Bible Commentaries
Isaías 2

Introducción

A.M. 3244. B.C. 760.

A prophecy of Christ's kingdom, and the calling of the Gentiles, Isaías 2:1; and rejection of the Jews for their idolatry and pride, Isaías 2:6. The great majesty and power of God, and his terrors on the wicked; with an exhortation to fear God, and not to trust in man, Isaías 2:10.

Versículo 1

La palabra que Isaías vio La materia, o cosa , como la palabra hebrea, הדבר, comúnmente significa; la profecía o visión. Habla de la profecía contenida en este y los dos capítulos siguientes, lo que hace un discurso continuo. “Los primeros cinco versículos de este capítulo presagian el reino del Mesías, la conversión de los gentiles y su admisión en él. Desde el versículo 6 hasta el final de este segundo capítulo se predice el castigo de los judíos incrédulos por sus prácticas idólatras, su confianza en su propia fuerza y ​​desconfianza en la protección de Dios; y, además, la destrucción de la idolatría como consecuencia del establecimiento. del reino del Mesías. Todo el tercer capítulo, con Isaías 2:1, del cuarto, es una profecía de las calamidades de la invasión y el cautiverio de Babilonia; con una amplificación particular de la angustia de las orgullosas y lujosas hijas de Sion.

Isaías 4:2 , promete al remanente, que habrá escapado de esta severa purificación, una restauración futura al favor y protección de Dios. Esta profecía probablemente fue entregada en el tiempo de Jotam, o, quizás, en el de Uzías, momento en el cual ninguna de sus profecías (y él profetizó en sus días) es tan aplicable como la de estos Capítulos ". Obispo Lowth.

Versículo 2

Y O más bien, ahora, sucederá en los últimos días Los tiempos del Mesías, de los cuales los profetas siempre se refieren a los últimos días , porque son los últimos tiempos y el estado de la iglesia, siendo las instituciones de Cristo las Continuar hasta el fin del mundo. Ver Joel 2:28 , comparado con Hechos 2:17 ; Miqueas 4:1 , comparado con Hebreos 1:1 ; 1 Pedro 1:20. Los judíos, debe observarse, dividieron los tiempos o sucesión del mundo en tres edades o períodos: el primero, antes de la ley; el segundo, bajo la ley; la tercera, bajo el Mesías: la cual justamente consideraron como la última dispensación, diseñada por Dios para permanecer hasta la consumación de todas las cosas.

“Según nos dice San Pablo, que Cristo apareció επι συντελεια των αιωνων, en la consumación de las edades , o varios períodos del mundo, Hebreos 9:26 ; y, hablando de sus propios tiempos, dice: τελη των αιωνων, los fines del mundo , o la conclusión de los siglos, han llegado, 1 Corintios 10:11 . El monte de la casa del Señor, el monte Moriah, sobre el cual estaba la casa del Señor, o mejor dicho, la casa del Señor sobre ese monte, se asentará sobre la cumbre de los montes.Se elevará por encima, se hará más visible que todas las demás montañas en las que se construyan casas y se erigirán altares y se dedicarán a cualquier dios o dioses, y será preferible a todas las demás montañas. El profeta habla en sentido figurado. Quiere decir que la adoración del Dios verdadero debe establecerse sobre las ruinas de la idolatría, que la religión verdadera debe acabar con todas las religiones falsas, y la iglesia de Dios, tipificada por el templo de Jerusalén, se vuelve más eminente y conspicua, como una ciudad sobre un monte alto; y será exaltada sobre los collados Sobre todas las iglesias, estados y reinos del mundo, y todo lo que en él es excelente y glorioso.

La piedra cortada de la montaña, sin manos, se convertirá ella misma en una montaña, y llenará toda la tierra, Daniel 2:34 . Y todas las naciones, incluso las naciones gentiles; fluirá hacia élVendrán en gran abundancia y con gran entusiasmo por abrazar la verdadera religión y llegar a ser miembros de la verdadera iglesia, como anchos arroyos o caudalosos ríos, que fluyen rápida e impetuosamente hacia el océano, como significa la palabra נהרי, usada aquí. Ahora bien, es bien sabido que este no fue el caso con respecto a la Iglesia judía en Jerusalén, o el culto allí establecido. Nunca sucedió, durante las edades que intervinieron entre el tiempo de Isaías y la destrucción de su ciudad y templo, y la dispersión de su nación por los romanos, que su religión fuera tan exaltada, o tan contada, por ninguna nación. remoto o cercano, como se expresa aquí: mucho menos naciones enteras fluyeron hacia ellos, o se unieron a ellos en el servicio de Dios y en la comunión de la iglesia.

Pero esta profecía se ha cumplido en gran medida con respecto a la Iglesia cristiana, que ha atraído tanto a la mayor parte de las naciones civilizadas, que ha superado con creces a todas las demás instituciones religiosas, ya sean judías, paganas, o Mahometano: y cuando el último de los cuatro reinos, habló de Daniel 2:35 ; Daniel 2:40 ; Daniel 7:19 , será destruido, y con ello se eliminarán todas las obstrucciones, se cumplirá completa y perfectamente, y el reino debajo de todo el cielo será entregado al pueblo del Altísimo. Por el mesíasdominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; sí, todos los reyes se postrarán ante él, y todas las naciones le servirán, Salmo 72:8 ; Salmo 72:11 .

Versículo 3

Y mucha gente irá. No sólo tendrá algunos deseos débiles de ir, sino que se esforzará y realmente irá; y decir: Ven , etc. Sí, tal será su celo, que no sólo irán ellos mismos, sino que persuadirán y presionarán a otros para que vayan con ellos. Y caminaremos por sus sendas. Así muestran la verdad de su conversión, por su sincero deseo de ser instruidos en la manera de adorar y servir a Dios de manera aceptable, y por su firme propósito de practicar las instrucciones dadas. Porque de Sion saldrá la ley La nueva ley, la doctrina del evangelio, que con frecuencia se llama ley , porque tiene la naturaleza y el poder de una ley, obligándonos a creer y practicar en ella no menos que el la vieja ley lo hizo;y la palabra del Señor Para el cumplimiento de esta promesa, vea Lucas 24:47 ; Hechos 1:8 ; Romanos 10:18 . Esta última cláusula muestra la razón por la que la gente debería estar tan ansiosa de ir e invitar a otros a ir con ellos.

Versículo 4

Él juzgará entre las naciones. Él establecerá y ejercerá su autoridad, en y sobre todas las naciones, no solo dándoles leyes, como lo hacen otros gobernantes, sino haciendo lo que ningún otro puede hacer, convenciendo sus conciencias, cambiando sus corazones, y ordenando sus vidas; y reprenderá a muchos con el poder de su palabra, comparada con una espada de dos filos en la Escritura, y con la gracia de su Espíritu, convenciendo al mundo de pecado; como también con los juicios notables que ejecutará sobre los que son incorregible, y especialmente sobre aquellos de sus implacables enemigos que se oponen a la propagación de su evangelio.

Convertirán sus espadas en rejas de arado. Esta descripción de una paz bien establecida es muy poética. El profeta Joel lo ha invertido y lo ha aplicado a la guerra que prevalece sobre la paz; Transforma tus rejas de arado en espadas, y tus podaderas en lanzas, Joel 3:10 . Y así también el poeta romano:

"Non ullus aratro Dignus honos, squalent abductis arva colonis,

Et curvæ rigidum falces conflantur in ensem ". Virg. Georg. 1: 506.

“El campesino pacífico a las guerras es presionado;

Los campos están en barbecho en un descanso sin gloria.

La llanura que no da pasto al rebaño,

Las guadañas torcidas se enderezan en espadas ". Dryden.

Nación no levantará espada contra nación. La paz se menciona con frecuencia en las Escrituras como el carácter distintivo del reino de Cristo, y él mismo es llamado el príncipe de paz. El diseño y la tendencia de su evangelio son producir una disposición pacífica en la humanidad, sometiendo su orgullo y sus diversas pasiones y concupiscencias, que son las causas de guerras y contiendas, y obrando en ellas la humildad, la mansedumbre, la abnegación y la abnegación. amor verdadero y ferviente a todos los hombres, de donde se sigue necesariamente la paz. Y el evangelio realmente produce este efecto en aquellos que lo reciben correctamente. Los dispone, en la medida en que esté en ellos, a vivir en paz con todos los hombres.Y en cuanto a esa disensión y guerra que la predicación del evangelio ha ocasionado a veces, como se predijo que sucedería, Mateo 10:21 , fue totalmente accidental, surgida de las concupiscencias e intereses corruptos de los hombres, a los que el evangelio se opone; y no fue entre aquellos que recibieron la verdad por amor a ella, sino entre ellos y aquellos que eran enemigos abiertos o falsos amigos para ellos y para el evangelio.

Pero este pasaje presagia que incluso una paz externa y general se establecerá en el mundo bajo el reinado del Mesías, lo que indudablemente, a su debido tiempo, tendrá lugar, es decir, cuando se traerá la plenitud de los gentiles, y todos Israel será salvo, y judíos y gentiles se unirán en un solo redil, bajo Cristo su gran Pastor.

Versículo 5

Oh casa de Jacob, venid. Ya que los gentiles estarán así dispuestos y resueltos a buscar y servir al Señor, y excitarse unos a otros para hacerlo, dejad que esto os obligue y provoque, oh israelitas, a uniros, o más bien a ve delante de ellos en esta buena obra. “El profeta”, dice Lowth, “se dirige a aquellos judíos de tiempos posteriores, que deberían vivir cuando se publiquen las buenas nuevas del evangelio; y los exhorta a que hagan uso de los medios de gracia que Dios tan abundantemente les daría, y no perseveren obstinados y refractarios, como sus antepasados, que la desobediencia de los suyos lo había provocado a abandonarlos, como sigue, Isaías 2:6 . Y caminemos a la luz del SeñorTenga cuidado de no rechazar esa luz, que será tan clara, que incluso los gentiles ciegos la discernirán ".

Versículo 6

Por lo tanto, por las siguientes causas; has abandonado a tu pueblo , o ciertamente lo abandonarás y rechazarás. La casa de Jacob El cuerpo de esa nación. El profeta comienza aquí su queja sobre el estado de la nación judía, y “asigna la razón por la que Dios retira su bondad de los de la época actual, (ya que habría un rechazo más notable de ellos bajo el evangelio) debido a su siguiendo las costumbres corruptas de las naciones idólatras que los rodeaban, buscando adivinos y hechiceros, que Dios había prohibido solemne y expresamente, Deuteronomio 18:14 ”. Lowth. Porque se reponen desde el este O, como dice el margen, más que desde el este, que interpreta el Dr. Waterland, Están más llenos de hechicerías que el este; y el obispo Lowth, están llenos de adivinación del este. El significado general parece ser que su tierra estaba llena de los modales impíos, supersticiosos e idólatras de las naciones orientales, los sirios y caldeos, y quizás también habían alentado a estos paganos a establecerse entre ellos, para que pudieran aprender sus costumbres. .

Y son los adivinos que se comprometen a descubrir cosas secretas y a predecir sucesos contingentes futuros, observando las estrellas, las nubes, el vuelo de los pájaros y otras formas de adivinación; como los filisteos que eran famosos por esas prácticas; de los cuales vea un ejemplo, 1 Samuel 6:2 . Se complacen en los hijos de extraños. Se deleitan en su compañía y conversación, haciendo leguas, amistades y matrimonios con ellos. El Dr. Waterland hace la cláusula: Se complacen en las concepciones o producciones de extraños.

Versículo 7

Their land also is full of silver, &c. They have heaped up riches immoderately, and still are greedily pursuing after more. Lowth thinks the prophet is especially reproving those who, in the midst of the public calamities, made no conscience of enriching themselves by oppression and injustice. Their land also is full of horses Which even their kings were forbidden to multiply, (as they were also forbidden to multiply gold and silver,) and much more the people. In the original this verse consists of a stanza of four lines, in which the construction of the two members is alternate, the first line answering to the third, and the second to the fourth.

Versículos 8-9

Su tierra también está llena de ídolos. Cada ciudad tenía su dios, ( Jeremias 11:13 ,) y, según la bondad y fertilidad de sus tierras, hicieron bellas imágenes, Oseas 10:1 . Ellos adoran la obra de sus propias manos Le dieron ese culto a sus propias criaturas, a las imágenes que sus propias fantasías habían ideado y sus propios dedos habían hecho, que le negaron a JEHOVÁ su Creador, que nada podría ser más impío o más impío. más absurdo. Y el hombre malo se inclina , etc. Hombres de todos los rangos, altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, caen y adoran ídolos. La corrupción es universal y toda la tierra está entregada a la idolatría. Por tanto, no los perdonesNo los perdonarás, puesto que el imperativo está para el futuro, como lo hemos visto con frecuencia en los Salmos.

Vitringa, sin embargo, el Dr. Waterland y el obispo Lowth, con muchos otros, consideran este versículo, no como una descripción de su idolatría, sino como una predicción del castigo que Dios estaba a punto de traer sobre ellos por ello; y, por tanto, traducirlo, en perfecta coherencia con el hebreo, en tiempo futuro, así: Por tanto, el hombre malo será humillado, y el valiente será humillado; y no los perdonarás. “Se postraron ante sus ídolos, por tanto, se postrarán y humillarán bajo la mano vengadora de Dios”. Obispo Lowth. Según esta interpretación, "el profeta comienza aquí a describir los inminentes juicios severos de Dios, con los que castigaría el orgullo de estos hombres y su alejamiento del verdadero culto de Dios y su desobediencia a su ley".

Versículos 10-11

Entrar en la roca , etc. Tales calamidades se avecinan sobre ustedes, que estarán listos para esconderse en rocas y cuevas de la tierra, por temor a los gloriosos y terribles juicios de Dios. Las miradas altivas del hombre serán humilladas Los ojos que miraban alto; el rostro, en el que se había manifestado el orgullo del corazón, será abatido por la vergüenza y la desesperación. La altivez de los hombres será humillada Judicialmente, postrándose voluntariamente ante sus ídolos, siendo el castigo adecuado a su pecado. Y solo el Señor será exaltadoSe magnificará la justicia y el poder de Jehová, y se detectará la impotencia y la vanidad de todos los demás dioses, al mismo tiempo que la confianza en sí mismo, la autosuficiencia y la vanagloria del hombre serán humilladas y vilipendiadas.

Versículos 12-16

Para el día del Señor, el tiempo en que Dios se venga de los pecadores; será sobre todo el que se enorgullezca Para mortificarlo y derribarlo al polvo; y sobre todos los cedros del Líbano , etc. En estas y las siguientes palabras, hasta Isaías 2:17 , la mayoría de los comentaristas considera que el profeta habla metafóricamente, de acuerdo con el lenguaje simbólico de los jeroglíficos egipcios. Se supone que los cedros del Líbano y los robles de Basán significan príncipes y nobles, que se encumbraron y se portaron insolentemente; altas montañas y colinas , para significar estados y ciudades; torres altas ymuros cercados , aquellos que sobresalieron en ingenio, sabiduría y fuerza; y las naves de Tarsis , etc., ( Isaías 2:16 ,) los mercaderes que confiaban en su riqueza y esplendor.

Así, el obispo Lowth: “Estos versículos nos brindan un ejemplo sorprendente de esa forma peculiar de escribir, que hace una característica principal del estilo parabólico o poético de los hebreos, y en el que sus profetas tratan tan ampliamente: a saber, su manera de exhibir cosas divinas, espirituales, morales y políticas, por un conjunto de imágenes tomadas de cosas naturales, artificiales, religiosas, históricas, a modo de metáfora o alegoría. Así, encontrarán en muchos otros lugares, además de este que tenemos ante nosotros, que los cedros del Líbano y los robles de Basán se usan, a modo de metáfora y alegoría, para reyes, príncipes, potentados, de la más alta categoría; altas montañas y altas colinas, para reinos, repúblicas, estados, ciudades; torres y fortalezas, para defensores y protectores, ya sea por consejo o fuerza, en paz o en guerra; barcos de Tarsis, y obras de arte e invención empleadas para adornarlas, para comerciantes, hombres enriquecidos por el comercio y que abundan en todos los lujos y elegancia de la vida, como los de Tiro y Sidón; porque se desprende del curso de todo el pasaje, y del tren de ideas, que las fortalezas y los barcos deben tomarse metafóricamente, así como los altos árboles y las altas montañas ". 

Algunos, sin embargo, se puede observar, se inclinan a entender todo este pasaje literalmente, señalando que el juicio iba a ser tan universal y terrible, no sólo para llegar a los hombres, sino también a las cosas, ya sean naturales o artificiales, en todos los sentidos. que habría señales manifiestas del disgusto de Dios contra la tierra.

“Los barcos de Tarsis”, añade el obispo Lowth, “en las Escrituras se utilizan con frecuencia por una metonimia para los barcos en general, especialmente los que se emplean en el tráfico entre países distantes; ya que Tarsis era el mercado más célebre de aquellos tiempos, frecuentado antiguamente por los fenicios, y la principal fuente de riqueza de Judea y los países vecinos. Los eruditos parecen ahora estar perfectamente de acuerdo en que Tarsis es Tartessus, una ciudad de España, (cerca de Cádiz, ahora llamada Tariffa,) en la desembocadura del río Betis (ahora llamado Guadalquiver, que atraviesa Andalucía), de donde los fenicios, quienes primero abrió este comercio, trajo plata y oro, ( Jeremías 10: 9 ; Ezequiel 27:12,) en el que ese país entonces abundaba; y, prosiguiendo su viaje aún más a las Cassiterides, las islas de Sicilia y Cornualles, trajeron de allí plomo y estaño ”.

Versículos 17-18

Y la altivez del hombre se inclinará. Aquí el profeta expresa literalmente lo que había entregado metafóricamente en los versículos precedentes. Las mismas cosas se afirmaron Isaías 2:11 , pero aquí se repiten, en parte para asegurar a la gente la certeza de ellas, y en parte para fijarlas más profundamente en sus mentes, porque los hombres están muy atrasados ​​para creer y considerar las cosas de este. naturaleza. Y abolirá por completo los ídolos. Descubrirá la impotencia de los ídolos para socorrer a sus adoradores y, por lo tanto, destruirá su adoración en el mundo.

Versículo 19

Y ellos, los israelitas idólatras; entrará en los agujeros de las rocas , etc. Sus lugares habituales de retiro en casos de peligro; ver Josué 10:16 ; Jueces 6: 2; 1 Samuel 13:6 . La idea se toma de la naturaleza de la tierra de Canaán; que estaba lleno de cuevas y madrigueras; por temor del Señor y la gloria de su majestad, &C. “El significado es que debería haber, en este momento, una gran y más brillante exhibición de la divina majestad y justicia, que los impíos e hipócritas no podrían soportar; y que, golpeados por el terror del juicio divino, debieran consultar por su seguridad, con el mayor terror y consternación, en cuevas, guaridas y hoyos de la tierra ”. “El profeta Oseas ha llevado la misma imagen más lejos, y le ha añadido gran fuerza y ​​espíritu, Oseas 10:8 .

Dirán a los montes: Cúbrenos; ya los collados, cae sobre nosotros; cuya imagen, junto con las de Isaías, es adoptada por el sublime autor del Apocalipsis 6:15 ". Vea a Dodd y al obispo Lowth.

Versículo 20

En ese día, un hombre arrojará sus ídolos, etc., a los topos y a los murciélagos.Los arrojará a los lugares más ruines y oscuros, donde moran topos y murciélagos; mientras que antes los colocaban en lugares altos y honorables, donde podían ser vistos y adorados. O, como el obispo Lowth cree que puede ser el significado. “Llevarán sus ídolos consigo a cavernas oscuras, ruinas antiguas o lugares desolados, a los que huirán en busca de refugio; y así los entregará, y los entregará a los animales inmundos que frecuentan tales lugares, y se han apoderado de ellos como su morada apropiada ”. La destrucción de Judá por los sirios e israelitas en el tiempo de Acaz, podría ser aquí primero en la vista del profeta, cuando, además de una gran multitud que fue en parte asesinada y en parte llevada cautiva a Damasco por los sirios, el rey de Israel mató en Judá ciento veinte mil en un día, 2 Crónicas 28:8 .

La profecía puede referirse, en segundo lugar, a la invasión del país por Senaquerib; pero, sin duda, la destrucción de Judá y Jerusalén por los caldeos, y el cautiverio babilónico, están principalmente destinados, porque entonces la idolatría fue completamente abolida entre los judíos, y nunca la practicaron después.

Versículo 22

Dejaos del hombre “El profeta adjunta aquí una exhortación amonestadora a los hombres de su propia época y de todos los tiempos, para disuadirlos de poner alguna confianza en el hombre, por excelente que sea en dignidad o grande en poder; como su vida depende del aire que respira por la nariz y que, si se lo detiene, ya no existe; y por lo tanto, si le quitas la providencia y la gracia de Dios, y lo consideras abandonado a sí mismo, es digno de muy poca confianza y consideración: ver Salmo 146:3 . Vitringa opina que el profeta aquí alude inmediatamente a los reyes de Egipto: véase Isaías 31:3. Y agrega, que la interpretación mística del período desde el duodécimo hasta este versículo, puede referirse también a otros días del juicio divino, de los cuales hay cuatro señalados peculiarmente en las Escrituras, refiriéndose a la nueva economía. 1º, El día de la subversión de la república judía; 2d, El día de la venganza sobre los gobernadores del imperio romano, los perseguidores de la iglesia, en el tiempo de Constantino; 3d, El futuro día del juicio de aquí en adelante que tendrá lugar sobre el Anticristo y su tripulación; de los cuales los profetas y S.

Juan en el Apocalipsis en particular, ha hablado; y, cuarto, el día del juicio general. Es a este tercer día que piensa que el período actual se refiere más inmediatamente: ver 2 Tesalonicenses 2:2 ; Apocalipsis 16:14 ”. Dodd.