero a Cristo, o huyen al campo llano, Heb 10: 36-39 y así incurren en el peligro de la ley marcial; o bien, bajo un color de discreción, retroceder a la retaguardia: la batalla es dura, y no es bueno ir demasiado adelante. "¿Pero es este tu amor por tu amigo?" como le dijo a Husai el Arquitecto. Los padres y hermanos de David descendieron a él a la cueva de Adullam, aunque corrían un gran peligro; 1Sa 22: 1 y se culpó a Basilio por su atrevimiento al aparecer por su amigo en peligro, respondió: Ego aliter amare non didici. Un amigo está hecho para el día de la adversidad.

a εγρηγοροι. Dan 4:10 Eze 33: 2

Versículo 4

Cantares de los Cantares 3:4 [Fue] poco que me alejé de ellos, pero encontré al que ama mi alma: lo abracé y no lo solté, hasta que lo llevé a la casa de mi madre, y en la cámara de la que me concibió.

Ver. 4. Fue solo un poco que me alejé de ellos. ] Es probable que, lanzándose sobre estos centinelas, se prometió a sí misma muchos consejos y consuelo de ellos, pero quedó decepcionada. Muchas veces agrada a Dios cruzar nuestros proyectos más probables, para que sólo Él pueda apoyarse. La pobre alma afligida suele llamar a la puerta de la criatura en busca de consuelo, alejar a los tiburones y mirar de un lado a otro, como lo hizo David, en busca de ayuda.

Sí, muchos usan los medios como mediadores y, por lo tanto, no alcanzan a Cristo. Es una nota bien que uno unas marcas sobre este texto, que era un poco más allá del vigilante; que muestra, dice él, que el Señor demora el consuelo, para atraer a su Iglesia, por todos sus medios, desde el más bajo hasta el más alto, donde encuentra en poco tiempo el consuelo; pero muchas veces no hasta que ella haya pasado, para que no lo atribuyan a la excelencia de los medios, sino a Dios.

Pero encontré a aquel a quien ama mi alma. ] Cristo, por tanto, como amenaza con no ser castigado, b por lo tanto, se esconde, de otra manera, para volver a su pueblo con más consuelo: y su tiempo habitual para acudir a ellos es cuando ya casi han terminado de cuidarlo, como lo hizo con los dos que viajaban a Emaús, Lucas 24:13 cuando han colgado sus esperanzas y sus arpas juntas, y están dispuestos a desechar su confianza y partir. buscando más.

"Cuando venga el Hijo del Hombre", es decir, con una respuesta a las oraciones de su pueblo, que ahora incluso han abandonado por el trabajo perdido, "¿hallará fe sobre la tierra?" Lucas 18: 8 , es decir, ¿Alguien pensará alguna vez que, habiendo permanecido tanto tiempo, llegaría por fin? A Cristo le encanta consolar a los que han abandonado sus esperanzas y bendecir aquellos tiempos y medios de los que desesperamos. No se pueden deshacer los dolores que decidimos perder por Cristo.

Lo abracé y no lo solté. ] Ella lo sostuvo con ambas manos con seriedad; porque la fe tiene dos manos, una recibe a Cristo de Dios, y la otra da al creyente a Dios. Con ambos sostiene a Cristo - "el rey está sostenido en sus galerías" por los lazos del amor, por los lazos de la bondad, Hijo 7: 5 incluso está prisionero en su compañía - pero especialmente con el primero. Ella lo sostiene como lo hizo Jacob, Génesis 32:26 aunque con mucho conflicto.

El diablo la golpea con fuerza en la mano y la hace soltar su agarre. Por tanto, la fe está dispuesta a tirar y luchar, incluso hasta volver a sudar. Y, por lo tanto, Pablo lo llama το εργον, la difícil "obra de la fe", 1 Tesalonicenses 1: 3 porque el creyente tiene tanta dificultad para defenderse. Si no puede sostener con las manos, hará uso de sus dientes - como se dice c de Cynegirus, ese noble ateniense, y de nuestro Sir Thomas Challoner, d en las guerras de Carlos V - cualquier cambio que haga en lugar de parte de Cristo, a quien ama su alma: habiéndose sujetado al árbol de la vida, en lugar de ahogarse, está resuelto a arrancarlo de raíz.

Deje que Dios pelee contra él con su propia mano, y ofrezca, por así decirlo, matarlo, pero él aguantará todavía; confiará, en un Dios enojado, en un Dios asesino, como Job; y como Jacob, luchará y no dejará ir, aunque esté solo, de noche y sobre una pierna. "¡He aquí! Ésta es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro": este es Jacob; Sal 24: 6 estos son "verdaderamente israelitas". Juan 1:47

Hasta que lo había traído a la casa de mi madre.] Es decir, a mi conciencia, dicen algunos, donde habita la fe, y Cristo por la fe. Rom 10:10 Gal 4:19 En las sinagogas de los judíos, dicen otros, o en las congregaciones de los gentiles. Hacen lo mejor que saben de la Iglesia Católica, la Jerusalén celestial, que "Madre de todos nosotros", figurada por Sarah, Gálatas 4:24 ; Gal 4:26 donde Cristo tiene la morada más deliciosa, una confortable convivencia y, por así decirlo, convivencia conyugal con su esposa, compañerismo de cámara. Jueces 15: 1

un señor Dudley Fenner.

b Ideo minatur, ut non puniat. - Chrys.

c Aelian,

d Camden.

Versículo 5

Os mando, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas y las ciervas del campo, que no despertéis ni despertéis [mi] amor hasta que él quiera.

Ver. 5. Os lo mando, oh hijas de Jerusalén. ] Como un fruto más de su fe revivida, renueva su impugnación y su cargo de santificación de la vida, tal como conviene al evangelio; que Cristo, a quien ahora resuelve retener con ella, no sea provocado por el pecado a dejar a su pueblo. Núm 32:15 Y en este vehemente juramento, sin duda, dice un intérprete, pero la Iglesia tenía especial consideración por la costumbre que se usaba entonces, y sin embargo, incluso en este día, que se usa entre nosotros, a saber, que se cantan cánticos ante el aposento de la novia. , y ciertos ruidos de instrumentos traídos para despertar a los novios del sueño. Ver a Trapp en " Son 2: 7 "

Versículo 6

¿Quién es éste que sale del desierto como columnas de humo, perfumadas con mirra e incienso, con todos los polvos del mercader?

Ver. 6. ¿Quién es este que viene del desierto? ] "¿Quién es?" dicen los ángeles, esos amigos del esposo, como algunos lo dirán, admirando las elevadas expresiones de la Iglesia y sus continuas ascensiones en su afecto a Cristo. Pero creo que es la voz del propio novio, embelesado por la belleza y la dulzura de su esposa, y maravillado por la hermosura que él mismo pone sobre ella; también puede hacerlo , para quantum mutatur ab illa.

un Tal cambio que ha obrado en ella, como nunca se conoció en todo. Eze 16: 6-14 Moisés se casó con una mujer etíope y no pudo cambiar su tono. David se casó con una mujer desdeñosa, una Mical burlona, ​​y no pudo enmendar sus condiciones. La esposa de Job siguió siendo, como se dice de Helena, después de los problemas troyanos causados ​​por ella, η παλαι γυνη, la misma mujer todavía - no cambiante ella: pero la Iglesia y todos sus hijos genuinos están extrañamente alterados y metamorfoseados - como el La palabra del apóstol es Romanos 12:2 , μεταμορφουσθε- y este cambio no es moral, formal, meramente mental, temporal, parcial, sino espiritual, real, universal, tanto en el sujeto como en el objeto; porque es un cambio completo de todo el hombre, del servicio completo de Satanás al Dios vivo y verdadero, en sincera obediencia a toda la ley, durante todo el curso de su vida.

Un cambio tan conspicuo y tan estupendo, que no sólo los extraños lo notan, ξενιζονται, extraño a él, 1Pe 4: 4 y se maravillan mucho del asunto, diciendo: ¿Quién es este? Mat 21:10 ¿Qué le ha ocurrido al hombre últimamente, que ahora es, Ego non sum? Pero el mismo Cristo está asombrado de su propia obra, como lo hizo una vez en Natanael, "He aquí un verdadero israelita" Juan 1:47 - un ismaelita por naturaleza, pero un israelita por gracia, como Gether, 1 Crónicas 7:17 2Sa 17: 3 y como antes en Arauna, ese famoso jebuseo. 2 de Samuel 24:18 Zacarías 9: 7

Que viene del desierto, ] scil., De este mundo, apropiadamente llamado desierto, por la escasez de gente buena en él - el desierto de Judea, donde Juan predicaba, se llamaba así, porque estaba escasamente habitado - y muchos osos y jabalíes, leones y leopardos, y otras criaturas salvajes, a las que los hombres inicuos por su salvajismo se comparan comúnmente en las Escrituras. Este ascenso de la Iglesia fuera del mundo, como lo hizo Israel al salir de Egipto, y su marcha ordenada a través del desierto hacia la herencia prometida se llama dignamente una separación maravillosa.

Éxodo 33:16 Y como se dice que hace maravillosamente el ángel que se apareció a Manoa subiendo en la llama del altar, Jueces 13: 19-20 así lo hacen los santos con sus devociones diarias, como tantas columnas de humo , elationibus fumi,aspirando a la eternidad y subiendo, como lo hacían las oraciones y las limosnas de Cornelio, "para un memorial delante de Dios". Hechos 10: 4 Y aunque sus mejores actuaciones son como el humo, negras y llenas de hollín con respecto a las debilidades e imperfecciones, sin embargo, tienen un principio en ellas para llevarlas hacia arriba; tienen también el sumo sacerdote del Nuevo Testamento, no solo para presentarlos, sino para perfumarlos y olerlos, como está aquí, con mirra e incienso, y los polvos más dulces del comerciante de especias, es decir, con el mérito y la mediación de su más preciosa pasión, Heb 9:24 esos dulces aromas vertidos como de frascos en las oraciones de los santos, Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8: 4 y así hacer que tanto ellos como sus servicios sean aceptables para su Padre.

Y como prometió, Juan 12:32, que "siendo levantado" él mismo por la cruz al reino, "atraerá todo lo suyo hacia él"; así lo vemos cumplido en los santos, esas águilas celestiales, elevándose fuera de la vista - humildes en sus discursos, elevadas en sus acciones, pero especialmente en sus afectos llevados por encima de todos los objetos terrenales, Col 3: 2 y no contentos hasta que se obtienen hogar al cielo; su conmoción está aquí, su conversación arriba.

Estas estrellas celestiales, aunque se ven a veces en un charco, aunque se reflejan allí, sin embargo, tienen su situación en el cielo. Estas aves del paraíso, aunque pueden tocar felizmente la tierra, sin embargo, están sobre todo en vuelo, y esas comodidades y criaturas externas no son para ellos sino scalae et alae, "alas y viento en sus alas", Zac 5: 9 a llevarlos hacia arriba. Que los hombres superficiales se maravillen de las cosas mundanas, como lo hicieron los discípulos de las enormes y hermosas piedras del templo; Mat 24: 1-3 sean clavados a tierra, como Sísara junto a Jael; que se inclinen siempre hacia abajo, como aquella mujer en el evangelio que tenía un espíritu de enfermedad; que se arrastren y anden sobre sus vientres y se alimenten de la tierra, como la serpiente.

Gen 3:14 Los santos son de otra aleación; su "conversación civil (πολιτευμα) está en el cielo", Flp 3:20 su inclinación política, objetivo y búsqueda es para el cielo; son inmortalitatis candidati, como los antiguos llamaban a Enoch y Elias; hacen paradisum mente deambulare, mientras Jerónimo le pide al joven ermitaño que se dé una vuelta de vez en cuando en el paraíso, y después de pensar seriamente en ese bendito lugar, estallan como lo hizo Mónica, la madre de Agustín, en un Quid hic facio? ¿Qué hago yo aquí? ¿Por qué me apresuro a no volver a casa en mi propio país? Envían muchas jaculatorias piadosas, muchas salidas santas y, como si fueran egresiones del alma, muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos a Dios.

Mittunt preces et lachrymas cordis legatos, como él dice, pilares de oraciones, descargas de deseos sinceros que envían continuamente, acumulando tesoros en el cielo y pensando mucho en el tiempo o antes de llegar allí.

a Virg.

Versículo 7

He aquí su lecho, que es de Salomón; Hay sesenta valientes en torno a ella, de los valientes de Israel.

Ver. 7. He aquí su lecho, que es de Salomón, etc.] O, he aquí el lecho de Salomón, como el griego, explicando el hebreo, lo tiene. Salomón fue una figura famosa de Cristo; de su cama no leemos nada, pero bien podemos concebir que era, como todo lo demás acerca de él, majestuoso y costoso, y por lo tanto aquí se entiende el cielo, dicen algunos, donde la Iglesia es llevada en ascenso en el versículo anterior, y por el valiente guardianes entienden a los ángeles, a esos poderosos.

Sal 103: 20 Pero debido a que se dice que son "valientes hombres de Israel", prefiero asentir a aquellos que piensan que los ministros piadosos se refieren aquí a los "poderosos", y la Iglesia al "lecho" de Cristo, donde él descansa y "reposa en su amor", Sof 3:17 alojándose "entre sus pechos". Hijo 1:13 No hay nada más seguro que los ángeles benditos velan por la Iglesia. Heb 1:14 ¡Qué guardia tuvo Jacob en Mehanaim, Gen 32: 1-2 donde le hicieron un camino, como dice la palabra, para asegurar su seguridad! Lo mismo que podemos decir de Eliseo en Dotán y de varios otros.

No dudo, dice uno, pero como los ángeles esperaban en el sepulcro de Cristo, así por su causa también vigilan nuestros sepulcros, llamados nuestros lechos. Isa 57: 2 Sin embargo, aquí lo entendemos de los ministros de la palabra que "velan por las almas de los hombres", y con frecuencia se les llama centinelas. Se dice que son sesenta de ellos, porque un gran número, como los levitas fueron esparcidos por las tribus de Israel, como sal se esparce espesa sobre la carne para evitar que se pudra.

Vosotros sois la sal de la tierra Mat 5: 13-16 Y se dice que son "valientes", porque el valor y el coraje invencibles son necesarios para un ministro que seguramente será sometido a duras pruebas, y por lo tanto tuvo que ser , como lo era Atanasio, un inflexible por su porte resuelto y robusto, y para participar con el diamante en la coraza del sumo sacerdote por la dureza y la resistencia para defender y defender la verdad. Los israelitas también deben ser judíos por dentro, no burlándose de los ismaelitas, los edomitas profanos, los falsos filisteos, sino los valientes de Israel, como lo fue la cuadrilla de dignos de David; 1 Crónicas 11: 10-47 ;1Cr 12: 1-37 modelos fieles y piadosos de piedad que "se ocupan de sí mismos y del rebaño", esperan en la obra del Señor y "velan por las almas de los hombres como los que deben rendir cuentas", etc. Hebreos 13:17 Es un gran asunto ser el guardaespaldas de Cristo. Recuerda lo que dijo David de Abner. 1 de Samuel 26:15

Versículo 8

Todos empuñan espadas, siendo expertos en la guerra; cada uno tiene su espada sobre su muslo a causa del miedo en la noche.

Ver. 8. Todos empuñan espadas, siendo expertos en la guerra. ] No solo portan armas, sino que también pueden manejarlas. El joven Jether llevaba una espada, pero no se atrevió a desenvainarla, Jueces 8:20 ni a golpear con ella cuando debería haber matado a Zeba y Zalmunna. Temístocles dijo de los eretrianos, un pueblo cobarde, que eran como el pez espada, que en verdad tiene una espada, pero quiere un corazón. un tipo de soldados livered blancos, tales débiles de corazón swordmen nuestra Salomón no tenía necesidad de; nuestro Gedeón no los empleará tanto como para romper un cántaro o para llevar una antorcha.

Jue 7: 3 Los temerosos e incrédulos no pondrán jamás un pie en su reino, y mucho menos serán escuderos de su cuerpo; los que están en ese oficio deben mantener firme la palabra fiel, esa espada del Espíritu, esa espada de dos filos, mucho más allá de la de Goliat, y sin embargo David dijo que no había nada en eso, para que puedan ser capaces y aptos por las sanas doctrinas tanto para exhortar lo dócil y para "convencer al contradictorio". Tit 1: 9 Aquellos que no pueden o no quieren hacer esto, no son aptos para estar en la guardia de Cristo, porque es más probable que lo entreguen en manos de sus enemigos que para defenderlo de ellos, para actuar como Judas. que la de Pedro, que cortó valientemente la oreja de Malco y prefirió ser considerado temerario que tímido.

Jeremías se queja de los pastores de su tiempo de que "no eran valientes por la verdad", Jer 9: 3 no tenían metal espiritual en ellos; pero como los ciervos y los ciervos tienen grandes cuernos y fuerza, pero quieren coraje, así fue con estos. San Agustín profesa que esto fue lo que lo animó y lo hizo triunfar en su antiguo maniqueísmo, que se encontró con débiles oponentes, y aquellos que su ágil ingenio fue capaz de derribar fácilmente.

Si los contrarios no se convencen poderosamente, ¡cómo van a levantar sus escudos y gritar victoria! Si no se cubrieron de argumentos, b cómo van a poner en marcha y outstare la verdad! Debe haber, por tanto, habilidad y voluntad en todos sus campeones. También cada hombre debe tener su espada sobre su muslo y estar preparado para un asalto. Séneca informa de César que rápidamente envainó su espada, pero nunca se la quitó.

Y Suetonio nos dice que nunca les diría a sus soldados sobre un tiempo establecido de remoción o inicio, que nunca los encontraría sin preparación, c Cristo espera el mismo cuidado y valor en sus ministros, para que no se verifique el proverbio en ellos, desvestirse, insaciable.

Y por miedo en la noche. ] No sea que el mal caiga sobre Salomón, como lo hizo Is-boset, quien fue asesinado en su cama por los hijos de Rimón; Para que no se hagan obras de tinieblas en una tierra de luz, y mientras los centinelas aflojan su deber, los gobernantes de las tinieblas de este mundo irrumpen y hagan sus travesuras. Mientras los hombres dormían, el malvado sembró cizaña. Mateo 13:25

a Mαχαιραν μεν εχει, καρδιαν δε ου - Plutarco.

b Haeretici argumentis lapidandi. - Hilar.

c Scilicet ut paratum et intentum momentis omnibus, etc.

Versículo 9

El rey Salomón se hizo un carro de madera del Líbano.

Ver. 9. El rey Salomón se hizo un carro. ] Hic locus lubricus est et difficilis. Este es un texto difícil, dice uno. Quizás hubiera sido más fácil si los comentaristas no lo hubieran puesto tan difícil. La palabra que se traduce carro, es traducida por otros como una cámara de novias, una cama, un trono, un palacio. La palabra hebrea se encuentra solo en este lugar; a tiene el nombre de justicia y fecundidad. El rabino Solomon dice que es thalamus honorificus, un dormitorio de honor, por el cual debemos entender de nuevo a la Iglesia, como lo hicimos con "cama" en el versículo anterior.

A menudo se la compara con una casa, aquí con un aposento de novias, y con el aposento de novios de Salomón, que debe suponerse muy elegante y decorado de la mejor manera. También se establece aquí por las causas: eficiente, el propio Salomón; material, cedro, plata, oro, etc. formal, empedrado de amor; final, para él primero, y luego para las hijas de Jerusalén. Primero, el mismo Salomón lo hizo, aunque era un rey.

Stupenda sane dignatio, una maravillosa condescendencia. La Iglesia es la propia "hechura" de Cristo, su "factura artificial" o criatura (como la palabra griega significa Efesios 2:10 , ποιημα), esa obra maestra de su arquitectura, en la que ha demostrado una habilidad singular, al erigir esa gloriosa tela. del nuevo hombre, ese "cielo nuevo y tierra nueva en los que mora la justicia".

"2Pe 3:13 Porque" él planta los cielos y pone los cimientos de la tierra, para que diga a Sion: Mi pueblo eres tú ", para que" se regocije en la parte habitable de la tierra de Dios ", Pro 8:31 para que pueda decir: "Habitaré en ellos y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo". 1 Corintios 6:16 Cristo obró la fe del centurión como Dios; se maravilló de ello, como hombre. Dios obró y el hombre se maravilló; hizo ambas cosas para enseñarnos dónde derramar nuestra maravilla. Pablo ora por sus Efesios, para que sus ojos sean iluminados para ver el poder que obra en ellos. Efesios 1:18

De la madera del Líbano. ] Ver Trapp en " Son 1:17 " Los santos son los materiales de la Iglesia. Romanos 1:7 1 Cor 1: 2 "Los preciosos hijos de Sion son comparables al oro fino". Lam 4: 2 "Sus nazareos son más puros que la nieve, más blancos que la leche, más rubicundos que los rubíes; su pulimento es de zafiro". Hijo 3: 7 Y, sin embargo, Belarmino no se avergüenza de decir: Nos etiamsi credimus in ecclesia inveniri omnes virtutes, etc.

b Aunque no dudemos de que todas las virtudes se encuentran en la Iglesia; sin embargo, para que un hombre pueda ser llamado absolutamente miembro de esa verdadera Iglesia de la que se habla en las Escrituras, no sostenemos que se requiere ninguna virtud interna, sino sólo una profesión externa de la fe y la participación de los sacramentos. Belle hoc convenit Ecclesiae Romanae, dice un sabio. c Esta descripción encaja muy bien con la Iglesia de Roma.

Porque ciertamente si hay personas virtuosas en esa Iglesia, id eis convenit per accidens, es por mero accidente, y no como están en esa Iglesia, sino porque disienten de ella; como dice Cicerón ingeniosamente de los epicúreos, que si alguno era bueno entre ellos, era simplemente por la bondad de su naturaleza, porque enseñaban y pensaban de otra manera. Y como dijo Peter Moulin de muchos de los sacerdotes de Francia, que por su lealtad no estaban en deuda con las máximas de Italia; y, sin embargo, Belarmino tiene cara para decir: Sunt quidem in Ecclesia Catholica plurimi mali, sed ex haeriticis nullus est bonus: d Entre los papistas hay muchos hombres malos, pero entre los protestantes no se encuentra un solo hombre bueno.

a Aπαξ λεγομ.

b Lib. iii. gorra. 2, De Eccles. Militante.

c Cameron, De Eccles., pág. 167.

d De Notis Eccles., lib. iv. gorra. 13.

Versículo 10

Hizo sus columnas [de] plata, su base [de] oro, su cubierta [de] púrpura, en medio de ella pavimentada [con] amor, para las hijas de Jerusalén.

Ver. 10. Hizo sus pilares, ] es decir, los ministros fieles, llamados "pilares", Gal 2: 9 y que, como Atlas, sostienen sus pilares. Sal 75: 3 Los que ofenden a tales, como Sansón, ponen sus manos sobre las columnas para arrancar la casa sobre sus propias cabezas. Sí, intentan arrancar estrellas de la mano de Cristo, Apocalipsis 1:16, y encontrarán una obra inviable.

De plata. ] Por la pureza de la materia y la claridad del sonido; por su belleza, estabilidad e incorrupción. Que los ministros "aprendan cómo deben comportarse en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad". 1Ti 3:15

Su fondo de oro. ] Entiéndalo ya sea de la Palabra de Dios, que se compara con el oro más fino, o de esa preciosa gracia de la fe, la raíz de todo lo demás; de donde es colocado por San Pedro como el fondo y la base, el fundamento y la fuente de todas las gracias siguientes: 2 Pedro 1:5 , "Añade a tu fe la virtud, ya la virtud el conocimiento", etc.

Todos están radicalmente en la fe. Toda gracia no es más que fe ejercida; por eso leemos del " gozo de la fe", la " obediencia de la fe", la " justicia de la fe", etc. Ella es la gracia madre, la matriz donde se conciben todas las gracias. De ahí que se diga aquí que el fondo del lecho fructífero de Cristo, el pavimento de su gloriosa cámara de la novia, la Iglesia, es de oro; es decir, de la fe, que se llama oro, Apocalipsis 3:18 1 Pedro 1: 7 "que la prueba de tu fe" (o tu fe bien probada, porque parece ser un hebraísmo), "siendo mucho más preciosa que eso de oro.

"Y aquí, Melius est pallens aurum quam fulgens aurichalcum, un oro, aunque más pálido, es mejor que el cobre reluciente. La fe de los elegidos de Dios es mucho más preciosa que los brillantes pecados b de las hermosas abominaciones de los simples moralistas. Supongamos un hombre sencillo Debería tomar una piedra y encenderla con fuego, y de allí convertirla en una piedra preciosa; pues, todo pedernal o piedra ordinaria hará eso.

Entonces, pensar que uno tiene esta gracia dorada de la fe, porque puede ser sobrio, justo, casto, liberal, etc. por qué, los paganos ordinarios pueden hacer esto. Es cierto que el oro consolará al corazón desfallecido, lo que no lo hará el oro de la alquimia. Piense lo mismo de la fe.

La cubierta de la misma de púrpura. ] Estoy en la mente de ellos que lo exponen de la sangre de Cristo, con la cual, como con un dosel, o una especie de cielo en lo alto, la Iglesia es cubierta y curada. Apocalipsis 5:9,10 ; Apocalipsis 7:14; Rom 6: 3-4 La púrpura era un bien rico y caro entre ellos. Proverbios 31:22 ; Pro 7: 5 Marco 15:17 Lucas 16:19 La preciosa sangre de Cristo es dignamente preferida al oro y la plata. 1 Pedro 1: 18-19

En medio de ella está pavimentado con amor. ] Porque Cristo nos amó y nos lavó con su sangre. Apocalipsis 1: 5 Él también llena a su pueblo fiel con el sentido de su amor, quienes, por tanto, no pueden sino encontrar mucho placer en los caminos de Dios, porque en ellos dejan salir sus almas en Dios y prueban su inefable dulzura; tampoco pueden sino corresponder y amar su amor. Entonces, la parte inferior, la parte superior y la mitad de este lugar de reposo son responsables de esas tres gracias cardinales, la fe, la esperanza y el amor. 1 Cor 13: 1-13

Por las hijas de Jerusalén. ] Este carro o lecho nupcial se hizo él mismo, también lo hizo para las hijas de Jerusalén; porque todo lo suyo es de ellos, siendo la unión la base de la comunión. Como debemos hacer todo por Cristo, según eso, Quicquid agas propter Deum agas; y de nuevo, Propter te, Domine, propter te; Los espíritus selectos y excelentes están más ocupados con lo que harán por Dios que con lo que recibirán de Dios; por eso, Cristo lo hace todo por nosotros y busca cómo sellar su amor más querido por nosotros en todas sus acciones y logros.

"La muerte y el derramamiento de sangre de Cristo", dice Bradford, "es el gran sello de Inglaterra, sí, de todo el mundo, para la confirmación de todas las patentes y perpetuidades de la vida eterna a la que nos ha llamado. Esta muerte de Cristo, por tanto, mira como la mismísima prenda del amor de Dios hacia ti, etc. Mira, las manos de Dios están clavadas, no te pueden golpear; sus pies también, no puede huir de ti.

Sus brazos están bien abiertos para abrazarte, su cabeza cuelga para besarte; su mismo corazón está abierto, de modo que en él mira, no, incluso espía, y no verás en él nada más que amor, amor, amor por ti. Escóndete, pues, recuesta allí tu cabeza con el discípulo amado, únete al carro de Cristo, como Felipe hizo al noble eunuco. Esta es la hendidura de la roca donde estaba Elías. Esto es para todas las cabezas adoloridas una almohada de plumón ", etc.

un Bernard.

b Splendida peccata.

c Sermón de Arrepentimiento., 63.

Versículo 11

Salid, oh hijas de Sion, y ved al rey Salomón con la corona con que lo coronó su madre en el día de sus desposorios y en el día del gozo de su corazón.

Ver. 11. Salid, oh hijas de Sion, ] es decir, todas las almas fieles que seguís al Señor Cristo, el Cordero que está sobre el monte de Sion. Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 14: 4 No tendréis necesidad de ir muy lejos - y sin embargo, me atrevería a ir muy lejos, para ver una vista tan galante como el rey Salomón en su realeza: la reina de Saba lo hizo - he aquí, él está cerca: las hijas de Sion, he aquí que viene tu Rey ", etc.

Mat 21: 5 Salid, pues, de vosotros mismos, de vuestros amigos, es decir, todos, como lo hizo Abraham y los santos apóstoles, confesores y mártires, y como la Iglesia se manda a hacer, "olvídense también de su propio pueblo y la casa de tu padre ". Sal 45:10 El bueno de Nacianceno se alegró de tener algo de valor, a saber, su conocimiento ateniense, de lo que separarse por Cristo. Horreo quicquid de meo est, ut meus sim, dice Bernard.

El que viene a mí, debe salir completamente de sí mismo, dice nuestro Salvador. Todo el cuidado de San Pablo fue que pudiera ser encontrado en Cristo, pero perdido en sí mismo. Ambula in timore et contemptu tui, et ora Christum, ut ipse tun omnia faciat, et tu nihil facias, sed sis sabbatum Christi, dice Lutero, un Camina en el temor y desprecio de ti mismo, y descansa tu espíritu en Cristo; esto es para ir a ver coronado al rey Salomón, sí, esto es para poner la corona sobre la cabeza de Cristo.

Cuando la reina Isabel asumió la protección de los Países Bajos contra el español, todos los príncipes admiraron su fortaleza; y el rey de Suecia dijo que ahora se había quitado la diadema de su propia cabeza y la había puesto en la dudosa posibilidad de una guerra. b El que lo abandona todo por Cristo, y se pone por fe bajo su protección, sometiéndose al cetro de su reino, y "enviando un cordero a este gobernante de la tierra", Isa 16: 1 en señal de homenaje y lealtad, su "los ojos verán al Rey en su hermosura"; y en lugar de un Vivat Rex, Viva el rey, estallará en esta gloriosa aclamación: "El Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador; el Señor es nuestro rey, y él nos salvará".

" Isaías 33:17 ; Isa 33:22 Era el deseo de San Agustín que pudiera ver Romam in flore, Paulum in ore, et Christum in corpore, Roma, como antaño, floreciendo; Pablo, como lo hizo una vez, predicando; y Cristo, como en los días de su carne, subiendo y bajando haciendo el bien. Hay quienes sostienen que por Salomón coronado aquí se quiere decir Cristo encarnado, tomando carne, como corona, de su madre María; y que esto fue " el día de sus desposorios, "cuando" el Verbo se hizo carne ", y" el día del gozo de su corazón ", cuando" se regocijó en la parte habitable de la tierra de Dios ", es decir, en la naturaleza humana, donde la plenitud de la Deidad habitaba corporalmente - "y sus delicias estaban con los hijos de los hombres.

"Pro 8:31 Algunos entienden que es la corona de espinas puesta sobre él por su madre, la sinagoga. Otros, la resurrección, y ese nombre sobre todos los nombres de Filipenses 2: 9 que recibió con su muerte. Yo soy de Mercer. mente, quien expone que es la gloria que Cristo tiene cuando es predicado como el único y absoluto Salvador, y así se cree en el mundo, 1 Timoteo 3:16 que la obediencia de la fe le es rendida.

Cuando la fe y la obediencia forman un compás perfecto, entonces la cabeza de Cristo está rodeada de una corona. La fe, como un pie, se posa sobre la coronilla de la cabeza de Cristo; mientras que la obediencia, como la otra, camina en un círculo perfecto de buenos deberes, "con los que se alegra". Sal 45: 8

una epista. ad Gabr. Vydym.

b Camb. Elisab., Anno 1585.