Bible Commentaries
Cantares 3

Introducción

Introducción a la canción de Salomón 3.

En este capítulo se da una cuenta de una aventura de la Iglesia, en la búsqueda de su amada; de la época en que, y lugares donde, y las personas de las que lo buscó; y de su éxito sobre el conjunto; Con una carga que le da a las Hijas de Jerusalén, Cantares de los Cantares 3:1; por quien esta felicitando, Cantares de los Cantares 3:6; y luego Cristo, su amada, es descrita por ella; por su cama, y ​​la guardia al respecto, Cantares de los Cantares 3:7; por el carro en el que montó, Cantares de los Cantares 3:9; y por la corona que llevaba en su día de coronación, Cantares de los Cantares 3:11.

Versículo 1

por noche en mi cama, lo busqué a quien mi alma ama ,. El día aún no se rompió, la noche de la oscuridad judía aún en la iglesia, y la sombra de la ley ceremonial aún se extendía sobre ella; y tener algún conocimiento de Cristo por tipos y profecías, deseos más y lo busca en el uso de los medios: aunque las palabras se pueden tomar en un sentido más grande y representan el estado y la condición de la Iglesia y de todos los verdaderos creyentes en Cualquier edad, y al mismo tiempo, así como otra; ¿Quién, cuando su amado está ausente, es "noche" con ellos?; Como la presencia de Cristo hace el día, su ausencia hace noche; y ahora fue la noche con la iglesia, ya sea de aflicción, o de oscuridad y deserción, y de hecho de ambos. La palabra es plural, "por noches" i; Una noche tras otra, sucesivamente, ella buscó a su amada; que ambos expresan la continuidad de su estado, y su diligencia y constancia en la búsqueda de Cristo. El lugar donde ella buscó fue "su cama"; No es lo mismo que en Cantares de los Cantares 1:16; que era tanto de Cristo como de ella, y donde se usa una palabra diferente; Pero esto fue puramente suyo: ya sea un lecho de aflicción, cuando los buenos hombres suelen buscar al Señor, Isaías 26:16 Oseas 5:15; o más bien de la facilidad y la seguridad carnales, en las que continuó, y no se levantó de él para buscarla amada; que muestra el marco frío, tibio y perezoso en la que estaba, y formal manera en que lo buscó, y así sucedió no: sin embargo, se puso altile la persona "a quien [su] alma amaba", de forma cordial y sincera, aunque no es así fervoramente como lo había hecho; El amor verdadero, aunque puede ser reducido, no se puede perder.

lo buscé, pero lo encontré no ; Porque ella lo buscó no correcto; no oportuna, ni fervientemente y diligentemente, ni en un lugar adecuado; No en su armario, por oración, lectura y meditación, ni en las ordenanzas públicas, después lo hizo; Pero en su cama.

I בלילות εν νυξιν, septiembre. "por nocturnos", v. L. Junius Tremeilius, Piscator "en Noctibus", Pagninus, Montanus, Tigurine Versions, Marckius, Michaelis.

Versículo 2

Me levantaré ahora ,. Percibiendo que había tomado un método equivocado y, por lo tanto, falló, ella arregla en otra; y, en la fuerza de la gracia divina, determina perseguirlo, y "ahora", de inmediato, de inmediato, sin demora, "subir" de su cama de pereza y facilidad, y renunciar a sus placeres carnales, en busca de su amada; Lo que le mostró la sinceridad de su amor.

y ve sobre la ciudad ; No es la ciudad de Jerusalén, aunque puede haber una alusión; Pero la ciudad espiritual, de los cuales santos son conciudadanos, donde viven, y donde se predica la palabra, y se administran las ordenanzas: y "lo que sucede", como lo propuso, mostró su diligencia e industria al buscarle: y La noche es un momento insensible para caminar por una ciudad, especialmente para las mujeres, esta es una prueba más de su gran amor a Cristo, ya que ella no solo se expuso a reproche y escándalo, sino también de dañar y peligro; Pero ser despedido con amor, y sin miedo al peligro K, y se puso a encontrar a su amada, resolvió proceder, lo que sea que sufriera. Por lo tanto ella lo buscó.

en las calles, y de las formas generales ; Es decir, de la ciudad, como los que se encuentran comúnmente en ciudades; Así que Troy se describe L como una ciudad, teniendo amplias maneras en ello; y también Atenas M: significa las ordenanzas públicas del Evangelio, donde toma sus paseos, y a menudo se muestra; Al buscarlo aquí, ella tenía razón, aunque ella no tuvo éxito.

Lo buscaré a quien mi alma ama ; Su amor seguía siendo el mismo, no abatido, es más probable que se incremente a través de la decepción; Tampoco estaba desanimada, pero estaba decidida a seguir buscando, hasta que lo encontró.

lo buscé, pero lo encontré no ; Esto fue para castigarla por su antigua negligencia; Para probar su fe, amor y paciencia; y mostrar que incluso los mejores medios, aunque para ser utilizados, no deben ser dependientes de; y que Cristo tiene su propio tiempo y camino para hacerse a su gente, lo que depende de su voluntad soberana.

K "Audacem Faciebat AMOR". Óvulo. Metamorfo. l. 4. Fabuloso. 4. l Homer. Ilíado. 2. v. 29, 66, 141, 329. 14. v. 88. ONDISS. 22. v. 230. m ib. ONDISS. 7. v. 80.

Versículo 3

los vigilantes que van por la ciudad me encontraron ,. Por quien se entiende los ministros del Evangelio; Quienes se llaman vigilantes, ya que los profetas estaban bajo el Antiguo Testamento, Isaías 52:8; En alusión a los vigilantes en ciudades; y están llamados con respecto a sí mismos, siendo su deber de vigilar a sí mismos; y a su doctrina, y todas las oportunidades de predicarlo, y el éxito de ello: su negocio con respecto a los demás es dar la época de la noche; Para señalar el estado y condición de la iglesia; Dar aviso de peligro a los pecadores en el camino amplio a la destrucción; y a los santos, a través de la prevalencia de error, herejía e inmoralidad; Todo lo que requiere sobriedad, vigilancia, prudencia, coraje y fidelidad; y mostrar la necesidad y la utilidad del Ministerio del Evangelio, y la lluvia de ello; y el cuidado de Cristo lleva a sus iglesias, al proporcionar a tales oficiales en ellos. Estos se dice que "van a la ciudad", denotando su industria y diligencia; y estar en el camino de su deber, "encontraron" la iglesia, cayó sobre su caso en su ministerio y lo golpeó exactamente; que muestra la eficacia de la palabra bajo una dirección divina; que encuentra pecadores, y sus pecados; Santos, y sus casos particulares, desconocidos para los ministros; y la iglesia, que se ha reunido con algo adecuado para su caso bajo su ministerio,.

[a quien dije] , tomó una oportunidad en privado para discurrir con ellos y ponerle esta pregunta,.

le vio a quien mi alma ama ? significa Cristo; que todavía era objeto de su amor, y más arriba en sus pensamientos; A quien ella describe así, sin mencionar su nombre, como si fuera el único "él" en el mundo digno de cualquier respeto; lo que muestra cuánto estaba en su mente, cuánto eran los deseos y afectos de su alma hacia él, y que estos ministros no necesitaban otra descripción de él. No se devuelve ninguna respuesta a su pregunta que se registra; no porque no pudieron dar uno, ni porque no hicieron; Y si no lo hicieran, podría ser debido a su prisa, sin esperar a uno; Y si lo hicieran, ella no puede aplicarla a su caso, no se toma ningún aviso: sin embargo, aunque no encontró alivio inmediato por ellos, sin embargo, se reunió con algo de ellos que fue de utilidad para ella después, Como aparece por lo que sigue.

Versículo 4

[fue] pero un poco que pasé de ellos ,. Ya sea un pequeño momento de tiempo, como el Targum y Aben Ezra; o una pequeña distancia de lugar, es decir, de los vigilantes o ministros, de los que pasó; no a través de la falta de respeto a ellos, mucho menos desprecio de ellos; Tampoco porque no recibió ningún beneficio en absoluto; Pero ella sucedió shows, no se basó en medios, sino que se mostró más allá de ellos, y continuó más allá del ejercicio de su fe, y la esperanza de encontrarla amada: y reunirse con él un poco después de que ella hubiera pasado de los ministros sugiere que Cristo no está lejos de sus ministros y ordenanzas; Porque sigue,.

pero lo encontré a quien mi alma ama ; que ella expresa con la máxima exultación y placer, que la reunión con él debe darle, después de tales búsquedas tan largas e infructuosas, y tantas decepciones; ver Juan 1:41; y para que Cristo se muestre a sí mismo, sin el cual no hay que encontrarlo, es una prueba de la grandeza de su amor, y de la freeness y la soberanía de la misma; y eso significa, aunque para ser utilizado, no debe ser dependido de; Tampoco deberíamos desalentarnos cuando fallan, ya que Cristo puede hacerse a sí mismo sin ellos, como lo hizo aquí a la Iglesia; quien dice,.

lo sostuve, y no lo dejaría ir ; Que de la parte de la Iglesia se expresa de su fe en él, lo que significa que lo sostiene, su persona, la justicia, la gracia y la fuerza, Proverbios 3:18; y de su fuerte afecto a él, agarrándolo y abrazándolo en sus brazos de fe y amor; Y de su miedo y sus celos para que él debiera volver a partir de ella; y de su resolución constante para mantenerlo, sea lo que fue la consecuencia de ello: y, por su parte, intima una oferta de apariencia para desaparecer; y una decisión graciosa para colocarlo; y su maravillosa condescendencia para ser sostenida por ella; Y el deleite y el placer, tomó el ejercicio de su fe sobre él; porque no estaba en contra, pero con su voluntad fue sostenido por ella; Y esto decidió hacer, y no dejarlo pasar,.

hasta , dice ella,.

lo había traído a la casa de mi madre, y en las cámaras de ella que me concibió ; La alusión es para las carpas y apartamentos que las mujeres tenían en los antiguos tiempos, distintos de sus esposos, Génesis 24:67; y todo esto puede entenderse de la Iglesia visible, y las ordenanzas de ella, la madre de todos los verdaderos creyentes, donde nacen de nuevo, criados y nutridos; y donde se le dice a Cristo que se le dice a Cristo, cuando su nombre es profesado, su evangelio está abrazado, y sus ordenanzas se someten a; Y aquí la iglesia es deseosa de presentar a Cristo, que ella con otros puede magnificarlo, y alabarlo por todos los casos de su gracia y bondad, y tener comunión con él: o de lo contrario, el corazón, y los recesos más inferiores de ella, mayo. entenderse; Donde se echa la semilla incorruptible de la gracia divina; donde la nueva criatura; Concebido, nacido, y criado, hasta que se convierta en un hombre perfecto; y donde se desea que Cristo sea, y de permanecer por la fe, y los santos pueden tener comunión ininterrumpida con él: a menos que se pretenden las mansiones celestiales, la casa de la Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros; Donde los santos largos de estar con Cristo, disfrutarlo, y nunca perder su presencia más; hasta que la iglesia se resuelva para mantenerlo rápido en los brazos de la fe, la esperanza y el amor, y no lo dejes ir.

Versículo 5

le cobro, Oh, Hijas de Jerusalén ,. Cuales son las palabras de Cristo, adjuntando a los jóvenes conversos para no molestar a la iglesia; que ahora tenían a Cristo en sus brazos, tomando reposo con él, siendo cansado con correrse buscando en busca de él: o son las palabras de la iglesia; que ha experimentado una larga ausencia de Cristo, y haber estado en muchos dolores en busca de él, y ahora lo había encontrado, estaba muy dispuesto a separarse con él; y temiendo que estos jóvenes conversos deberían por cualquier palabra o acción impecable, provocarlo para partir, le da una carga solemne.

por los Roes y por los traseros del campo, que no me emociones, ni despiertan mi amor, hasta que pueda ; Cantares de los Cantares 2:7.

Versículo 6

quién [es] esto que viene de la naturaleza ,. Esto se dice por las Hijas de Jerusalén, pegadas en Cantares de los Cantares 3:5; quien, sobre la feliz reunión de Cristo y su iglesia, vio una mayor gloria y belleza en ella de lo que habían visto antes; y, por lo tanto, ponga esta pregunta, no como ignorante de ella, sino como admirando a ella. Por el desierto que se dice que "sale" de es un estado de naturaleza, como Theodoret; en el que todos los elegidos de Dios están antes de la conversión, y de los cuales son traídos por la gracia eficaz; llamado un desierto, debido a la esterilidad y la falta de vida de las personas en dicho estado; y debido a las caminos y las pistas perplejas, que desconcertan a un hombre que sabe que no es lo que tomar; y debido a la falta de disposiciones espirituales en ella; Y debido a que los hombres peligrosos están expuestos a través de agujeros y pozos, y bestias de presas: en un dios tan estado encuentra a su pueblo, convence de ello, y los saca de ello; Que es una instancia de sorprendente y distinguiendo la gracia: o de lo contrario, el mundo mismo puede ser destinado, el desierto de la gente, Ezequiel 20:35; Llamado así debido a la rugosidad del camino, las muchas tribulaciones pasan a través de él; Y debido a las trampas y las trampas que están en ella, a través de hombres malvados, los deseos de la carne y las tentaciones de Satanás; Debido a las muchas bestias malvadas en él, hombres impíos, falsos maestros y satanás el león rugiente; Y debido a la abundante mesa, Dios proporciona aquí para su gente, alimentándolos en el desierto con doctrinas del Evangelio y ordenanzas espirituales, Apocalipsis 12:14; y debido a los muchos devanados y giros de la providencia en ella, a través de todo lo que se llevan de manera correcta a la ciudad de su habitación: ahora, aunque están en el mundo, no son de ello; Se lo llaman, y renuncian tanto como puede ser la empresa y la conversación de los hombres de ella; Y a través de la gracia de Dios se desteñó cada vez más de él, y mucho después de otro y mejor mundo; Todo lo que puede ser destinado por su salida de esto: o de lo contrario, esto puede diseñar un estado de dolor y angustia cuando está bajo deserción, y sin la presencia de Cristo; que había sido últimamente el caso de la Iglesia, que había estado en una condición desconcertada, y sin saber dónde estaba su amada, corrió por aquí y allí en la búsqueda de él, como uno en una madera, que lo buscaba y lo llamaba; Pero ahora, teniendo verlo, y una comunión con él, está representada como saliendo de ese estado. Ella se describe más lejos como ser.

como pilares de humo, perfumados con Myrrh y Frankincense ; su corazón se inflamó con amor a Cristo, sus afectos se movieron hacia arriba, el Cielowards y fueron puestos en las cosas arriba; y que eran sinceros y erguidos, se levantaban en forma de palmeras, ya que la palabra n significa, un árbol muy vertical; y estos se mudaron de manera constante hacia Cristo, y no podían ser desviados de él por los vientos de la tentación, la aflicción y la persecución; y aunque podría haber cierto grado de salud e imperfección en ellos, por lo que se llama "pilares de humo"; Sin embargo, estar perfumado con el dulce mierda de sacrificio de Cristo, y el incienso de su mediación, se hizo aceptable para Dios. Se agrega,.

con todos los polvos del comerciante ::: los olorosos, tales son las gracias del espíritu, que Cristo el comerciante está lleno de; y hace que su pueblo, sus afectos y oraciones, de un sabor de olor dulce con. Ben Melech interpreta las prendas perfumadas con especias; ver.

Salmo 45:8; Algunos hacen las palabras, "arriba" o "más excelente que todos los polvos del comerciante" O, farmacéutico o boticario P; Ningún droga ni especia que se encuentran en sus tiendas, que huele tan dulce como Cristo, su gracia y justicia.

n כתימרות "UT Columnae ad Formam Palmae Assurgntes", BUXTORF; "UT Palmae", Mercerus, Cocceius; "Instar Palmarum", versión de Tigurine, Michaelis. O So Junius Tremellius, Piscator, Schmidt. P רוכל μυρεψου, septiembre. "PIGMENTARII", v. L. Pagninus, Montanus "Pharmacopole", versión de Tigurine; "Seplasiarii", Mercerus, Cocceius; "Aromatarii", Junius Tremellius, Marckius.

Versículo 7

he aquí su cama que [es] la ,. No salomón, hijo de David, y Penman de esta canción, sino un mayor que él, el antitipo de él; Así que se interpreta del Mesías por muchos escritores judíos P: Ambos eran hijos de David y Hijos de Dios, y los reyes y predicadores en Jerusalén. Salomón era un tipo de Cristo en su sabiduría y riqueza, en la largedad y pacíficas de su reino; En su matrimonio con la hija de Faraón, y en la construcción del templo, una figura de la iglesia: y por su cama se entiende el lugar donde los santos se reúnen para la adoración religiosa, visible su iglesia, que es su lugar de descanso y vivienda; donde las almas son engendradas y nacen de nuevo, y tienen comunión con Cristo; y que tiene una propiedad en el regalo y la compra: y un He aquí se le tiene prefijado como una nota de atención, dirigiendo a las Hijas de Jerusalén para desactivar el discurso de ella, y de la encomio de ella, a considerar la grandeza de Cristo su amada; ¿Quién podría concluir, que si su cama era tan majica como se describía, arco muy bien debe ser él mismo?; y como nota de admiración, para mostrar cuánto se vio afectado con la grandeza de su gracia a ella, y los privilegios que disfrutó de tener una cercanía y la comunión con él.

Threescore Los hombres valientes [son] al respecto, del valiente de Israel ; Los ministros del Evangelio, como los israelitas, fieles y erguidos; y que son valientes, y se preocupan por el bienestar de los buenos y el bienestar de la gente de Cristo, y tienen cuidado de que nada las lastime, ni perturbe su descanso y reposo. En el número de ellos, la alusión puede ser para la guardia de la cama de Salomón; que podría consistir en tantos, en parte para la seguridad de su persona real, y en parte para la grandeza y majestad: y solo fueron duplican el número de dignos de su padre, lo sobresale en la grandeza y la gloria; Aunque puede ser un número determinado para una incierta; Y esto es competente y suficiente.

q Targum, Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, Ben Melech, y Abendana.

Versículo 8

todos sostienen espadas ,. O una "espada" r; La palabra es singular, que diseña la Palabra de Dios, llamada la espada del Espíritu, y se dice que es más afilado que una espada de dos filos, Efesios 6:17 Hbreos 4:12 ; que todos de los ministros del evangelio tienen en sus manos; y que denota no solo su aprensión, sino también su retención, y su firme adherencia a ella; se escindan para ellos, y ellos a eso; ellos y su espada no pueden ser separados, ya que Gussetius s observa que la palabra significa; Estos ministros no pudieron prevalecerse para dejarlo caer, o separarse de él, pero lo conservaron hasta el último; Lo que los muestra para ser hombres valientes.

[siendo] experto en la guerra ; En estrechos militares, en la guerra espiritual contra el pecado, Satanás y el mundo, en común con otros cristianos; Y al combatir la buena lucha de la fe, contra todos los opositores de las doctrinas del Evangelio; Saber cómo usar la mejor ventaja, la espada espiritual, las Escrituras de la Verdad, para defender el Evangelio y refutar el error.

cada hombre [ha] su espada sobre su muslo ; Como preparación para la guerra, y una indicación de disposición para participar en ella, Salmo 45:3; Porque, estar en el muslo, está cerca, fácil de llegar, a la vez en ocasiones, y así siempre en una postura de defensa; Todo lo que expresa a los familiares que los ministros de conocidos tienen con la Palabra de Dios, su cercanía, para que puedan venir fácilmente, y amueblarse con una prueba suficiente de verdad, y con los argumentos adecuados para la refutación del error. Y esto se hace.

debido al miedo en la noche : cuando hay la mayoría de los peligros; De ahí que Cyrus tenga en cuenta que los hombres se toman más fácilmente cuando se come y beben, y en el baño, y en la cama, y ​​en el sueño, miramos a los hombres más fieles para ser su guardaespaldas t. Por "noche" o "noches", puede ser que se entiendan las noches de deserción, tentación, aflicción y persecución; Cuando los santos temen a sus enemigos espirituales, y de ser vencidos y destruidos por ellos: ahora Cristo ha brindado a un guardia para que su pueblo, para prevenir o eliminar estos temores, y defenderlos de tales como incursionar sobre su fe y comodidad; a saber, sus ministros, que por sus ministerios pueden ser un medio para asegurar su paz y consuelo, y liberarlos de todos los terribles aprensión de las cosas; que, como muestra la seguridad y la seguridad de los santos, por lo que la tierna atención y la preocupación de Cristo para ellos.

r ρομφαιαν septiembre. "Gladium", Pagninus, Junius Tremellius, Cocceius. s EBR. Comentario. pag. 23. T Xenofón. Ciropaedia, l. 6. C. 29. u בלילות "en Noctibus", Pagninus, Montanus, Piscator, Marckius, Michaelis.

Versículo 9

el rey Salomon se hizo un carro de la madera del Líbano. La palabra traducida Chariot solo se usa en este lugar; Algunos lo hacen una cámara de novia u; otros un lecho nupcial W, como se lleva de un lugar a otro; Se usa en el Mishná X para la nupcial, la cama o el carro abierto, en el que la novia fue llevada de la casa de su padre a su esposo. La Septuaginta lo hace por φορειον, una palabra cerca de sonido a eso en el texto hebreo, y fue la "lectica" de los antiguos, algo así como nuestro "sedán"; Algunos de los cuales estaban adornados con oro y piedras preciosas, y tenían pies plateados y pilares, de la siguiente manera: Parece que en general es el carro nupcial en el que, según Pausanias Z, tres solo fueron llevados, la novia, quien Se sentó en el medio, luego el novio, y luego el amigo del novio: algo de este tipo es el "PALKI" o "palanquin" de los indios, en los que la novia y el novio se llevan el día del matrimonio en cuatro hombres. Los hombros A: y por este "carro" pueden ser significados la naturaleza humana de Cristo, en la que descendió y ascendió al cielo; o su iglesia, en la que se muestra a su pueblo en sus ordenanzas, donde se monta en triunfo, conquistando y conquistando, por su espíritu y gracia, en su palabra; o el pacto de la gracia, en el que Cristo muestra el freeness y la soberanía de su amor en ser el mediador, la garantía y el mensajero de la misma; y en el que su pueblo se apoya y apoya bajo y se lleva a cabo muchos ensayos y ejercicios en esta vida, y se llevan triunfalmente al cielo; o más bien el evangelio, y la ministración de ella, en la que Cristo se muestra a sí mismo como en un carro, en la gloria de su persona, oficinas, gracia y amor; En esto se lleva a cabo en el mundo, Hechos 9:15; Y por ello se transporta a las almas de los hombres; Y en él triunfa sobre sus enemigos, y hace que sus ministros triunfan también: y él es el sujeto, la suma y la sustancia de ella, y el autoro solo de ella; porque él es el Salomón aquí hablado de eso lo hizo; No es un dispositivo de los hombres, sino una revelación de la suya, y, por lo tanto, llamada "el Evangelio de Cristo"; y que le da a los hombres a predicar, una comisión para predicarlo y calificaciones para ello: y esto lo hace "por sí mismo", para exponer las glorias de su persona y su oficina, para mostrar las riquezas de su gracia y para Se muestran a sí mismo para ser la única forma de salvación para organizar pecadores: y este carro que se dice que es "de la madera del Líbano", Cedar, que es tanto incorruptible como de un buen olor; puede denotar la incorrupción del Evangelio, según lo dispensado por ministros fieles, y la continuidad y la duración de la misma, a pesar de los esfuerzos de hombres y demonios por el contrario; y la aceptabilidad de ello a los santos, a quien es el sabor de la vida a la vida; Y siendo un carro nupcial que parece diseñado, está de acuerdo con el Evangelio, en el ministerio de los cuales las almas se llevan a Cristo, y se suscita como una virgen casta para él, 2 Corintios 11:2.

U אפריון "Thalamum Sponsarum", Montanus. W So Schmidt, Marckius, David de Pomis, Kimchi en Sopher Shorash. rad. פרה Ben Melech en LOC. x sotah, c. 9. s. 14. Jarchi en Ibid. y vid. Alstorph. de lecticis veterin. C. 3. z vid. SUIDAM EN VOCE ζζζζγγςΣ. Un acuerdo de costumbres entre los indios orientales y los judíos, artic. 17. pag. 68.

Versículo 10

hizo los pilares de los mismos [de] plata ,. Las verdades y las doctrinas del Evangelio son los "pilares" de ello; que, como pilares, son sólidos y sustanciales, y continúan firmes e inamovibles, y son de gran utilidad para apoyar a los hijos de Dios bajo los diversos ensayos y ejercicios con los que asisten; y, para su utilidad, valor y duración, se dice que son de "plata", y son tan cuidadosamente buscados y, como es así, e incluso para ser preferidos, por un mayor valor que "miles de Oro y plata"; Los ministros del Evangelio a veces se comparan con los pilares, y se dice que la iglesia en sí es el pilar y el terreno de la verdad, Gálatas 2:9.

la parte inferior de la misma [de] oro ; Cristo, el fondo de oro del Evangelio, la suma y la sustancia de ella, el tema principal en el que se insistirá en; Se encuentra en él como el fondo, el suelo y la fundación de la fe y la esperanza, y de la vida y la salvación eternas; y por su riqueza, firmeza y duración, se puede decir que es de oro, como la calle de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:21; o su "pavimento" B, como la palabra aquí significa. La Septuaginta lo hace, un lugar "reclinado", para sentarse y descansar, o apoyarse en; tal es cristo.

la cubierta [de] [de] púrpura ; o la parte superior de la misma; La Palabra significa un carro en sí: puede respetar las doctrinas tales del Evangelio que se relacionan con la redención, el perdón del pecado y la justificación a través de la sangre de Cristo; y todo bajo la cubierta púrpura de la sangre de Cristo está segura de la ira por venir, y viene a salvo al cielo.

el medio de la misma que está pavimentado [con] amor, para las hijas de Jerusalén ; La alfombra forjó con figuras encantadoras o con historias de amor: las doctrinas y las ordenanzas del Evangelio están llenas de amor, de Dios en Cristo, al proporcionar a Cristo como un Salvador, y enviarlo a ser uno; y del amor de Cristo en asumir la naturaleza humana, y sufrir y morir en ella para los pecadores, incluso para los pecadores de Jerusalén; El Evangelio expone el corazón de Cristo como "inflamado" D, como la palabra aquí usada significa, con amor a las Hijas de Jerusalén, sus queridos hijos, que lo movieron a hacer todo lo que hizo y sufrió por ellos; Y podía estudiar su corazón, las imágenes de estas personas se verían en él: las ordenanzas del Evangelio están diseñadas tanto para exponer, de la manera más sorprendente, el amor de Cristo a sus hijos e hijas, por cuyo Sake se convirtió en hombre y sufrió la muerte, y para atraer su amor; por lo tanto, las palabras pueden ser representadas, "pavimentadas con amor por las hijas de Jerusalén", o "con el amor de ellos", cuán encantador debe ser viajar en tal carro, o sentarse debajo de un ministerio, donde hay ¡nada más que amor! Además, toda la descripción de la "Cámara de Novia", que algunos eligen hacer la palabra para "Chariot" por, bueno, está de acuerdo con el estado de Jerusalén, como se indica en Apocalipsis 21:1, donde se presenta la iglesia como una novia preparada para su esposo, se presentará la fiesta nupcial, y Cristo será visto por las hijas de Sión en toda su gloria regal, con el Didem Royal en su cabeza, como él es descrito en Cantares de los Cantares 3:11.

B רפידתו "Pavimentum Ejus", Vatablus, Grotius. C ανακλιτον, septiembre. "Reclinatorium EJUS", intérprete árabe. D רצוף "Succcensum", Montanus, Marckius; "Accensum, Sive Exustum", algunos en Vatablus, así que Aben Ezra. E מבנות "A Filiabus", Montanus, Cocceius; así que septiembre. "A Puellis", Junius Tremellius, Piscator. F "Amore FOEMINARUM", versión Tigurine "Amore Filiarum", Vatablus, Mercerus.

Versículo 11

adelante, oh, hijas de Zion ,. Lo mismo con las hijas de Jerusalén; La razón de la variación es, porque Cristo, aquí se describe tan gloriosamente, es rey de Sión, y sus sujetos; Estas que observan la iglesia, siendo intentando mirar la cama y el carro que había descrito, los llama de esos objetos para mirar a uno más glorioso; a quien Salomón en toda su gloria, en su Día de Coronación o Matrimonio, a la que es la alusión, no fue igual; por lo que ella los invita a "salir" y mirarlo, ya que las personas avanzan para salir de sus casas para ver un rey coronado pase por las calles, especialmente en su día de coronación; y los hombres nunca ven ninguna gloria y excelencia en Cristo, hasta que salgan de sí mismos, y miren de cualquier otro objeto para él solo.

y he aquí el rey solomon con la corona con la que su madre lo coronó en el día de sus depositos ; Aludiéndose a una costumbre con los judíos G y otras naciones H, para poner coronas nupciales en las cabezas de las personas casadas, tanto hombres como mujeres, en el Día de Matrimonio: Cristo es, sin duda, aquí, aquí significaba por Salomón, que es rey de Sión, rey de santos.

Cantares de los Cantares 3:7; por cuya madre es la iglesia, la Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros, de Cristo místico; o de lo contrario, cada creyente, que no solo es su hermano y su hermana, sino su madre,.

Mateo 12:50; y esto puede referirse al momento en que Cristo se le da a Cristo primero y detenido por un pecador sensible, en la gloria de su persona, y la plenitud de su gracia, como sentado y montar en el carro del Evangelio eterno; Cuando tales lo honran, y lo coronan aventurándose en él, y creyendo en él; Por cada acto de fe en Cristo está poniendo la corona sobre su cabeza; y cada sumisión a sus ordenanzas es un reconocimiento del rey de los santos; y cada abrazadera de la salvación a él y su gracia por cualquiera, está lanzando sus coronas en la suya y está poniendo una en su cabeza; Y tal tiempo es el momento de sus esposas abiertas para ellos, cuando ese consentimiento es suyo para siempre, y renunciar a su propio yo; Hubo un esposo secreto de todos los elegidos para Cristo, sobre la concesión del Padre de ellos en la eternidad; y hay un esposo abierto de ellos personalmente, en su conversión bajo el ministerio de la palabra, cuando se defienden como vírgenes castas a Cristo; En ese momento hay un gran rompimiento de los amor de Cristo, y de ellos a él: por lo tanto, se llama "el amor de sus depositos"; ver 2 Corintios 11:2; y aquí.

el día de la alegría de su corazón ; Cuando Cristo, con gusto y alegremente, recibe alegremente a tales almas en sus abrazos, y se regocija sobre ellos como el novio sobre la novia: ahora la iglesia tendría a las hijas de "Jerusalén He aquí", miró a esta persona gloriosa con un ojo de fe y amor, con Atención y admiración; ver Zacarías 9:9; que existen excelencias tan asombrosas, incomparables y trascendentes en él, que requieren una apariencia como estas.

g misnah sotah, c. 9. s. 14. h vid. Paschalium de Coronis. l. 2. C. dieciséis. pag. 126. Barthii animad. ad claudian de raptu proserp. l. 2. v. 148. "Magnisque Coronis Conjugium Fit", Claudian. Laus serenae, v. 189, 190. Στεφος.

γαμηλιον, bion. Idilio. 1. Propis Finem.