Bible Commentaries
Isaías 1

Versículos 1-31

Isaías 1:1 . La visión. Lo que el profeta vio con los ojos de su mente con respecto al estado de Judá y Jerusalén, su ministerio se limita principalmente al reino de Judea.

Isaías, el hijo de Amós, no el profeta Amós, sino un noble de Judá, que se había casado con la hermana del rey Amasías, como se registra en Zeder ôlam, un libro hebreo. Por tanto, era primo hermano del rey Azarías, a quien llama Uzías, cap. 6. Profetizó en el reinado de los cuatro reyes, Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías, que se extendió a un período de más de sesenta años. Los judíos tienen una tradición, que vivió hasta el comienzo del reinado de Manasés, cuando los gobernantes malvados y apóstatas, que habían corrompido por completo al joven rey, lo mataron por oponerse a sus idolatrías.

Lo hicieron bajo un manto de religión, como Jezabel al procurar la muerte de Nabot. Lo acusaron de blasfemia, por decir, Isaías 6:1 , "Vi al Señor"; alegando contra él las palabras del Señor a Moisés.

“No puedes ver mi rostro; porque nadie me verá y vivirá ”. Éxodo 33:20 . Por lo tanto, fue aserrado en dos con una sierra de madera. Es probable que otros sufrieran de la misma manera aproximadamente al mismo tiempo, porque el apóstol habla de esos mártires en plural. Hebreos 11:37 .

Esta tradición es notada como indiscutible por los padres cristianos, Tertuliano, Basilio y Hayman. Jerónimo también lo afirma, en su prefacio a Isaías, que debe haber recibido la corona del martirio cuando se acercaba al centésimo año de edad.

Como profeta, su fama vive en todas las épocas de la iglesia. Salvó a Jerusalén dos veces cuando los enemigos habían invadido la tierra. Vio al Mesías entronizado en el templo, y habló de sus sufrimientos, de su gloria y de su reino, con luz sobre todas las demás; y por eso se le llama el profeta evangélico. Sus opiniones políticas sobre la providencia se correspondían con las de la gracia. Vio a las naciones malvadas y sanguinarias que rodeaban su país derretirse como la nieve ante el sol más cálido.

En visión vio a Ciro y lo llamó por su nombre; vio al Señor secando ante él las aguas de Babilonia y dándole los tesoros escondidos de las tinieblas. En una palabra (Daniel había vivido para mostrarle al rey los pergaminos) vio a Ciro emancipar a los judíos con generosidad, y agregó: "El Señor Dios me ha mandado que le edifique un templo en Jerusalén".

Isaías dejó muchos escritos cuya pérdida es muy lamentada por los rabinos. Escribió una crónica de todos los sucesos del largo reinado del rey Uzías. 2 Crónicas 26:22 . Escribió una biografía de hombres célebres, una obra que Orígenes cita a menudo. Jerónimo y Epifanio nombran la ascensión de Isaías; y también otro libro, llamado La visión o apocalipsis de Isaías.

¿Cuál fue el momento y la ocasión en que se entregaron las profecías de los cinco primeros capítulos de este libro? Se responde, en el momento en que el joven y mal aconsejado Acaz había descubierto tanto su debilidad y superstición que Retzin, rey de Siria, y Peka, rey de Samaria, unieron sus ejércitos para cortar la casa de David y dividir el reino. . Mataron a ciento veinte mil del ejército de Acaz en un día, y llevaron cautivos a doscientas mil mujeres y niños, a los que el profeta Oded los persuadió de que regresaran.

Así, de un plumazo, que… Acaz perdió toda la creciente gloria del reinado de Uzías y de Jotam. En esta tremenda crisis, cuando la ciudad estaba llena de refugiados, Isaías estaba en todos los lugares predicando y profetizando como una llama de fuego.

Isaías 1:2 . Oíd, cielos, y escucha, oh tierra. Cielos que habéis presenciado la perfidia de este pueblo culpable; y tú, oh tierra, que los alimentaste de cosechas y de vino. Moisés utiliza direcciones similares a la naturaleza inanimada. Deuteronomio 4:29 . Por David, Salmo 50:4 . La mente del profeta, llena de su tema, estalla a la vez en las efusiones más sublimes.

Isaías 1:3 . El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. ¡Qué, los sabios sacerdotes, médicos y príncipes deben ser reprendidos e instruidos por el buey y el asno! ¡Tenga la sagacidad de las bestias para morar en pesebres seguros y pastos verdes, mientras los israelitas abandonan el altar de Jehová por las colinas áridas de Baal! Véanse argumentos similares en Oseas 11:4 ; Jeremias 8:7 .

Isaías 1:4 . ¡Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad! En el momento en que Acaz subió al trono, el idólatra abrió la boca y sacó la lengua de gozo: Isaías 57:4 . Se desataron todas las malas inclinaciones del corazón y la degeneración de la moral invadió todos los rangos de la nación. ¡Qué pruebas del pecado original! Las uvas agrias, comidas por los padres, hicieron que a los hijos se les pusiera de punta; la vid degenerada da frutos degenerados.

Isaías 1:5 . ¿Por qué habrías de ser herido más? Te han sobrevenido guerras, pestilencias, hambrunas, langostas, cautiverio y males que no se pueden contar; sin embargo, sois la misma gente. Toda la cabeza está enferma; el palacio, el altar, el pueblo están todos enfermos. Las obras de la carne, incontables en número, Gálatas 5:19 , Gálatas 5:19 en Gálatas 5:19 úlceras.

La nación está perdida, la enfermedad es incurable; nada más que los tesoros descubiertos de la misericordia puede salvarlo de la ruina y la destrucción. Todo el corazón está desfallecido; estás atónito de culpa y sin vida de miedo.

Isaías 1:7 . Tu país está desolado. El pueblo es asesinado, huido o cautivo. Las ciudades humean, las montañas lloran, los valles lloran. Solo se ven invasores y destructores. “Oh mi país, mi país”, dijo un gran estadista, en sus últimos momentos. ¡Oh mi país! Pensad en esto, vosotros cristianos que vivís a gusto.

Isaías 1:8 . La hija de Sion queda como una cabaña. Una metrópoli sin país; toda la tierra, una vez hermosa como el jardín del Señor, ahora se reduce a una cabaña solitaria.

Isaías 1:10 . ¡Gobernantes de Sodoma! La hornada de presos que se lleve a la barra debe escuchar al juez; el nuncio de un rey debe ser audaz para declarar el placer de su amo. Una similitud de carácter moral con Sodoma, justificaba una similitud en los apelativos. Ya se inició la quema de ciudades.

Isaías 1:11 . ¿Para qué es la multitud de tus sacrificios? ¿Hará el cielo tratos con los malvados? ¿Recibirá el Señor un regalo de manos impuras? Tienes las manos llenas de sangre: ayer ofrecías hijos a Moloch.

Isaías 1:14 . Tus lunas nuevas aborrece mi alma. El zodíaco dividió las estaciones en doce; la luna nueva anunció nuevos sacrificios en el momento en que se vio, con ofrendas de paz y música en casa; fiestas del pecado, en lugar de la piedad. Números 28:11 .

Isaías 1:18 . Venid ahora y razonemos. Discutamos. Lowth. ונוכחה venivookah. Nos increpemus, reprendamos a nosotros mismos. Montano. Corrigamus, corrijámonos . Castellio. Los dos últimos traductores expresan la palabra mejor que Lowth, como llamando a un pueblo culpable a reconocer la justicia de su castigo por el pecado, profundo como los tintes escarlata y carmesí.

Los vívidos colores carmesí y escarlata nos instruyen sobre las manchas más profundas del pecado, que ningún frágil esfuerzo de reforma puede descargar. Antiguamente, los tintes se sumergían dos veces o con más frecuencia, aunque ahora se elevaban de una vez; pero no en todos los casos. Nuestras pieles escarlatas se tiñen primero con un tinte carmesí con un tinte de cochinilla; luego, cuando se seca, se vierte una solución de estaño sobre el cuero, lo que le da un resplandor escarlata.

Lo mismo ocurre con el algodón; en la segunda inmersión se vierte una solución de estaño en la tina. Seguramente entonces nada más que el altar del Calvario puede descargar las manchas de una conciencia sumergida en el pecado mil veces. "La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, limpia de todo pecado". Pero la gracia hace más que curar; cuando Dios quita el pecado, confiere todos los adornos de la gracia y la hermosura de la santidad. Él crea y limpia, y blanquea la conciencia como la lana.

Isaías 1:19 . Si estáis dispuestos y obedecéis, os recuperaréis de este tremendo golpe de invasión y veréis las doradas cosechas ondear en los campos y los racimos de uvas púrpura colgando de las colinas rocosas. Toda tu gloria como en los días pasados ​​será restaurada.

Isaías 1:21 . ¿Cómo se ha convertido en ramera la ciudad fiel, por idolatría? En el tiempo de David, de Salomón y de Uzías, estuvo lleno de juicio; la justicia habitaba en ella, pero ahora asesinos.

Isaías 1:27 . Sion será redimida con juicio. El segundo miembro de los metaboles de la poesía hebrea, cuando surge una duda, a menudo determina el sentido del primero. La justicia que debería redimir y restaurar a Sion a la gloria era la práctica del juicio, la misericordia y la verdad; el dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien, como en Isaías 1:26 . Entonces serás llamada ciudad de justicia. Por el contrario, como en los versículos siguientes, los apóstatas de la idolatría se marchitan como la hoja y arden como la estopa con una chispa.

REFLEXIONES.

¡Qué capítulo tan tremendo es este que acabamos de leer! Qué inundación de vicios había inundado repentinamente la tierra, y fue seguida por un reflujo de visitaciones divinas. Vemos a un profeta plenamente iluminado con todos los puntos de vista de Jehová, y profundamente conmovido de lástima por su país sangrante. Pero santifica antes de consolar. Corre como llama de fuego por todas partes de la ciudad; y mientras la gente lloraba por sus calamidades, él dirige todas sus energías para hacerlos llorar por sus pecados. Cura no un poco las heridas de Judá.

Ministro lector, fija tu mirada en este profeta. Vea sus labios tocados con un carbón encendido del altar expiatorio: Isaías 6:6 . Véalo emuloso por convertir una nación, aunque Dios había insinuado que el esfuerzo era inútil. Lleno del ímpetu divino como ministro especial de Dios, clama con voz alta: Oíd, cielos, y escucha, oh tierra.

Animado por el espíritu del venerable Moisés, se dirigió a su país con las palabras de su cántico, que presagiaba su miseria actual. Deuteronomio 32 . Todo el cuerpo, desde los príncipes hasta los sacerdotes, estaba corrompido, a quienes el Señor podía quejarse sino a los cielos que habían sido testigos de los crímenes, y a la tierra que había alimentado a los culpables.

¿Y quiénes serían jueces imparciales sino los ángeles que habían observado y los gentiles que habían notado la apostasía? El Señor, como un padre, fue traspasado y afligido por el pecado; porque él los había alimentado y educado como a sus propios hijos, y ellos se habían rebelado contra su pacto de gracia y su suave yugo. Los pecados de los profesantes de religión provocan peculiarmente a Dios.

Israel, la jactancia de sabiduría y el resurgimiento de la literatura por Salomón, son reprochados con brutal ignorancia. Los animales formados para el trabajo pueden ser entrenados para el trabajo, y las aves de paso conocen las estaciones; pero Israel no pudo discernir las visitaciones de Dios en las calamidades de su país. Todo fue casualidad y accidente, si podemos hablar como los infieles de la época actual; ni pudieron discernir que Dios requería pureza de corazón.

Se habla de Israel como una nación totalmente infectada de enfermedad moral y cargada de iniquidades. La ignorancia y la falta de piedad están relacionadas con todo crimen. La embriaguez y la disipación, el juramento y la infidelidad, la avaricia y la opresión, son consecuencia de la pérdida de la religión. Cuando el corazón se corrompe con el vicio, el juicio se pervierte con el error. Toda la cabeza está enferma y todo el corazón está desfallecido. Los hábitos de pecado corroen el corazón y las heridas permanecen sin lavar y sin suavizar con el aceite de la gracia.

La infección fue hereditaria. Eran una semilla de malhechores. Los hijos heredaron la depravación natural de sus padres y se corrompieron cada vez más con la práctica. El padre altivo destruye a sus hijos con máximas falsas y los entrena con el ejemplo a rebelarse contra Dios.

Eran incorregibles; los juicios pasados ​​no tuvieron ningún efecto. Muchas de sus ciudades fueron incendiadas por el invasor, otras fueron abandonadas por miedo; e Isaías vio acercarse aún más visitaciones. Sin embargo, no hubo arrepentimiento real, no hubo búsqueda de Dios mediante el ayuno y la oración, y no hubo espíritu público para enfrentar al invasor. Jerusalén quedó como una cabaña; los adoradores por falta de piedad y miedo, no subieron a celebrar las fiestas. Por tanto, si no hubiera sido por el remanente que oraba, habrían sido tragados como Sodoma y Gomorra, habiéndose parecido a esas ciudades en su maldad.

Siendo el caso desesperado, el profeta aplica un severo remedio, para que el cáustico agudo consuma la corrupción y toque el corazón. Se dirige a ellos en los apelativos repugnantes de los gobernantes de Sodoma y el pueblo de Gomorra. ¿Qué son los pecadores en el tribunal de Dios? ¿Y cómo se pueden reformar hábitos tan depravados con palabras indulgentes? Él declara que sus fiestas, sus bestias bien alimentadas y su devoción incluso en asambleas solemnes, eran completamente odiosas para el Señor, debido a la impureza de sus corazones y de las manos que ofrecían.

Por eso aprendemos que todo pecador debe dejar su maldad antes de presumir de acercarse al Señor; y que la devoción de un corazón contrito es más para él que si le ofreciera el más rico de los dones exteriores.

Las reprensiones que da a sus excesos de devoción se encuentran entre los golpes más agudos de su ministerio. ¿Cómo podían ser aceptables las ofrendas de los hombres a Dios, cuyo corazón en todos sus ejercicios y cuya vida en todos sus hábitos estaba enteramente consagrado al pecado? ¿Cuál podría ser el significado de sus oraciones y lágrimas, sino solicitudes de gracia para volver a sus errores con mayor entusiasmo? ¡Qué retrato para nuestra contemplación!

A continuación, el Señor se esfuerza por medio de promesas de gracia para animarlos a la reforma y la adoración espiritual. Lávate, limpia; hacerte un corazón nuevo. Aquí tenemos la armonía de la gracia y la voluntad; porque Dios dará un corazón nuevo a aquellos que usen apropiadamente su gracia. Y como la culpa siempre tiende a huir de la luz ya huir del tribunal de Dios, los invita a venir y razonar con él; sí, incluso para acusarlo, si pensaban que había fallado en sus promesas.

Los invita a levantar la mano para pedir perdón. ¡Oh misericordia indecible: gracia que el lenguaje no puede describir! La culpa de sangre del pecador puede ser purgada con la sangre inocente y útil de Cristo. Oh, qué riquezas de misericordia predicó este profeta a los pecadores descarriados de su época; y qué riquezas de gracia predijo para los pecadores más empedernidos en el tiempo de nuestro Salvador, quienes trajeron sobre sí mismos la sangre del Santo y Justo.

Oh amor asombroso, ardiendo como una víctima en el Calvario. Que mi corazón se derrita en una llama y vuelva, oh mi Salvador, a los brazos de tu compasión, con un amor más fuerte que la muerte, un amor que no puede ofender. Señor, que viva solo para ti; porque el hombre que rechaza esta gracia y se rebela contra tu amor, será cortado. Después del perdón, debe seguir la pureza, de lo contrario el evangelio sería licencioso. "Restauraré tus jueces, etc." Siendo estas profecías de la gloria de los últimos días, podemos considerarlas en general al final del libro.