Bible Commentaries
Cantares 3

Versículos 1-11

EXPOSICIÓN

Cantares de los Cantares 3:1

Por la noche en mi cama buscaba a quien ama mi alma: lo busqué, pero no lo encontré. La novia probablemente esté relatando un sueño. El momento mencionado es el final del día en que su amante la había visitado. Está retirada para descansar y sueña que busca el objeto amado en la ciudad vecina (cf. Job 33:15). Es otra forma de decirle su amor. Ella siempre anhela al amado. Ella lo había estado esperando, y él no vino, y se retiró a descansar con un corazón preocupado y ansioso porque su amante no apareció como esperaba a la hora de la tarde. El significado puede ser "noche tras noche (לֵילוֹת)" (cf. Entonces Cantares de los Cantares 3:8), o el plural puede usarse poéticamente para el singular. Ginsburg observa que "por la noche en mi cama" se opone al sofá del mediodía (cf. 2 Samuel 4:5), simplemente para expresar lo que entró en sus pensamientos por la noche en sus sueños o como resultado de un sueño. Es difícil evitar la conclusión de que la novia tiene la intención de representarse a sí misma como sufriendo el reproche de sí misma por haber entristecido a su amante y mantenerlo alejado de ella. En ese caso, el significado típico sería simple y directo. El alma se aflige cuando es consciente del alejamiento de aquel a quien ama, y ​​la sensación de separación se vuelve intolerable, impulsando nuevos esfuerzos para profundizar la vida espiritual.

Cantares de los Cantares 3:2

(Dije) Me levantaré ahora, y recorreré la ciudad, en las calles y en los caminos anchos; Buscaré al que ama mi alma: lo busqué, pero no lo encontré. Delitzsch dice: "Entonces, me levantaré". Las palabras de la doncella son bastante inconsistentes con la hipótesis de un amante pastor, porque en ese caso ella lo buscaría, no en las calles, sino fuera de la ciudad. Algunos piensan que la ciudad mencionada es Jerusalén, con sus mercados y calles, la ciudad real (cf. Proverbios 7:11). Si es un sueño, será innecesario decidir a qué ciudad se refieren las palabras. La idea del orador parecería ser que ella estaba en ese momento dentro de los muros de la ciudad mencionada, o que estaba en alguna vivienda cercana. Pero un sueño no siempre es consistente con las circunstancias reales del soñador. Tomándolo como una reminiscencia del primer amor, parece mejor entender la ciudad como algo imaginario, o algún pueblo vecino del norte.

Cantares de los Cantares 3:3

Los vigilantes que recorren la ciudad me encontraron: (a quien dije) ¿Viste al que ama mi alma? La simplicidad de estas palabras es muy llamativa. Confirman la opinión de que la novia recuerda lo que ocurrió en su vida en el campo. Los vigilantes no responden y no la tratan mal, como en el sueño relacionado en So Cantares de los Cantares 5:7, donde son los guardianes de los muros, y la golpean y hieren. En una pequeña ciudad rural, podría haber sido reconocida o conocida por estar realmente en problemas. Pero tales incidentes no deben presionarse demasiado en un poema. La visión alegórica encuentra considerable apoyo en el hecho de que es difícil en cualquier hipótesis explicar exactamente el lenguaje como descriptivo de sucesos reales. En casos como Salmo 127:1 y Isaías 52:8 la referencia a los vigilantes de la ciudad muestra que tal metáfora se entendería de manera familiar. Ya sea adoptada de la canción de Salomón o no, la figura de una ciudad vigilada y vigilada, y el pueblo de Dios observando la gloria de Sión, era común en los escritos proféticos. El alma que busca su objeto y la restauración de su paz pide la ayuda de los fieles guardianes de la ciudad santa, tanto los amigos del Salvador como los que desean ser suyos.

Cantares de los Cantares 3:4

Pasé un poco de ellos cuando encontré a aquel a quien ama mi alma: lo sostuve y no lo dejé ir hasta que lo traje a la casa de mi madre y a la cámara de ella que me concibió. . Este versículo señala claramente que la búsqueda a la que se hace referencia en el versículo anterior se limita al vecindario de la casa de Shulamith. El amante no estaba lejos, aunque había retrasado su llegada. Posiblemente es un hecho real que está relacionado. En ese caso, debemos suponer que la noche no estaba muy avanzada. Pero la hipótesis de un sueño es la explicación más natural. La palabra cherer, que se usa en la casa, denota la parte interna, penetralia. La modestia de la última cláusula es muy hermosa. La madre, por supuesto, en ese momento estaría en su dormitorio. Solo allí la doncella recibiría a su amante en ese momento. La madre con gusto le daría la bienvenida al joven y, por lo tanto, el amor que Shulamith declara se basa en la castidad perfecta y la pureza hogareña. El objetivo de este pequeño episodio introducido por la novia en su canción mientras yace en los brazos de Salomón es mostrar que, extasiada e intensa como es su devoción, no es el afecto sin ley de una concubina, sino el amor de un noble esposa. Las emociones religiosas siempre se nos presentan en la Escritura, no como un fanatismo salvaje o una excitación superficial, sino como una ofrenda pura del corazón que se combina con las más altas relaciones e intereses de la vida humana, y santifica el hogar y el país con todos sus lazos y obligaciones. La madre y el niño son uno en la nueva atmósfera de alegría nupcial. Ninguna religión es digna del nombre que no lleva su objeto a la cámara de la que nos concibió. Amamos a todos los que están unidos a nosotros en la vida, no menos, sino más, porque amamos a Cristo supremamente. Reverenciamos todo lo que es justo y santo en el mundo común cuanto más, y no menos, porque adoramos a Dios y servimos al Señor. ¡Qué reprensión al ascetismo, el monacato y toda religión no social!

Cantares de los Cantares 3:5

Os conjuro, oh hijas de Jerusalén, por las huevas y por las garras del campo, para que no despierten ni despierten amor hasta que les plazca. Este es el estribillo que divide el poema. Así percibimos que todo el pasaje anterior ha sido pronunciado por la novia en presencia de las damas. No hay ocasión de conectar un estribillo muy de cerca con las palabras que lo precedieron. Al igual que el antiguo coro griego, puede expresar un sentimiento general en armonía con el sentimiento dominante de toda la composición. En este caso, parece ser una nota general de alabanza, celebrando la preciosidad del afecto puro y espontáneo. Ha habido varias imitaciones hermosas y celebradas de esta primera parte de la Canción de Salomón, aunque todas están muy lejos del original. Paul Gerhard ha captado su espíritu; Laurentius lo ha copiado en su Himno de Adviento. Watts, en bk. 1: 66-78 de sus 'Divinos gongs'; «Lyra Germanica»; "Canción cristiana" de Schaff; y Miss Havergal, en algunas de sus composiciones, proporcionará ejemplos. Delitzsch cita una antigua imitación latina:

"Quando tándem venies, meus amor?

Propera de Libano, dulcis amor! Clamat, amat, sponsula. Veni, Jesu; Dulcis veni Jesu ".

Esto termina la Parte II; que nos presenta el hermoso comienzo de este amor ideal. Debemos suponer entonces que el escritor se imagina a sí mismo en Jerusalén, como una de las damas de la corte, en el momento en que el rey Salomón regresa del norte, trayendo consigo a su novia elegida. Pasamos, por lo tanto, de la sala de banquetes y recordamos las escenas que acompañaron la llegada de Shulamith a Jerusalén. El resto del poema es simplemente la celebración del amor matrimonial, el deleite del novio en la novia y de la novia en su esposo. Todo el libro se refiere a una novia, y no a una que está a punto de convertirse en novia. Aquí el sueño que se introduce no es el sueño de un amante que espera al amado, sino el sueño de una joven esposa cuyo novio se demora. La tercera parte son las alegrías nupciales; la cuarta parte es la reminiscencia de los días de amor o de la vida matrimonial temprana; y la quinta parte, que es una conclusión, es una visita de Salomón y su novia a la casa de campo de este último, señalando la profundidad y la realidad de la influencia que esta doncella pura tuvo sobre su naturaleza real.

Versículo 3: 6-5: 1

Parte III ALEGRÍAS NUPCIALES.

Cantares de los Cantares 3:6

¿Quién es este que sale del desierto como columnas de humo, perfumadas con mirra e incienso, con todos los polvos del comerciante? Esto puede tomarse como lo dice una sola voz, una de las damas o habitantes de Jerusalén, o puede considerarse como la exclamación de toda la población que sale a ver la vista espléndida: una hermosa procesión que viene hacia la ciudad. "¿A quién viene esto?" (עֹלָה, femenino); es decir, "¿A quién viene esta señora?" No puede haber ninguna dificultad en discernir que se ve una procesión nupcial. La curiosidad siempre pregunta: "¿Qué novia es esta?" "¿Quien es ella?" no, "¿Quién es él?" Una doncella de Galilea está siendo conducida a Jerusalén; La procesión pasa naturalmente por el valle del Jordán (Ghor). Hay esplendor y majestad en la vista. Debe ser alguien que venga al palacio real. Los incensarios del incienso se mueven de un lado a otro y llenan el aire de humo fragante. Las columnas de polvo y humo del incienso ardiente se elevan al cielo y marcan la línea de progreso antes y después. "Las especias de Arabia" fueron famosas en todo momento. Por lo tanto, los nombres de los perfumes son árabes, como murr, levona, y el comerciante o comerciante de especias itinerante era árabe (cf. el elixir árabe). Apenas podemos perder el color típico en tal representación: el desierto, típico de la esclavitud y la humillación, el pecado y la miseria, de los cuales se saca a la novia; el progreso hacia un destino glorioso (ver Isaías 40:3; Hos 1: 1-11: 16; Salmo 68:8). La Iglesia debe pasar por el desierto a su hogar real, y el alma debe ser conducida fuera del desierto del pecado y la incredulidad a la unión eterna con su Señor.

Cantares de los Cantares 3:7

He aquí, es la basura de Salomón; tres de ellos son poderosos, de los poderosos de Israel. La litera, o palanquín, se reconoce fácilmente. La palabra es mittah, que es literalmente "cama" o "basura", pero en el noveno verso tenemos otra palabra, appiryon, que es una palabra más majestuosa. "El coche real". Es el traer a casa de la novia que se describe. En el salmo cuadragésimo quinto, la idea parece ser que el novio se dirigió a la casa de los padres y trajo a su novia, o que la trajeron a él en procesión festiva, y él salió a su encuentro (ver 1 Macc. 9:39). Esa era la costumbre predominante, como vemos en la parábola de las diez vírgenes ( Mateo 25:1). En este caso, sin embargo, hay una gran diferencia en el rango entre la novia y el novio, y ella es traída a él. El largo viaje a través del desierto está implícito en la mención del guardaespaldas (cf. Isaías 4:6; Isaías 25:4). Evidentemente, la intención es mostrar cuán querida era la novia para Salomón. Sus hombres poderosos fueron elegidos para defenderla. Entonces la Iglesia está rodeada de ejércitos de guardianes. Su Señor es el Señor de los ejércitos. La descripción nos recuerda las exquisitas líneas de 'Antony and Cleopatra' de Shakespeare, en las que describe a la encantadora egipcia en su barcaza "como un trono bruñido", acostada "en su pabellón (tela de oro, de tejido)", con el cupidos sonrientes a cada lado, mientras

"... desde la barcaza, un extraño perfume invisible golpea la sensación de los muelles adyacentes".

(Hechos 2, sc. 2)

La palabra mittah, "una cama o basura", proviene de una raíz "para estirarse", y también se usa como un féretro (ver 2 Samuel 3:21). La idea es la de una cama portátil, o un cojín sentado, colgado alrededor de cortinas, a la manera del palanquín indio, como todavía se encuentra en los caiques turcos o las góndolas venecianas. Era, por supuesto, real, perteneciente a Salomón, no a ningún noble o persona privada; De ahí su magnificencia. Los portadores no tienen nombre. El guardaespaldas, formado por sesenta hombres elegidos, formando una escolta, era una décima parte de toda la guardia real, como vemos en 1 Samuel 27:2; 1 Samuel 30:9. Delitzsch sugiere que en la mención del número puede haber una referencia a las doce tribus de Israel: 60 es un múltiplo de 12. El término "hombres poderosos" se explica en el siguiente verso como guerreros, es decir, hombres " retenido por la espada "(אֲחֻזִיִ חֶרֶב), es decir; Según el idioma hebreo, los hombres practicaban el uso de la espada; así lo explican algunos; pero otros lo consideran como que "manejan la espada"; De ahí nuestra versión revisada.

Cantares de los Cantares 3:8

Todos manejan la espada y son expertos en guerra: cada hombre tiene su espada sobre su muslo por miedo a la noche. La guardia de guerreros alrededor de la litera protegió a la novia de cualquier alarma repentina mientras viajaba por el desierto, y así le dio un descanso tranquilo. El viaje desde Suném a Jerusalén sería de aproximadamente cincuenta millas en un curso directo, y por lo tanto era necesario pasar al menos una, si no dos, noches en el camino; El curso es a través de una región salvaje y solitaria. La Iglesia de Dios a menudo puede ser llamada a atravesar peligros y enemigos, pero el que la ama proveerá contra su destrucción, ella descansará en el amor de. su señor. La rodeará con su fuerza. "Mi paz te doy", provista por mí, viniendo de mí mismo, fruto de mi amor abnegado.

Cantares de los Cantares 3:9, Cantares de los Cantares 3:10

El rey Salomón se hizo un palanquín del bosque del Líbano. Hizo sus columnas de plata, la parte inferior de oro, sus asientos de púrpura, y en medio de ellas estaban pavimentadas con amor, de las hijas de Jerusalén. Se describe el palanquín, que la atención puede mantenerse fija durante un tiempo en la procesión nupcial, que, por supuesto, forma el núcleo de todo el poema, como la unión perfecta de la novia y el novio. Las versiones griegas traducen φορεῖον: la Vulgata, ferculum. Leemos en Athenaeus (Cantares de los Cantares 5:13) que el filósofo y tirano Athemon se mostró en "un φορεῖον de patas plateadas con colcha púrpura". Probablemente haya alguna conexión entre el apirión hebreo y el phoreion griego, pero es extremadamente dudoso si el hebreo es simplemente una forma alargada del griego. Delitzsch deriva el hebreo de una raíz parah, "cortar o tallar" cualquier cosa de madera. El griego parecería estar relacionado con el verbo φερω, "soportar", "transportar". El parecido puede ser una mera coincidencia. La tradición rabínica es que la palabra hebrea significa "sofá o basura". Hitzig lo conecta con el Sanscrit paryana, que significa "silla de montar", "silla de montar", con el que podemos comparar el paryang indio. "cama." Otros encuentran una raíz de Chaldee para la palabra, פָרָא, "correr", como currus en latín, o de una raíz גָּאַר, "brillar", es decir, "estar adornado". En cualquier caso, no sería seguro argumentar la fecha tardía del libro a partir de una palabra como appiryon, debido a su parecido con una palabra griega. La "madera del Líbano" es, por supuesto, el cedro o el ciprés ( 1 Reyes 5:10, etc.). Puede haber una alusión encubierta destinada a la decoración del templo como el lugar donde habita el honor del Señor, y donde se encuentra con su pueblo. El marco del palanquín era de madera, los adornos de plata. Las referencias al alto valor dado a la plata, aunque se habla del oro como si fuera abundante, son indicaciones de la época en que se compuso el poema, que debe haber sido casi contemporáneo de los poemas homéricos, en los que se habla del oro. similar. Descubrimientos recientes de la tumba de Agamenón, etc. Confirmar el argumento literario. Los palanquines de la India también están muy decorados. Las hijas de Jerusalén, es decir, las damas de la corte, en su afecto por el rey Salomón, han adquirido un tapiz costoso, o varios, que han extendido sobre el cojín púrpura. Por lo tanto, está pavimentado o cubierto con las señales del amor, mientras que todo el amor no es más que una preparación para este amor supremo. (Para los revestimientos morados del asiento, vea Jueces 5:10; Amós 3:12; Proverbios 7:16.) La preposición מִן en la última cláusula se traduce de manera diferente por algunos , pero no puede haber ninguna duda de que el significado es "de parte de", es decir, que viene de. El intérprete típico ciertamente encuentra un terreno firme aquí. Ya sea que pensemos en el creyente individual o en la Iglesia de Dios, la metáfora es muy adecuada y hermosa: nos lleva hacia la perfección de nuestra paz y bendición en un carro de amor. Todo lo que nos rodea nos habla del amor del Salvador y de su magnificencia real, ya que es adorado por todos los espíritus puros y encantadores en cuya compañía se deleita.

Cantares de los Cantares 3:11

Salid, oh hijas de Sion, y contemplen al rey Salomón, con la corona con que su madre lo coronó en el día de sus desposorios, y en el día de la alegría de su corazón. Esto parece ser un atractivo para una compañía más grande de aquellos que se regocijarán en la novia y su felicidad. Las hijas de Sión quizás tengan la intención de representar a las personas en general, a diferencia de las damas de la corte, es decir, que todas las personas se regocijen en su rey y en su novia real. La mención de la madre real parece apuntar al comienzo del reinado de Salomón como el tiempo mencionado. La corona, o corona, con la que la orgullosa madre adornaba a su hijo, era la corona fresca alrededor de la cabeza de un joven rey, una corona de bodas, sin duda hecha de oro y plata. No era la corona colocada en la cabeza de la hija de Faraón, de lo que no se hablaría tanto. Según el Talmud, la costumbre se mantuvo incluso en tiempos posteriores. No cabe duda del deleite especial de Betsabé en Salomón (ver 1 Reyes 1:11; 1 Reyes 2:13). Por supuesto, no debemos llevar demasiado lejos la interpretación típica de dicho lenguaje, que puede tomarse como la forma poética más que como la sustancia espiritual. Y, sin embargo, puede haber una alusión, en la alegría y el orgullo de Betsabé, en la alegría de su hijo y en la consumación de su dicha nupcial, a la Encarnación y la gloria suprema de una humanidad Divina, que es al mismo tiempo el hecho esencial de la redención. y la brillante expectativa que, sobre la cabeza del Salvador, ilumina la eternidad a la fe de su pueblo.

HOMILÉTICA

Cantares de los Cantares 3:1

El sueño de la novia.

I. LA AUSENCIA DE LOS AMADOS.

1. La angustia de la novia. En el último capítulo, la novia relató a sus amigas algunos de los incidentes de su primer amor; Aquí parece relatar un sueño de esos mismos días recordados. Toda la narrativa, como la de So Cantares de los Cantares 5:2, tiene un carácter de sueño. Las circunstancias no son las que podrían ocurrir en la vida real; pero el anhelo, el vagar, la búsqueda, representan de manera vívida y veraz las imágenes de los sueños. Estaba durmiendo en su cama; sus pensamientos estaban llenos del novio ausente. "Lo busqué", dice ella, "pero no lo encontré". Notamos la repetición onírica, la morada en las frases. Cuatro veces en estos cinco versículos tenemos la descripción cariñosa del novio, que ocurrió por primera vez en So Cantares de los Cantares 1:7, "aquel a quien mi alma ama". Dos veces tenemos la expresión de un anhelo insatisfecho: "Lo busqué, pero no lo encontré". Estaba durmiendo, pero (como en So Cantares de los Cantares 5:2, "Duermo, pero mi corazón se despierta") sus pensamientos estaban ocupados y activos. Todo su corazón fue dado a su amado. Esas palabras repetidas con frecuencia, "aquel a quien ama mi alma", implican un afecto muy profundo, un gran amor. El creyente recuerda a Dios en las vigilias de la noche. El salmista dice: "En la noche su canción estará conmigo, y mi oración al Dios de mi vida". y nuevamente, "llamo para recordar mi canción en la noche: comunico con mi propio corazón: y mi espíritu hizo una búsqueda diligente" (Salmo 42:8; Salmo 77:6). Si nuestro corazón es dado al Novio celestial, pensaremos en él mientras yacemos en nuestras camas; nuestros primeros pensamientos de vigilia serán de él. ¡Pobre de mí! Nuestro amor por Cristo no es como el amor de la novia en el Cantar de los Cantares. ¡Cuán pocos de nosotros podemos en verdad hablar del Salvador como "aquel a quien mi alma ama"! La novia se aferró a esas palabras como la simple verdad, la expresión sincera de sus sentimientos. También nos detenemos en ellos; ¡pero Ay! con una sensación de mucha frialdad e ingratitud, un recuerdo de mucha falta de sinceridad e irrealidad.

"Dios solo conoce el amor de Dios;

Oh, que ahora se derramara en el extranjero

¡En este pobre corazón pedregoso!

Por amor suspiro, por amor me quemo;

Esta única porción, Señor, sé mío,

Sé mío esta mejor parte ".

El cristiano se detiene en las palabras, anhelando la gracia para hacerlas suyas, la expresión de su corazón más íntimo. Aquí está el valor espiritual del Cantar de los Cantares. Vemos qué gran amor es; cómo absorbe el corazón y llena el alma. Tal debería ser nuestro amor a Cristo; tales deberían ser nuestras "canciones en la noche" ( Job 35:10). La novia buscó a su amada en las visiones de la noche. A veces, en nuestros sueños, parece que estamos haciendo largos viajes sin huellas, vagando siempre en busca de algo que no sabemos qué. Entonces la novia no pudo encontrar al que amaba su alma. Tales son a veces las experiencias del alma cristiana. Así que Job una vez se quejó, "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo! ¡Para poder llegar incluso a su asiento! ... He aquí, avanzo, pero él no está allí, y retrocede, pero no puedo percibirlo" ( Job 23:3, Job 23:8). El Señor ha dicho: "Busca, y encontrarás;" "Todo el que busca encuentra". Pero también ha dicho: "Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha; porque te digo que muchos intentarán entrar y no podrán". Los que buscan seguramente encontrarán por fin; pero la búsqueda debe ser diligente, paciente, perseverante; también debe haber lucha, luchando para superar los obstáculos, luchando contra los enemigos espirituales que nos impedirán el paso. No es suficiente buscar de noche en nuestras camas; debe haber esfuerzo, esfuerzo sostenido, no simples aspiraciones de ensueño; y que no solo de noche, no solo en la hora de oscuridad: "en el día de mi angustia busqué al Señor" (Salmo 77:2). Debemos buscar al Señor siempre; en la hora de la salud y la fuerza, en los días de nuestra juventud; dándole lo mejor de nosotros, haciendo todo para su gloria. Tal búsqueda seguramente lo encontrará.

2. La búsqueda. "Me levantaré ahora", dice ella. El tiempo hebreo es cohortativo. Ella se dirige a sí misma, excitándose. Soñando como es, siente que esta no es la forma de buscar; ella debe dejar su cama, debe levantarse. Quizás recordó las palabras del novio pronunciadas en la frescura de su primer amor: "Levántate, mi amor, mi amor justo, y vete". Ella parece levantarse; en sus sueños ella recorre la ciudad en las calles, buscando a quien amaba su alma. Debemos levantarnos y buscar al Señor; no debemos quedarnos quietos en un sueño descuidado; debemos buscarlo donde sea que su providencia nos haya ubicado, ya sea en un país tranquilo o en una ciudad bulliciosa y llena de gente. Podemos encontrarlo en cualquier lugar, siempre que sea un lugar donde un cristiano pueda pisar con seguridad; en cualquier empleo, siempre que sea legal e inocente; en la ciudad, en las calles y en las calles.

"Hay en esta marea ruidosa impresionante

Del cuidado humano y la delincuencia, con quienes las melodías permanecen de la campana eterna; que llevan música en su corazón a través de la calle oscura y el centro comercial, haciendo su tarea diaria con los pies más ocupados,

Porque sus almas secretas repiten una tensión sagrada ".

Aún así la novia no encontró a la amada; ella repite su primer lamento como un refrán lastimero: "Lo busqué, pero no lo encontré". El alma no siempre encuentra al Señor de inmediato cuando siente que necesita al Salvador por primera vez. Intentamos un plan tras otro; hacemos esfuerzo tras esfuerzo; pero por un tiempo todos nuestros esfuerzos son vanos. Sabemos que puede ser encontrado, que otros lo han encontrado y han sentido la bendición de su amor. Pero la búsqueda parece larga e infructuosa. Dios querría que nuestra búsqueda fuera sincera, considerada y sincera. Por eso prueba nuestra fe. Él nos prueba, como una vez probó a Abraham; como el Señor Jesús probó la fe de la mujer sirofenicia. Una y otra vez ella buscó su ayuda, pero durante algún tiempo no hubo respuesta; silencio al principio, luego lo que parecía ser una severa negativa. Aún perseverando, instó a su oración; su caso era como el de la novia: lo buscó, pero no lo encontró. Debemos seguir su ejemplo, recordando las enseñanzas del Señor, que los hombres siempre deben orar y no desmayarse. Debemos imitar a la novia en su sueño y buscarla, aunque durante una larga temporada nuestra búsqueda puede parecer infructuosa, aunque no lo encontremos.

II EL ÚLTIMO ÉXITO DE LA BÚSQUEDA DE LA NOVIA.

1. Ella se encuentra con los vigilantes. Los vigilantes la encontraron (como de nuevo en So Job 5:7). Les hace la pregunta que estaba tan cerca de su corazón: "¿Viste al que ama mi alma?" Iban por la ciudad; podrían guiarla al objeto de su búsqueda. Pero eran como el vigilante de Salmo 127:1, despertando pero en vano para el propósito de la novia, incapaz de ayudarla. No es siempre que los amigos cristianos, o los ministros de la Santa Palabra y los sacramentos de Dios, que "velan por nuestras almas" ( Hebreos 13:17), puedan ayudarnos en nuestra búsqueda de Cristo. Les pedimos, buscamos su ayuda; es correcto hacerlo; a veces nos pueden ayudar. Pero cada alma debe encontrar a Cristo por sí misma. "Trabaja en tu propia salvación", dijo San Pablo a los filipenses; y eso, "no solo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia" ( Filipenses 2:12).

2. Ella encuentra al novio. Los vigilantes no podían darle buenas noticias; pero ella no se desmayó; ella no regresó a casa ni se arrojó a la desesperación; ella continuó su búsqueda sola. Buscaría hasta encontrar al amado de su alma. Y su búsqueda fue recompensada por fin. "Pasé un poco de ellos, pero encontré a aquel a quien mi alma ama". Dios no está lejos de nosotros, incluso en la hora de la penumbra más profunda, cuando parecemos forzar nuestros ojos a través de la oscuridad, y no podemos ver la luz. Si lo buscamos seriamente, seguramente lo encontraremos al final; porque él, lo sabemos, nos está buscando. El Señor Jesucristo vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Busca la oveja perdida hasta que la encuentra. Él da su vida por las ovejas. Entonces podemos estar bastante seguros de que el que nos amó con tanto amor, un amor más fuerte que la muerte, no sufrirá ninguna alma penitente que lo busque en la fe, en el dolor por el pasado, en el doloroso anhelo de perdón, en perderlo. camino, para andar sin encontrar, para preguntar en todas partes sin resultado, "¿Viste al que ama mi alma?" Seguramente se manifestará de acuerdo con su bendita promesa, como lo hizo con los dos discípulos que en el primer día de Pascua estaban de luto por su Maestro perdido, y no se consolarían con las palabras de las mujeres que "habían visto una visión de los ángeles". , quien dijo que estaba vivo ". Él vendrá en su amor amable, y luego nuestro corazón arderá dentro de nosotros cuando se manifieste, y nuestros ojos se abrirán y lo conoceremos; y ese conocimiento es vida eterna ( Juan 17:3).

3. Ella lo lleva a su casa. Los largos vagabundeos del sueño habían terminado. Ella lo había encontrado cuyo amor llenaba sus pensamientos de vigilia, de quienes sus sueños estaban llenos cuando dormía. Ella no lo dejaría ir. La angustia de esa larga y casi desesperada búsqueda no debe ser en vano. Ella lo sostuvo rápido y lo llevó a su propia casa, dentro de sus cámaras más recónditas. El alma que una vez encontró a Cristo se aferra a él con el fuerte abrazo de la fe. Puede "hacer como si fuera más lejos" ( Lucas 24:28), para probar nuestra fe, para que podamos sentir nuestra necesidad de él. Pero como los dos discípulos "lo obligaron, diciendo: Permaneced con nosotros, porque es hacia la tarde y el día está muy avanzado", así el alma lo retiene y no lo deja ir. El alma, débil como Jacob era débil, lucha con la fuerza que da la sensación de debilidad. "No te dejaré ir, excepto que me bendigas".

"Ríndete a mí ahora, porque soy débil,

Pero confiado en la desesperación propia:

Habla a mi corazón, habla en bendiciones;

Sé conquistado por mi oración instantánea:

¡Hablar! o nunca te moverás, y dime si tu nombre es Amor. Mi oración tiene poder con Dios: la gracia

Inefable ahora recibo;

Por la fe te veo cara a cara

¡Te veo cara a cara y vivo!

En vano no lloré ni luché: Tu naturaleza y tu nombre es Amor ".

Este noble himno de Charles Wesley expresa los sentimientos de un alma que ha encontrado a Cristo. No debemos dejarlo ir, ni por perplejidades, ni por tentaciones. San Pablo nos dice que ninguna dificultad puede alejarnos de él si realmente le damos nuestro corazón. "Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni los poderes, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra criatura, podrán separarnos del amor de Dios, que está en Cristo Jesús nuestro Señor "( Romanos 8:38, Romanos 8:39). Entonces debemos aferrarnos muy estrechamente a él, sin dejar de lado el deseo de servirle mejor y amarlo más. Debemos estimular cada uno de esos deseos a la actividad mediante un esfuerzo real de abnegación. Debemos tratar con todo nuestro corazón para darnos cuenta de su presencia siempre, en todo momento y en todos los lugares, en nuestro negocio, nuestras diversiones, nuestras relaciones con amigos y parientes, así como en la hora de la oración privada o el culto público. Debemos intentar con esfuerzo consciente complacerlo siempre; buscando, de hecho, servirle mucho, como Martha, pero aún más para complacerlo perfectamente, como Mary. Y debemos llevarlo a nuestro hogar, a las cámaras más íntimas de nuestro corazón, abriéndolos todos a él, dedicándolos a todos, a cada uno de nuestros propósitos, a cada esperanza, a cada aspiración, a él, suplicándole que acepte nuestra oferta imperfecta, para hacer de nuestros corazones su templo, para cumplir en nosotros su bendita promesa: "Si alguno me ama, guardará mis palabras: y mi Padre lo amará, y nosotros iremos a él, y haremos nuestra morada [nuestra morada, nuestro lugar de residencia] con él "( Juan 14:23). Y ahora tenemos nuevamente el ajuste de So Filipenses 2:7. La novia ha relacionado su sueño con las hijas de Jerusalén. El tema de ese sueño era el amor: amor puro e inocente; sus penas y sus alegrías; separación y bendito reencuentro. Es una cosa sagrada. Las hijas de Jerusalén debían escuchar en simpatía silenciosa; no debían alabar ni culpar; no debían esforzarse por estimular o aumentar el amor de la novia o el novio; debían dejarlo a su libre crecimiento espontáneo en el corazón. El amor humano es una cosa santa. El amor que existe entre Cristo y su Iglesia, el amor que existe entre el Señor de nuestra redención y cada alma elegida, es aún más sagrado. No se habla mucho de eso; es para ser atesorado en el corazón; Es la fuente más íntima de esa vida que está escondida con Cristo en Dios. No debe ser provocado por charlas o revelaciones irreverentes; debe descansar sin ser visto "hasta que le plazca", hasta que llegue el momento adecuado para hablar de su bendición.

Cantares de los Cantares 3:6

Los desposorios.

I. EL ENFOQUE DE LA NOVIA.

1. La pregunta. "¿Quien es este?" Tenemos aquí uno de esos estribillos que forman una característica sorprendente de la canción. La pregunta, "¿Quién es este?" (el pronombre es femenino, "¿Quién es ella?") se repite tres veces (Cantares de los Cantares 3:6; Entonces Cantares de los Cantares 6:10; Cantares de los Cantares 8:5). Indica siempre una nueva apariencia de la novia. Aquí las palabras parecen ser cantadas por un coro de hombres jóvenes, los amigos del novio. Están impresionados por la belleza de la novia y el estado real que le otorgó el rey. Ella viene a Jerusalén desde el lejano país del Líbano, aquí descrito como el desierto, que la palabra en las Escrituras hebreas a menudo significa, no un desierto, sino un país poco poblado, apto para alimentar rebaños, una tierra de pasto. Viene como columnas de humo perfumadas con mirra e incienso. Los perfumes se queman a su alrededor con tal profusión que columnas de humo parecen asistir a su progreso. El matrimonio del Cordero ha llegado, y su esposa se ha preparado. Ella está preparada como una novia adornada para su esposo. Ella viene de este mundo inferior a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. El incienso de adoración y acción de gracias aumenta a medida que avanza. Ella es la Santa Iglesia Católica, la gran congregación de personas cristianas dispersas por todo el mundo. Pero la Iglesia está compuesta de almas cristianas individuales. Y para que la Iglesia pueda venir como un todo a Cristo el Novio, cada alma debe venir personalmente, individualmente. El alma sale del desierto, del país lejano, donde gobiernan el mundo, la carne y el demonio; hasta el Monte Sión, a la ciudad de Dios, donde está el verdadero templo, donde se adora a Dios en espíritu y en verdad, donde se manifiesta a los que lo buscan. Y la oración de los fieles, a medida que se acercan cada vez más, se presenta a la vista de Dios como el incienso, y alzando sus manos como el sacrificio de la tarde. El Señor se complace, en su infinita condescendencia, en considerar nuestras pobres oraciones cuando se eleva en la fe como incienso santo ( Apocalipsis 8:3, Apocalipsis 8:4), porque el gran Sumo Sacerdote está orando para nosotros. Nuestra pobre oración se une a través del poder de la fe con su oración prevaleciente, y por lo tanto se eleva ante el trono como una columna de humo de incienso más dulce, aceptable para Dios por medio de Cristo. El pensamiento de que Dios se complace en honrar las oraciones de los fieles, que condesciende a buscar tal adoración, adoración ofrecida en espíritu y en verdad, hace de la oración algo muy sagrado. El acercamiento del alma cristiana a Dios es muy solemne. El alma sale del desierto, lejos de sus antiguas guaridas; está ascendiendo hasta el Monte Sión, a la cámara de presencia del Rey del cielo; debe venir con reverencia y temor piadoso, recordando que la presencia de Dios es muy horrible y muy bendecida; debe venir con el perfume de los pensamientos santos y las aspiraciones celestiales, con la ofrenda de oración y alabanza surgiendo como el humo del incienso sagrado ante el propiciatorio.

2. La cama de Salomón. El coro llama la atención sobre la litera (porque tal parece ser el significado de la palabra) en la que la novia nace en su progreso hacia la ciudad real. "Es su camada", dicen. Añaden el nombre real, "He aquí su camada, que es la de Salomón", para dar énfasis al honor otorgado a la novia. El rey ha enviado su propia camada para llevar a su novia al palacio, el palanquín en el que él mismo fue llevado. Era del rey Salomón; es de la novia, porque el rey se la ha dado. Dios nos ha dado todas las cosas, dice San Pablo ( Romanos 8:32). Si solo somos de Cristo, entonces todas las cosas son nuestras: el mundo, la vida, la muerte, las cosas presentes, las cosas por venir ( 1 Corintios 3:21, 1 Corintios 3:22). Y el Señor mismo dice: "La gloria que me diste, yo les he dado" ( Juan 17:22). Es su voluntad que su elegido esté con él donde está. Él les da ahora todo lo necesario para transmitirlos allí. "Dios cabalgó sobre un querubín" (Salmo 18:10). El Señor "enviará a sus ángeles ... y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro" ( Mateo 24:31). Los ángeles llevaron el alma de Lázaro al seno de Abraham. Pero podemos aprender aquí otra lección muy solemne. La litera de Salomón llevó a la novia al monte Sión; La cruz del Señor Jesucristo lleva el alma cristiana al cielo. El Señor fue levantado sobre la cruz. Varios escritores antiguos nos dicen que en Salmo 96:10 la primera lectura fue: "El Señor ha reinado desde el bosque". La cruz es su trono; atrajo, y todavía atrae, todas las almas fieles a él; lo ha levantado para reinar sobre los corazones de todos los mejores y más verdaderos. Le correspondía primero sufrir y luego entrar en su gloria. "Se humilló hasta la muerte de la cruz; por lo cual Dios también lo exaltó mucho" ( Filipenses 2:9). Y él trae a sus elegidos a Dios de la misma manera en que se pisó a sí mismo. La cruz eleva el alma cristiana a Dios.

"Más cerca de mi Dios, a ti,

Más cerca de ti;

Aunque sea una cruz

Eso me levanta ".

El cristiano está "crucificado con Cristo" ( Gálatas 2:20). Él es levantado por la cruz de la expiación, la cruz del Señor Jesucristo, y luego por la cruz del sacrificio espiritual, la cruz llevada con Cristo, a la misma presencia del Rey. Nada más puede soportarlo allí. Debe orar: "Hágase tu voluntad", antes de preguntar: "Danos hoy nuestro pan de cada día". Debe aprender del sufrimiento del Señor el significado interno de su propia oración sagrada. "No es mi voluntad, sino la tuya". Debe recordar que la cruz es la cruz de Cristo; que el Señor, quien fue levantado sobre la cruz, envía la cruz a sus seguidores para que también los levanten hacia arriba; para que, purificados y refinados por santos abnegaciones, y sufriendo con mansedumbre, puedan finalmente estar con él donde está, y contemplar su gloria, y sentarse con él en su trono ( Apocalipsis 3:21) .

3. El guardia. El rey había enviado su propia guardia para escoltar a la novia a su nuevo hogar. El rey David tenía una guardia de treinta hombres poderosos; Al parecer, Salomón tenía el doble del número. Todos eran expertos en guerra; Todos llevaban la espada por miedo a la noche. De Salmo 10:1, especialmente Salmo 10:7, aprendemos que partes de Palestina en la época de David eran peligrosas por las bandas de bandidos. El rey se había preocupado por la seguridad de la novia; la escolta no le fue dada simplemente por honor. Así que ahora el Señor le da a sus ángeles la carga sobre su pueblo para mantenerlos (para protegerlos) en todos sus caminos; así que ahora "el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra" (Salmo 91:11; Salmo 34:7). "No temerán el terror de noche" (Salmo 91:5), porque "los que están con nosotros son más que ellos" que están en contra de nosotros ( 2 Reyes 6:16). La descripción de la guardia armada nos recuerda que nosotros también tenemos que pelear la buena batalla de la fe, que debemos luchar "contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra las huestes espirituales de la maldad" ( Efesios 6:12 ) Tenemos que tomarnos la panoplia de Dios, la armadura de la luz; Como los hombres poderosos de Israel que custodiaban a la novia, debemos tomar "la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios". Esa espada nos salvará del "miedo a la noche", porque es "a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras" que tenemos esperanza ( Romanos 15:4). Así, las Sagradas Escrituras no son solo la espada del Espíritu; Nos proveen también de esperanza, la esperanza de salvación, que es el casco del guerrero cristiano. Para ganar esa espada y ese casco debemos estudiar la Palabra de Dios con fe; esa fe viva que (nos dice San Pablo) es el escudo por el cual podemos "apagar todos los dardos ardientes de los impíos". Si hacemos nuestra parte, abandonándonos como hombres, luchando varonilmente bajo la bandera de la cruz, no debemos temer al mal. Nuestro ángel de la guardia, enviado por ellos que serán herederos de la salvación, llamado en la Sagrada Escritura "sus ángeles", porque ellos tienen el mando sobre ellos, así como los ángeles de Dios, porque él es su Dios y Rey, acamparán alguna vez. nosotros y guárdanos hasta que aparezcamos ante Dios en Sion.

II EL REY VA A CONOCER A LA NOVIA.

1. El carro del rey. La novia se acerca en una litera enviada por ella por el rey. Salomón mismo sale a recibirla en su auto estatal. Lo había hecho de acuerdo con sus propios planes, con esa habilidad artística y magnificencia que le caracterizaban. Estaba hecho de madera de cedro fragante e imperecedera traída del Líbano, el país de la novia. Sus decoraciones eran de las más ricas: oro y plata, y el costoso púrpura tirio; En medio había un pavimento teselado, un regalo de amor de las hijas de Jerusalén. La novia, la astucia del Cordero, tendrá la gloria de Dios ( Apocalipsis 21:9, Apocalipsis 21:11). Cuando ella está "preparada como una novia adornada para su esposo", entonces, se nos dice, "el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos. , y ser su Dios "( Apocalipsis 21:3). Cuando Cristo, el verdadero Salomón, el Príncipe de la paz, llevará a su novia, la Iglesia, a la Jerusalén celestial, el fundamento de la paz, se manifestará a ella en su gloria. Ahora él está intercediendo por nosotros, para que podamos estar con él donde está, para que podamos contemplar su gloria. Entonces, si somos suyos, lo veremos tal como es, y seremos hechos como él ( 1 Juan 3:2). Fue una gran cosa para la pobre novia del Líbano ser llevada a la corte del rey cuya magnificencia llenó de asombro y deleite a la Reina de Saba. Pero "el ojo no ha visto, ni el oído ha oído, ni ha entrado en el corazón del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman" ( 1 Corintios 2:9). Nadie puede decir la bendición de esas almas felices que, después de lavar sus túnicas y hacerlas blancas en la sangre del Cordero, "verán al Rey en su belleza" ( Isaías 33:17); se sentará con él en su trono en medio de las glorias de la ciudad dorada; verá su rostro y su nombre estará en sus frentes. El corazón del hombre no puede concebir la alegría extremadamente grande de ese momento de dicha más fascinante, cuando el Novio celestial traerá a casa a la Iglesia, su novia. El rey Salomón salió de Jerusalén en pompa real para encontrarse con su prometido. Cuando venga la boda del Cordero, "el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios: y los muertos en Cristo resucitarán primero: luego nosotros, que estamos vivos y quedaremos atrapados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire: y así estaremos siempre con el Señor "( 1 Tesalonicenses 4:16, 1 Tesalonicenses 4:17).

2. La gloria y la gran alegría del rey. El coro llama a las hijas de Sión a salir y ver el esplendor de los despojos reales. El rey Salomón trajo a casa a su novia; se alegra su corazón; su madre lo ha coronado con la diadema real; él es feliz en el amor de su novia. El profeta Isaías consuela a Sión con las benditas promesas de que "como el novio se regocija por la novia, así se regocijará tu Dios por ti" "Ya no serás desamparado, ni tu tierra se llamará Desolada: pero serás desolado: llamado Hephzi-bah ['mi deleite está en ella'], y tu tierra Beulah ['casada']: porque el Señor se deleita en ti, y tu tierra se casará "( Isaías 62:4, Isaías 62:5). Entonces el Señor "Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella; para que él pudiera santificarla y limpiarla con el lavado del agua por la Palabra: para presentarla a sí misma como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, o algo así, pero que ella debe ser santa y sin mancha "( Efesios 5:25). Fue por la alegría puesta delante de él que Cristo soportó la cruz ( Hebreos 12:2). El Señor lleva a casa a las ovejas perdidas regocijándose. Él dice: "Alégrate conmigo, porque he encontrado mi oveja que se perdió" "Alégrate conmigo". Y se regocijan, el Salvador del mundo y los santos ángeles alrededor de su trono. El gran amor del Señor por nuestras pobres almas moribundas hace que la salvación de esas almas sea muy preciosa a su vista. Nada puede mostrar la profundidad y ternura del amor bendito con el que anhelaba nuestra salvación, excepto la gran agonía de Getsemaní, la terrible angustia de la cruz. Por lo tanto, el día de la resurrección de los benditos será un día de alegría en el cielo. "Alegrémonos, regocijémonos y demos honor a él: porque ha llegado la boda del Cordero, y su esposa se ha preparado" ( Apocalipsis 19:7). Él es rey de reyes y señor de señores; en su cabeza hay muchas coronas ( Apocalipsis 19:12, Apocalipsis 19:16). Su madre virgen lo vio una vez con la corona de espinas; ahora lleva la corona de la soberanía sin límites. Había bajado del cielo para buscar a su novia; ahora ella está con él en su gloria. "Verá el trabajo de su alma y quedará satisfecho" ( Isaías 53:11).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Cantares de los Cantares 3:1

El sueño del amor

Es un sueño del que se habla en estos versículos. Era natural para ella que le dijera que había soñado tal sueño. Al elevar la historia al nivel superior de las cosas espirituales, lo que dicen estos versículos sugiere:

I. SOBRE LOS SUEÑOS EN GENERAL. A menudo son revelaciones de la vida y el carácter. A veces son mera locura, los vapores brumosos exhalados por un cuerpo asqueroso y sobrealimentado. Pero en otros momentos, como aquí, tienen un significado más profundo. Muestran la forma de vida de un hombre, la inclinación de sus inclinaciones, el carácter de su alma. Nuestros sueños nunca nos hacen falsos. Los motivos que rigen sus actos son los motivos que rigen los nuestros. Un hombre sueña con los pecados que ama demasiado; sobre las penas que rondan su vida; sobre las alegrías en las que se basa su corazón. Los sueños han jugado un papel importante en el gobierno de Dios de los hombres. A menudo nos muestran lo que debemos evitar y lo que debemos buscar. Aunque algunos son tontos, no podemos permitirnos despreciarlos como si todos lo fueran.

II SOBRE ESTE SUEÑO. En sus dos etapas revela el ferviente amor del soñador.

1. Comenzó tristemente. Ella pensó que había perdido a su amada (Cantares de los Cantares 3:1, Cantares de los Cantares 3:2). Esta es la angustia más profunda para el alma renovada (cf. Salmo 77:1). Si el cielo dejara de ser el cielo, como lo sería si se retirara la presencia de Cristo, ¡cuánto más debe esta vida ser oscura y triste si no lo tenemos! Y ella cuenta cómo lo buscó.

(1) En la ciudad, en medio de los negocios y la agitación de los hombres. Pero es poco que él esté allí. Lo más probable es que lo crucifiquen si lo encuentran, tan mortal es el odio que el mundo tiene por él. No es cierto que la virtud solo necesita ser vista para ser amada. Como se trató a nuestro Señor, así sería.

(2) Y en las asambleas, en la sociedad. Y no podemos sorprendernos de que él no estuviera allí. ¡Sociedad! ¿Esa palabra invoca la idea de una comunidad que apreciaría la presencia de Cristo?

(3) Pero incluso los vigilantes no podían hablarle de él. ¡Qué mal esto! ¡Los vigilantes de Sion, y no saben dónde se puede encontrar a Cristo! La habían encontrado y muy probablemente le habían fallado, pero no podían ayudarla a encontrarlo. Tales pastores existen, y para ellos "las ovejas hambrientas miran hacia arriba y no son alimentadas". Podemos imaginar la angustia del alma cuando le fallaron. Haber ido a la casa de Dios hambriento de dirección hacia Cristo y regresar sin nada, eso es un dolor no desconocido ni leve. Pero su sueño no terminó así.

2. Terminó con alegría.

(1) Su amado se reveló a ella. Ella "lo encontró". Pero, ¿cuál es nuestro hallazgo además de su demostración? (cf. los cuatro hallazgos de Cristo mencionados en Juan 1:1.). ¡Cuán a menudo, cuando hemos "pasado de" los domingos, los servicios y los sermones, y no hemos encontrado a Cristo, se nos encuentra en alguna otra temporada, lugar y circunstancias! Si se lo encuentra de los que no lo buscan, como él dice que es, ¡cuánto más cumplirá su palabra, "Los que me buscan me encontrarán"!

(2) Y ella le clave. "Lo sostuve", etc. Así el alma sostiene a su Señor por sus oraciones, su confianza, su comunión, su servicio, su entrega. Estos agarran al Amado y no lo dejarán ir.

(3) Y ella se contentará con nada menos que la plena seguridad de su amor (Cantares de los Cantares 3:4). Debemos resolver tener una religión que haga feliz al alma. La religión que no hace esto hace muy poco. Cf. El hijo mayor de la parábola del hijo pródigo tenía una religión, pero todo era triste. No seamos tan satisfechos. Y si buscamos, encontramos y nos unimos, y así continuamos como se establece aquí, el gozo del Señor será nuestro.

III. SOBRE EL DESPERTAR. Cantares de los Cantares 3:5 muestra que ella está despierta y consciente del amor de su amada, y no se desgarraría de ella hasta que él quisiera (cf. So Cantares de los Cantares 2:7). Pero, despierto, el alma descubre que lo que era triste en su sueño no era más que un temor, pero lo que era alegre es una realidad permanente. Realmente no podemos perder a Cristo, aunque pensemos que lo hacemos; y el alma que lo busca lo encontrará.

Cantares de los Cantares 3:3

Los vigilantes.

En este versículo se sugiere mucho a los ministros de Cristo a los que se debe prestar atención.

I. EL RELOJ QUE DEBEN MANTENER. Los ministros de Cristo son ( Isaías 52:8; Isaías 62:6; Ezequiel 33:7). Su vigilancia debe ser sobre ellos mismos, sobre sus enseñanzas, sobre la Iglesia de Dios.

II LA RAZÓN DE SU NOMBRAMIENTO Es de noche, cuando los hombres duermen, cuando el enemigo se aprovecha; de ahí la necesidad de vigilantes ( Isaías 21:11, Isaías 21:12).

III. EL DEBER TIENEN QUE DESCARGAR. "Ir por la ciudad". Los caminos y vueltas del corazón humano. Las carreteras de la Palabra de Dios. Las calles de la ciudad de Dios, la Iglesia. Necesitan estar familiarizados con todo esto.

IV. CON QUÉ SE REUNIRÁN. Tal como lo encontraron aquí. Ellos "me encontraron"; es decir, un alma cansada y triste. Lo encuentran a través de su predicación o su trabajo pastoral ( 1 Corintios 14:24, 1 Corintios 14:25). Entonces se encuentran las almas. Los verdaderos vigilantes seguramente encontrarán eso.

V. LA PREGUNTA QUE SE LE HACERÁ. (Cf. Juan 12:21, "Señor, veríamos a Jesús".) Esta es la sugerencia de lo que leemos aquí. "¿Viste al que ama mi alma?" Y esto es lo que necesitan esas almas; y cuanto más se dirijan a él, más se valorarán los vigilantes y se prestará atención a su palabra. Esto es lo que nuestras congregaciones quieren de nosotros y la pregunta que en realidad nos hacen.

VI. LA IMPORTANCIA DE SU RESPUESTA. Si le hubieran dicho dónde estaba a quien buscaba, ella habría pasado de ellos con gratitud y alegría; tal como estaba, porque no podían decirle, ella se fue en profunda angustia. Tales problemas dependen de su palabra. Es bueno cuando han visto a Jesús por sí mismos. Es mejor cuando pueden dirigir las almas que lo buscan. Pero es triste, en verdad, si no lo han visto ni saben cómo dirigirle preguntas a él. Así fue con estos vigilantes; así que no sea con nosotros.

Cantares de los Cantares 3:6

Salomón en toda su gloria.

(Para la explicación de los detalles en estos versículos, vea la Exposición.) Hemos presentado aquí ante nosotros tal gloria que la pompa y el esplendor, la fuerza y ​​el poder, las grandes riquezas y el placer sensual, podrían dar. Todo aquello en lo que Salomón se deleitó, y por lo que su nombre se hizo famoso. Ahora, estas cosas sugieren:

I. UNA GRAN TENTACIÓN. Eran así:

1. A Salomón, porque él se rindió a ello. Todo lo que estas cosas podían hacer por él lo disfrutaba al máximo. La tradición de "Salomón y toda su gloria" se redujo a través de los siglos que siguieron. Y cosas similares son una gran tentación para los hombres ahora. ¿Qué no harán por ellos? Fueron las últimas tentaciones con las que Satanás tentó a nuestro Señor. Y para el bien, la tentación de ellos radica en la sugerencia que sin duda fue hecha a la mente de nuestro Señor: tanto bien pueden hacer por ellos; ellos ayudarán a establecer el reino de Dios. Podemos creer que su mente estaba absorta en la pregunta de cómo se podría lograr el gran trabajo que hizo, el establecimiento de este reino. Y aquí estaba el punto y la fuerza de esta tentación. Ceder ante ello habría sido como si hubiera caído y adorado al maligno. Por lo tanto, lo rechazó tanto a él como a él. Y aún "en la multitud", no solo de "palabras", sino aún más de riquezas, "no hay pecado". Por lo tanto, estas cosas no deben convertirse en objeto de deseo en el alma de un buen hombre.

2. Fueron diseñados para tentarla de quién cuenta esta canción. Salomón la deslumbraría con su esplendor y riqueza, y así la haría "olvidar" su "parentela" y la "casa de su padre"; porque el rey deseaba su belleza. Y de la misma manera, se mantiene la misma tentación. ¡Por estas cosas, qué sacrificios se hacen de lealtad, verdad y bondad! Ella resistió por el poder de su afecto por su "amada"; El poder de su verdadero amor le permitió vencer. Y solo la presencia en nuestros corazones de un amor superior y, lo mejor de todo, el más alto, incluso el amor de Dios, expulsará y superará todo amor inferior y malvado.

II Una gran falta. No hay nada en toda esta gloria de pompa y riqueza que marque la presencia de esas riquezas de Dios que solo son reales; nada para satisfacer el alma del hombre o para ayudarlo en su vida. El alma podría morir de hambre, como lo hizo Salomón, a pesar de toda esta gloria; y, por otro lado, el alma puede prosperar bien aunque no puede llamar a nada de esta gloria propia. No podemos evitar desear riquezas terrenales: están diseñados en la medida debida para atraernos y estimularnos; y no nos harán daño si tenemos cuidado, mientras los buscamos, de ser ricos para con Dios; poseer, como podamos, "las riquezas inescrutables de Cristo". Pero pobre y miserable es esa alma, aunque tiene toda la gloria de Salomón, si no las tiene.

III. Un tipo vivo. Esto es lo que los expositores de todas las edades han visto principalmente en la pompa que describen estos versículos. Algunos han visto una manifestación de la gloria de Cristo en su regreso al cielo. Sale del desierto de este mundo triste. Se le da el incienso de alabanza, fragante y precioso. Es llevado en triunfo majestuoso (cf. Salmo 24:7). Lo atienden sus ángeles guardias. Él ha preparado un lugar para los que lo aman, y los recibirá para sí mismo. Todos los que lo aman deben salir y contemplar su gloria. Así se muestra el triunfo de Jesús, el Rey de Sión. Otros han leído en estos versículos la gloria invisible del alma redimida. Sale del desierto, cuando Lázaro fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. La entrada a la gloria es con alegría y alabanza. Angel guardias rodean. El Rey ha preparado un lugar, un trono, su propio trono, en el que se sentarán los redimidos con su Señor. El amor, el amor de Cristo, ha pavimentado todo el camino. La visión de Cristo en su gloria que disfrutarán los redimidos. De esta manera, las almas devotas encontraron esta Escritura llena de provecho; de esta o de otras maneras, podemos encontrarlo de la misma manera.

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Cantares de los Cantares 3:1

La búsqueda del verdadero rey.

Cuando una vez que el Espíritu de verdad ha comenzado su obra en el corazón, hay un fuerte anhelo por Jesús. Al cumplir su misión como Revelador de Cristo, el Espíritu excita dentro de nosotros intensos anhelos de tener la amistad de Jesús. Tomamos esto como prueba clara de que una obra de gracia ha comenzado en nosotros si sentimos que nadie más que Cristo puede satisfacer. Ahora podemos separarnos de todo lo que tenemos para obtener esta hermosa perla. Como el hombre que había asesinado inadvertidamente a un compañero huye a la velocidad del rayo hacia la ciudad de refugio, sintiendo que el vengador de la sangre le pisa los talones, el pecador convicto tiene un ojo para un solo objeto: Cristo. Esta búsqueda persistente del Salvador es una señal para bien. El árbol que no languidece fácilmente en la sequía del verano, sino que crece, florece, despliega su fruto, sin duda tiene raíces profundas en el suelo; entonces, si bajo múltiples desalientos buscamos constantemente a Cristo, podemos estar seguros de que la mano derecha del Señor nos planta en el suelo de la gracia. Tres pensamientos principales están en este texto.

I. JESÚS BUSCÓ. "Busqué al que ama mi alma".

1. El verdadero amor a Cristo brilla intensamente siempre, en su ausencia. El amor genuino es el más desinteresado de todas las cosas. Lo amamos no tanto para obtener el beneficio; Lo amamos porque es adorable. Habiéndolo conocido una vez, no podemos contener nuestro amor. Dar el santuario del corazón a otro sería autodegradación, idolatría. Por esta razón, puede ser que Jesús se mantenga alejado. Él ve una creciente rivalidad dentro. Él ve cierta necesidad de nuestra auto-purga. Quiere que el alma se dé cuenta de una necesidad más profunda. Quiere hacer su amor más preciado. Muchas razones dignas tienen a Jesús para esconderse. Es un invierno temporal para lograr una cosecha más prolífica. Entonces, ya sea que tengamos alguna garantía de su amor o no, lo amaremos; Lo buscaremos.

2. La ausencia de Jesús hace la medianoche para el alma. "Por la noche ... lo busqué". Si Jesús ha sido nuestro Sol de justicia, entonces su partida hace nuestra noche. Todas las cosas relacionadas con el mundo espiritual son oscuras para nosotros si Jesús está ausente. No podemos ver el rostro de nuestro Padre. No podemos leer nuestros títulos claros de la herencia celestial. No hay crecimiento de santas virtudes en nosotros. No podemos correr la carrera celestial. Es un tiempo de oscuridad invernal y esterilidad invernal si Jesús se mantiene alejado. Ninguna luz artificial puede tomar el lugar de Emanuel.

3. Hay resolución de sonido. El alma ha alcanzado una noble resolución. "Me levantaré ahora". Algunas resoluciones que hacemos no tienen valor. Se hacen bajo un sentimiento excitado, o de un miedo pasajero, o son el resultado de una naturaleza superficial, que estima ligeramente una promesa. Pero una resolución hecha en la fuerza de Dios es un paso firme dado de antemano. Es el primer paso de una serie; porque la fuerza de Dios está detrás de esto. La resolución genuina nunca espera. Se mueve hacia adelante a la vez. Tan pronto como el niño pródigo resolvió regresar, "se levantó y vino a su padre". Así que aquí la novia dice al mismo tiempo: "Lo buscaré, lo busqué". El futuro se traduce instantáneamente en el presente. La buena resolución no es una almohada para dormir; Es un caballo que debemos montar instantáneamente.

4. Hay búsqueda activa y persistente. Ningún viaje es demasiado grande si solo podemos encontrar a nuestro Amado. Miles de personas viajan cada año por las arenas calientes a La Meca con la esperanza de acercarse a Mahoma, y ​​así ganar su favor vacío. Las privaciones agudas se soportan con gusto para comprar este mérito sin valor. Los buscadores de oro viajarán a las antípodas y correrán mil riesgos para obtener el mineral virgen. Entonces, ¿no nos impulsa la sabiduría más elevada a buscar las "riquezas inescrutables de Cristo"? ¿Nos avergonzarán los aventureros comunes de la tierra? Debemos buscar en todas partes, en todos los lugares probables. Si en una búsqueda nos hemos decepcionado, debemos probar con otra. Colón no se dejó intimidar fácilmente cuando estaba buscando un nuevo continente. Se han sacrificado muchas vidas nobles en el esfuerzo por encontrar un buscador sobre el Polo Norte. José y María no abandonaron fácilmente la búsqueda del niño Jesús. Presionados por el dolor, lo buscaron en una compañía tras otra, y no renunciaron a su esfuerzo hasta que encontraron al muchacho.

"El químico sutil puede diseccionar y desnudar a la criatura hasta que encuentre los principios insensibles dentro de su nido. Lo que no ha buscado y encontrado el hombre

¿Pero su querido Dios?

5. Las primeras decepciones no nos disuadirán. "Lo busqué, pero no lo encontré". El buscador sincero de Cristo no se desanima fácilmente. El primer obstáculo no lo deprimirá, ni el segundo, ni el vigésimo. Las demoras en encontrar a Jesús solo le abren el apetito y lo estimulan a una nueva búsqueda. El fracaso en encontrar a Cristo no es, en ningún sentido, un odio. Es una ganancia de conocimiento. Es útil en la experiencia. Es parte del proceso para lograr el éxito. Las dificultades hacen al hombre. Si un camino no conduce a la justicia y al descanso, otro camino lo hará; porque hay un camino Y Cristo nos está mirando cuidadosamente para ver si somos débiles de corazón. El primer experimento para utilizar electricidad para iluminar una ciudad no tuvo éxito, ni el segundo; Sin embargo, los mecánicos perseveraron hasta llegar a la meta. Y cada pecador despierto está resuelto a encontrar a Cristo, o morir en el intento. Nuestros propios errores, como regla, son la causa de la demora.

6. Habrá una consulta para Cristo de personas calificadas. "Los vigilantes que recorren la ciudad me encontraron: a quien dije: ¿Viste al que ama mi alma?" Estos vigilantes cincuenta representan a los pastores de la Iglesia. Conocen las guaridas y los hábitos del Príncipe. Conocen la propensión del corazón del hombre a errar. Conocen las sutilezas del adversario y el engaño del pecado. Por lo tanto, un pastor fiel es una buena guía para buscar almas. Estos pastores menores siempre buscan a los buscadores de Cristo. Leemos: "Me encontraron". Luego estaban buscando eso. Este es su negocio. Como un hombre que ha navegado un barco cientos de veces a través de un intrincado canal rocoso, es el mejor piloto, por lo que quienes han encontrado a Cristo y caminan diariamente con él están mejor calificados para guiar a los vagabundos a su redil. No encoja de pedir consejo. Aproveche cada ayuda.

II JESÚS ENCONTRADO. "Encontré al que ama mi alma".

1. Jesús usa hombres consagrados para traer a sus elegidos a su presencia. Quienes lo conocen mejor tienen el honor de ser chambelanes en su palacio y de presentar a los invitados a su mesa para banquetes. Su empleo de nosotros en este sagrado y noble trabajo es un honor indescriptible. Un hombre consagrado seguramente se convertirá en una guía para los demás, ya sea que ocupe un cargo en la Iglesia o no. Las mujeres piadosas que hablaron entre sí de Cristo en el porche de la cabaña en Elstow llevaron a John Bunyan a la amistad de Cristo. Como los hombres que han viajado a través de un puesto de guía erguido terra incógnita para aquellos que pueden seguirlo, cada amigo de Cristo encontrará un placer celestial en guiar a los pies descarriados en el camino correcto. Nunca fue el apóstol Pablo un hombre más noble que cuando expresó con palabras el ardiente deseo de su corazón: "Podría desear que yo fuera maldito de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne".

2. La búsqueda diligente siempre se recompensa. Si, en la timidez, seguimos la luz de la Escritura, tarde o temprano estamos seguros de tener éxito. "Entonces sabremos, si seguimos para conocer al Señor". Los hombres han buscado durante mucho tiempo la piedra filosofal y el secreto del movimiento perpetuo; han buscado mucho y han buscado en vano. Pero ningún sincero amante de Cristo lo buscó y no pudo encontrarlo. No es más seguro que espere una cosecha donde haya sembrado buena semilla que el éxito de buscar a Cristo. Prevalece con la regularidad uniforme de la ley. "Entonces lo encontraremos cuando lo busquemos con todo el corazón". Cuando hay un pecador que busca y un Salvador que busca, seguramente se encontrarán por mucho tiempo. El calvario es un antiguo lugar de citas.

3. El amor genuino se apropia de Cristo. "Lo sostuve". Naturalmente, valoramos mucho más cualquier cosa si nos hemos esforzado mucho para adquirirlo. Una joya es valorada por su rareza, así como por su belleza intrínseca. Solo hay un Cristo; por lo tanto, cuando lo encontramos, lo retenemos. ¿Pero de qué manera podemos abrazarlo? Lo sostenemos comunicándonos frecuentemente con él. Lo mantenemos firme cuando tratamos de complacerlo cada hora. Lo sostenemos si nuestro amor es fuerte y fragante. Lo sostenemos si en nuestro jardín del corazón hay frutos maduros de santidad. Lo sostenemos si hay armonía de propósito, voluntad y vida. Él ama la compañía.

4. Todo intento de Jesús de partir es resistido enérgicamente. "No lo dejaría ir". De esta manera, Jesús a menudo prueba nuestro amor. Lo hemos disgustado y él se levanta para partir. ¿Entonces confesaremos lo malo? ¿Haremos un nuevo sacrificio para detenerlo? No se ofende fácilmente. Odia guardarlo. Pero le encanta ver en nosotros una delicada sensibilidad de los sentimientos. Se deleita en encontrar un afecto tierno e infantil. Es por nuestro mayor bien que debe ser apreciado. Como lo hizo en Emaús, a veces trata con nosotros: "hizo como si hubiera ido más lejos; pero lo restringieron". Y ahora él con gusto cede a nuestras limitaciones. Le brinda una alegría deliciosa sentir los abrazos de nuestro amor. Si solo puede fortalecer y elevar nuestro amor, nos ha conferido el bien más elevado. Si el amor crece, toda gracia crecerá. Si el amor crece, nosotros crecemos como Cristo. Y esta es la firme resolución del amor: "No lo dejaría ir".

III. JESÚS HECHO CONOCIDO. "Hasta que lo traje a la casa de mi madre".

1. Deseamos que nuestro mejor amigo nos acompañe a todas partes. El discípulo genuino desea llevar a Jesús con él a cada círculo y a cada ocupación. No se contenta con tener a Jesús solo en los días de reposo y en ocasiones especiales. Él quiere a Jesús siempre a su lado; sí, mejor, siempre en su corazón, no tiene ningún amigo a quien no pueda presentarle a Jesús. No tiene ocupación, ni recreación, quiere mantenerse alejado de los ojos de Jesús. En cada cámara de la casa, Jesús es bienvenido. Es un invitado adecuado para cada habitación, un compañero adecuado en cada viaje, un socio adecuado en cada empresa. Hacemos todas las cosas en el nombre de Jesús.

2. Este lenguaje sugiere un esfuerzo benevolente para nuestros hogares. El amor es generoso Habiendo encontrado tal tesoro espiritual en Jesús, queremos que cada miembro de nuestra casa, a saber. hijos, padres, sirvientes, para compartir las "riquezas inescrutables". "Lo traje a la casa de mi madre". ¡Feliz el hombre que puede testificar eso! Si tenemos enormes obligaciones con los padres terrenales, ¿cómo podemos pagar mejor la deuda que hacerlos participantes de Cristo?

3. Este lenguaje sugiere nuestra utilidad para la Iglesia. A medida que damos a las imágenes de este libro una interpretación espiritual, también podemos considerar adecuadamente la casa de nuestra madre como la Iglesia en la tierra. Este es nuestro verdadero Alma Mater. Traemos al Novio con nosotros a la Iglesia. No podemos disfrutar nuestra piedad solos. Inspiramos a toda la Iglesia con una vida más noble. Nuestro amor sagrado a Jesús es un contagio. Otros sienten el encanto celestial y desean tener a Jesús también. Y desde la Iglesia, el beneficio se extiende a todo el mundo. ¡Ojalá todos los hombres conocieran a nuestro Señor!

Cantares de los Cantares 3:6

El rey viene a su capital.

En tierras asiáticas, los carros con ruedas eran raros, y todavía lo son. Esto se explica por la ausencia de carreteras. Para construir y mantener carreteras a través de un país montañoso como Palestina se requería más habilidad de ingeniería que la que poseía la gente; Además, había una creencia general de que hacer buenos caminos allanaría el camino a la invasión militar. Por lo tanto, en toda Palestina, los caminos de pueblo en pueblo eran simplemente huellas marcadas por los pies de hombres y bestias. Sobre el nivel llano de Esdraelon, Acab podría viajar en un carro; pero si Salomón trajo carros con ruedas de Egipto, tenía un compromiso previo, a saber. hacer un camino desde Beerseba a la capital. Por lo tanto, los príncipes viajeros viajaban en un palanquín cubierto, que servía para protegerse del sol caliente durante el día, y se convertía en una cama por la noche. Debido al calor abrasador, gran parte del viaje se realizaría durante las frescas horas de la noche, y de ahí la necesidad de un fuerte guardaespaldas. Ante la embelesada imaginación del poeta sagrado, tal escena pasó. La majestuosa procesión atrajo su atención y preguntó: "¿Quién es este?" ¿Qué gran rey es este? Tal es la imaginería poética. Ahora, ¿cuál es la instrucción religiosa? Es la marcha de Cristo a través de los siglos, una marcha que comienza con el desierto y termina, con su coronación en la nueva Jerusalén. Aunque ha estado escondido durante mucho tiempo, llegará el día en que el Rey de Sión será revelado a los ojos de los hombres, y será "admirado por todos los que aman su apariencia".

I. OBSERVE LA MARCHA DE CRISTO A SU GLORIOSO TRONO.

1. Su comienzo humilde está indicado. "Él sale del desierto". Así se le apareció al espectador. Su estado anterior estaba oculto al ojo mortal. Hasta donde los hombres vieron, Jesús comenzó su extraña carrera en el pesebre de un establo. El mundo para él era un desierto, vacío de todo atractivo. A este respecto, siguió las fortunas del antiguo Israel, porque ellos también tenían primero el desierto, luego la "tierra que fluía leche y miel". Cuando Jesús comenzó su misión, la vida humana era un verdadero desierto. La belleza y la alegría del Edén se habían ido. Por todos lados se enfurecían los celos, los odios, las luchas. El mundo civilizado estaba bajo el despotismo de hierro de Roma. Los profetas de Dios habían dejado de hablar. La esperanza de una edad de oro casi se había extinguido, excepto en unos pocos corazones creyentes. La gloria de Grecia y Tiro había disminuido. La raza humana estaba al borde de la desesperación imprudente. Nuestra tierra fue reducida a un desierto.

2. La venida de Cristo fue fragante con la esperanza celestial. Incluso en el desierto más solitario hay algunas plantas vivas, y estas a menudo poseen esencias aromáticas. Los arbustos son depósitos de especias aromáticas. Los perfumes más dulces provienen del desierto de Arabia. Tales cosas disminuyen la travesura del miasma nocivo. Perfumes raros refrescan los sentidos, y engendran rango noble. El rey más poderoso no despreciaba los dulces olores de la mirra y el incienso. Así tampoco Jesucristo trató con desprecio las simples virtudes y cortesías de la gente. Se agachó para aprender de los labios de los rabinos judíos. Dio su bendición a la fiesta de bodas. Estaba satisfecho con la gratitud de un pobre leproso. Elogió la hermandad del despreciado samaritano. Aceptó la hospitalidad de las mujeres campesinas. Elogió la generosidad de una viuda pobre. Un sabor dulce y refrescante impregnaba todas sus palabras, todas sus obras. Desde su cuna hasta su tumba fue perfumado con incienso y mirra.

3. Su venida fue algo llamativo. La procesión fue vista de lejos. Posiblemente, la llama de las antorchas durante la marcha nocturna provocó enormes columnas de humo delante y detrás. O posiblemente nubes de polvo de ese suelo seco se alzaban a los pies del huésped, y en ese aire claro y transparente se veía a treinta o cuarenta millas de distancia, incluso desde las colinas de Sion. De todos modos, la procesión se ve desde la distancia. La curiosidad se despierta. Muchos ojos se vuelven hacia el espectáculo novedoso, y la pregunta salta de labio a labio: "¿Quién es este?" Así, también, el progreso de Jesús en nuestro mundo ha excitado la maravilla de las generaciones sucesivas. Cuando leyó la Escritura en la rústica sinagoga de Nazaret, los hombres preguntaron: "¿Quién es este?" Cuando alimentó a los cinco mil en la ladera de la montaña, o gobernó la naturaleza con un movimiento de cabeza, le preguntaron: "¿Quién es este?" Cuando, en el día de Pentecostés, toda la ciudad estaba asombrada, los hombres preguntaron: "¿Quién es este?" En Corinto, en Éfeso, en Antioquía, cuando multitudes dejaron sus ídolos por la nueva fe, los hombres preguntaron: "¿Quién es este, cuya marcha hacia adelante es tan real, tan triunfante?" Y aún preguntan en los bazares de India y en los templos de China, "¿Quién es este?" Su marcha es la marcha de un Conquistador: el Rey de reyes, porque él es el Príncipe de la Paz.

II OBSERVE SU CUERPO.

1. Esta es una señal de peligro. Pero el peligro no es el de la guerra abierta. Si un anfitrión con banda se opusiera a su marcha, la encontraría con sus fuerzas invencibles. Michael y todos los poderes del cielo pelearían su batalla. No es guerra abierta. Los enemigos en el desierto son ismaelitas; Buscan el saqueo. Realizan ataques repentinos y encubiertos en la noche. Así ha estado en el progreso de nuestro Emanuel. De la banda de sus propios discípulos vino el traidor, y vino de noche. Los sacerdotes de Jehová fueron sus peores enemigos. Amigos profesos, como Ananías y Safira, han apuñalado su causa en secreto. Los perseguidores de su evangelio generalmente han puesto sus conspiraciones en la oscuridad. Los ateos y los hipócritas han sido sus enemigos más amargos. Los enemigos de la causa de la verdad celestial todavía están en una emboscada.

2. Se puede prestar una variedad de servicios a nuestro amable Rey. Había algunos que llevaban sobre sus hombros su palanquín; algunos que llevaban antorchas; algunos que perfumaron a su Persona; algunos que empuñaban espadas en su defensa. Y aún se necesitan varios servicios. Si uno no puede ser un general en el campo de batalla, puede ser un portador de armadura. El que no puede luchar en las filas puede ser un centinela en la puerta o un vigilante en la torre. El niño que aún quiere fuerza marcial puede ser una flota de pies como mensajero. Si es demasiado viejo para el servicio de campo, podemos ser poderosos en el trono.

3. Los socorristas están bien equipados. "Todos sostienen espadas". Y al servicio de Immanuel, la espada es aguda y tiene un doble filo. En la antigüedad, una espada de Damasco tenía gran renombre; pero la espada de la verdad está forjada y restaurada en el cielo, y tiene una penetración que es irresistible. Si una vez que llevamos esta espada de la verdad a la conciencia de un hombre, explota allí. Las lenguas con las que hablamos con gracia y gracia de nuestro Rey es un arma de dos filos. La pluma es más poderosa que la espada, y la lengua de fuego es más poderosa que la pluma. La Palabra del Señor es invencible.

4. Todo servicio es útil en el progreso de este Rey. Hizo de la marcha un espectáculo más imponente. Silenció a los murmuradores y los escarnecedores. ¿Jesucristo requiere servicio humano? Él ha elegido los planes de guerra que requieren varias agencias del hombre. Prefiere trabajar a través de hombres débiles e imperfectos, por lo que confiere bendiciones a amigos y enemigos de inmediato. A través del ejercicio nuestras energías espirituales se vuelven más robustas. A través del servicio, nuestra fe y amor son probados. Cuanto más fervoroso fervor traemos a la causa de nuestro Maestro, más honor corona su cabeza. Servimos al Rey, servimos a la raza humana, nos servimos a nosotros mismos de un solo golpe. El servicio amoroso es el perfume espiritual más rico.

III. OBSERVE SU PALANQUÍN. Está hecho de madera de cedro del Líbano; la cama es dorada, los pilares son plateados, las cortinas resplandecen con púrpura imperial.

1. Este carro, o palanquín, puede representarnos para nosotros el pacto de la gracia. En esto, nuestro Emanuel cabalga triunfante. Para exponer esto para impresionar los sentidos aburridos de la humanidad, las cosas más preciosas de la tierra se usan como metáforas. Como el cedro es el más rico y el más duro de la madera, como el oro y la plata son los metales más costosos, ya que el color púrpura se seleccionó para la realeza, estos esplendores materiales adulan débilmente el pacto eterno de la redención. Nada en la tierra puede expresarlo adecuadamente. Es notable por su antigüedad; notable por su rareza; notable por su esplendor; destaca por su utilidad. Como el palanquín debe hacerse digno de un rey, el pacto de gracia es digno de nuestro Dios. Salvar es su propósito eterno.

2. Las cortinas eran obra de vírgenes. "Trabajado por las hijas de Jerusalén". En todo el este, las mujeres son despreciadas, pisoteadas, tratadas como una raza inferior. Si en tierras occidentales las mujeres son ennoblecidas y honradas, se debe totalmente a la gracia de nuestro Rey. Entonces, desde el principio, Jesús insinuó que el servicio de la mujer sería aceptable. Él dependía del cuidado de una madre terrenal. Una y otra vez, las mujeres le ministraron "de su sustancia". El hecho que él predijo que debería ser conocido en todo el mundo fue el hecho de una mujer. Las mujeres se reunieron alrededor de su cruz con la más dulce simpatía, mientras que otras se rieron y se burlaron. Las mujeres realizaron los últimos actos de cuidado de su cadáver. Las mujeres fueron las primeras en saludarlo en la mañana de la resurrección. "En Cristo Jesús no hay hombre ni mujer".

3. Estas cortinas y alfombras están adornadas con emblemas de bajo. Nuestra versión dice: "pavimentado de amor". Más bien debería ser, "forjado con símbolos de amor". Al igual que en nuestros días, los hombres usan la forma de un corazón, o la figura de un fuego, para denotar el amor cálido y genuino, así un dispositivo de amor fue entrelazado en la fabricación de estas cortinas por los hábiles dedos de mujeres devotas. No es más cierto que descansemos en el amor de Cristo que lo contrario, él descansa en nuestro amor. "Si alguno me ama, guardará mis mandamientos: y mi Padre lo amará, y nosotros iremos a él, y haremos nuestra morada con él". En el mismo sentido leemos, "que Cristo pueda morar en sus corazones". El amor tiene mil dispositivos para expresarse.

IV. MARCA LA ADORACIÓN QUE ENCUENTRA AL REY. "Salid, hijas de Sion, y contemplen al rey Salomón". En algunos aspectos, David era el tipo de Cristo. "Fue despreciado y rechazado por los hombres", y sin embargo, un poderoso rey. Pero, con respecto a la magnificencia de su reino y la paz de su reinado, Salomón prefigura mejor a Jesús.

1. Para apreciar a Jesús como Rey debemos conocerlo. "Sal, entonces, y míralo". Mira en sus excelencias. Examina sus reclamos de reinado. Observe cuidadosamente la pureza sin mancha de su personaje. Mira sus manos, con las marcas de las uñas, marcas de amor! He aquí sus pies, firmes "como latón fino; como si brillaran en un horno", y se posaron sobre la cabeza de la serpiente. Contempla su corazón, todavía latiendo con amor eterno por los hijos caídos de los hombres. Aprende bien todas sus cualidades reales; porque ninguna lealtad verdadera, ni consagración completa, puede surgir en nosotros hasta que lo conozcamos.

2. Tenga en cuenta especialmente que está coronado. Es nombrado a este trono supremo como el Rey del mundo por el Padre Eterno. "Por la diestra de Dios es exaltado". Sin embargo, los símbolos de su reinado los colocamos sobre su cabeza. Sobre su cabeza ya hay "muchas coronas". Cada pecador rescatado es otro adorno en la diadema de nuestro Rey. Nunca el rey usó una corona como esta. Ya está coronado con renombre mundial. Cada espina en esa corona, que los burladores impíos le arrojan sobre la frente, ahora se transmuta en un rayo de gloria incomparable. Hoy los reyes y los príncipes se inclinan ante él, y sus "enemigos ya lamen el polvo". De cien imperios el grito asciende: "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" No lo saludamos y le damos la bienvenida simplemente como la Víctima de la cruz; Nos inclinamos ante él como el verdadero Rey de nuestra alma.

3. Esta coronación de Jesús es atendida con alegría de corazón. No siempre es así. A veces, el heredero de la corona de una nación no está en condiciones de usarlo. Es demasiado joven para mantener sus preocupaciones. Preferiría una vida de tranquilidad placentera. O la corona misma puede ser deshonrada. El trono está plantado con espinas más afiladas. El imperio apesta con descontento. Esa coronación puede no ser mejor que una crucifixión. No es así con el rey Jesús. Ser coronado significa éxito para su gran misión redentora. "Por la alegría que se le presentó ante él soportó la cruz". Como su dolor no se vio afectado, así será su alegría. El globo será su imperio. Debido a que su capacidad de alegría es infinita, su alegría aumentará hasta que el corazón Capaz caiga. La alegría será eterna, porque el triunfo nunca puede ser revertido.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Cantares de los Cantares 3:1

El amor del alma.

Todo este libro es una glorificación del amor; enseña que el amor humano, si es verdadero, es sagrado, ennoblecedor e inspirador; muestra la excelencia del amor humano, que es digno de ser el emblema de ese amor que es espiritual y divino. Como San Juan nos enseñó: "El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor". El objeto del amor de los cristianos es Cristo, en quien el amor de Dios nos ha sido revelado y comunicado.

I. LOS FUNDAMENTOS DEL AMOR DEL ALMA A CRISTO. El alma que ama al Redentor no es impulsada por un impulso ciego e irrazonable; Tal amor como el expresado en el lenguaje del texto es racional y justificable.

1. El alma ama a Cristo por su propia excelencia divina e inaccesible, por lo que él es en sí mismo. Es digno, sobre todo, de ser así amado. Con un "amor intelectual", como lo expresó el platónico inglés, el alma iluminada y viva ama al que es la refulgencia de la gloria del Padre y la revelación del corazón del Padre.

2. El alma ama a Cristo en gratitud por la compasión divina, el ministerio y el sacrificio. El ciclo de la doctrina cristiana sobre la Persona y la mediación del Redentor es una exhibición tanto del amor de Dios como de su santidad y su sabiduría. Lo que nuestro Salvador ha hecho por nosotros es un llamamiento al alma que despierta la respuesta de afecto agradecido.

3. El alma ama a Cristo debido a las revelaciones de la amistad divina hechas a la naturaleza individual. El lenguaje de los cánticos es rico en retratar el elemento personal en la relación entre el Señor y la humanidad redimida por él. Y cada cristiano es impulsado a afecto por esas muestras íntimas de afecto divino que experimentan registros en los recovecos de la naturaleza espiritual.

II LAS PRUEBAS DEL AMOR DEL ALMA A CRISTO. Una emoción como esta no puede tomar posesión de la mente y morar en la mente sin convertirse en un principio, controlar e inspirar la naturaleza y provocar manifestaciones de marcada y decisiva importancia.

1. El alma guarda al que ama en memoria perpetua.

2. El alma se deleita cada vez más en su sociedad; coloca la felicidad más alta en la comunión espiritual con Cristo.

3. El alma demuestra la sinceridad de su amor a Cristo al atesorar sus preceptos, al tratar de vivir bajo la influencia inspiradora de su presencia y carácter, al rendirle una obediencia alegre, constante e incuestionable. A quien el alma ama la mano que sirve, la lengua lo sabe, toda la vida honra obedeciendo y glorificando.

Cantares de los Cantares 3:2

El invitado del alma recompensado.

El incidente romántico aquí relacionado poéticamente generalmente se ha considerado como una imagen de las experiencias a través de las cuales se le permite a muchas almas pasar durante este estado de prueba y disciplina Divina.

I. LA BÚSQUEDA DEL ALMA.

1. La apreciación de Cristo involucrado en esta búsqueda. Los hombres buscan oro porque lo valoran; se zambullen en busca de perlas y cavan en busca de piedras preciosas. Las multitudes son indiferentes al Salvador porque no lo conocen; porque sus susceptibilidades espirituales no se despiertan. Pero aquellos para quienes él es el principal entre diez mil no pueden estar satisfechos hasta que lo posean y disfruten de su comunión.

2. La búsqueda puede ser tanto seria como prolongada. El deseo del bien supremo se encuentra entre las características humanas más nobles y puras. Y buscar es bueno, aunque encontrar sea mejor. Una búsqueda sincera y paciente es, en cierto sentido, su propia recompensa. Y hay aquellos cuya experiencia espiritual solo se puede describir con justicia. Es una visión baja de la naturaleza humana que contempla con tanta desprecio la búsqueda tan alta; que toma como lema, Nil admirari: "No desear ni admirar". Los jóvenes y ardientes harán bien en buscar la verdad de Dios, después de Dios mismo, la ocupación de su vida.

II LA DISTRESS DEL ALMA.

1. La búsqueda no siempre es un problema en la búsqueda rápida. El alma puede buscar con un propósito equivocado, o de manera incorrecta, o con un objetivo equivocado, o en el momento equivocado, es decir, demasiado tarde.

2. La ausencia del Salvador buscado es causa de angustia y queja.

"Esta es la forma en que siempre había buscado y llorado porque no lo encontré".

No hay descanso para el corazón hasta que se encuentre a Cristo. "Cor nostrum inquietum est, donec requiescat in te", dice San Agustín: "Nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Hay algo de misterio en el arreglo providencial de que la suerte del hombre debe ser tan a menudo una búsqueda aparentemente infructuosa y un esfuerzo decepcionado. Sin embargo, esta es una disciplina por la cual muchos han tenido motivos para agradecer; ha invocado coraje, se ha preparado para la paciencia, ha estimulado la aspiración, ha endulzado el éxito.

III. EL DESCUBRIMIENTO DEL ALMA.

1. Un descubrimiento retrasado. El alma lo siguió con fuerza. El momento de la revelación ha sido diferido una y otra vez. La llamada ha sido ruidosa, pero no se ha encontrado otra respuesta que el eco.

2. Un descubrimiento prometido. La palabra ha salido del cielo: "Buscad a Jehová mientras puede ser hallado". La promesa ha sido proclamada por el mismo Cristo: "Busca y encontrarás". Él no dice: "Busca mi rostro en vano".

3. Un descubrimiento gracioso. "Encontré al que ama mi alma". ¡Qué condescendiente la revelación! ¡Qué alegre la vista, la aprensión, el cumplimiento de la esperanza!

4. Un descubrimiento que el alma utiliza para su propia satisfacción duradera. Cuando la novia en el poema "sostuvo" a su cónyuge, lo agarró por el brazo en la plenitud de su alegría y "lo trajo a la casa", allí para disfrutar de su sociedad, de modo que cuando el alma encuentra a Cristo, encuentra en él. quien satisface cada deseo profundo de su naturaleza. Y encontrarlo es retenerlo, no como un hombre caminante que se queda por una noche, sino como un recluso que nunca será desplazado del corazón, un amigo que ya no saldrá para siempre. — T.

Cantares de los Cantares 3:6

La entrada nupcial.

La pompa de la poesía oriental no es en ningún lugar más deslumbrante e imponente que en este pasaje, donde se representa la procesión de la novia real, que es acompañada con magníficos acompañamientos y recibida en la metrópoli con alegría universal y cordial. Los expositores han visto en esta hermosa foto una descripción de la dignidad y belleza de la Iglesia, la novia de Cristo. El incienso que se levanta en nubes perfumadas anuncia el acercamiento de la procesión nupcial. El palanquín que contiene la novia es del cedro del Líbano; pilares de plata sostienen su dosel de oro, y las cortinas y cortinas son de un costoso color púrpura. El palanquín en sí mismo es la provisión de la munificencia del rey, y los adornos son el regalo de las damas ricas de Jerusalén. Acompañando la procesión festiva hay una escolta de guerreros armados y valientes, no solo por seguridad, sino también por el estado y la dignidad. El novio real se encuentra y se une al cortejo, llevando sobre su cabeza la corona de la fiesta y la felicidad, porque es el día de su alegría de corazón. Las hijas de Jerusalén salen de la ciudad para unirse a la bienvenida y aumentar el número y aumentar la dignidad y el atractivo del tren nupcial. "Qué cosas son una alegoría".

I. SE CONVOCA A LA IGLESIA A SALIR DEL DESIERTO DEL MUNDO Y SER LA NOVIA DE CRISTO.

II LA IGLESIA ES INVERTIDA POR LA DIVINA LIBERALIDAD CON TODO LO QUE PUEDE CONTRIBUIR A SU GLORIA ESPIRITUAL.

III. LA IGLESIA EN SU PASAJE A TRAVÉS DE LA TIERRA SE ACOMPAÑA CON EL INCIENSO DE DEVOCIÓN Y DE SERVICIO.

IV. LA IGLESIA ESTÁ AMBIENTADA CON PROTECCIÓN DIVINA.

V. LA IGLESIA ES EL OBJETO DEL AFECTO DE CRISTO Y LA OCASIÓN DE SU ALEGRÍA.

VI. LA IGLESIA SE RESPETE A LAS INTELIGENCIAS ANGÉLICAS CON EL INTERÉS Y LA SATISFACCIÓN MÁS PROFUNDAS.

VII. LA IGLESIA ESTÁ ASEGURADA DE UNA CASA ETERNA EN EL FAVOR Y LA COMUNIÓN DEL DIVINO REY.