Bible Commentaries
Isaías 2

Versículo 1

La palabra que vio Isaías, hijo de Amós, acerca de Judá y Jerusalén.

Dirigiéndose a una pequeña colección

(capítulos.

2-4), cuyo contenido es&mdash Isaías 2:1 ) Todas las naciones reconocerán aún al Dios de Israel. Isaías 2:5 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 ) Mediante grandes juicios tanto Israel como las naciones serán llevados al conocimiento de Jehová Isaías 4:2 ) Cuando estos juicios hayan pasado, todos los ciudadanos de Sion serán santos. ( AB Davidson, LL. D. )

Una vista general del capítulo

Los Isaías 2:2, debería ser premisa, se repite con ligeras variaciones en el cuarto capítulo de Miqueas, y muchos autores suponen que han sido tomados prestados por ambos escritores de alguna fuente más antigua. El profeta se presenta ante una asamblea del pueblo, quizás en sábado, y recita este pasaje, que describe en imágenes hermosas y efectivas la preeminencia espiritual que se otorgará en el futuro a la religión de Sión. Él insistiría más en el tema; pero apenas ha comenzado a hablar cuando el espectáculo descorazonador se encuentra con sus ojos de una multitud de adivinos, de adornos y adornos de oro y plata, de caballos e ídolos; su tono cambia de inmediato, y estalla en una diatriba contra las modas extranjeras e idólatras, la devoción a la riqueza y al brillo, que ve a su alrededor, y que al final le extorsiona el terrible deseo,

Y luego, en uno de sus períodos más majestuosos, Isaías declara que el juicio está a punto de caer sobre todo lo que es "alto y sublime", sobre las torres y murallas de Uzías, sobre los grandes barcos mercantes en Elath, sobre todo objeto de satisfacción y orgullo humanos. , cuando la riqueza y el rango serán impotentes para salvar, cuando los ídolos serán arrojados desesperadamente a un lado, y cuando todas las clases por igual se alegrarán de encontrar un escondite, como en los viejos tiempos de la invasión madianita o la opresión filistea ( Jueces 6:2 ; 1 Samuel 13:6 ), en las hendiduras y cuevas de las rocas. ( Prof. SR Driver, DD )

La ciudadanía de Isaías en Jerusalén

La ciudadanía de Isaías en Jerusalén colorea toda su profecía. Más que Atenas a Demóstenes, Roma a Juvenal, Florencia a Dante, es Jerusalén a Isaías. Ella es su mirada inmediata y última, el centro y retorno de todos sus pensamientos, la bisagra de la historia de su tiempo, lo único que vale la pena preservar en medio de sus desastres, la cumbre de esas brillantes esperanzas con las que colma el futuro. Nos ha trazado los rasgos principales de su cargo y algunas de las líneas de su construcción, muchas de las grandes figuras de sus calles, las modas de sus mujeres, la llegada de las embajadas, el efecto de los rumores.

Ha pintado su aspecto en triunfo, asedio, hambre y terremoto; la guerra llenando sus valles con carros, y nuevamente la naturaleza arrastrando mareas de fecundidad hasta sus puertas; sus estados de ánimo de adoración, pánico y libertinaje, hasta que los vemos a todos tan claramente como la sombra que sigue la luz del sol y la brisa a través de los campos de maíz de nuestros propios veranos. ( Prof. GA Smith, DD )

Judá y Jerusalén

Hay poco acerca de Judá en estos capítulos: el país no forma más que una franja de la capital. ( Prof. GA Smith, DD )

La Palabra del Señor "vista"

Aunque el espíritu del hombre no tiene ojos ni oídos, cuando está capacitado para percibir lo suprasensible, es completamente ojo. ( F. Delitzsch. )

Versículos 2-4

Y sucederá en los últimos días

La descripción de Isaías de los últimos días

La descripción de “los últimos días”, que en hebreo comienza, “Y ha sucedido. ... se establecerá el monte de la casa de Jehová ”, etc.

es un ejemplo del uso del tiempo perfecto para expresar el futuro cierto. Su explicación parece ser que la estructura de un pasaje como el que tenemos ante nosotros es imaginativa, no lógica: una imagen, no una declaración. El hablante se proyecta completamente a sí mismo en “los últimos días”; él está allí, los encuentra venir; mira a su alrededor para ver lo que realmente está sucediendo, y ve que la montaña de la casa de Jehová está a punto de establecerse —aún en proceso de establecerse— en la cabecera de las montañas; mira de nuevo, y las naciones ya han llegado al lugar preparado para ellos, pero tan frescas que todavía se están llamando unas a otras; y cuando suben, encuentran que el Rey que buscan ya está allí, y ha efectuado algunos de Sus juicios y decisiones antes de que lleguen a su turno. ( Sir E. Strachey, Bart.)

Un epítome de la visión de Isaías

(versículos 2-4): - Isaías, "arrebatado a los tiempos futuros", ve el trono del Señor de Israel establecido en soberanía sobre todas las naciones de la tierra, y ellos se vuelven súbditos dispuestos a Él, y ciudadanos amistosos para cada uno. otro. Las naciones alcanzan la verdadera libertad, porque llegan a someterse a las leyes e instituciones justas, ya la sabia y amable palabra y dirección de ese Rey cuyo servicio es la perfecta libertad; ya la verdadera hermandad, porque dejan sus antiguas enemistades y conflictos, y hacen del mismo Señor su Juez, Árbitro y Reconciliador.

Y todo esto, no por algún dispositivo recién inventado de las naciones, algún resultado nuevo de su propia civilización, sino por la realización del antiguo propósito y plan original de Dios, que su pueblo escogido de los judíos deberían ser los ministros de estos. cosas buenas, y que en ellas sean bendecidas todas las naciones de la tierra, - que “de Sion salga la ley, y de Jerusalén la Palabra de Jehová.

”Esta es la vocación del pueblo hebreo. Esta, dice el profeta, es la clave de todos nuestros deberes como nación, esta es la luz maestra que nos guía a la acción correcta. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La supremacía del monte Sion

Transpórtate por un momento al pie del monte Sión. Mientras está allí, observa que no es más que una colina muy pequeña. Bashan es mucho más alto, y Carmel y Sharon lo superan. En cuanto al Líbano, Sión no es más que una pequeña colina comparada con él. Si piensas por un momento en los Alpes, o en los Andes más altos, o en los Himalayas aún más poderosos, este monte Sion parece ser una colina muy pequeña, una simple montaña de arena, insignificante, despreciable y oscuro.

Quédese allí por un momento, hasta que el Espíritu de Dios toque su ojo, y verá que esta colina comienza a crecer. Sube, con el templo en su cima, hasta llegar al Tabor. Continúa creciendo, hasta que el Carmelo, con su verde perpetuo, se queda atrás, y el Salmón, con su nieve eterna, se hunde ante él. Sigue creciendo hasta que los picos nevados del Líbano se eclipsan. Todavía hacia adelante asciende la colina, dibujando con sus poderosas raíces otras montañas y colinas en su tejido; y asciende hacia adelante, hasta que traspasa las nubes llega por encima de los Alpes; y en adelante todavía, hasta que el Himalaya parece ser absorbido por sus entrañas, y las montañas más grandes de la tierra parecen ser como las raíces que brotan del lado de la colina eterna; y allí se eleva hasta que apenas se ve la cima, tan infinitamente por encima de todas las montañas más altas del mundo como por encima de los valles. , la metrópoli de Dios, el palacio real de Jesús Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde lo alto de esta montaña; la luna cesa de su resplandor, porque ya no hay noche; pero este monte, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz. el palacio real de Jesús el Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde lo alto de esta montaña; la luna cesa de su resplandor, porque ya no hay noche; pero este monte, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz. el palacio real de Jesús el Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde lo alto de esta montaña; la luna cesa de su resplandor, porque ya no hay noche; pero este monte, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz.

El monte de Sion ha sobrepasado ahora a todos los demás, y todos los montes y collados de la tierra se han convertido en nada ante ella. Esta es la magnífica imagen del texto. No sé que en todo el ámbito de la poesía haya una idea tan enorme y estupenda como esta: una montaña que se agita, se expande, se hincha, crece, hasta que todas las colinas altas quedan absorbidas, y lo que no era más que un pequeño terreno en ascenso. antes, se convierte en una colina cuya cima enseña hasta el séptimo cielo. Ahora tenemos aquí una imagen de lo que será la Iglesia. ( CH Spurgeon. )

Una visión de las glorias de los últimos días

Antiguamente, la Iglesia era como el monte Sion, una colina muy pequeña. ¿Qué vieron las naciones de la tierra cuando la contemplaron? Un hombre humilde con doce discípulos. Pero ese cerro creció, y algunos miles fueron bautizados en el nombre de Cristo; volvió a crecer y se hizo poderoso. Pero aún así, comparada con los colosales sistemas de idolatría, ella es pequeña. Los hindúes y los chinos se vuelven hacia nuestra religión y dicen: “Es un infante de ayer; la nuestra es la religión de las edades.

“Los orientales comparan el cristianismo con algún miasma que se arrastra a lo largo de las tierras bajas del pantano, pero imaginan que sus sistemas son como los Alpes, superando los cielos en altura. Ah, pero respondemos a esto: “Tu montaña se desmorona y tu colina se disuelve, pero nuestra colina de Sion ha estado creciendo, y es extraño decirlo, tiene vida en sus entrañas, y crecerá en ella, crecerá en ella debe, hasta que todos los sistemas de idolatría serán menos que nada antes de él. " Tal es el destino de nuestra Iglesia, ella debe ser una Iglesia que todo lo conquista, que se eleva por encima de todos los competidores. La Iglesia será como una montaña alta, porque ella será ...

1. Preeminentemente conspicuo.

2. Horrible y venerable en su grandeza.

3. Se acerca el día en que la Iglesia de Dios tendrá supremacía absoluta.

La Iglesia de Cristo ahora tiene que luchar por su existencia; pero llegará el día en que será tan poderosa que no quedará nada para compotar con ella. ¿Cómo se hace esto? Hay tres cosas que asegurarán el crecimiento de la Iglesia.

1. El esfuerzo individual de cada cristiano.

2. Podemos esperar más.

El hecho es que la Iglesia, aunque es una montaña, es un volcán, no uno que lanza fuego, sino que tiene fuego dentro de ella; y este fuego interior de verdad viva, y gracia viva, expande su costado y levanta su cresta, y debe elevarse hacia arriba, porque la verdad es poderosa, y debe prevalecer - la gracia es poderosa y debe vencer - Cristo es poderoso , y debe ser Rey de reyes. Por tanto, hay algo más que los esfuerzos individuales de la Iglesia; hay algo dentro de ella que debe hacerla crecer, hasta que supere las montañas más altas.

3. Pero la gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando él venga, entonces el monte de la casa del Señor será exaltado sobre los collados. Debemos luchar día tras día y hora tras hora; y cuando pensamos que la batalla está casi decidida contra nosotros, vendrá, el Príncipe de los reyes de la tierra. ( CH Spurgeon. )

"Todas las naciones acudirán a ella"

Observa la figura. No dice que llegarán a él, sino que fluirán hacia él.

1. Implica, primero, su número. Ahora es sólo el derramamiento de agua del balde; entonces será como el rodar de la catarata desde la ladera.

2. Su espontaneidad. Deben venir voluntariamente a Cristo; no ser impulsado, no ser animado, no ser forzado a ello, sino ser educado por la Palabra del Señor, para rendirle homenaje voluntario. Así como el río fluye naturalmente cuesta abajo por ninguna otra fuerza que la que es su naturaleza, así la gracia de Dios será tan poderosamente dada a los hijos de los hombres, que no se utilizarán actos del parlamento, ni iglesias estatales, ni ejércitos para hacer una conversión forzada.

3. Pero nuevamente, esto representa el poder de la obra de conversión. Ellos "fluirán hacia él". Imagínese a un idiota tratando de detener el río Támesis. El secularista puede levantarse y decir: “Oh, ¿por qué convertirse a esta religión fanática? Mira las cosas del tiempo ". ( CH Spurgeon. )

El monte de la casa del Señor

El texto llama nuestra atención:

I. HASTA UN PERIODO DE TIEMPO EN QUE OCURRAN LOS ACONTECIMIENTOS DE LOS QUE HABLA. "Los últimos días." La frase significa, generalmente, la edad del Mesías; y así lo entienden tanto los comentaristas judíos como los cristianos. El apóstol ha puesto este significado más allá de toda duda. “Dios, que en tiempos pasados ​​habló a los padres, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo”.

1. La expresión da a entender que las dispensaciones que vivieron los profetas del Antiguo Testamento no fueron sino preparatorias para una de completa perfección. Todos estos antiguos hombres santos miraban hacia el futuro. El patriarcal fue sucedido por la era mosaica. Profeta vino tras profeta; pero todos miraban hacia adelante. Todas las cosas a su alrededor, y antes de ellas, eran típicamente sombrías.

2. El énfasis que el de los últimos días insinúa, también, las opiniones que tenían de la completa eficiencia de ese sistema religioso que el Mesías iba a introducir. En esa época descansaban todas sus esperanzas de la recuperación de un mundo que veían hundirse a su alrededor; y en la contemplación de este eficiente plan de amor redentor, mitigaron sus dolores. Sintieron que el mundo necesitaba un sistema más eficiente y lo vieron descender con el Mesías del cielo.

3. Los días del Mesías fueron considerados por la Iglesia antigua como “los últimos días”, porque en ellos todos los grandes propósitos de Dios debían desarrollarse y completarse.

II. AL ESTADO DE LA IGLESIA GENERAL DE DIOS EN LOS ÚLTIMOS DÍAS. “El monte de la casa del Señor será establecido en la cumbre de los montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones acudirán a él ”. Algunos han considerado esto como una predicción de la reconstrucción real del templo y la restauración del estado político y eclesiástico de los judíos al final de los últimos días de los tiempos del Mesías.

Tal interpretación, si se permite, no interferiría en absoluto con aquello en lo que todos están de acuerdo, que, cualquier otra cosa que pueda significar la predicción, establece, bajo cifras tomadas de las instituciones levíticas, el estado futuro de la Iglesia general de Cristo. Para el principio que lleva a tal interpretación, no tenemos menos autoridad que la del apóstol Pablo, quien uniformemente considera el templo, sus sacerdotes y su ritual como tipos de cosas celestiales; y en un pasaje muy conocido, los utiliza para caracterizar la verdadera Iglesia de Cristo.

“Pero habéis venido al monte Sion ya la ciudad” del Dios viviente, la Jerusalén celestial. El monte de la casa del Señor ya no está cubierto de ruinas, sino establecido en lo alto de las colinas. Aprendemos de ello

1. Que la Iglesia sea restaurada al orden y la belleza evangélicos: será como el monte Sion.

(1) Sion era el lugar del sacrificio. Y en los últimos días se exhibirá aquí el verdadero sacrificio.

(2) El monte Sion era el trono de majestad. Y al venir a la Sión evangélica, llegamos a Dios como el Soberano y Juez universal. En los últimos días, la ley del Evangelio brillará allí con tanta fuerza como la gracia del Evangelio.

(3) Sion era el monte de la santidad. Y en estas arcillas gloriosas serán santos todos los que nombran el nombre de Cristo.

(4) Sion era la residencia especial de Dios. El día de Pentecostés tomó posesión de la Iglesia; pero en los últimos días habrá manifestaciones especiales de Su presencia en demostraciones más ricas de poder vital. A este estado debemos trabajar siempre para llevar a la Iglesia, evitando, nosotros mismos, todo lo que sea incompatible con la verdad en la doctrina y la santidad en la vida. Por las más ricas efusiones de gracia debemos orar con fervor.

2. En este estado, la Iglesia se distinguirá por su celo. “De Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”. Entonces fue en el mejor estado de la Iglesia judía. El evangelio se predicará en todas las naciones; y hasta que envíes la ley, no dirán: "Venid y subamos al monte del Señor". Vemos así la conexión entre el mejor estado de la Iglesia y este santo celo. Toda la historia lo prueba.

III. PARA CIERTAS OPERACIONES ESPECIALES DE DIOS POR LAS CUALES LOS ESFUERZOS DE SU IGLESIA RESTAURADA PARA BENDECIR Y SALVAR AL MUNDO SERÁN EFECTUADOS. Sin Dios, no todos los esfuerzos de la Iglesia, incluso en su mejor estado, pueden ser efectivos.

1. Juzgará entre las naciones. La palabra "juez" no siempre se usa en su sentido puramente judicial, sino en el de gobierno, el ejercicio del poder real tanto en la misericordia como en el juicio; y en este sentido aquí lo tomamos. Él ordenará los asuntos del mundo de tal manera que se le brinden oportunidades a Su Iglesia para que se esfuerce por su beneficio. Y así está juzgando entre las naciones en nuestros días.

2. Es parte del oficio real mostrar misericordia; y así, también, "juzgará entre las naciones". Esto lo hará quitando las deserciones judiciales que, como castigo por la infidelidad, ha infligido. "Él juzgará entre las naciones". Lo hará judicialmente, pero no para destrucción, sino para corrección. Entonces hay dos tipos de juicios; juicios de ira y juicios de misericordia. Cuando la gracia se da con juicios, estos se vuelven correctivos y saludables.

3. Se añade, por tanto, “y reprenderá a muchos”; o, según la traducción de Lowth, "trabajen convicción entre ellos". ¿Y no podemos esperar que esto se acerque? Incluso mientras espera el período glorioso descrito y prometido en la profecía anterior, la Iglesia está llamada a “andar en la luz del Señor” ( Isaías 2:5 ).

1. Caminen ustedes mismos por esta luz de la verdad.

2. Ponga ante usted la gloria de estas espléndidas escenas y déjelas que le animen a esforzarse cada vez más por difundir la verdad, la santidad y el amor por toda la tierra. ( Richard Watson. )

La gloriosa exaltación y ampliación de la Iglesia

I. LA GLORIA Y EXALTACIÓN. “Se establecerá el monte de la casa del Señor”, etc.

II. LA AMPLIACIÓN. "Todas las naciones acudirán a él".

III. LA PROSPERIDAD de la Iglesia comienza a describirse en Isaías 2:4 . ( J. Mede, BD )

Visibilidad y gloria de la Iglesia

Existen&mdash

I. TIEMPOS EN QUE LA IGLESIA ES VISIBLE PERO NO GLORIOSA.

II. MOMENTOS EN LOS QUE NO ES VISIBLE NI GLORIOSO.

III. MOMENTOS EN LOS QUE DEBE SER VISIBLE Y GLORIOSO. ( J. Mede, BD )

El monte de la casa del Señor

I. EL PERIODO AL QUE SE REFIERE. La referencia no es a la era del Evangelio en su conjunto, sino a un período avanzado de la misma, incluso a la época de la gran prosperidad milenaria. La edad de oro de los griegos y romanos fue el pasado, pero nuestra edad de oro aún está por llegar.

II. LA VIVA VERDAD DECLARADA. “La montaña”, etc. A menudo Sion ha languidecido, pero se convertirá en una alabanza en toda la tierra. En esta sorprendente figura se abrazan dos cosas:

1. Posición elevada.

2. Duración permanente.

III. EL INTERÉS GENERAL DESPIERTO. Tenemos aqui&mdash

1. La invitación dada. “Y mucha gente irá y dirá: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob”.

2. Las consideraciones por las que se aplica. “Y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”. Es la sede de la instrucción divina por un lado, y el centro de la santa influencia por el otro.

IV. LOS FELICES RESULTADOS DECLARADOS (versículo 4). Este es&mdash

1. Una consumación muy devotamente deseable.

2. Absolutamente cierto en su realización. “Convertirán sus espadas en rejas de arado”.

3. Los medios por los cuales se logrará. Por Dios juzgando o gobernando entre las naciones, y reprendiendo o obrando convicción entre ellas. ( Anon. )

La futura gloria y amplitud de la Iglesia

1. La dispensación del Evangelio fue diseñada para reemplazar la que fue dada por la mano de Moisés; debía ser exaltado por encima de esta colina.

2. El Evangelio también estaba destinado a triunfar sobre todos esos corruptos sistemas de religión que alguna vez han sido recibidos entre los hombres.

3. La afirmación que tenemos ante nosotros también se entiende como una profecía relativa a la plenitud de la Iglesia cuando los judíos serán llamados. Este importante evento es predicho por los escritores sagrados. ( S. Ramsey, MA )

La amplitud de visión de Isaías

Considere lo que significaba esa predicción en la época de Isaías. Vivía dentro de límites y limitaciones bien definidos: el judío no era un gran hombre en el sentido de incluir dentro de sus aspiraciones personales todas las clases, condiciones y propiedades de los hombres; abandonado a sí mismo, podía permitir que los gentiles murieran por miles todos los días sin derramar una lágrima sobre sus cuerpos caídos; vivía entre su propia gente; le bastaba con que los judíos fueran felices, porque los gentiles no eran más que perros. Aquí hay una nueva visión de la naturaleza humana, una gran ampliación de los límites espirituales. ( J. Parker, DD )

La Iglesia del futuro: Goethe e Isaías

Está muy de moda en estos días que aquellos que no creen en la religión cristiana le otorguen su patrocinio. La Biblia está llena de engaños y falsedades, pero ellos la consideran, en general, como un libro que merece atención; partes de él son casi tan buenas como el Rig-Veda. La Iglesia ha sido la esclava del fanatismo y la superstición, sin embargo, encuentran en la historia de la Iglesia algunos pasajes que son inspiradores.

Jesús de Nazaret fue un maestro en cuya doctrina encuentran muchas cosas para corregir; sin embargo, sus contribuciones a la ciencia ética fueron tan ricas que se sienten justificados en otorgarle una aprobación calificada. Es posible que Goethe haya establecido esta moda de patrocinar el cristianismo. En ese templo del futuro que describe en su Cuento, la pequeña cabaña del pescador, por la que simboliza el cristianismo, fue graciosamente admitida.

“Esta pequeña choza, de hecho, se había transfigurado maravillosamente. En virtud de la Lámpara encerrada en ella [la luz de la razón], la choza se había convertido de adentro hacia afuera en plata maciza. Pronto, también, su forma cambió; porque el noble metal hizo a un lado la forma accidental de tablas, postes y vigas, y se extendió hasta convertirse en una noble caja de mano de obra batida y ornamentada. Así se erigió un pequeño y hermoso templo en medio del grande; o, si se quiere, un altar digno del templo.

”Esta es la visión de Goethe de la Iglesia del futuro. Ha sido lo suficientemente magnánimo como para proporcionarle un nicho en el templo perfeccionado del Gran Más Allá; es para servir como una bonita decoración de esa gran estructura, como un delicado trocito de baratijas. Unos veinticinco siglos antes de la época de Goethe, otro poeta, que vivía en algún lugar de las fortalezas de Siria, tuvo visiones del futuro en forma y color muy diferentes a las del filósofo alemán.

A la vista de Isaías de los últimos días, la Iglesia de Dios no es simplemente una característica: proporciona el contorno, llena todo el campo de visión. No es simplemente un rasgo de la imagen, es la imagen. En lugar de poner a la Iglesia en un nicho en el templo del futuro, para mantenerla allí como una especie de reliquia, una curiosidad antigua bien conservada, Isaías insiste en que la Iglesia en el templo y que todas las reservas y fuerzas del bien serán reunidos en él, para celebrar su imperio y decorar su triunfo.

El monte de la casa del Señor, la típica Sión sobre la que se edifica la Iglesia espiritual, debe ser exaltada por encima de todas las demás eminencias. Hacia que todos los ojos se vuelvan; hacia eso llevarán todos los caminos; hacia ese caminarán con alegría todos los pies de los peregrinos. Para los heraldos de su progreso, para los misioneros de sus buenas nuevas, tendrá muchas naciones; dará a todo el mundo la ley que rige y la palabra informativa.

Esta es la visión de Isaías de la Iglesia del futuro. Cuando hayan pasado veinticinco siglos más, será más fácil saber si el hebreo o el alemán fue el mejor vidente. ( Washington Gladden, DD )

La Iglesia del futuro

Isaías nos muestra la Iglesia del futuro solo en líneas generales; el gran hecho que nos da es que en los últimos días la Jerusalén espiritual reunirá en sí todos los reinos del mundo y toda la gloria de ellos. Es posible que, de alguna manera indistinta, completemos este bosquejo; imaginar, si no podemos profetizar, cuál será el alcance y el carácter de la futura Iglesia.

I. ¿ TENDRÁ UN CREDO? Un credo es solo una declaración, más o menos elaborada, de los hechos y principios de la religión aceptados por quienes se adhieren a él. La religión no es un asunto enteramente de las emociones; implica la aprehensión de la verdad. En el futuro, como en el pasado, esta verdad debe afirmarse para ser aprehendida. El credo de un hombre es lo que cree; y debe haber credos mientras haya creyentes.

Sin embargo, es probable que los credos se modifiquen considerablemente con el paso de los años. Ciertamente han ido sufriendo modificaciones, continuamente, a lo largo de los siglos. Debe recordarse, sin embargo, que los cambios por los que ha pasado la ciencia teológica han sido cambios de espíritu más que de fondo, de forma más que de hecho. La verdad esencial permanece. Los grandes cambios en teología son cambios morales.

La teología se vuelve cada vez menos materialista y más ética. Este progreso continuará en el futuro. El credo del futuro contendrá, no tengo ninguna duda, la misma verdad esencial que se encuentra en los credos del presente; pero puede haber una diferencia considerable en su redacción y en el punto de vista desde el que se aborda.

1. Los hombres creerán en el futuro en un Dios personal infinito, el Creador, el Gobernante, el Padre de los hombres. La Fuerza abstracta e impersonal a la que nos conduce el agnosticismo no tiene relación con lo más profundo del hombre, y no puede tener ninguna. Cristo nos ordenó amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, mente y alma. ¿Puede algún hombre ser perfectamente feliz hasta que haya encontrado algún Ser a quien pueda amar de esta manera? El Ser que es digno de ser amado de esta manera, ¿no debe ser a la vez perfecto e infinito? ¿Y es posible que un hombre ame con el corazón, la mente y el alma a cualquier ser, por vasto o poderoso que no tenga corazón, ni mente, ni alma?

2. En cuanto al modo de existencia divina, los hombres aprenderán en el futuro a hablar más modestamente de lo que han hablado en el pasado. Se hará cada vez más evidente que no es posible poner el infinito en términos de finito. Está la doctrina de la Trinidad; hay verdad en él, o debajo de él; pero ¿puede alguien poner esa verdad en proposiciones que sean definidas y no contradictorias?

3. Si uno puede juzgar el futuro por el pasado, no hay razón para temer que la persona de Jesucristo sea menos dominante en la Iglesia del futuro que en la Iglesia del presente.

4. La Iglesia del futuro no negará el hecho del pecado. Sin duda, la organización y las circunstancias se tendrán en cuenta al estimar la conducta humana; pero también se comprenderá claramente el poder de la voluntad humana para controlar las tendencias naturales, para liberarse de las enredaderas circunstancias y para aferrarse a la gracia divina mediante la cual puede vencer el pecado. Se reivindicará la supremacía de la naturaleza moral.

5. El castigo, tal como lo concibe y representa la Iglesia del futuro, no será una imposición arbitraria de sufrimiento, sino la consecuencia natural e inevitable de la desobediencia a la ley. Se descubrirá que la ley moral está incorporada al orden natural, y que sus sanciones se encuentran en ese orden; mientras que, en la obra de la redención, Dios interviene por su gracia personal y sobrenatural para salvar a los hombres de las consecuencias de su propia desobediencia e insensatez. La ley es natural; La gracia es sobrenatural Se hará ver a los transgresores, lo que ahora perciben tan vagamente, que ningún efecto puede estar más estrechamente unido a su causa que la pena del pecado.

6. Cualquiera que sea el credo del futuro, sin embargo, no se le dará el tipo de uso para el cual el credo del presente está destinado a servir. No se establecerá como la plataforma doctrinal sobre la que deben caminar todos los que entran en la comunión de la Iglesia. La Iglesia, como cualquier otro organismo, tiene una idea orgánica, y es la simple lealtad a Jesucristo, Cabeza de la Iglesia. Habrá una sola puerta a esa Iglesia: Cristo será la puerta.

II. ¿CUÁL SERÁ LA POLÍTICA DE LA FUTURA IGLESIA? Es probable que, de los diversos tipos de maquinaria eclesiástica, cada uno de los diversos cuerpos religiosos elija libremente lo que más le guste. Sin duda, la Iglesia tendrá alguna forma de gobierno: no será una turba santa; la anarquía no será considerada como el bien supremo, ni en la Iglesia ni en el Estado. Cualquiera que sea el molde eclesiástico que pueda moldearse la Iglesia del futuro, no existirá entonces ningún sectarismo insignificante.

Las diversas familias de cristianos vivirán juntas tan felizmente como lo hacen ahora las familias bien educadas en la sociedad. Aunque habrá diversidad de formas en el futuro, habrá una verdadera y profunda intercomunión y cooperación entre cristianos de todos los nombres, y nada podrá separar a los que siguen al mismo líder y viajan por el mismo camino.

III. ¿QUÉ TIPO DE OBRA SERÁ REALIZADA POR LA IGLESIA DEL FUTURO? Tendrá muchas formas de trabajar con las que la Iglesia del presente no ha soñado. “El campo es el mundo”, nos ha dicho Cristo; y en ese mejor día la Iglesia habrá aprendido a ocupar el campo.

1. Pablo dijo que como predicador del Evangelio magnificó su oficio. No hay oficio más honorable. Pero no se debe inferir que no hay otra manera de predicar el Evangelio que la expresión formal de la verdad religiosa, en presencia de una congregación. La verdad se difundirá, en ese momento, de muchas otras formas. Porque aunque la voz viva es el mejor instrumento para la proclamación de la verdad, hasta donde llegue, no podrá llegar muy lejos.

El arte de la imprenta se le ha dado al mundo desde ese día; y por esa invención se ha revolucionado todo el asunto de instruir e influir en los hombres. La Iglesia ya se ha apropiado de esta agencia; y sin duda es cierto que se utilizará en el futuro con mayor eficacia que en el pasado. El alcance de la enseñanza tampoco será tan reducido como a veces lo ha sido en el pasado. Aplicar la regla ética del Nuevo Testamento a la conducta de los individuos y a las relaciones de los hombres en la sociedad será la obligación constante del púlpito.

De Sion debe salir la ley por la cual los padres, hijos, vecinos, ciudadanos, obreros, maestros, maestros, alumnos, benefactores, beneficiarios, guiarán su comportamiento. La ciencia, durante mucho tiempo la pesadilla de los teólogos, no perturbará más sus sueños; se entenderá que no puede haber conflicto entre verdades; que la ciencia física tiene sus hechos y leyes, y la ciencia espiritual sus hechos y leyes; que son diversos pero no contradictorios, y que uno es tan positivo y cognoscible como el otro. La hostilidad que existe ahora entre los científicos y los teólogos ya no existirá, porque ambas partes habrán aprendido la sabiduría.

2. Pero la obra de enseñar no será la única obra a la que se dirigirá la Iglesia del futuro. Se pondrán en marcha grandes y sabias empresas para el bienestar de los hombres; muchos de los instrumentos actualmente en uso seguirán utilizándose, bajo formas modificadas, y se diseñarán muchos nuevos. Se entenderá que la ley de la Iglesia es simplemente esta: "Hagamos el bien a todos cuando tengamos oportunidad". ( Washington Gladden, DD )

El imán que atrae a las naciones

La Iglesia está establecida en la cima de la montaña, y todas las naciones fluyen hacia ella. ¡Sí, fluyendo colina arriba! ¡Sí, por la ladera de la montaña! Cuando era niño dije: “Esa es una retórica falsa, un error: fluir hacia la cima de la montaña; no puede ser." Fui al taller de un amigo y vi en el polvo un paquete de limaduras de acero. Y tenía un imán y, al acercarlo a las limaduras de acero, se sintieron atraídas por él y besaron el imán.

Entonces dije: Dame un imán lo suficientemente grande, colócalo en la cima de la montaña, y atraerá a todas las naciones hacia él. Ese imán es el Señor Jesucristo, porque dijo: "Si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí". ( Mons. M. Simpson, DD )

Versículo 3

Venid y subamos al monte del Señor

"Muchas personas"

Para "gente", lea "pueblos".

”Así que ver.

4. ( AB Davidson, LL. D. )

Deseo de instrucción espiritual

Lo que pretendo es hacer uso de las palabras ya que expresan un deseo sincero en muchas personas de estar mejor informadas en la mente y voluntad de Dios, por alguna revelación particular de Él mismo de lo que podrían estarlo por la mera luz natural de sus propias mentes. , reflexionando solo sobre las obras generales de la creación y la providencia.

I. TODO HOMBRE RACIONAL, QUE CREE QUE UN DIOS Y UNA PROVIDENCIA QUE GOBIERNA EL MUNDO, TIENE LA OBLIGACIÓN NATURAL DE CONSULTAR SI DIOS HA HECHO ALGUNA REVELACIÓN PARTICULAR DE SU VOLUNTAD A LOS HOMBRES, DE LA CUAL ESTÁN PREOCUPADOS DE TENER EN CUENTA.

II. QUIEN HAGA EN SERIO ESTA INVESTIGACIÓN, ENCONTRARÁ RAZONABLE CONCLUIR QUE SE PUEDE ESPERAR ALGUNA REVELACIÓN DE DIOS, CONSIDERANDO EL ESTADO GENERAL DE LA HUMANIDAD.

1. En la naturaleza de las cosas, no es imposible que Dios haga una revelación particular de su voluntad a los hombres. Que Dios comunique su voluntad a los hombres de una manera particular, no implica nada contradictorio, ni con la naturaleza del hombre ni con la de Dios. Porque si creemos que Dios es el Hacedor de la humanidad, y que de Él recibieron su razón y entendimiento, entonces es irrazonable suponer que la mente del hombre es incapaz de recibir ninguna impresión de revelación o instrucción de la mente Suprema, solo porque esa mente Suprema es de naturaleza invisible.

Y aún es mucho más irrazonable suponer alguna incapacidad en el Ser Divino, de hacer tal descubrimiento de Su voluntad en la mente del hombre, como Su sabiduría lo considere conveniente; pues esto sería, en efecto, negar la perfección de Su naturaleza, y convertirlo en un Ser no actuando libremente sino por necesidad, sin libertad ni elección, y esto al final equivale a negar su Ser por completo.

2. Teniendo en cuenta nuestras nociones naturales de la bondad de Dios, no hay razón para pensar que sea increíble que Él, en algún momento u otro, haga tal descubrimiento de Su voluntad.

3. Teniendo en cuenta la condición general de la humanidad, tal revelación no es en modo alguno innecesaria.

(1) Es evidente que hay una sorprendente corrupción en la naturaleza humana; que la generalidad de los hombres casi nunca ha atendido debidamente, en ningún momento, a los dictados naturales de su propia razón. Pero la mayor parte se ha mostrado más propensa a extinguir que a mejorar la luz de la razón.

(2) Supongamos que realmente hubieran conocido el verdadero estado de su propio caso, sin embargo, la verdadera cura para él era más de lo que el poder o la habilidad humanos podían lograr. Algunos de ellos recurrieron a la filosofía. Pero la enfermedad era demasiado empedernida y epidémica para curarla con un medicamento tan débil.

(3) Suponiendo que los filósofos hubieran sido realmente diseñados para reformar la moral y la religión de la humanidad, no estaban suficientemente calificados para tal empresa, porque ellos mismos ignoraban muchas cosas necesarias para ello. Como no conocían la primera causa de la corrupción de la naturaleza humana, tampoco podían saber nada del designio de Dios al sufrirla, ni del esquema y orden de Su providencia, por la cual Él diseñó para conducir a la humanidad fuera de ella, hacia una situación más profunda. estado perfecto y feliz que aquel del que habían caído.

(4) En cuestiones de religión, que, naturalmente, tienen la mayor influencia sobre la mente del hombre y que, por lo tanto, deberían estar bajo la mejor y más verdadera dirección de todas las demás, eran aún más deficientes que en cualquier otra cosa. Cuando la humanidad había abandonado una vez la adoración del único Dios verdadero, se hundió, gradualmente, en la más brutal superstición e idolatría.

(5) Los buzos de los filósofos más sabios confesaron ellos mismos que querían una revelación divina para corregirlos, incluso en asuntos que eran de suma importancia.

(6) Los hombres que ahora piensan que nunca fue necesaria ninguna revelación, pero que la falta de ella podría haber sido siempre suficientemente suplida por el uso de la razón humana solamente, no plantean el asunto con equidad; porque confunden parte de esa luz que recibimos insensiblemente por la revelación del Evangelio, con esa luz de la naturaleza que los hombres tenían antes: es decir, no distinguen entre las nociones que el mero mundo pagano poseía antes, y los que alcanzaron después de la predicación del Evangelio.

III. SI ES ASÍ, ENTONCES ES EL DEBER DE TODOS LOS HOMBRES DE UTILIZAR TODOS LOS MEDIOS APROPIADOS QUE PUEDAN DESCUBRIR QUÉ ES LA VERDADERA REVELACIÓN Y LO SÓLO FINGIDO. ( R. Boyle. )

"Subamos"

Aquellos que están entrando en pacto y comunión con Dios mismos deben traer consigo tantos como puedan. ( M. Henry. )

El nos enseñará sus caminos

Los caminos de dios

Por los caminos de Dios puede entenderse:

1. Sus propósitos y consejos, en la medida en que sean apropiados y necesarios para que sus siervos los conozcan, a fin de promover su felicidad y salvación.

2. Sus dispensaciones providenciales, en la medida en que sea compatible con su deber e interés por conocerlas. Para que comprendan la bondad amorosa del Señor.

3. La ministración de su Espíritu y el camino de salvación, mediante el cual se manifiesta admirablemente la multiforme sabiduría de Jehová. Estos son, con gran propiedad, llamados los caminos de Dios, como Él nos los indica en Su Palabra, y como están destinados a conducirlos para que Él los disfrute en la tierra de la rectitud eterna. ( R. Macculloch. )

Y caminaremos por sus sendas

Caminando por los caminos de Dios

La resolución que tenemos ante nosotros ...

1. Implica claramente una elección libre de los preceptos del Evangelio, con preferencia a todos los demás caminos, y en oposición a cualquier tipo de compulsión.

2. Incluye un propósito fijo de corazón, una firme determinación de unirse al Señor, a pesar de cada dificultad y desánimo que pueda encontrarse en el camino.

3. Y como caminar es un movimiento uniforme y progresivo, comprende un progreso constante y perseverante en los buenos caminos del Señor, en los que se les instruye. ( R. Macculloch. )

Versículo 4

Y juzgará entre las naciones. .. ni aprenderán más la guerra

El reino de cristo en la tierra

1 .

Cuando se dice que debe "juzgar entre las naciones", debemos observar que el término se usa continuamente en el Antiguo Testamento para referirse al gobierno de un magistrado superior. Bajo la teocracia, los que gobernaban la nación, como leemos en Jueces 2:1 , y en muchos otros lugares, eran llamados "jueces". De uno de ellos se dice: “El Espíritu del Señor descendió sobre Otoniel, juzgó a Israel y salió a la guerra”, actuó como su gobernante supremo.

Y el mismo lenguaje se emplea continuamente de aquellos que gobernaron en Israel, bajo Dios su Rey. La predicción es casi paralela a una en el Salmo setenta y dos con respecto al Mesías: "Él juzgará" - o gobernará - "al pueblo con justicia, y al pobre con juicio". En consecuencia, en nuestro texto se declara que el Mesías debería ser un Gobernante "entre las naciones". Esta regla tendría lugar, según el lenguaje de la profecía, cuando el Redentor viniera a este mundo.

Por eso, cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, Él mismo proclamó que "el reino de los cielos se había acercado". Dirigió a sus discípulos a predicar la misma verdad. Y sabemos que vendrá un tiempo, cuando "los reinos del mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo". Cuando nuestro Salvador estuvo sobre la tierra, permitió la expresión usada por Natanael: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.

"Cuando llegó triunfante a Jerusalén, y la gente gritó:" ¡Hosannah! Bendito el que viene en el nombre del Señor ”, nuestro Señor no reprimió el júbilo. Todos los creyentes, entonces, ya se han convertido en súbditos de Su Reino, y las Escrituras dicen que Él es su Rey. Tiene un dominio, de hecho, mucho más extenso que el de la Iglesia; Él tiene “todo el poder que se le ha dado en el cielo y en la tierra.

Pero el pasaje que tenemos ante nosotros no se refiere a este dominio universal, que Él ejerce en la providencia, sino que habla del dominio de la gracia, Su dominio limitado a Su Iglesia, porque es un dominio que iba a resultar de la promulgación de Su Palabra de Sión, y un dominio que será coextensivo con la exaltación de Su Iglesia de Sión. “De Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Y juzgará entre las naciones ”.

(1) Dado que este dominio iba a ser establecido por la promulgación de la Palabra de Dios, podemos aprender que ninguna otra forma es legítima para la extensión y el establecimiento del Reino de Cristo que esta arma de la verdad.

(2) Hasta que Él establezca Su dominio sobre el corazón de cualquier hombre, ese hombre no es cristiano.

(3) Cristo tiene derecho a gobernar. ( Romanos 14:9. ) Pero aquí se ha dicho, no sólo que juzgará entre multitudes, entre su Iglesia universal, pero, “Él juzgará entre las naciones”, por el cual aprendemos que Él significa todavía para multiplicar los números de su pueblo, hasta que nazcan naciones en un día, y la irreligión y la rebelión contra Cristo en esta tierra serán tan raras como lo son ahora en general.

2. Se agregó, como un acto contemporáneo de Su soberanía, "Él reprenderá a muchos pueblos". Por esa palabra "reprensión" se quiere decir evidentemente, Él los reprenderá por su pecaminosidad.

(1) Dondequiera que Él establece Su dominio sobre cualquier corazón, primero hace que ese corazón se sienta abatido por la carga de su culpa.

(2) Las naciones también serán reprendidas por su pecado. El Evangelio tiende a reprender todos los abusos y males entre la humanidad, en iglesias, gobiernos, etc.

3. Se describe con más detalle el efecto del reinado del Salvador; es la paz universal. "Ellos golpearán", etc. ( BW Noel, MA )

Anomalías en la historia de la cristiandad

Un reflejo obvio que se nos ocurre, al leer esta predicción, o al menos que es probable que se le ocurra a cualquiera que no conozca bien las Escrituras, es que el efecto del Evangelio, saliendo de Sión y de Jerusalén, parecía de el primero en ser todo lo contrario de esta predicción. ¿Cómo se puede decir que el efecto del Evangelio ha sido el de introducir una paz universal, cuando parece que el hombre parte de la historia que ha introducido la confusión y la perturbación universales? Nuestro Señor mismo, cuando estuvo en la tierra, por Su ministerio y vida, solo condujo a una conspiración universal contra Él; y cuando ascendió a su gloria y sus discípulos empezaron a predicar en su nombre, fue la señal de confusión generalizada.

A medida que avanzaba ese Evangelio, fue la señal para una oposición más salvaje, hasta que cada parte del imperio romano se manchó con la sangre de los seguidores de Cristo, hasta que en todas partes hubo una guerra universal entre el menú entre aquellos que eran los defensores del antiguo sistema, y los que proclamaron lo nuevo. Por fin, cuando se conquistó el imperio, fue sólo la ocasión de disturbios aún más amplios y sanguinarios.

Muchos de los que habían perecido a causa de la furia popular, o por interferencia legal, durante los tres primeros siglos, murieron multitudes más, como consecuencia indirecta del Evangelio en las edades posteriores. Cuando el imperio romano fue estremecido por el impacto de los invasores bárbaros, y los reinos feudales de Europa se levantaron en su lugar, en cada uno de esos reinos el castillo de los nobles desafió al castillo de todo buen y gran hombre; las guerras entre naciones vecinas se hicieron interminables; y cuando por fin se consolidaron las monarquías y las grandes monarquías modernas surgieron de esa confusión, fue sólo para ver en cada página de la historia una interminable guerra entre naciones cristianas.

De modo que, por ejemplo, en nuestras propias fronteras, la guerra fronteriza entre Escocia e Inglaterra fue casi interminable; y sin embargo, estas eran naciones cristianas; y las naciones cristianas de Francia e Inglaterra fueron llamadas enemigas hereditarias, y no hubo un monarca de Europa que no se uniera a alguna contienda sanguinaria, para complacer a un ministro, o para gratificar su propia ambición, o por alguna vana pretensión, como corrupta ya que a menudo era falso.

Pero esta no ha sido la única forma en que esta predicción parece haber sido perpetuamente frustrada, porque en realidad ha habido guerras sanguinarias que no han surgido por otra causa que la religión. Las guerras de Bohemia y los Países Bajos, y las guerras civiles de Francia y muchos otros países que durante mucho tiempo asolaron los corazones de las naciones, sin otra causa que una diferencia en la doctrina cristiana, parecen contradecir la profecía de nuestro texto. , más allá de toda disculpa.

E incluso cuando los disturbios de las naciones no se han convertido en una guerra real, ¡cuán lamentables han sido las crueldades ejercidas sobre una creencia profesional en el cristianismo! Vea a los duques de Saboya empapando los valles del Piamonte con la sangre de sus mejores súbditos; vea la furia de los perseguidores católicos romanos que se exhiben en la masacre de San Bartolomé; ver las Dragonades implacables en el sur de Francia; vea las muchas atrocidades que se perpetraron en nuestro propio país durante los reinados de Enrique VII y VIII, y de Carlos I y II.

Lleve sus puntos de vista a las partes del norte de esta isla, y allí verá a Claverhouse y sus compañeros apestando con la sangre de los Covenanters inocentes; cruzar el Canal y ver a los católicos romanos de Irlanda masacrando a miles de protestantes porque eran protestantes, y el regreso igualmente sangriento asegurado por los soldados implacables y de corazón de hierro de Oliver Cromwell. De modo que en todas partes la masacre y la miseria han seguido a la introducción del Evangelio.

¿Es este el cumplimiento de la promesa: "Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; no alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra"?

1. En primer lugar, observemos que el Evangelio no es responsable de los actos de sus enemigos, y en todos los casos que he mencionado, sus amigos podrían seguir siendo como ovejas en medio de lobos. Podrían "ser sabios como serpientes, inocentes como palomas" y, sin embargo, toda esta matanza podría tener lugar bajo el nombre de religión. Han sido los enemigos del Evangelio, y no sus amigos, quienes han manifestado así una crueldad salvaje y una codicia sin principios hacia sus semejantes.

2. Y observemos, en el siguiente lugar, que la predicción en nuestro texto evidentemente no se cumplirá inmediatamente; iba a tener lugar “en los últimos días”, y esos “últimos días” aún no han transcurrido. ( BW Noel, MA )

Guerra durante los siglos cristianos, aunque la paz predijo

Se puede decir que, por más inocente que haya sido el Evangelio de estos resultados sanguinarios, son hechos de la historia. La predicción fue la paz universal a seguir del Evangelio, y la experiencia ha sido la guerra universal. ¿No parece esto contradecir la predicción? Nada es más concluyente que la respuesta que pueda darse a esta objeción.

1. Se declaró que el Evangelio era de tendencia pacífica. Prohíbe todas las causas de la guerra en el mundo: orgullo, pasión, codicia, etc. Exhorta a todos los que se convierten en súbditos del dominio de Cristo a ser apacibles, mansos y pacientes como lo fue su Maestro.

2. Debe existir la misma tendencia pacífica entre las naciones cristianizadas en algún grado.

3. Esta tendencia no ha sido ni puede contrarrestarse por completo. Es cierto que ha habido guerras vergonzosas; pero no es menos cierto que incluso bajo la influencia parcial del Evangelio, las guerras han asumido en nuestros días una humanidad que nunca antes habían manifestado.

4. La influencia de cada cristiano individual y la tendencia de las instituciones cristianas se combinan para asegurar el cumplimiento de estas perspectivas. Y si es así, ¿no podemos razonablemente regocijarnos en esta bendita doctrina de Cristo? Y si miramos atrás con vergüenza y dolor a la historia de las naciones que se llaman cristianas, busquemos nosotros mismos para manifestar un mejor espíritu y ser hombres de paz. ( BW Noel, MA )

Dios el árbitro

Aquí hay una predicción de arbitraje en caso de guerra. "Él. ... reprenderá a mucha gente. " Lea la palabra "reprensión" - Él arbitrará entre muchas personas; El escuchará su causa; Él reparará sus agravios; Él determinará sus controversias y los hombres aceptarán Su premio como definitivo. ( J. Parker, DD )

Aprendiendo la guerra no más

No aprender la guerra es algo más que no seguir practicándola (Calvino), y significa dejar de saber cómo practicarla. ( JA Alexander. )

Guerra

I. LAS MISERIAS Y LOS CRÍMENES DE GUERRA.

II. LAS FUENTES DE LA GUERRA. Muchos imaginarán que se debe dar el primer lugar a la malignidad y al odio. Pero la justicia de la naturaleza humana requiere que atribuyamos a las animosidades nacionales una operación más limitada de la que se les asigna habitualmente en la producción de la guerra.

1. Uno de los grandes resortes de la guerra es la fuerte y generalizada propensión de la naturaleza humana al amor por la excitación, la emoción, el fuerte interés.

2. Otro principio poderoso de nuestra naturaleza, que es un manantial de guerra, es la pasión por la superioridad, por el triunfo, por el poder.

3. Otro poderoso manantial de la guerra es la admiración por las brillantes cualidades que se manifiestan en la guerra.

4. Otra causa de la guerra es el falso patriotismo.

5. Otra primavera de guerra, la impresión (y las falsas visiones de la guerra) que recibimos en los primeros años de vida. Estas principales causas de la guerra son de naturaleza moral. Pueden resolverse en visiones erróneas de la gloria humana y en excesos de pasiones y deseos que, con la dirección correcta, promoverían los mejores intereses de la humanidad. De estas causas aprendemos que esta costumbre salvaje debe ser reprimida por medios morales, por influencias saludables sobre los sentimientos y principios de la humanidad.

III. LOS REMEDIOS DE LA GUERRA. Sin tomar una posición extrema, debemos atacar la guerra, atacando los principios y pasiones que la engendraron, y mejorando y exaltando los sentimientos morales de la humanidad.

1. Se puede prestar un servicio importante a la causa de la paz comunicando y haciendo cumplir sentimientos justos y elevados en relación con el verdadero honor de los gobernantes.

2. A estas instrucciones deben agregarse los sentimientos justos en cuanto a la gloria de las naciones.

3. Otro método muy importante para promover la causa de la paz es convertir la admiración de los hombres del valor militar en cualidades de verdadera nobleza y dignidad.

4. Que los ministros cristianos exhiban, con mayor claridad, el espíritu pacífico y benévolo del cristianismo. ( WE Channing, DD )

La guerra privada abolida

Hubo un tiempo, no hace mucho, en que la guerra privada era incluso más universal que la guerra pública o internacional en la actualidad. ¡Ciudad contra ciudad! ¡Barón contra barón! Incluso los particulares tienen derecho a resolver sus diferencias mediante un combate judicial si así lo prefieren. El derecho a juicio por combate aún sobrevive en algunos países europeos en forma de duelo. Pero con esa única excepción, la guerra privada ahora ha sido completamente abolida en todo el mundo civilizado.

¿Cómo se ha logrado esta inmensa mejora? Lo que hay que recordar especialmente es que los barones de la Edad Media se sometieron muy a regañadientes y lentamente a la sustitución del arbitraje judicial por la guerra privada. Los reyes no tenían el poder de obligar, y los barones desafiaban continuamente a los reyes. Gradualmente, una opinión pública más ilustrada y moral fue creciendo a favor del método racional y cristiano de resolver disputas.

Por fin se estableció la supremacía de la ley y de los tribunales de justicia. La guerra privada es ahora imposible, tan absoluto es el triunfo del cristianismo en los asuntos internos de la nación. Ahora, un cambio lento e intermitente exactamente similar está desarrollando un mejor orden en la vida internacional. Los gobiernos bárbaros y paganos todavía desafían los dictados de la razón y la conciencia como lo hicieron las ciudades y los barones de la Edad Media.

Pero lenta e intermitentemente se va superando su ferocidad. El arbitraje ya ha sustituido a la guerra en un gran número de casos importantes que, en cualquier período anterior de la historia humana, inevitablemente habrían inundado de sangre al mundo. ( HP Hughes, MA )

Guerra

I. LOS MALOS TERRIBLES DE LA GUERRA. Hay muchos males que tenemos que soportar en esta vida que no podemos evitar. Son imprevistos, indirectos, irresistibles. Las enfermedades, las penas domésticas, la adversidad y otros males caen sobre los hombres; pero nadie puede igualar la guerra.

II. ES IMPOSIBLE SOLUCIONAR LAS DISPUTAS NACIONALES MEDIANTE LA GUERRA. No es necesario ningún argumento para demostrar que la fuerza física nunca puede resolver el bien o el mal de una cuestión. Los batallones más poderosos no siempre están del lado de la causa justa. Y cuando termina una guerra, ¿quién la acepta como solución definitiva a la cuestión en disputa? A menudo, a una guerra sangrienta le siguen conferencias y tratados, y después de un vasto gasto de tesoros y vidas, después de la entrada del dolor en muchos hogares, las medidas a las que se debería haber recurrido al principio son las medidas que deciden la cuestión de cuán a menudo uno lado acepta la paz simplemente porque, por el momento, ya no puede continuar con la guerra.

El único método verdadero para resolver las disputas es la razón, el suministro de explicaciones, el otorgamiento de concesiones, la manifestación de un deseo y propósito de ponerse de acuerdo. Así, dos naciones pueden resolver sus malentendidos sin llamar a un tercero, o pueden llamar a otros para que arbitren entre ellos y acepten acatar su decisión. Un tribunal superior de arbitraje está totalmente de acuerdo con la razón ilustrada y la enseñanza cristiana; parece en el más alto grado posible, y demostraría, en sus operaciones y resultados, una de las mayores bendiciones para las naciones de la tierra.

III. Uno de los deberes más apremiantes de los hombres cristianos es emplear todos los medios posibles para la extinción de la guerra. Debemos oponernos firmemente al mantenimiento de grandes ejércitos permanentes. Debemos fermentar la opinión pública con los principios de paz mediante la prensa, en las relaciones sociales y utilizando nuestro poder como ciudadanos para tratar de purgar nuestra Legislatura tanto como sea posible de las influencias bélicas. No hay ninguna causa en la que la influencia de la mujer pueda ejercerse de manera más adecuada o pueda tener mayor peso. Los predicadores del Evangelio deben predicar la paz. ( W. Walters. )

Paz universal

Permítanme intentar eliminar un engaño que existe sobre el tema de la profecía. Sus cumplimientos son todos seguros, dicen muchos, y por eso no tenemos más que esperarlos en una expectativa pasiva e indolente. Ahora bien, es muy cierto que la Divinidad hará Su obra a Su propia manera, pero si Él elige decirnos que esa manera no es sin la instrumentalidad de los hombres, ¿no podría resultar este sentarse en la mera actitud de los espectadores? ¡Ser la conclusión más perversa y desobediente! La profecía de una paz tan universal como la expansión de la raza humana, y tan duradera como la luna en el firmamento, se cumplirá; pero será provocada por la actividad de los hombres, por la filantropía de cristianos inteligentes.

I. LOS MALOS DE LA GUERRA. La mera existencia de esta profecía es una sentencia de condena a la guerra. Tan pronto como el cristianismo gane una supremacía total en el mundo, la guerra desaparecerá. Hemos escuchado que hay algo noble en el arte de la guerra; que hay algo de generoso en el ardor de ese fino espíritu caballeresco que se enciende en la hora de la alarma y se precipita con deleite entre los más espesos escenarios de peligro y empresa; que borra la guerra, y borra algunos de los nombres más brillantes del catálogo de la virtud humana, y demuele ese teatro en el que se han desplegado algunas de las energías más sublimes del carácter humano.

Uno casi podría reconciliarse con toda la serie de sus calamidades y sus horrores, si no creyera en su Biblia, y aprendiera que en los días de perfecta justicia no habrá guerra; que tan pronto como el carácter del hombre haya si se le hubiera echado encima el último acabado del principio cristiano, todos los instrumentos de guerra serían desechados y todas sus lecciones olvidadas. Pero aparte de este testimonio de la maldad de la guerra, echémosle un vistazo directo, y veamos si podemos encontrar su carácter grabado en el aspecto que presenta a los ojos de un observador atento.

Si el hombre que se encuentra ante ustedes en plena energía de salud, para ser en otro momento puesto por algún objetivo mortal como un cadáver sin vida a sus pies, no hay ninguno de ustedes que no probaría cuán fuertes son los abatimientos de la naturaleza en un instante. espectáculo tan espantoso como la muerte. Pero, en general, la muerte de la violencia no es instantánea y, a menudo, hay un intervalo triste y lúgubre entre su consumación final y el infligir el golpe que la causa.

Un soldado puede ser cristiano, y desde el campo sangriento en el que está tendido su cuerpo, su alma puede volar hacia las orillas de una eternidad pacífica. Pero cuando pienso que los cristianos no forman más que un pequeño rebaño, y que un ejército no es un suelo propicio para el crecimiento de los principios cristianos; cuando los sigo al campo de batalla y pienso, además, que en ambos lados de una contienda exasperada la gentileza del cristianismo no puede tener cabida en casi ningún pecho, pero que casi todos los corazones se iluminan con furia y respiran un vengativo propósito contra un hermano de la especie, no puedo dejar de considerar una de las más terribles calamidades de la guerra, que mientras la obra de la muerte se espesa a lo largo de sus filas, tantos espíritus incorpóreos deben pasar a la presencia de Aquel que se sienta en el trono, en tal postura,

II. Permítanme que dirija su atención a LOS OBSTÁCULOS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO DE LA EXTINCIÓN DE LA GUERRA, y que amenazan con retrasar, por un tiempo, el cumplimiento de esta profecía.

1. El primer gran obstáculo es la forma en que el corazón del hombre se desvía de sus barbaridades y de sus horrores, por el esplendor de sus engañosos acompañamientos. Hay un sentimiento de sublime al contemplar el choque de los ejércitos, como lo hay al contemplar la energía devoradora de una tempestad; y esto eleva y absorbe tanto a todo el hombre, que su ojo está ciego a las lágrimas de los padres afligidos, y su oído está sordo al lamentable gemido de los moribundos y al grito de sus desoladas familias.

Hay una gracia en la imagen de un joven guerrero ardiendo por la distinción en el campo, y atraído por esta generosa aspiración a lo más profundo de la animada multitud, donde, en la cruel obra de la muerte, los opuestos hijos del valor luchan por un recuerdo. y un nombre; y este lado de la imagen es tanto el objeto exclusivo de nuestra consideración, como para ocultar de nuestra vista los cadáveres destrozados de los caídos, y las agonías retorcidas de los cientos y cientos más que han sido depositados en el suelo frío, donde se les deja languidecer y morir.

A cada lado de mí veo causas en acción que van a difundir una coloración más engañosa sobre la guerra y a eliminar sus espantosas barbaridades al trasfondo de nuestras contemplaciones por completo. Lo veo en la historia que me habla del soberbio aspecto de las tropas y la brillantez de sus sucesivas cargas. Lo veo en la poesía que presta la magia de sus números a la narrativa de la sangre y transporta a sus muchos admiradores, ya que con sus imágenes y figuras y sus plumas de caballería que cabecea arroja sus engañosos adornos sobre una escena de matanza legalizada.

2. Pero otro obstáculo para la extinción de la guerra es el sentimiento de que las reglas y promesas del Evangelio que se aplican a un solo individuo, no se aplican a una nación de individuos. Si la paciencia es la virtud de un individuo, la paciencia también es la virtud de una nación. Si la gloria de un hombre es aplazar su ira y pasar por alto una transgresión, esa nación confunde su gloria, que está tan profundamente viva, con el más mínimo insulto, y reúne sus amenazas y sus armamentos ante la más leve sombra de una provocación. .

Si es la magnanimidad de un hombre herido abstenerse de venganza, y si al hacerlo, amontona carbones encendidos sobre la cabeza de su enemigo, entonces esa es la nación magnánima, que, retrocediendo ante la violencia y la sangre, servirá. nada más que enviar su embajada cristiana y preferir su suave e impresionante protesta; y esa es la nación deshonrada la que rechazará la impresionabilidad del llamamiento moral que se le ha hecho.

III. ES ÚNICAMENTE POR LA EXTENSIÓN DEL PRINCIPIO CRISTIANO ENTRE LOS PUEBLOS DE LA TIERRA QUE LAS ATROCIDADES DE LA GUERRA SERÁN ARRANCADAS A LA LARGA DURACIÓN DE ELLA. ( T. Chalmers, DD )

La liberación del mundo de la guerra

Desde la caída, nuestro mundo ha mostrado mucha degradación y miseria; y es lamentablemente cierto que gran parte de su miseria ha sido producida por la acción activa de sus propios habitantes. El hombre ha odiado y oprimido a su prójimo.Pero qué delicioso es pensar que la palabra de inspiración divina nos ha asegurado que es el designio del gran Creador de todas las cosas, rescatar nuestra tierra de su estado de degradación y la maldad y la miseria, y convertirlo de nuevo en el escenario de la santidad, la armonía y la felicidad.

I. LA NATURALEZA DEL MAL QUE DEBE SER ELIMINADO. Se representa que este mal consiste en levantar la espada y aprender el arte de la guerra.

II. EL CARÁCTER DEL CAMBIO A PRODUCIR. “Golpearán”, etc. Llegará el período, en la historia de nuestro mundo, en el que será sometida la operación de esas pasiones impías por las que se ha producido tanta destrucción y miseria; y en el que el principio del amor a Dios ya los hombres predomine deliciosamente en el seno humano.

III. LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE REALIZARÁ LA FELIZ TRANSICIÓN. Las espadas se convertirán en rejas de arado y las lanzas en podaderas, y la guerra ya no se aprenderá más, cuando mucha gente irá y dirá: “Venid y subamos al monte del Señor, al casa del Dios de Jacob, porque él nos enseñará sus caminos ”. Por tanto, parece que el cambio será producido por la agencia del Evangelio.

Puede haber otros instrumentos de naturaleza subordinada que se ponen en funcionamiento, como la relación comercial de las naciones entre sí y el conocimiento que pueden adquirir de sus intereses y dependencias mutuas; pero la religión de Jesús será la causa principal de la terminación de las hostilidades en nuestro mundo y la introducción del reino de la paz y la felicidad universales.

El Evangelio de Cristo nos informa de la fuente de donde proceden todas nuestras enemistades y contiendas, incluso del engaño y la desesperada maldad de nuestro corazón. El Evangelio de Cristo, ante todo, reconcilia al hombre con su Dios, y luego obra en él las disposiciones que le llevan a reconciliarse con su prójimo y a "amarle con un corazón puro y fervientemente". El Evangelio de Cristo inculca esos principios de paz y buena voluntad, cuyo reconocimiento compone las diferencias, suaviza los resentimientos, inspira sentimientos de bondad y perdón, e impulsa a obras de beneficencia.

Es el testimonio de la experiencia, además, que nada más que el Evangelio de Cristo se ha opuesto al sistema de guerra y ha disminuido en algún grado la cantidad del mal que ocasiona. La filosofía antigua dignificó con el nombre de virtudes las pasiones impías de las que surgió, y los poetas de la antigüedad la convirtieron en tema de su más alta admiración y de su más dulce alabanza.

El paganismo clásico de Grecia y Roma tenía su dios y la diosa de la guerra, y representaba a sus deidades mezclándose en la refriega y deleitándose en la carnicería del campo de batalla. Pero Jesús apareció en nuestro mundo como el Príncipe de Paz; y uno de los preceptos más deliciosos de su fe mansa y gentil es: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios". ¿Qué fue sino el espíritu del cristianismo el que puso fin a los crueles barcos de gladiadores del anfiteatro de Roma? ¿Qué fue sino el espíritu del cristianismo el que sometió la fiereza de los hunos, los godos y los vándalos de antaño, y convirtió a tantos de ellos en soldados de la Cruz y seguidores del Capitán de nuestra salvación? ( W. M ' Kerrow. )

El cese de la guerra un efecto del predominio del cristianismo

A pesar de las referencias que lo acompañen, no podemos dudar en tomar esto como una predicción de los tiempos por venir. Evidentemente, aún no se ha cumplido.

1. Es en conjunto con casi el comienzo de nuestra carrera, que tenemos que contemplar este terrible fenómeno. Pero, ¡qué extraño, para una criatura, haber salido fresca, viva y pura de las manos del benefactor Creador! Lo menos que podemos pensar de ese estado original del hombre es que debe haber existido en su alma el principio de todos los afectos bondadosos, un estado de sentimiento que se habría horrorizado ante la idea de infligir sufrimiento.

Y, de la criatura así originalmente constituida, toda la raza iba a descender. ¿Puede tal naturaleza enfurecerse con malignidad y venganza, y alborotar en sufrimiento y destrucción? Sin embargo, en esta familia original, en el primer grado de descenso, comenzaron la guerra y la matanza. Mientras pensamos en los conflictos mortales de esas edades tempranas, se nos puede ocurrir la idea de la peculiar atrocidad de destruir una vida que, en el curso de la naturaleza, podría haber durado tanto tiempo.

Seres vivientes hendidos o perforados de muerte o envenenados o quemados que podrían haber vivido siete u ocho siglos, para mejorar, para servir a Dios, para ser útiles, ¡para cualquier felicidad que pudiera haber en este mundo o preparación para otro!

2. El mundo comenzó de nuevo en la persona y la familia de un patriarca seleccionado, a quien solo "el Señor había visto justo en esa Generación". Ahora, entonces, por una raza mejor, - si la naturaleza humana fuera intrínsecamente buena, o corrigible por las dispensaciones más espantosas. ¡Pero todo en vano! El diluvio no pudo limpiar la naturaleza del hombre; ni el terrible recuerdo y los memoriales reprimen el surgimiento del egoísmo, el orgullo, la ambición, la ira y la venganza.

3. La historia sagrada, después de apenas relatar algunas sucesiones de nombres en las diferentes ramas de la nueva raza, limita su narrativa al origen y progreso de lo que se convirtió en el pueblo judío: Abraham y su posteridad. Su historia, sin embargo, al proceder hacia abajo, involucra gran parte de la de las naciones circundantes. Y algunas de las historias profanas se remontan al período posterior al diluvio.

¿Y qué es tan llamativo en toda la vista, como guerras y devastaciones? Hay una parte de esta trágica exposición que debemos sacar del relato de la guerra ordinaria, a saber, la guerra de extirpación contra los cananeos. Pero, dejando a un lado esta parte de la historia, piense en el largo curso de conflictos sanguinarios dentro de los límites de la nación seleccionada, entre Israel y Judá.

Además de las matanzas, de batalla y masacre, dentro de cada una por separado, de estas dos divisiones de ese pueblo, agregue, todas sus guerras con Siria y Egipto, con las potencias babilónicas, griegas y romanas, cerradas finalmente, en esa terrible catástrofe, el asedio y destrucción de Jerusalén.

4. Luego, eche un vistazo a la vista más amplia de todo el mundo antiguo; tan lejos en el extranjero y tan alto en el tiempo como la historia lo ha hecho visible. La raza humana se exhibe, en algunas regiones, en forma de numerosos estados pequeños. Pero su pequeñez de tamaño y fuerza no era la medida de sus pasiones. Lo que estamos seguros de leer de ellos es que se atacaron y lucharon entre sí con la ferocidad de las fieras.

Por algún ambicioso "héroe conquistador", un gran número de ellos fueron sometidos y moldeados juntos en un gran reino, en un gran espacio de la tierra, y lo mismo en otro. Y luego, con un tremendo choque, estos imperios entraron en conflicto.

5. ¡ Pero ahora, si pudiéramos tener una gran visión general de la tierra, y a través del tiempo desde ese período hasta este! ¡Qué visión de destrucción! Y para completar el relato, como si toda la tierra sólida no fuera lo suficientemente ancha, el mar se ha teñido de sangre y ha recibido en su oscuro golfo miríadas de muertos, ¡como si no pudiera destruir lo suficiente con sus tempestades y naufragios! Reflexiones

(1) ¡ Qué estado del espíritu de la humanidad, de su corazón e intelecto se revela aquí ante nosotros!

(2) Qué estado de su constitución social, y de su situación nacional, que la masa y la fuerza de las naciones, en la mayor parte del mundo, estén a la absoluta disposición de unos pocos individuos, para este mismo asunto de la guerra. !

(3) ¡ Qué estado del sentido moral, que debería haber una multitud de hombres, líderes y seguidores, capaces de mantenerse totalmente despojados de toda responsabilidad personal por el bien y el mal, en la persecución celosa de tales logros!

(4) ¡ Qué estado del cristianismo, en cuanto a su prevalencia real y vital entre las naciones denominadas cristianas! ( John Foster. )

Guerra

I. ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA GUERRA, SEGÚN SE REGISTRAN EN LA PALABRA DE DIOS.

1. La causa de la guerra ( Santiago 4:1 ). De este pasaje, vemos que así como en las riñas domésticas, así como en las contiendas entre sectas y partidos, así en las contiendas entre nación y nación, todas proceden de las concupiscencias de los hombres, y de esa mente carnal que es enemistad contra Dios. .

2. Aprendemos de la Palabra de Dios que la guerra es un mal tremendo. ¡Qué horror llenó el alma del profeta Jeremías cuando escuchó el rumor de la guerra: “Mis entrañas, mis entrañas! Me duele el corazón; mi corazón hace un ruido en mí; No puedo callar, porque tú has oído, alma mía, sonido de trompeta, alarma de guerra ”( Jeremias 4:19 ).

Vea nuevamente Jeremias 47:2 , cómo el profeta describe la angustia y la angustia de los filisteos ante la llegada de un ejército invasor, una angustia tan grande y tan terrible, que los lleva incluso a olvidar los lazos comunes de la humanidad. Vea nuevamente Deuteronomio 28:50 , cómo Moisés habla de la fuerza devastadora de un ejército invasor; y Joel 2:2 , donde el profeta describe el día del Señor en comparación con un ejército invasor.

3. La Palabra de Dios nos muestra que la guerra es uno de los flagelos de Dios, mediante el cual Él castiga a las naciones culpables por su maldad. En Ezequiel 14:21 , se habla claramente de la espada como uno de los cuatro dolorosos juicios de Dios.

4. La Palabra de Dios nos muestra que solo Él puede poner fin a la guerra. Salmo 46:9. En cada guerra, Dios tiene un diseño especial propio que cumplir, un propósito en el que el ojo de la mortalidad nunca puede perforar, pero hasta que ese propósito sea ejecutado, la guerra nunca terminará. ( Jeremias 47:6. )

5. La Palabra de Dios muestra que la guerra será el precursor inmediato de los terrores de los últimos días. ( Joel 3:9 , etc .; Mateo 24:6. )

6. La Palabra de Dios declara que se acerca un tiempo en el que las guerras cesarán para siempre.

II. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. ¿Cuál es nuestro deber actual?

2. La necesidad de estar preparados para las cosas que vendrán sobre la tierra.

3. El horror de ser superado sin estar preparado. Te quedarás sin palabras. ( AWSnape, MA )

Los medios por los cuales se cumplirá esta profecía

I. UNA ESTIMACIÓN ADECUADA DE LAS MISERIAS DE LA GUERRA debe preparar el camino para la paz universal.

II. LA DIFUSIÓN DE LA PALABRA DE DIOS. Nada más que la Palabra de Dios puede efectuar la curación de este malestar moral; nada más que el Espíritu de Dios puede someter los principios nativos del corazón; nada más que la salvación del Evangelio puede eliminar el mal que deploramos. No hay otro remedio que pueda llegar al centro de la enfermedad.

III. LAS ORACIONES DE LOS CRISTIANOS deben acompañar a los demás medios utilizados para el establecimiento de la paz. ( J. Gray, MA )

Guerra para cesar

I. LA INDUSTRIA HUMANA ES UNA CARACTERÍSTICA EN LA IMAGEN BRILLANTE DE FUTURA FELICIDAD. Los habitantes de la tierra a lo largo del milenio, cuando el globo se cubra con su primera belleza, no subsistirán sin alguna medida de trabajo. Deben utilizar la reja de arado y el gancho de podar; y este uso es suficiente para mostrar que la tierra no dará sus frutos, excepto a cambio del trabajo del labrador.

Parece indicar con qué precisión el mundo será devuelto a su condición antes de ser contaminado por el pecado - que se debe alegar o implicar la necesidad de trabajar duro; aunque debe suponerse que todo lo que es doloroso o agotador en el trabajo de parto ha cesado. Estamos muy impresionados por el cuidado que se muestra a lo largo de la Biblia para honrar la industria y representar el trabajo como, en el sentido más amplio, un nombramiento de Dios.

La suposición demasiado común es que el trabajo fue una maldición que provocó la desobediencia, mientras que el trabajo fue designado para el hombre mientras aún disfrutaba plenamente del favor de su Dios. Estamos constituidos de tal manera que el trabajo es indispensable para nuestra felicidad, para el fortalecimiento de nuestras facultades y para la preservación de un tono saludable en nuestro espíritu. No sabemos si ir a las armerías y saquearlas en busca de los materiales de los implementos de la agricultura, no marcará tal aumento en el número de habitantes del mundo, que requeriría un esfuerzo continuo por parte del agricultor para mantener seguir el ritmo de la demanda creciente, de modo que las rejas de arado y las podadoras no se suministran con la suficiente rapidez, y es necesario fabricar espadas y lanzas para cumplir su función.

II. Ciertamente, no habrá más uso para las armas de guerra: "No alzará espada nación contra nación, ni aprenderá más la guerra". Es la afirmación de Isaías, que el cese de la guerra es el resultado de la difusión general de los principios cristianos. Y no hay dificultad en trazar la conexión necesaria entre la soberanía de Cristo y la extinción de la guerra; porque la tendencia de la religión de Jesús es unir al mundo entero en hermandad.

III. LA GUERRA NO SOLO CESARÁ COMO EMPLEO, SINO TAMBIÉN COMO CIENCIA - “Tampoco aprenderán más la guerra”. No sólo disfrutarán de la libertad de la paz, porque la paz puede ser, y con demasiada frecuencia es una temporada en la que se estudia la guerra y se hacen preparativos para futuras batallas; estarán tan seguros de que la paz será permanente, que las artes del ataque y la defensa caerán en el olvido, y toda la gama de tácticas militares pasará del mundo como la ciencia del nigromante, o cualquier otro estudio explotado y reprobado.

No encontramos ningún indicio en las Escrituras, sino todo lo contrario, de que la profesión de soldado no puede armonizar con la piedad. El ángel enviado al centurión romano no dio ningún mensaje sobre la ilegalidad de su vocación. Pero estas admisiones están bastante en armonía con lo que hemos dicho en cuanto a la condena de la guerra, que termina en la frase de que la guerra es una ciencia. Que los hombres no deberían haber sido impulsados ​​simplemente por una pasión repentina a hacer violencia entre ellos, sino que deberían haber estudiado la mejor manera de llevar a cabo la matanza de miles, teniendo sus escuelas y establecimientos en los que muchos puedan ser entrenados en el arte de destrucción: esto, en sí mismo, presenta una imagen de la depravación humana que serviría para el pintor que quisiera exhibirla en los colores más oscuros posibles.

Hay una gran diferencia entre una profecía que debería afirmar la terminación de la guerra como un empleo, y otra que afirma su terminación como ciencia; ya que el primero sólo puede mostrar la existencia de un poder restrictivo, mientras que el segundo indica tal olvido o renuncia a todo lo militar que requiere suponer que la raza humana haya cambiado universalmente y todos los elementos de discordia erradicados de cada pecho. ( H. Melvill, BD )

William Penn

El rey de Inglaterra instó encarecidamente a William Penn (el fundador de Pensilvania), debido al gran respeto del rey por su padre, el almirante Penn, ya que salía con muchos seguidores entre los salvajes conocidos, a que llevara consigo suficientes tropas que deberían ser puesto a su servicio. Se afirmó que William Penn y sus seguidores serían puestos rápidamente en la olla de guerra de los indios ignorantes, si no salía bien armado para protegerse a sí mismo ya su gran colonia.

En el espíritu de su Maestro, el Príncipe de Paz, se negó a llevar soldados; ¡Se fue con las manos abiertas y desarmado hacia los hombres rojos! Cuando se celebró el Consejo de Estado, los hombres rojos creían en las profesiones de amistad de William Penn y, a partir de entonces, siempre vivieron en paz. Cuando los indios discrepaban entre sus diversas tribus, con frecuencia consideraban que sus diferencias las resolvía "justamente" William Penn, o su "padre Onas", como solían llamarlo. ( James Withers. )

Guerra a veces justificable

Una guerra emprendida en legítima defensa es natural y justa, y bajo el derecho de legítima defensa debe incluirse la protección de nuestros compatriotas en tierras lejanas y de nuestros intereses tanto en el futuro como en el presente. Debe llevarse a cabo con una mente seria, con un propósito constante y no sin la esperanza de beneficiar a otras naciones, así como a nosotros mismos; sólo puede justificarse por el evento si deja al mundo mejor de lo que lo encontró.

Hay muchos males para los que la guerra es el único remedio, y no podemos decir que siglos de opresión sean mejores que una lucha por la independencia. La religión de Cristo no sanciona ni anima la guerra. La conciencia de la humanidad reconoce que mientras continúan las guerras, hay algo que no está del todo bien en el mundo; y sin embargo, en determinadas circunstancias, puede ser deber de una nación dar el golpe; la mayor seguridad puede ser la voluntad de afrontar el mayor peligro. ( Prof. B. Jowett, DD )

Los males de la guerra: pérdida de vidas

¡Qué terrible pérdida de vidas humanas conlleva! Se calcula que Alejandro y César provocaron, cada uno de ellos, la muerte de dos millones de la raza humana. La campaña de Bonaparte en Rusia llevó la muerte a quinientos mil seres humanos, y en la gran mayoría de ese número la muerte estuvo acompañada de los sufrimientos más espantosos. En Borodino, en un día, ochenta mil fueron sacrificados en medio de las más horribles crueldades.

Al día siguiente se encontró que una superficie de aproximadamente nueve millas cuadradas estaba cubierta de muertos y heridos; estos últimos, acostados unos sobre otros, desprovistos de ayuda, revolviéndose en su sangre, profiriendo terribles gemidos y suplicando a los que pasaban que pusieran fin a sus insoportables tormentos. Durante el incendio de Moscú, doce mil heridos estaban en los hospitales; y casi todos perecieron en las llamas.

Ninguna lengua o pluma puede describir los horrores del retiro. “Multitudes de estos fugitivos desolados”, dice Sir RK Porter, en su Narrativa de la campaña en Rusia, “perdieron el habla, otros se sintieron presa del frenesí y muchos estaban tan enloquecidos por los extremos del dolor y el hambre que desgarraron a los muertos. los cuerpos de sus compañeros en pedazos, y se deleitaron con los restos ". La última guerra rusa le costó a este país cien mil vidas humanas.

Cientos de miles cayeron víctimas durante la guerra franco-alemana. En una salida de Metz, cuatrocientas esposas quedaron viudas y más de mil niños huérfanos de padre, de un solo regimiento prusiano en el transcurso de una hora. ¡Qué barbaridades se practican! ¡Qué desastrosos resultados siguen! ¡Qué desolación para los distritos fértiles y florecientes del país! ¡Qué plaga para el comercio! ¡Qué aumento de impuestos! ¡Qué corrupción de la moral pública! Es imposible exagerar, en concepción o afirmación, los males de la guerra. ( W. camareros. )

El enorme costo de la guerra

Cuando el ejército de Napoleón marchó hacia Moscú, quemaron todas las casas a lo largo de ciento cincuenta millas. Nuestra guerra revolucionaria le costó al gobierno inglés seiscientos ochenta millones de dólares. Las guerras que surgieron de la Revolución Francesa le costaron a Inglaterra tres mil millones de dólares. La cristiandad, o, como podría pronunciarlo mal para hacer el hecho más espantoso, la cristiandad, ha pagado en veintidós años quince mil millones de dólares por batalla.

Esos fueron los veintidós años, creo, que terminaron en 1820 más o menos. Edmund Burke estimó que las naciones del mundo delgado habían gastado treinta y cinco mil millones de dólares en guerra; pero hizo su cifrado antes de que nuestras grandes guerras americanas y europeas se hundieran. Nunca soñó que en esta tierra, en la última parte de este siglo, en cuatro años, gastaríamos en batalla tres mil millones de dólares. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Enorme sacrificio de vida humana a través de la guerra.

En una batalla, bajo Julio César, cayeron cuatrocientos mil. Bajo Jerjes, en una campaña, cinco millones fueron asesinados. Bajo Jengispham, en Herat, murieron un millón seiscientos mil. En Nishar murieron un millón setecientos cuarenta y siete mil. En el sitio de Ostende, ciento veinte mil. En Acre trescientos mil. En el sitio de Troya, cayeron un millón ochocientos dieciséis mil.

Las guerras tártara y africana costaron ciento ochenta millones de vidas. Las guerras contra los turcos y los sarracenos costaron ciento ochenta millones de vidas. Sumado a todo esto, el millón que cayó en nuestro propio conflicto. Luego considere el hecho de que treinta y cinco veces la población actual de la tierra ha caído en batalla. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La mayor paz

La mayor paz sólo puede lograrse mediante la completa extinción, lo más rápidamente posible, de los falsos evangelios del materialismo y la fuerza. Los imperios construidos sobre la Fuerza nunca han persistido. Los reinos militares deben desaparecer. Ninguna nación fue más militar que Roma; estaba armado de pies a cabeza; era un gran imperio de lucha y, aunque duró mucho, tuvo que desaparecer. Los siete imperios orientales que precedieron a Roma fueron militares; ellos también han desaparecido. La permanencia del imperio depende de la paz, la justicia social, la libertad y la hermandad. ( J. Clifford, DD )

Christian achier y guerra

No hay ninguna razón por la que un soldado cristiano no deba denunciar la guerra con tanta vehemencia como un médico ataca la enfermedad, como un ministro peca. El éxito significaría en cualquier caso el final de su trabajo, pero en ambos casos sería una consumación devotamente deseable. Cuanto antes se vuelva innecesaria e imposible la profesión de las armas, mejor para todos. ( HP Hughes, MA )

Versículo 5

Venid, casa de Jacob, y caminemos a la luz del Señor

Aliento mutuo

I. SENTIMIENTO COMPAÑERO SIMPÁTICO. Todos los que están ansiosos por su propio bienestar, desean el bienestar de los demás.

II. PROGRESO MUTUO. Dos juntos son más fuertes que dos separados. “Déjanos” Un hermano débil a nuestro lado no solo obtendrá ayuda, sino que nos brindará ayuda.

III. CONOCIMIENTO APRECIATIVO. “Caminemos a la luz del Señor”. La luz es el lugar de seguridad. La luz es vida, la oscuridad es muerte.

IV. DISPOSICIÓN INFALTABLE. "La luz del Señor". Dios es la única fuente de luz, pero es una fuente totalmente eficiente. Nunca puede fallar. Dios es luz. ( Homilista. )

Una invitación al arrepentimiento

I. ESTA ES LA INVITACIÓN DE ISAÍAS A SUS PAÍSES PARA ARREPENTIRSE. Para sentir toda la fuerza de su atractivo debemos notar la conexión del texto con su contexto.

1. El profeta comienza citando ( Isaías 2:2 ) lo que probablemente sea una predicción antigua, citada también por Miqueas ( Miqueas 4:1 ). El pueblo dudaría menos de esperar ansiosamente el cumplimiento de esta profecía, tan agradable a sus esperanzas nacionales.

Pero no se veía ninguna señal de su logro. Ciertamente disfrutaban en el reinado de Uzías de una temporada de prosperidad secular, pero estaban lejos de estar “establecidos en la cima de las montañas”; estaban rodeados de enemigos vigilantes, y ciertamente no había señales del largo reinado de paz predicho.

2. La luz de la prosperidad mundana no les había traído el cumplimiento de la profecía de la paz. Isaías luego les invita a "caminar a la luz del Señor"; porque, como continúa mostrando, Dios había abandonado a su pueblo a causa de los pecados que había engendrado su prosperidad. Por tanto, esta profecía no les fue cumplida. Su misma prosperidad les impidió una mayor prosperidad (versículos 6-9).

3. Pero este estado de cosas no podía continuar. Si se niegan a caminar a la luz del Señor, Él no solo retirará las bendiciones prometidas, sino que los humillará al quitarles la prosperidad que ya disfrutaban (versículos 10-21).

II. LA SITUACIÓN DE LA IGLESIA DE DIOS ASÍ DESCRITA POR ISAÍAS PERMANECE CASI SIN CAMBIOS HASTA EL DÍA ACTUAL.

1. Todavía esperamos el momento en que “la montaña de la casa del Señor se establezca en la cumbre de las montañas” y se cumpla la prometida “paz en la tierra”; pero no vemos señales de su acercamiento inmediato. La Iglesia aún continúa acosada por enemigos, incapaz de detener la creciente ola de racionalismo e incredulidad; y ciertamente estos no son signos del reinado de paz pronosticado desde hace mucho tiempo.

2. Si preguntamos por qué es así, la respuesta es la misma que en los días de Isaías. No caminamos con un solo ojo a la luz del Señor. Disfrutamos de una gran medida de prosperidad mundana. La ciencia, el conocimiento secular y las artes útiles progresan rápidamente, y en su luz caminamos, olvidando con demasiada frecuencia que no es más que un resplandor reflejado, tomado de la única fuente de toda luz verdadera. Si la Iglesia causa alguna impresión en el mundo, el mundo también hace grandes avances en la Iglesia.

3. Pero este estado de cosas no puede durar para siempre. Isaías en la antigüedad habló del día del Señor, que seguramente alcanzaría a Su pueblo si continuaban siguiendo sus propios inventos y descuidando a Dios. Se acerca un día del Señor aún más grande y más terrible. En ese día, todo el orgullo de nuestra civilización moderna, su sabiduría y conocimiento, no nos ayudarán más que los ídolos de plata y oro, a menos que nos encontremos caminando a la luz del Señor. ( AK Cherril, MA )

Caminando a la luz del Señor

"Andar a la luz del Señor" implica:

I. QUE NOS DISPONEMOS DE SU REVELACIÓN DE VERDAD.

II. QUE ORDENAMOS EL CURSO DE NUESTRAS VIDAS SEGÚN SU EJEMPLO Y LA GUÍA DE SU PALABRA Y ESPÍRITU ( Jeremias 10:23 ).

III. PROGRESO. Supone que dejamos atrás nuestras tinieblas y pecados anteriores, nuestra pereza y error, y caminamos todos los días alguna distancia en nuestro camino hacia la vida eterna.

IV. LA LUZ INSPIRA ALEGRÍA Y ALEGRÍA; y si “caminamos a la luz del Señor”, debemos tener la única verdadera felicidad y paz. La verdad del Evangelio es suficiente para provocar un regocijo constante. ( Homilista. )

Caminando a la luz del Señor

I. LA IMPORTACIÓN DE LAS PALABRAS, “la luz del Señor”. Aquí parece haber una alusión a esa sorprendente muestra de tutela especial que fue otorgada a los israelitas en la Shejiná, tal como le apareció a la Iglesia en el desierto; lo cual, si bien era la señal reconocida del favor especial de Dios, también indicaba su curso de movimiento. La expresión "andar a la luz del Señor", consideramos:

1. Como indicativo de una recepción cordial de su verdad. La luz es el emblema general del conocimiento; y hay muchos puntos sorprendentes de analogía entre el conocimiento religioso y la luz. La frase es aplicable a todo el cuerpo de la revelación Divina, que puede verse como la luz de Dios, que brota, por así decirlo, de Su rostro: Su rostro, que es el emblema de Su inmaculada pureza, así como Su inteligencia infinita.

Se dice que "habita en la luz a la que ningún hombre puede acercarse". Y esto también es significativo de la gloria de la verdad revelada: es la misma luz en la que se manifiestan las perfecciones de Dios; la luz que nos desarrolla Sus secretos consejos, Sus planes de gobierno, especialmente Su plan de misericordia salvadora; la luz, en alusión a la que el profeta en otra parte habla cuando dice: “Levántate, resplandece, que ha venido tu luz”, etc.

(1) Esta expresión es aplicable a la ley, esa ley que encarnaba los principios de la verdad, de hecho, la única verdad autenticada que existía entonces en el mundo. El propósito de Dios era que Su Iglesia caminara en esta luz bajo esa dispensación preparatoria; que la Iglesia debe viajar hacia adelante para encontrar los esplendores superiores de la dispensación del Evangelio, la dispensación del Sol de Justicia.

(2) Para el Evangelio, especialmente, la expresión "la luz del Señor" es sumamente aplicable. Esta es esa gran luz que brilla en medio de las tinieblas del mundo. Esta es la gloria del Señor que es "revelada". Y este Evangelio también arrojó su luz sobre el futuro; abolió la muerte; proclamó una resurrección. El Evangelio mostró, también, los principios sobre los que Dios gobierna el mundo, tanto moral como providencial; que el mundo entero está bajo un gobierno mediador; y que todo se mueva con fines religiosos: apoyar a la Iglesia, difundir la verdad.

“Andar”, entonces, “a la luz del Señor” con respecto a los judíos, era retener la fe que había sido transmitida a la Iglesia; para mantenerlo libre de todo engaño gentil, de toda mezcla pagana, de todas las sutilezas rabínicas.

2. "Andar en la luz del Señor" parece implicar la recepción plena de todas las bendiciones que la luz reveló. Y hay esta idea sugerida en esta visión de la frase, "la luz del Señor", que hay una conexión inseparable entre la verdad de Dios y el favor de Dios. Mientras que la verdad crea piedad, la piedad de la Iglesia es reaccionar sobre la Iglesia y preservarla del declive.

3. “Andar a la luz del Señor” implica el cumplimiento celoso de todos aquellos deberes que la luz despliega.

(1) Parece implicar que la Iglesia está obligada a declararse a sí misma, no a poner su luz debajo de un celemín.

(2) También que debe haber un espíritu agresivo en la Iglesia, que surge de esas visiones del mal que la luz dará, y que si bien se refieren a la pureza de la Iglesia, se arrojan sobre la masa de tinieblas que rodea a la Iglesia. .

(3) “Andar a la luz del Señor” es dirigir el espíritu de empresa en la Iglesia. La misma Iglesia antigua tenía un oficio que desempeñar ante el mundo. Esa Iglesia tenía que preservar la teología primitiva, protestar contra las corrupciones del paganismo: mostrar, en la conexión de la religión con la felicidad pública y personal, la locura del paganismo gentil, y mostrar la absoluta necesidad de sumisión a lo espiritual. gobierno de Dios Todopoderoso.

( Isaías 2:3. ) La Iglesia, en su más pura edades caminaron este punto de vista de la empresa evangélica; y sus logros fueron nobles: en beneficencia más espléndidos, en sus resultados los más excelentes del mundo. Y hay en los tiempos modernos las mismas evidencias decisivas de la voluntad divina en cuanto a la Iglesia.

4. “Caminar a la luz del Señor” es caminar en la tranquila contemplación del cumplimiento final de la profecía.

II. LOS MOTIVOS O PRINCIPIOS QUE APLICAN ESTA EXHORTACIÓN.

1. Existe una obligación moral, porque ¿qué es una obligación moral sino sumisión a la voluntad de Dios - y a Aquel que es el Soberano, siendo nosotros los súbditos? Por lo tanto, nos incumbe someternos a Su voluntad y reconocerla, amar Su ley, marcar Su regla y sentir toda la fuerza de las sanciones adjuntas a esa regla. Esto puede ilustrarse muy apropiadamente con la misma frase: es “la luz del Señor”, la luz de Jehová, luz soberana; la luz dispensada por Él para propósitos especiales y la luz natural no indica más claramente su oficio que la luz moral indica las intenciones especiales del Dios del cielo. Esta luz se da para un propósito especial; está dirigiendo la luz; y ahorro de luz; regula el grado de responsabilidad tanto personal como colectiva.

2. Luego está también la obligación especialmente inducida por la convicción de privilegio. El privilegio existe dondequiera que exista la luz. No había nada en la Iglesia judía que pudiera compararse con el don de la verdad religiosa a esa nación. Cualquier nación que tenga la luz del Señor y la habilidad de usarla, es notablemente privilegiada y alcanza la misma altura de la gloria humana. Todo esto no nos es dado para vana gloria; se nos confiere que podamos predicar a Cristo y poner al mundo bajo Su gobierno.

3. Las bendiciones que acompañan a caminar a la luz del Señor. Existe la salvación personal, por ejemplo, difundida en la mayor medida posible. Entonces, si miras el tema simplemente en referencia a las iglesias, hay un motivo muy poderoso; porque, "andar en la luz del Señor" es la única condición para retener la luz. ( G. Steward. )

Caminar en la luz

De mirar hacia el futuro, Isaías regresa a su trabajo de tratar de enmendar el presente. No pierde el tiempo cantando cantos fúnebres sobre la decadencia de Israel, ni pasa su vida en ensoñaciones inútiles sobre el futuro. Vio el triste presente y lloró; vio el futuro brillante y se regocijó; y luego se pusieron a trabajar con el corazón y la lengua para despertar a la nación, clamando: "Oh casa de Jacob", etc. Así que actuemos todos.

I. LA CAUSA SECRETA DE LA CULPA DE ESTE PUEBLO - tristeza moral y espiritual. Por implicación, al menos, aprendemos de este texto que la oscuridad moral es la madre fecunda de toda especie de iniquidad. Un trazo maestro de la pluma de Pablo da el secreto de los pecados de Roma en su día: “su necio corazón fue oscurecido. El camino de los impíos ”, dice Salomón,“ es como tinieblas ”.

I. Detengámonos en la oscuridad natural de los hombres.

(1) Observe que el pecado ciega a los hombres en cuanto a su propia naturaleza. Sus solicitudes a nuestros primeros padres fueron tales que ocultaron a sus mentes inocentes y desprevenidas todo conocimiento de sus propios rasgos horribles; y no fue hasta que fue demasiado tarde que supieron lo malvado y amargo que era pecar contra el Señor. Hasta que el pecado no ha hecho su obra, no se deja ver y conocer. Está en el mes de la miel, sino cuando se ingiere un veneno mortal. Cambia su forma como Proteus y sus colores como el camaleón. Tiene la fascinante voz de una sirena, atrayendo a la destrucción.

(2) El pecado también engaña a los hombres en cuanto a su propia condición moral. ( Isaías 5:20. )

(3) El pecado, además, oculta al hombre la profunda espiritualidad de la ley divina. Él está en la oscuridad en cuanto a su significado interno y su influencia de largo alcance. Si observa la letra de la ley, piensa que lo ha hecho bien. Él pasa por alto por completo el hecho de que "cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos".

(4) El pecado también oscurece la mente y el corazón del hombre en cuanto al carácter divino. Esto debe ser así, porque solo los de limpio corazón pueden ver a Dios.

2. Se incurre en esta oscuridad deliberada y perversamente. Si la “casa de Jacob” ignoraba el carácter de Dios, era culpa suya, porque Dios se había revelado a Sí mismo de múltiples y maravillosas formas. Y si tuvieran suficiente luz los que habitaban en el tenue amanecer de la revelación, ¿qué se dirá de nosotros, que tenemos la luz acumulada de los siglos intermedios?

II. Tenemos EL ÚNICO REMEDIO DECLARADO. "Andad a la luz del Señor". Como todos los remedios divinos, sorprende por su sencillez.

1. Entra en la luz. La conversión es el paso del alma "de las tinieblas a su luz maravillosa". ¿Qué es esta luz?

(1) Las personas a quienes se dirigió esta exhortación por primera vez, creo, entenderían por ella la luz del Verbo Divino. Para Israel, las palabras del profeta significaban: "Estudia la ley del Señor, y así entra en la luz de esa ley". Para nosotros, ellos significan “escudriñar las Escrituras” y así entrar en la luz de la verdad divina. La lectura de la Biblia en sí misma no salvará, pero revela al Salvador que puede y lo hará.

(2) Isaías también quiso decir con esta exhortación que debían entrar en la luz de la comunión con Dios. Ellos habían buscado la comunión con los ídolos, pero ahora Isaías los llama a regresar a la comunión con Jehová. Toda bendición nace de la comunión. El diamante que brilla y destella rayos de luz alguna vez fue solo un trozo de carbón negro. No tenía luz inherente. Es como si por algún proceso misterioso la luz se hubiera absorbido hasta transformar esa sustancia negra en la semejanza de su propia esencia. Así, la naturaleza del pecador, negra y oscura por el pecado, se vuelve, en comunión con lo eterno, pura y hermosa con la luz de Dios.

2. Avanza en la luz. "Camina en la luz". Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo hablan de la vida diaria del hombre piadoso como un caminar, sugiriendo que debe ser una vida progresiva.

3. Asóciese con los hijos de la luz. “Vamos a nosotros en la luz del Señor”, dice Isaías. No caminará solo en la luz, sino que buscará la compañía de quienes piensan como él mismo. Utilizará su influencia para inducir a otros a caminar en la luz con él. ( W. Williams. )

La suave fuerza de la luz

He visto el sol con un rayo de luz distante desafiar todos los poderes de las tinieblas, y sin violencia ni ruido, subiendo la colina, ha hecho que la noche se retire de tal manera que su memoria se perdió en las alegrías y la vivacidad de la mañana. Si la luz física tiene una fuerza tan suave, cuánto más tiene la espiritual. ( Bp. Taylor. )

Caminar en la luz asegura una revelación cada vez mayor

Esa es la única preparación para una mayor revelación. Caminando en la luz, recibiremos un aumento de iluminación; agradecidos por el amanecer de la mañana, veremos el esplendor del mediodía; fieles en poco, se nos confiará mucho; hijos honestos del crepúsculo, todavía veremos las cosas en su realidad más grande y grandiosa. Si hacemos la voluntad, conoceremos la doctrina. ( J. Parker, DD )

Las naciones prosperan mientras caminan a la luz del Señor

En el pedestal de la estatua de Samuel Morley, difunto diputado por Bristol, está inscrita esta frase, citada de un discurso suyo, que concuerda con la experiencia de cada país, antiguo o moderno: “Creo que el poder de Inglaterra es para ser contada, no por su riqueza o ejércitos, sino por la pureza y virtud de la gran masa de su población ". ( F. Sesiones. )

Religión nacional

Las ideas religiosas por sí solas tienen el poder de transformar las tendencias y acciones de una nación. La idea religiosa es el aliento mismo de la humanidad, su vida, alma, conciencia y manifestación. ( Mazzini. )

La fotopolimerización

Últimamente hemos descubierto un nuevo método mediante el cual se puede curar una terrible enfermedad. Se le llama el método de la luz, y la cura se logra concentrándose en la forma cicatrizada y enferma de una luz poderosa y peculiar. El efecto de la luz es tan grande que con el tiempo la enfermedad se detiene y la piel se vuelve sana y natural. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Las mejores cosas vistas a la luz de Dios

El Dr. Charles Berry dijo, en la última carta pastoral que escribió: “Hay algunas cosas, las mejores, que solo se pueden ver cuando las luces de la vida se apagan y la luz de Dios se deja brillar sola. . "

Las limitaciones de la luz terrenal

La luz clara y brillante a menudo resalta colores exquisitos, como ocurre entre los Alpes y también en la zona gélida del norte, donde las humildes plantitas llamadas líquenes y musgos se tiñen en muchos casos de las tonalidades más brillantes, predominando el púrpura y el dorado. El calor, de la misma manera, estimulará el crecimiento vegetal de la manera más asombrosa, pero es un crecimiento que no necesariamente va acompañado de la secreción de sustancias valiosas, que dan calidad e importancia real a la planta.

En los invernaderos ingleses, por ejemplo, tenemos abundantes árboles de especias, esas plantas generosas que producen canela y casia, la nuez moscada y el clavo; pero aunque sanos y floreciendo libremente, nunca maduran sus secreciones aromáticas. Aunque tienen un calor artificial igual al de sus islas nativas, que arden bajo el sol del Océano Índico, no podemos suministrarles una luz solar similar y proporcionada. Nuestros cielos nublados nos encierran del total y directo resplandor del sol, y si queremos esto, el calor por sí solo no servirá. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Versículos 6-9

Por tanto, has abandonado a tu pueblo

Dios nunca lo abandonó sin una buena razón

“Por tanto, has abandonado a tu pueblo.

El término es lógico. Dios nunca abandona a Su pueblo de ninguna manera caprichosa: Él no es un hombre, o un hijo de hombre, para que Él trate a Sus criaturas de manera arbitraria, taciturna, renovadas llenas de sol en relación a ellas, y ahora cubierto de grandes nubes, sin dar ninguna razón para el cambio. Es una característica más notable en la revelación bíblica que cuando Dios abandona a los hombres, da la razón para abandonarlos.

La razón es siempre moral. Dios nunca deja al hombre porque sea pequeño, débil, desconfiado de sí mismo, sin amigos, sin hogar o con el corazón quebrantado; cuando Dios abandona al hombre es porque el hombre primero lo ha abandonado, ha quebrantado sus leyes, ha desafiado su espada, ha desafiado su juicio, ha abandonado con ingrato abandono el altar en el que la vida ha recibido su más rica bendición. Por lo tanto, nunca descuidemos la palabra "por tanto" al leer acerca de los juicios divinos. Dios nunca abandonará la vida que confía en él. ( J. Parker, DD )

Un pueblo abandonado

Leer: “porque has desechado. .. se dan la mano ”(hacen alianzas)“ con los hijos de extraños ”. ( AB Davidson, LL. D. )

Dios reclama la soberanía única de la vida

Cuando somos abandonados es porque hemos abandonado a Dios. ¿Ha de ser Dios el compañero de los ídolos? ¿Habrá que invitar al Señor a habitaciones oscuras, para que sea una de las deidades del universo y ocupe Su lugar en orden de antigüedad o de superioridad nominal? ¿Debe ser invitado a competir con las fantasías del cerebro humano por la soberanía de la mente humana y el arbitraje del destino humano? En esto, Él es un Dios celoso.

“Solo el Señor sea exaltado en aquel día”. Si hacemos dioses, debemos contentarnos con las manufacturas que producimos; pero nunca podremos persuadir al Dios eterno de que se siente con nuestras deidades de madera y se aconseje con las invenciones y ficciones de una imaginación enferma. “Escogeos hoy a quién sirváis”. “Si Baal es Dios, sírvele; si al Señor, sírvele ". ( J. Parker, DD )

Dios los había abandonado como su padre y amigo.

Dios los había abandonado como su Padre y Amigo, pero viene a llamarlos a rendir cuentas como su Juez. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Una triste secuencia: el dinero conduce a la idolatría

Observe cómo se desarrolla la secuencia: dinero en abundancia: el dinero comprará caballos, y los caballos representan el poder: los caballos necesitarán carros, y los carros significan carrera, velocidad, ostentación: dinero, caballos, carros, ¿pueden los hombres terminar ahí? Ellos no pueden; y dado dinero, caballos, carros, sin la correspondiente santificación, sin la acción de ese espíritu de dominio propio que expresa la acción del Espíritu Santo, y obligáis a los hombres a ir más lejos ya caer su tierra con ídolos.

La secuencia no se puede romper. Los hombres pueden tener dinero, caballos, carros y el Dios verdadero; pero cuando los hombres tienen dinero, caballos, carros y ningún dios verdadero, se hacen dioses, porque deben ganarse su ostentación con algún tipo de piedad nominal. ( J. Parker, DD )

Idolatría espiritual

Los hombres construirán iglesias; los hombres deben tener ritos y ceremonias religiosas; y lo que le conviene más al hombre mundano que un ídolo que no se fija en él, una deidad de madera que nunca le molesta con sus obligaciones disciplinarias. ( J. Parker, DD )

Un pueblo honrado pero abandonado por Dios

I. La casa de Jacob es aquí honrada con el carácter del PUEBLO DE DIOS. Eran suyos de una manera especial, como consecuencia de que los eligió para su pueblo peculiar; redimiéndolos con mano fuerte y brazo extendido; y entraron en pacto con ellos, de modo que llegaron a ser de su propiedad, fueron llamados por su nombre y profesamente dedicados a su servicio.

II. A pesar de esta íntima conexión, DIOS LOS HABÍA ABANDONADO. Quitó la influencia restrictiva de su providencia, por la cual impidió que sus enemigos ejecutaran su destrucción; Quitó el seto de Su bondadosa protección, con el que disfrutaban de la más agradable seguridad. Les retuvo la dirección de gracia que les había acompañado en todas sus fortunas. El Altísimo les ocultó un consejo, de modo que andaban a tientas al mediodía.

Retiró de ellos Su divino favor, que los había rodeado durante mucho tiempo como un escudo; Les negó su presencia misericordiosa y su Espíritu Santo, que era la belleza y la gloria de sus asambleas, teniendo en reserva para ellos las más espantosas calamidades temporales. ( R. Macculloch. )

Versículo 7

Su tierra también está llena de plata y oro

Un inventario actualizado

Hay algo sorprendentemente moderno en este capítulo; si se sienta a analizarlo, siente que hay algo sorprendentemente actualizado en el Inventario.

¿De qué se jactaba este pueblo orgulloso?

1. La abundancia de su tesoro; también su tierra está llena de plata y oro, y sus tesoros no tienen fin.

2. Su envío y su comercio activo todos los barcos de Tarsis.

3. Su equipo militar; “Su tierra también está llena de caballos, y sus carros no tienen fin”.

4. Sus defensas naturales; "Todas las montañas altas, todas las colinas que se levantan".

5. Sus defensas artificiales; "Cada torre alta, cada muro vallado".

6. La riqueza de su madera; "Todos los cedros del Líbano, todas las encinas de Basán".

7. Se jactaban incluso de los tesoros de su arte; "Todas las imágenes agradables". ( JHJowett, MA )

El oro puede cerrar la visión de Dios

Un viejo proverbio dice: "Los seis peniques en el ojo del hombre le impidieron ver al soberano con la punta de la nariz". Y algunos hombres permiten que el dinero de la pasión se vuelva tan absorbente que la moneda llena toda su visión y excluye a Dios y Su cielo. ( WC Bonner. )

Versículo 8

Su tierra también está llena de ídolos

Ídolos

La teoría filosófica del politeísmo es “un centro, muchas emanaciones.

Jámblico y Porfirio la defienden en esta línea contra el monoteísmo del cristianismo primitivo. Hermes Trismegistus, según San Agustín, dice que los egipcios consideraban que las imágenes eran simplemente los cuerpos de los dioses. En la India se puede ver cualquier día de la semana la ceremonia de rezar un espíritu de Vishnu o de Shiva en una estatua, o en una piedra simbólica, por el sacerdote brahmán. La teoría sacerdotal es una de "consubstanciación", como la teoría luterana de la Eucaristía, la diferencia es entre la morada espiritual en el pan material y el vino material en un caso, y madera y piedra materiales en el otro.

Los dioses, así hechos visibles a la gente común, están dotados, por consentimiento popular, de pasiones y prejuicios humanos. Cada uno representa una o más de estas propensiones humanas. Algunos son emblemas de los poderes reproductivos de la naturaleza: fertilizantes de los rebaños y los campos. Su culto, posiblemente puro al principio, se volvió más allá de todo lo que se dice, licencioso y abominable. ( F. Sesiones. )

Versículo 9

El hombre malo

El hombre malo

“Malo” no significa egoísta o tacaño, sino el hombre entre dos extremos, el hombre medio, mediocre y corriente.

El hombre malo y el gran hombre se inclinan, ¿a qué se inclinan? Algo debajo de ellos; han perdido el sentido de su dignidad y se han olvidado de que son reyes, y ahora se inclinan ante cosas que deberían controlar. ( JH Jowett, MA )

Versículo 10

Entra en la roca y escóndete en el polvo

La ignominia del pecador ante la manifestación de la gloria de Dios

Ahora no les queda otro camino que seguir el mandato sarcástico del profeta: “¡Sumérgete en la roca y entiérrate en el polvo, ante la mirada de pavor de Jehová, y ante la gloria de Su majestad!”. La nación que se suponía que era gloriosa deberá, y debe, escabullirse y esconderse ignominiosamente, cuando la gloria de Dios que había rechazado, pero que es la única gloria verdadera, se manifieste judicialmente.

Debe esconderse en los agujeros de las rocas como de una multitud de enemigos ( Jueces 6:2 ; 1 Samuel 13:6 ; 1 Samuel 14:11 ), y enterrarse con el rostro en la arena, como desde el simún mortal. del desierto, para que puedan evitar la necesidad de soportar esta vista intolerable. ( F. Delitzsch, DD )

Versículo 11

Las miradas altivas del hombre serán humilladas. .. solo el Señor será exaltado en ese día

Hombre humillado y Cristo exaltado

El día puede aplicarse muy apropiadamente a cualquiera de esos días en que el Señor rebaja el orgullo del hombre culpable, o cuando hace sentir Su presencia por el poder de Su Espíritu sobre el corazón; porque es entonces cuando se humilla la mirada altiva del hombre; es entonces cuando la altivez del hombre se inclina, y el Señor es exaltado en el corazón.

¿Qué más que este es el objeto de Dios en el Evangelio? Definitivamente es para que el yo sea humillado y Cristo exaltado.

I. Miremos algunos puntos en los que los HOMBRES DEBEN SER ELEVADOS y fortalecerse en su orgullo y autosuficiencia.

1. Sostienen que tienen la habilidad natural de entender la Palabra de Dios. ¿Qué dice la Escritura sobre este punto? ( 1 Corintios 2:11 , etc.) ¡Cuántos toman la Palabra de Dios para leerla como lo harían con cualquier otro libro, olvidando su carácter - olvidando su objeto! Lo leen simplemente para saber, no para ser. Mientras que el valor del Libro es que tiene que ver con el carácter del hombre. Es convertirlo en una nueva criatura en Cristo Jesús.

2. Otro punto de profunda importancia es la opinión que tienen los hombres con respecto a su poder para salvarse a sí mismos. No es que piensen que realmente pueden borrar sus pecados, o que pueden guardar perfectamente la ley de Dios; pero ellos, en la imaginación, logran una especie de equilibrio entre sus buenas y malas acciones. Piensan que hay algo bueno en lo que hacen, y que lo que fallan en Cristo lo compensará; y la consecuencia es que no hay verdadera humillación ante Dios mientras dure esta idea.

3. Los pensamientos necios que los hombres tienen sobre el carácter de Dios, como si fuera uno como ellos. A menudo oirás a hombres hablar de lo que conciben que es la justicia de Dios, sin prestar atención en lo más mínimo a las declaraciones que Él hace de sí mismo en su santa Palabra. Hablan como si pensaran que la diferencia entre ellos y Dios, que es santo, es meramente de grado y no de naturaleza.

Dejan de lado por completo el hecho de que Dios es Espíritu, y que ellos mismos son carnales, y hablan como si la moralidad fuera adecuada para un hombre para el cielo, ignorando por completo las palabras del Señor: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios ”. Los hombres, en efecto, forman sus propias opiniones; pero recuerda la forma en que Dios habla de ello: “Pensabas que yo era como tú; pero yo te reprenderé ”.

II. Ahora bien, todos estos puntos de vista erróneos son muchas fuentes de orgullo en los hombres; pero cuando el Espíritu Santo entra en el corazón con poder, SE ARROZAN Y SE HUMILITAN ANTE DIOS. Uno de los efectos que produce el Espíritu Santo, cuando llega al corazón de un hombre, es hacerle considerar sus caminos. Se mira a sí mismo y no ve nada más que pecado; que no hay un solo motivo de esperanza; y cuando el Espíritu Santo lo ha traído bondadosamente a este punto, entonces le muestra la salvación de Cristo. Y luego, en esta exaltación del Señor Jesús, viene la verdadera humillación del hombre mismo. Lecciones

1. El objeto de todas las dispensaciones de Dios es humillarnos y hacernos descender a los pies de Cristo.

2. La naturaleza de la fe verdadera. Es humildad; es dependencia; viene de toda confianza en uno mismo; descansa sobre otro, y solo ese Cristo. ( JW Reeve, MA )

Dios exaltado

1. Al albergar aprensiones elevadas de Su majestad infinita y ejercer los afectos adecuados hacia Él: temer a Aquel que derrama desprecio sobre los príncipes, confiar en Aquel en quien hay fuerza eterna y amar a Aquel en cuyo favor hay vida.

2. Celebrando las alabanzas de sus divinas excelencias con gratitud y alegría.

3. Por una conducta que pueda dar la representación más sensible y viva de Dios - comenzando, llevando a cabo y terminando todos sus negocios en Él; haciendo de Su amor el principio, Su ley la regla y Su gloria el fin de todas sus acciones. ( R. Macculloch. )

Humildad

La vida es una larga lección de humildad. ( JM Barrie. )

Versículos 12-17

El día de Jehová de los ejércitos estará sobre todo soberbio y enaltecido

Escepticismo desconcertado por el advenimiento de Cristo

I.Entre LAS CAUSAS DEL ESPÍRITU DEL ESCEPTICISMO RELIGIOSO hay&mdash

1. Un hábito temprano de negligencia espiritual.

2. Un estado de creencia exagerada y crédula.

II. Considere LAS CONSECUENCIAS INSEPARABLES DE TAL ESTADO, cualesquiera que sean las causas peculiares de las que brota.

1. Quien está en suspenso por la verdad del Evangelio no puede orar. "El que viene a Dios debe creer que él es". El que siente que ha pecado y que Dios es santo, sabe que necesita un mediador; y el que quiera confiar en un mediador debe creer que lo es.

2. No puede resistir el pecado. El que está en suspenso acerca de la verdad del Evangelio de Cristo es tan débil como el que la niega, sí, más débil. Porque el otro sabe que está arrojado sobre los recursos de su propia fuerza sin ayuda, y los convoca a todos juntos para su apoyo. Pero el hombre que duda es un hombre dividido. Se ha despojado de su otra armadura; y esta, la armadura de Dios, no puede tomarla, porque no la ha probado.

III. PIENSE LO QUE SERÁ EL ADVIENTO PARA TAL MENTE. El día del Señor de los ejércitos estará "sobre" él, y lo humillará. Preguntamos si vendría un día; y he aquí, ha venido. Mientras indagamos, razonamos y especulamos, Aquel de quien dudamos estaba llevando a cabo Su juicio sobre nosotros. ( CJ Vaughan, DD )

El dia del señor

El diluvio, la destrucción de Sodoma, la invasión de Judea en los reinados de Acaz y Ezequías, la toma de Jerusalén por Nabucodonosor o por Tito, fueron consideradas por los profetas y predicadores judíos - como crisis nacionales similares en la antigüedad y en la actualidad. Los filósofos e historiadores cristianos han sostenido la historia como “días del Señor”, en los que Él ha venido a juzgar la tierra; y anticipaciones parciales del juicio final del mundo. ( Sir E. Strachey, Bart. )

El día del Señor y la majestuosa belleza de la naturaleza.

( Isaías 2:13): - ¿Tiene este lenguaje un significado meramente figurativo? ... Para entender al profeta hay que tener presente lo que supone la Sagrada Escritura en toda su extensión, que toda la naturaleza se une al hombre para formar una historia común; que el hombre y todo el mundo de la naturaleza están conectados inseparablemente como centro y circunferencia; que esta circunferencia también está bajo la influencia del pecado que procede del hombre, así como bajo la ira y la gracia que proceden de Dios al hombre; que los juicios de Dios, como lo prueba la historia de las naciones, traen una parte del sufrimiento a la creación objeto, y que esta participación de la creación inferior en la corrupción y la gloria del hombre cobrará especial prominencia al final de este la historia del mundo, como lo hizo al principio; y por último, el mundo en su forma actual,

De acuerdo con este punto de vista fundamental de las Escrituras, por lo tanto, no podemos sorprendernos de que, cuando el juicio de Dios sobre Israel, se extienda a la tierra de Israel y, junto con la falsa gloria de la nación, derroque todo lo glorioso en Israel. la naturaleza circundante que se ha visto obligada a ministrar al orgullo nacional y al amor por la exhibición, ya la que el pecado nacional se adhirió de muchas maneras.

Lo que el profeta predice ya estaba comenzando a cumplirse en las incursiones militares de los asirios. El bosque de cedros del Líbano estaba siendo podado sin tregua; las colinas y los valles del país fueron pisoteados y devastados y, durante el período de la historia del mundo, comenzando con Tiglath-Pileser, la tierra santa se redujo a una sombra de su antigua belleza predicha. ( F. Delitzsch. )

El Señor de los ejércitos

Todas las criaturas del universo son las huestes o ejércitos de Jehová; ángeles, que se destacan en fuerza; el sol, la luna y las estrellas; el trueno y el relámpago; el viento, el granizo y la lluvia; la tormenta y la tempestad; los insectos más insignificantes, como las moscas y las orugas; sí, la arena del mar y el polvo de la tierra. ( R. Macculloch. )

El día del Señor sobre los soberbios y altivos

¿Es la fuerza personal, el vigor y la firmeza de constitución lo que le alegra? Aunque está entre los hijos de los valientes, fuerte como los hijos de Anac, la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres; ante el Todopoderoso, es sólo como un saltamontes, y es fácilmente aplastado como la polilla. ¿Es el coraje y la fortaleza lo que lo ha hecho valiente y ha hecho su corazón como el corazón de un león? El que les dice a los de corazón temeroso: Sed fuertes, puede privarlo rápidamente de su valor y volverlo temeroso y pusilánime, hasta que se estremezca con el movimiento de una hoja.

¿Son las riquezas las que se cuentan como una torre fuerte, una defensa y los tendones de la fuerza? El día del Señor soplará sobre ellos, y pasarán como la flor del campo o el águila que vuela hacia el cielo. ¿Es el honor y la fama lo que lo ha elevado al pináculo de la gloria terrenal? Dios, que derriba a los poderosos, derribará toda esa dignidad por la que se valoraba a sí mismo y lo reducirá a la condición más humillante. La historia, sagrada y profana, confirma la verdad de esta predicción. ( R. Macculloch. )

Hombre humillado

Sedequías, rey de Judá, privado de su dignidad real, de sus hijos, que fueron asesinados ante sus ojos, y luego de su vista, fue atado con grilletes de bronce y llevado a Babilonia. Bajazet, el emperador de Turquía, fue atado con grilletes de oro, por el victorioso Tamerlán, y llevado con él en su marcha por Asia, en una jaula de hierro, como objeto de burla. Enrique V, emperador de Alemania, se vio reducido a tal pobreza, que fue a la gran iglesia que él mismo había construido en Spires, pidiendo el lugar de un corista, para evitar que muriera de hambre. ( R. Macculloch. )

Barcos de Tarsis

Los barcos de Tarsis son barcos de aguas profundas. Posiblemente Tartessus, al oeste del estrecho de Gibraltar. ( AB Davidson, LL. D. )

Versículo 16

Fotos agradables

El uso adecuado del arte

Sir Joshua Reynolds, sabiamente, declaró el canon para los artistas cuando, refiriéndose a la elección de temas, dijo.

“Ningún tema puede ser apropiado que no sea generalmente interesante. Debería ser un ejemplo eminente de acción heroica o sufrimiento heroico. Debe haber algo, ya sea en la acción o en el objeto, en lo que los hombres se preocupen universalmente y que golpee públicamente la simpatía del público ". Aquellos que no se contentan con copiar lo innoble o reproducir lo insignificante &mdashque usan el arte para exponer y aplicar la enseñanza de Dios en la naturaleza y la revelación&mdash que se proponen dirigirse al corazón y así elevar la imaginación y los juicios de los hombres son benefactores de su raza, ministros en el altar de la verdad y la justicia. El trabajo de estos artistas puede considerarse eminentemente sagrado. ( JH Hitchens, DD )

La gran influencia del arte

La voz del predicador debe ser silenciada ocasionalmente por el cansancio y finalmente silenciada por la muerte; pero las pinturas del artista continúan contando su propia historia y hacen cumplir sus propias lecciones a todos los espectadores, día y noche, siempre que puedan ser preservadas. El libro del autor, sobre el tema más sublime posible, sólo puede ser leído por aquellos que estén familiarizados con el idioma en el que está escrito, y entre los lectores potenciales habrá algunos que, al no estar acostumbrados a las leyes del pensamiento, se inclinarán. el libro a un lado como poco interesante; pero las imágenes son biografías, historias, homilías, poemas que, sin palabras, se pueden estudiar de un vistazo. ( JH Hitchens, DD )

Imágenes

Algunas personas relegan las imágenes al ámbito de lo trivial, accidental, sentimental o mundano, pero el texto muestra que Dios escudriña las imágenes, y si son buenas o malas, ya sea que se usen para propósitos correctos o incorrectos, es una cuestión de observación divina. y juicio. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La prostitución del arte

Se admite con franqueza que el lápiz del artista y el cuchillo del grabador se han subordinado a veces al reino del mal. Después de que se retiraron las cenizas y el candelabro de Herculano y Pompeya, los muros de esas ciudades descubrieron a los exploradores una degradación en el arte que no puede exagerarse. Satanás y todos sus diablillos siempre han querido tocar el caballete; preferirían poseer eso que el arte de la imprenta, porque los tipos no son tan potentes y rápidos para el mal como los cuadros. ( T. De Witt Talmage, DD )

Deben evitarse las malas imágenes

Plinio el mayor perdió la vida al acercarse lo suficiente para ver la erupción del Vesubio, y cuanto más te alejes del cráter ardiente del pecado, mejor. Hasta que no se abran los libros del Último Día, nunca sabremos cuál ha sido la terrible cosecha de pinturas malignas y galerías de arte impropias. Despoja a la imaginación de un hombre y se convierte en un cadáver moral. Los escaparates de las ciudades inglesas y americanas en las que en ocasiones se han colgado largas filas de actores y actrices descarados en estilo insultante a todo decoro, han abierto un amplio camino a la muerte para multitud de personas. ( T. De Witt Talmage, DD )

El valor de las imágenes bíblicas

Me refiero a su memoria y a la mía cuando le pregunto si su conocimiento de las Sagradas Escrituras no se ha incrementado enormemente con los grabados en madera o grabados en la antigua Biblia familiar, que padre y madre leyeron y pusieron sobre la mesa en la antigua granja. cuando eran niños y niñas. Las escenas bíblicas que todos llevamos en la mente no se obtuvieron de la tipología bíblica, sino de las imágenes bíblicas. Para probar la verdad de esto en mi propio caso, el otro día tomé la vieja Biblia familiar que heredé.

Efectivamente, lo que he llevado en mi mente de la escalera de Jacob fue exactamente el grabado bíblico de la escalera de Jacob; y así con Sansón al llevarse las puertas de Gaza; Eliseo restaurando al hijo sunamita; la masacre de los inocentes; Cristo bendiciendo a los niños pequeños; la crucifixión y el juicio final. Mi idea de todo esto es la de los antiguos grabados de la Biblia que escaneé antes de poder leer una palabra. ( T. De Witt Talmage, DD )

Imágenes de Gustave Doré

En 1833, procedente de Estrasburgo, Alemania, llegó un niño que iba a eclipsar en velocidad, audacia y grandeza cualquier cosa y todo lo que el mundo había visto desde que apareció el primer color en el cielo en la creación, Paul Gustave Dore. A los once años publicó maravillosas litografías propias. Sin decir nada de lo que hizo para El Paraíso perdido de Milton, adornándolo con la atención del mundo, retoma el Libro de los libros, el monarca de la literatura, la Biblia y en sus cuadros "La creación de la luz", "El juicio". de la fe de Abraham "," El entierro de Sara "," José vendido por sus hermanos "," La serpiente de bronce "," Booz y Rut "," David y Goliat "," La Transfiguración "," Las bodas en Caná ", "Babylon Fallen", doscientas cinco escenas bíblicas en total,

De hecho, bajé tambaleándome los escalones de la Galería de Arte de Londres bajo el poder de "Cristo dejando el pretorio" de Dore. ¿Profesas ser un hombre o una mujer cristianos, y no ves una misión divina en el arte, y no reconoces ninguna obligación ni en agradecimiento a Dios ni al hombre? ( T. De Witt Talmage, DD )

Versículo 18

Y los ídolos abolirá por completo

El cese de la idolatría

En los sistemas de religión paganos, Dios y la naturaleza no se mantienen distintos.

Su personalidad también está confundida. Los miedos y esperanzas de los idólatras se proyectan en deidades. Se necesitan dos cosas para destruir la idolatría en su forma más grosera.

I. LA PREVALENCIA DE LA PALABRA DE DIOS.

1. En sus páginas, Dios y la naturaleza se distinguen y separan cuidadosamente.

2. Aquí se presenta claramente su personalidad.

3. Aquí se promulgan plena y solemnemente los mandamientos contra la idolatría.

4. Aquí el Dios verdadero se presenta en todos los atributos gloriosos que constituyen Su carácter, se ordena la lealtad, se demanda el servicio y cada alma está sujeta a una estricta responsabilidad.

II. LA PREVALENCIA DE LA CIVILIZACIÓN CRISTIANA.

1. La Biblia es indispensable. La ciencia pagana es insuficiente para liberar a los hombres de la idolatría, como lo atestiguan Roma y Grecia.

2. La mera ciencia corre el peligro de volverse materialista o agnóstica.

3. La ciencia necesita ser vitalizada por la Biblia, la ley moral y la conciencia.

Reflexiones

1. La ciencia es la esclava de la Biblia.

2. No puede haber contradicción entre la obra de Dios y la Palabra de Dios.

3. Es deber de todo cristiano ayudar en la circulación de la Biblia, con el fin de que todo ídolo sobre la faz de la tierra sea rápidamente destruido. ( Revisión homilética. )

Los males de la idolatría y los medios para su abolición

El progreso del cristianismo en el mundo ya ha sido tan grande y maravilloso como para llevar evidencia de su original divino y de su prometido triunfo final sobre toda religión falsa.

I. EL MAL QUE SERA ABOLIDO. Idolatría. Se ha distinguido común y muy apropiadamente como de dos tipos, literal y espiritual. La idolatría espiritual es un mal que, por la apostasía de nuestra naturaleza, se adhiere a toda la humanidad, ya sea que habita en regiones cristianas o paganas, excepto aquellas personas cuyos corazones han experimentado una renovación por el Espíritu de Dios. Es a la idolatría literal a lo que se refiere el profeta en el texto; esto lo muestra la conexión, donde se hace mención de esos ídolos de plata y oro que los idólatras convertidos desecharían.

El progreso del cristianismo estuvo, desde el principio, marcado por el cese del culto a los ídolos. Hay dos puntos de vista principales en los que podemos considerar la naturaleza maligna y los efectos de la idolatría: su aspecto hacia Dios y su aspecto hacia el hombre. En el primer aspecto, aparece como un delito; en el segundo como una calamidad: así contemplada, aparece como un mal destructor tanto de la gloria divina como de la felicidad humana. El hombre tiende naturalmente a este mal; y una generación tras otra acumuló gradualmente las locuras de la superstición, hasta llegar al extremo monstruoso de la idolatría grosera.

1. La Palabra de Dios reprocha en todas partes la idolatría como algo abominable que aborrece el alma de Dios. Prevenir contra él era el objeto principal en el departamento político y municipal de la ley mosaica. Está expresamente prohibido por el primer y segundo mandamiento de la ley moral. El becerro de oro estaba destinado a representar al Dios de Israel; y los becerros colocados por Jeroboam eran los mismos; sin embargo, la adoración del becerro de oro ocasionó la matanza, por mandato divino, de tres mil personas; y los verdugos de la venganza divina fueron ensalzados por haber olvidado los sentimientos de la naturaleza hacia sus parientes más cercanos: a cada hombre se le ordenó matar a su hermano o su hijo, y así consagrarse al Señor.

Donde el honor de Dios estaba tan profundamente preocupado, los hombres debían perder de vista la humanidad común. Cuando los israelitas fueron tentados por los artificios de Balaam a cometer idolatría en Baal Peer, veinticuatro mil fueron muertos a la vez; la memoria de Finees quedó inmortalizada a causa del santo celo que desplegó en la destrucción de ciertos transgresores conspicuos; y los moabitas se dedicaron al exterminio, porque, a este respecto, habían sido una trampa para Israel.

La idolatría es, con respecto al gobierno de Dios, lo que es traición o rebelión con respecto al gobierno civil. Es el establecimiento de un ídolo en el lugar del Poder supremo; afrenta ofrecida a esa Majestad, en la que se conjuga y concentra todo orden y autoridad, y que es la fuente de todas las bendiciones sociales. La idolatría es un mal que contamina toda virtud aparente; porque destruye el alma del deber, que es la conformidad con el mandato divino.

2. Pero nos volvemos a contemplar la idolatría desde otro lado; en su aspecto hacia el hombre, su influencia en la sociedad. El apóstol Pablo nos informa ( Romanos 1:19 ) que Dios ha mostrado a los hombres lo que se sabe acerca de Él; que Su Ser invisible, Su poder eterno y Deidad, puedan ser claramente vistos y comprendidos por las obras de la creación; de modo que no tienen excusa los que han cambiado la gloria del Dios incorruptible en una imagen a semejanza del hombre corruptible, de las aves, de las bestias y de los reptiles.

No tienen excusa; su conducta no admite disculpas. El origen de todas las atrocidades que cometieron se encuentra en la aversión a Dios; disgusto por la espiritualidad y pureza de Su carácter; un deseo, como Caín, de retirarse de la presencia de su Hacedor; un deseo de olvidar a un Ser cuyo carácter sabían que era completamente desagradable con el suyo. Esta disposición originalmente llevó a los hombres a sustituir a Dios por ídolos. Esos ídolos, por supuesto, serían concebidos con un carácter diferente al de Dios.

II. Debemos advertir ahora una escena más brillante, presentada por el profeta, cuando nos asegura que JESUCRISTO (de quien él está hablando) ABOLUIRÁ TOTALMENTE LA IDOLATRÍA, y la barrerá de la faz de la tierra con la "escoba de destrucción". Al enviar el Evangelio a los paganos, ofrecéis, por así decirlo, el incienso santo, como Moisés, cuando se interpuso entre Dios y los israelitas que perecían: estás, como él, entre los muertos y los vivos, entre los muertos y los israelitas. ¡Viviendo por la eternidad! ¡Y tú mantienes la plaga! Tan pronto como apareció el cristianismo, se sintió y se manifestó su formidable poder, como oponente de la idolatría. La predicación, un instrumento tan poco prometedor desde el punto de vista de la razón carnal, ha sido el principal instrumento empleado para producir estas revoluciones morales. ( Robt. Hall. )

La caída de la idolatría

Deseo llamar su atención sobre algunas de las razones que me inducen a creer que los reinos paganos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo.

I. Considere, en primer lugar, LA LUZ EN LA QUE DIOS CONSIDERA LA IDOLATRÍA. A veces me preguntan: “¿Por qué trastornan las convicciones religiosas de un pueblo altamente civilizado como los chinos? " Lord Macartney, el primer embajador en China, por escrito al emperador chino, dio esto como una razón por la que los ingleses nunca intentaron disputar o perturbar el culto de los demás.

Pero sea cual sea la luz que el hombre considere la idolatría, sabemos que es algo que Dios no puede mirar con indiferencia. Cuando vemos la idolatría asociada con la inmoralidad y la inhumanidad, nuestros instintos son naturalmente conmocionados, pero cuando ese no es el caso, incluso el misionero encuentra difícil pensar y sentir correctamente al respecto. La idolatría espiritual dentro de nosotros ha distorsionado tanto nuestra visión intelectual y pervertido nuestro gusto espiritual que requiere un esfuerzo para ver la idolatría literal en toda su horrible deformidad y sentir hacia ella como deberíamos.

Todo el paganismo está bajo el dominio del príncipe de este mundo, y él y sus ángeles son los poderes adorados por los paganos, por muy poco que ellos mismos sepan del hecho. Toda la estructura del paganismo ha sido criada bajo la inspiración del espíritu de las tinieblas, y es él quien se sienta como Dios en ese vasto templo, llamándose Dios y recibiendo oblaciones, sacrificios y adoración de sus devotos engañados.

Dios ve en la idolatría no solo debilidad, sino también pecado, pecado positivo, en su naturaleza opuesta a Dios y destructora del alma. Es un intento de robarle esa gloria, que es peculiarmente suya, y conferirla a la criatura. Pero si esta es la luz en la que Dios considera la idolatría, podemos inferir racionalmente que no se permitirá que la abominación contamine el mundo para siempre.

II. Mi fe en EL TRIUNFO FINAL DE LA VERDAD en el progreso de la carrera tiende a producir esta convicción en mi mente. Al comienzo de la era cristiana, el Sol de Justicia comenzó a esparcir la densa oscuridad con Sus rayos. Durante algún tiempo se elevó más y más, y miles se regocijaron en la luz divina que prometía llenar rápidamente toda la tierra de vida y alegría.

Pero estas esperanzas, tan pronto como surgieron, se desvanecieron. Dos nubes oscuras se levantaron entre las naciones y el sol, que, descendiendo y extendiéndose, las envolvió en algo más que tinieblas egipcias. Estos fueron el papado y el mahometismo. Se estima que más de ochocientos millones, o aproximadamente dos tercios de la familia humana, son idólatras en la actualidad. Pero las cosas no permanecerán en este estado para siempre.

La luz es más grande que las tinieblas; la verdad del cielo es más poderosa que la falsedad del infierno, y Dios es infinitamente más fuerte que el diablo. Ocasionalmente puede haber algo parecido a un movimiento retrógrado; el retroceso es solo en apariencia. Se ha comparado el rumbo de la regata con el de un barco abriéndose paso contra la brisa; Consiste en una serie de movimientos, cada uno de los cuales parece alejarla de la verdadera dirección, pero, de hecho, la acerca cada vez más al puerto destinado.

Pero si la raza está progresando, y finalmente se dará cuenta del objeto de su existencia, la idolatría debe desaparecer. No se puede concebir tal cosa como el progreso de la raza junto con la existencia de la idolatría. ( Griffith John. )

Los dioses y diosas de la mitología

Homero, el primero que parece haber compuesto un cuadro regular de idolatría, pinta a su Júpiter, o deidad suprema, como deficiente en todos los atributos divinos; en la omnipotencia, en la justicia e incluso en la paz doméstica. Pinta a Juno como la víctima de los celos eternos; y con razón para sus celos, cuando la tierra estaba poblada, según Homey, con la descendencia ilegítima de Júpiter, a quien casi todos los héroes atribuían su pedigrí.

Marte era la personificación de la rabia y la violencia; Mercurio, el patrón del artificio y ellos. Hasta qué punto tal mitología influyó en el carácter de sus devotos, es quizás imposible para nosotros saberlo: nada podría ser más curioso que mirar en la mente de un pagano. Pero es seguro que la mente debe haber sido sumamente corrompida por la influencia de tal credo: y probablemente cada idólatra individual sería influenciado por la deidad cuyo carácter resultó ser el más acomodado a sus propias pasiones peculiares.

Aquiles emularía a Marte con ferocidad y actos de sangre; Ulises sería como Mercurio en arte y estratagema; Mientras que la mente ambiciosa de Alejandro o Julio César aspiraría a actuar como un Júpiter en la tierra. ¡Qué estado de la sociedad debe ser, en el que ningún vicio, ningún crimen puede perpetrarse que no esté sancionado por los mismos objetos del culto religioso! ¡Qué religión la que ejerció una fuerza antagonista contra la conciencia misma! ¡Una religión que silenció o pervirtió los dictados del sentido moral, los pensamientos que deberían acusarnos o excusarnos por dentro! Los templos de Venus, se nos informa, fueron llevados por mil prostitutas, como sirvientes y representantes de esa diosa licenciosa; los mismos lugares de su culto fueron el escenario de sus vicios, ¡y parecía como si estuvieran diseñados para consagrar la peor parte de su conducta! (Robt. Sala. )

Destruyendo un ídolo

Dos jóvenes poseían y mantenían un templo hindú en una aldea llamada Rammakal Cooke. Ambos, convirtiéndose en cristianos, decidieron después de mucha oración destruir el ídolo que anteriormente había sido adorado en el templo. Cuando fueron a llevar a cabo su intención, se reunió una gran concurrencia para estorbarlos. Uno de ellos sacó el ídolo y, levantándolo, preguntó si alguien mantendría su causa. Las palabras audaces asombraron a la multitud, y luego se escuchó la voz de una mujer que decía: "Victoria, victoria para Jesucristo". Otros tomaron el grito. El ídolo fue roto, el templo destruido. ( J. Vaughan. )

El éxito de JG Paton entre los adoradores de ídolos

Después del hundimiento del pozo por Paten en Aniwa, y el descubrimiento de agua en respuesta a la oración, el jefe, Namakei, en un llamativo discurso, se pronunció por Jehová. Esa misma tarde, él y varios otros llevaron sus ídolos a la casa de la misión. Siguió una intensa emoción. Durante semanas, vino compañía tras compañía y, con lágrimas, sollozos o gritos, depositaron sus preciados ídolos en montones, repitiendo una y otra vez: “¡Jehová!”. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Versículo 19

Y entrarán en los agujeros de las rocas

No hay escape de los juicios de Dios

Tratarán en vano de escapar, como campesinos o mujeres desarmados que vuelan a la cueva o agujero más cercano cuando escuchan los cascos de alguna tribu saqueadora de Edom o Ismael desde el desierto; pero el juicio de Jehová los alcanzará, como el terremoto (entonces, como ahora, no es raro en Judea) haría caer la cuenta sobre el que buscaba refugio en él.

( Sir E. Strachey, Bart. )

Por temor al Señor

El temor del señor

1. Es un alivio para la desgracia de un hombre, si conoce lo peor. Porque la aprehensión del mal es a veces peor que el mal mismo. Pero esta regla sólo vale para los males temporales.

2. En el estado actual de las cosas, los hombres pueden endurecer su corazón contra todas las amenazas y terrores del Señor, y se han acostumbrado tanto a disputar y no creer en todo lo que es sobrenatural, que las preocupaciones de otro mundo no les dejan más que débiles impresiones. .

3. El gran fundamento, por lo tanto, sobre el cual se construye la sustancia de nuestra religión, es la creencia de ese día cuando Dios llamará a los hombres a rendir cuentas por todas las obras que han hecho en esta vida, y las tratará de acuerdo con a las promesas y amenazas de su propia palabra.

4. La manera de no tener miedo de la ira de Dios entonces, es estar asombrado de ella ahora.

5. Ha declarado que siente una indignación extraordinaria contra los hombres orgullosos, es decir , los que no tienen en cuenta sus leyes, y que algún día los humillará eficazmente.

6. Cuando tememos a Dios como un Padre misericordioso y misericordioso, vivimos tranquilos en Su familia y nos regocijamos en Su presencia; pero un miedo culpable nos hace huir de

Él como nuestro primer padre, temiendo que Él se sintiera justamente provocado para enojarse con nosotros, y listo para ejecutar Sus juicios amenazados sobre nosotros.

7. “El temor de Jehová”, dice Salomón, “es el principio de la sabiduría”; y me atreveré a agregar que también es el final: porque un hombre nunca puede ser llamado sabio sin este temor; siempre que lo deja a un lado, ciertamente se hace el tonto.

8. No hay hombre que, al leer y escuchar diariamente la Palabra de Dios, mantenga la regla de su vida en sus ojos, pero debe ver que tiene múltiples razones para sentirse humillado por no actuar de acuerdo con ella.

9. Y como miedo horrible, así será la vergüenza y la confusión de rostro la porción de todos aquellos que ahora no serán reprimidos por una modestia virtuosa de ofender a Dios.

10. Entonces, escojamos sabiamente estas restricciones a su debido tiempo, y mantengamos su influencia tan fuerte en nuestras mentes, que ninguna tentación pecaminosa, incluso en el retiro más cercano y en el rincón más secreto, pueda jamás prevalecer contra ellos. ( W. Reading, MA )

Versículo 20

En ese día, un hombre cortará sus ídolos de plata

El regreso a Dios: los ídolos desechados

La vista más hermosa en la tierra de Dios es un hombre que vuelve a casa hacia Dios.

¿Qué pasará cuando regrese? "Lanzarán sus ídolos a los murciélagos y a los topos". Ciego como un topo, ciego como un murciélago, y los ídolos tienen que acudir a ellos. El hombre descubre que la cosa por la que ha sido conducido es en sí misma una cosa ciega, y la arroja a las cosas ciegas, a los topos y a los murciélagos. Él ve que la cosa es ciega: lo que significa que ha recobrado la vista, y por eso Malaquías dice: “Volverán y discernirán.

Cuando regresen, verán; verán qué son las cosas y qué no son, y ya no serán seducidos. Sus tierras aún estarán llenas de plata y oro. No deseo que mi país sea pobre. Pero, cuando hayamos dicho eso, podremos alterar la otra frase. Ya no diremos: "La tierra está llena de plata y oro, la tierra está llena de ídolos"; pero este será el estribillo, "La tierra está llena de plata y oro, la gloria del Señor llena la tierra como las aguas cubren el mar" ( JH Jowett, MA )

Versículo 22

Dejaos del hombre.

La Septuaginta omite este versículo. ( Margen de RV. )

La insignificancia del hombre y la supremacía de Dios

Dos cosas son indispensables para la tranquilidad mental imperturbable, a saber, una visión humilde y desconfiada de nosotros mismos, y una confianza suprema e inquebrantable en Dios. Mientras un hombre dependa de su propia sabiduría, poder y bondad, debe estar inquieto e infeliz. Podemos alcanzar una quietud sustancial sólo cuando sentimos que nuestra dependencia es de un Ser omnipotente, independiente y supremo, además de abundante en verdad y amor ( Isaías 26:3 ).

Producir en nosotros este doble sentimiento es el objetivo constante de la Sagrada Escritura. El gran plan de redención se basa en el principio aquí establecido. El hombre es pecador, ignorante, impotente para el bien y de sí mismo inclinado sólo al mal, y eso continuamente. Dios, en su infinita misericordia, sabiduría y poder, ha provisto el único medio por el cual puede ser restaurado a la santidad, al favor de su Dios y a la vida eterna.

Pero si bien hay en todas las personas instruidas religiosamente una disposición a conceder a Cristo el mérito de la salvación, hay demasiada disposición para confiar en nosotros mismos y en nuestros propios arreglos para el éxito en las cosas temporales y físicas, y para reclamar el mérito de ello si queremos tiene éxito. Hay varias cosas que tienden a producir en nosotros un sentimiento de autodependencia y nos llevan a ignorar el poder y la eficiencia divinos.

Con demasiada frecuencia hay en nosotros una idolatría de la agencia humana y los instrumentos naturales o artificiales, y con demasiada frecuencia estos ocupan en nuestras almas el lugar de Dios. En el orden de la naturaleza, las causas producen sus efectos legítimos, de modo que si podemos asegurar ciertos antecedentes, nos sentimos seguros de los resultados correspondientes. Usar toda la sabiduría y la discreción en el uso de los medios es un deber sencillo. Pero la dificultad con nosotros es que, al depender de agencias secundarias, con demasiada frecuencia dejamos a Dios fuera de la cuenta.

Olvidamos que Él está por encima de todos los medios, que puede trabajar sin ellos, o puede frustrar todos nuestros medios y todos nuestros planes mejor concertados. No hay nada en lo que los hombres estén más dispuestos a confiar que en la superioridad del intelecto. Sin embargo, Dios nos ha dado razones suficientes para abatir nuestra idolatría del talento humano. Para&mdash

1. La mayor capacidad del hombre es realmente muy pequeña. El conocimiento de todos los hombres es muy limitado, incluso de los que más saben.

2. Hombres de gran capacidad y logros extraordinarios raras veces, quizás nunca, soportan ser examinados muy de cerca. Si alguien sobresale en una cosa, es deficiente en otra. Sir Isaac Newton, tan grande como era en ciencia y filosofía, fracasó en los asuntos comunes de la vida. Laplace, cuya amplia gama de pensamientos abarcó todo el mecanismo del universo planetario, no justificó en absoluto la alta opinión formada sobre él por Napoleón cuando, por invitación del emperador, emprendió el negocio del estadista.

3. Hombres de las más grandes pretensiones han sido y siguen siendo culpables de lo pueril, lo absurdo, el degradante crimen de la idolatría. Por ejemplo , Platón, Aristóteles, Sócrates, hindúes modernos.

4. Los relativamente pocos ejemplares de carácter religioso inmaculado.

5. Vemos en el registro que Dios ha dado de sus tratos con nuestra raza, una serie de ilustraciones de la ineficiencia del hombre y la supremacía de Dios. Rara vez ha utilizado los medios para lograr un fin que el hombre hubiera elegido o supuesto. Egipto salvado de morir por una hambruna de siete años por un joven esclavo acusado falsamente, echado injustamente en prisión. Naamán. Liberación de Israel de los madianitas ( Jueces 7:1 ). Destrucción de la Armada Española, Waterloo, etc., lecciones&mdash

(1) Debido a que los medios a veces fallan, esa no es una buena razón por la que debamos esperar el fin sin ellos Dios normalmente obra por los medios.

(2) No debemos confiar en que los medios sean efectivos en sí mismos.

(3) Después de haber usado todas las agencias y toda la discreción que prescriben la sabiduría y la sagacidad, aún debemos confiar en Dios para resolver el problema.

(4) Aplique la misma regla a las cosas espirituales. Debemos utilizar todos los medios prescritos y prudenciales; frecuentan los medios de la gracia, etc. Pero estos son sólo los medios que nos llevan a Dios. ( J. Holdich, DD )

Cesando del hombre

I. DEJEN DE ESPERAR DEMASIADO GRAN PERFECCIÓN EN EL HOMBRE. Muchos están tristemente equivocados en este punto. Tienen ideas de la excelencia de la naturaleza humana más elevadas que las que garantiza la Palabra de Dios. Es triste que nuestra experiencia de la vida enfríe sus generosas simpatías y que el corazón se vuelva frío y egoísta a medida que aumenta nuestro conocimiento de la humanidad. Debemos vivir de tal manera que cuanto más nos familiaricemos con la maldad humana, más se amplíen nuestros sentimientos de compasión; y esa persona tiene un espíritu cristiano cuya experiencia de depravación y amor por el hombre ha aumentado en la misma proporción.

II. LA REGLA DE NUESTRO TEXTO SE APLICARÁ TAMBIÉN A LOS CRISTIANOS. Deja de esperar la perfección en ellos.

1. La Biblia nos enseña a considerar a un cristiano como diferente de los demás sólo en la medida en que el hombre que se recupera de una enfermedad difiere de uno que todavía está bajo su pleno poder, no como uno en perfecta salud y fuerza.

2. Como cristianos, podemos aprender a dejar de esperar demasiado de nuestros hermanos cristianos.

3. También debemos dejar de hacer de cualquier hermano cristiano nuestro modelo, o de medir nuestra fe por su fidelidad.

4. Y dejemos de esperar demasiado de la amistad cristiana. Cristo fue abandonado por los doce, y en la primera respuesta de San Pablo ante el emperador romano, nadie estuvo con él, sino que todos lo abandonaron.

III. APAGADOS DEL TEMOR DEL HOMBRE es otra aplicación apropiada del texto.

1. La Palabra de Dios nos advierte contra esto. ¿Quién puede decir que sigue precisamente ese camino que aprueba la conciencia sin dejarse apartar por el miedo al hombre? ¡Y cuán fuerte es el antídoto contra tal miedo que presenta el texto! ¡Su aliento está en su nariz!

2. Debemos tener cuidado, sin embargo, de que nuestra separación del hombre no sea acompañada de malos sentimientos hacia él. Si un pobre no tiene miedo en presencia de los ricos porque los desprecia, está mal. Si seguimos adelante en el camino del deber, sin dejarnos intimidar por la opinión del mundo, porque somos obstinados y no nos importan las conclusiones que no sean las nuestras, eso está mal.

IV. ABANDONOS DEL HOMBRE COMO FUENTE DE FELICIDAD. Construimos nuestro disfrute en familiares y amigos. Reunimos a nuestro alrededor a los que son dignos de nuestro amor; nuestros corazones comienzan a entrelazarse con los de ellos, y decimos: Esto es consuelo, aquí está la felicidad. Pero un toque de muerte lo convierte en polvo y nos deja llorar por nuestras expectativas decepcionadas. ( WH Lewis, DD )

La única dependencia del hombre de Dios

Nuestro texto habla de dos maneras: hay en él una advertencia expresada de manera intencionada; también instrucciones transmitidas indirectamente:

I. SOBRE LA CONDICION DEL HOMBRE.

II. CON RESPECTO A LA LIBERACIÓN Y SALVACIÓN DEL HOMBRE.

III. SOBRE LA CONVERSIÓN DE TODO PECADOR SALVO. El hombre no puede salvarte, haga lo que pretenda hacer.

IV. SOBRE EL CARÁCTER DEL EVANGELIO. Tal es el hombre que sostendrá la verdad con la cabeza y pensará que puede ser salvo mientras su corazón esté en el mundo.

V. SOBRE EL MANTENIMIENTO Y PROMULGACIÓN DE LA DIVINA VERDAD

EN LA TIERRA. ¡Cuán frecuentemente se ve la necesidad de esta advertencia en las empresas misioneras! “Oh”, dicen algunos, “ahora tienes los misioneros adecuados; sus cabezas están llenas de conocimiento; tienen cuerpos muy fuertes, capaces de soportar cualquier clima; hay mucho dinero en el tesoro misionero ”; y se van. Ah, “no se gloríe el rico en sus riquezas; no se gloríe el fuerte en su fuerza; No se gloríe el sabio en su sabiduría; pero el que se gloría, gloríese en esto, que me comprende y me conoce, dice el Señor Dios Todopoderoso.

”Y luego, no solo hay trabajo que hacer en el extranjero, sino también en casa. Si hablas con algunos hombres sobre la infidelidad y la superstición en casa, te dirán que el gobierno debería hacer esto y aquello, y hacer tal o cual acto en el parlamento. ¿Cree que los hombres pueden convertirse mediante actos del parlamento? ¡Oh! "Dejaos del hombre". El texto no significa ...

1. Que cualquier persona inconversa diga: Esperaré hasta que Dios considere apropiado convertirme.

2. Que no hay necesidad de que los hombres prediquen el Evangelio. La predicación es necesaria, porque Dios lo ha ordenado.

3. Que está mal que los gobernantes o los gobiernos brinden su ayuda legítima a

La verdad de Dios. Finalmente, se nos enseña el gran deber de la oración a Dios. ( Hugh Allen, MA )

Cesando del hombre

I. LO QUE NO IMPLICA LA EXHORTACIÓN.

1. Que Dios quiere nuestro aislamiento de la sociedad del hombre.

2. Que no debemos dar ninguna confianza al hombre.

3. Que debemos retirarnos de los medios de gracia designados por ser superiores a ellos, o por no necesitarlos.

II. LO QUE IMPLICA LA EXHORTACIÓN.

1. Que cesemos de toda esa vana admiración por la apariencia externa en el carácter y la condición de los hombres en la que estamos tan propensos a complacernos.

2. Que no debemos complacer el deseo de aplauso del hombre.

3. Que no envidiemos al hombre: su popularidad, prosperidad, etc.

4. Que cesemos de toda confianza en el hombre que supere a la confianza en Dios.

5. Que dejemos de temer al hombre.

6. Que cesemos de toda expectativa de perfección en el carácter de los hombres, incluso de los que profesan la religión.

7. Que cesemos de todo apego desordenado a las criaturas.

III. EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE CUMPLE ESTA EXHORTACIÓN. Cesa del hombre

1. Porque es una criatura depravada, sujeta a pasiones violentas y peligrosas.

2. Porque es una criatura engañosa, que a menudo se engaña a sí mismo ya los demás.

3. Porque es una criatura voluble y cambiante.

4. Porque es una criatura débil e indefensa.

5. Porque es una criatura moribunda. ( E. Parsons. )

Hombre, "alma y suelo"

El hombre está hecho, como decían los antiguos escritores, de alma y suelo. ¡Ay, la tierra ensucia terriblemente su alma! “Mi alma se ha pegado al polvo” podría ser la confesión de todo hombre en un sentido u otro. ( CHSpurgeon. )

Hombre, cuyo aliento está en su nariz

Una consecuencia del materialismo imperante de nuestra naturaleza corrupta es nuestro anhelo de algo tangible, audible, visible, como objeto de nuestra confianza. El hombre es, por naturaleza, un idólatra. La gente de la época de Isaías era como el resto de su raza: mostraban su falta de espiritualidad y su incapacidad para caminar a la luz del Señor al hacer de sus propias riquezas su principal confianza (versículo 7).

También las naciones, como el pueblo israelita, tienden a idolatrar el poder; incluso el poder en forma de fuerza bruta. Leemos: "Su tierra también está llena de caballos, y sus carros no tienen fin". Esta gente, en el calor de su idolatría, erigió muchos ídolos. La idolatría es común incluso aquí. ¿No podemos convertirnos fácilmente en ídolos? No hay nada más absurdo en la historia de la naturaleza humana que el hecho de que el hombre pueda confiar en el hombre. No obstante, el pecado es maldito por su carácter común.

I. Nuestra primera pregunta es: ¿QUÉ ES EL HOMBRE? Esta pregunta se hace muchas veces en las Escrituras, y con frecuencia se ha respondido con abundante instrucción.

1. ¿Qué es el hombre? Seguramente es una criatura muy débil. Debe estar débil, porque "su aliento está en su nariz". Medimos la fuerza de una cadena por su eslabón más débil. Fíjense, pues, cuán débil es el hombre, porque es la debilidad misma en un punto vital.

2. El hombre, además, es una criatura frágil. Parece como si su vida en su aliento estuviera en las puertas, lista para irse, ya que está en sus fosas nasales.

3. El hombre también es una criatura moribunda. ¡Contempla a los muertos! ¿Qué piensas ahora de tu ídolo?

4. El texto también nos recuerda que el hombre es una criatura muy voluble. Su aliento está en sus "fosas nasales". Así como su respiración se ve afectada por su salud, también cambia. Hoy ama y mañana odia; promete justicia, pero olvida sus palabras.

5. Si lee todo el capítulo, también encontrará que el hombre es una criatura temblorosa, una criatura cobarde, una criatura, de hecho, que, si no fuera cobarde, tiene abundantes razones para temer. (Lea desde el versículo 19 . ) “Ellos se meterán en las cavernas de las piedras”, etc. Piense en los días de la ira divina, y especialmente del último día terrible del juicio, y de la consternación que luego apoderarse de muchos de los orgullosos y los grandes. ¿Vas a convertir a estos en tus confidentes?

II. ¿CUÁL SERÁ NUESTRA RELACIÓN CON EL HOMBRE, o qué significa el texto cuando dice: "Dejad del hombre"? Implica que es muy probable que ya tengamos demasiado que ver con esta pobre criatura. Incluso podemos requerir revertir nuestra conducta actual, romper uniones, cancelar alianzas y alterar todo el tenor de nuestra conducta.

1. “Dejad del hombre” significa, primero, dejad de idolatrarlo en vuestro amor. Es muy común idolatrar a los niños. Una madre que había perdido a su bebé se preocupó y se rebeló al respecto. Ella estaba en una reunión de la Sociedad de

Amigos, y esa mañana no se dijo nada excepto esta palabra de una Amiga que fue movida, no dudo, por el Espíritu de Dios a decir: "En verdad, percibo que los niños son ídolos". Ella no conocía la condición de la mente de ese doliente, pero era la palabra correcta, y ella a quien Dios se la aplicaba sabía cuán cierta era. Ella sometió su rebelde voluntad y de inmediato se consoló. Dejad de estos pequeños hombres y mujeres; porque su aliento está en sus narices, y de hecho está débilmente allí en la niñez.

Debe cultivarse un amor apropiado y correcto por los niños; pero llevar esto más allá de su debida medida es contristar al Espíritu de Dios. Puedes idolatrar a un ministro, puedes idolatrar a un poeta, puedes idolatrar a un mecenas; pero al hacerlo, quebrantas el primero y más grande de los mandamientos, y enojas al Altísimo.

2. “Dejad del hombre”: dejad de idolatrarle en vuestra confianza.

3. Deje de idolatrar a cualquier hombre dándole un honor indebido. "Honra a todos los hombres". Debe prestarse una medida de cortesía y respeto a todas las personas, y especialmente a aquellos cuyos cargos lo exigen; por eso está escrito: "Honra al rey". Algunos también, por su carácter, merecen mucho respeto por parte de sus semejantes; pero hay un límite para esto, o nos convertiremos en aduladores y esclavos y, lo que es peor, en idólatras.

A uno le duele ver cómo ciertas personas ni siquiera se atreven a pensar, y mucho menos a hablar, hasta que han preguntado cómo piensan otras personas. La mayoría de la gente es como un rebaño de ovejas; hay una brecha, y si una oveja pasa, todas la seguirán. El pueblo de Dios debería despreciar tal humillación. Si el Hijo te libera, serás verdaderamente libre.

4. Del mismo modo, el texto nos pide que cesemos del miedo al hombre.

5. Una vez más, deja de preocuparte por los hombres. Debemos hacer todo lo posible por nuestros semejantes para corregirlos y mantenerlos en lo correcto, tanto con la enseñanza como con el ejemplo; pero algunas personas piensan que todo debe ir de acuerdo a sus deseos, y si no podemos estar de acuerdo con ellos, se preocupan a sí mismos y a nosotros. No nos dejemos abatir indebidamente si no podemos corregir a todo el mundo. El cuerpo político, la sociedad común, y especialmente la Iglesia, pueden causarnos una gran ansiedad; pero aún así el Señor reina, y no debemos dejarnos morir de dolor. Él solo requiere de nosotros lo que nos capacita para hacer.

6. "Pero ellos dicen". ¿Qué dicen ellos? Que digan. No te hará daño si tan solo puedes ceñir los lomos de tu mente y dejar de ser hombre. "Oh, pero me han acusado de esto y aquello". ¿Es verdad? "No, señor, no es cierto, y por eso me duele". Si fuera cierto, debería preocuparle; pero si no es verdad déjalo en paz. Nueve de cada diez veces, si un niño hace una mancha en su cuaderno y toma prestado un cuchillo para sacarlo, empeora el desorden diez veces; y como en su caso, después de todo, no hay mancha, no necesita hacer una intentando quitar lo que no está allí.

Toda la suciedad que cae sobre un hombre bueno se cepillará cuando esté seca; pero que espere hasta que se seque y no se ensucie las manos con barro húmedo. Pensemos más en Dios y menos en el hombre. Ven, deja que el Señor nuestro Dios llene todo el horizonte de nuestros pensamientos. Dejemos que nuestro amor vaya hacia Él; deleitémonos en él. Confiemos en Aquel que vive para siempre, en Aquel cuya promesa nunca deja de ser. Dejad al hombre porque habéis llegado a conocer lo mejor de los hombres, que es más que un hombre, el Señor Jesucristo, y ha llegado a ser tan plenamente el amado de vuestras almas, que nadie puede compararse con él.

Descansa también en el gran Padre en cuanto a tus cuidados providenciales: ¿por qué descansar en los hombres cuando Él cuida de ti? Descanse en el Espíritu Santo en cuanto a sus necesidades espirituales; ¿Por qué tener que depender del hombre? Sí, arrójase por completo al Dios todo suficiente, El Shaddai, como lo llama la Escritura.

III. ¿POR QUÉ DEBEMOS ABANDONAR AL HOMBRE? La respuesta es, porque él no es nada digno de ser tenido en cuenta. Todo hombre debe cesar primero de sí mismo, y luego de todos los hombres, como su esperanza y su confianza, porque ni nosotros ni los demás somos dignos de tal confianza. "¿En qué se le tendrá en cuenta?" Comparado con Dios el hombre es menos que nada y vanidad. Considérelo así y actúe de acuerdo con el ajuste de cuentas. ( CH Spurgeon. )

Dios, la Verdad de las verdades

No te preocupes por la vanidad de las vanidades, sino confía en la Verdad de las verdades. ( CH Spurgeon. )

La moralidad del hombre

"Su aliento está en sus fosas nasales", resoplaba a cada momento, pronto desapareció para siempre. El hombre es una criatura moribunda y puede morir rápidamente; nuestras fosas nasales, donde está nuestro aliento, son las partes externas del cuerpo; ¿Qué hay como alguien parado a la puerta listo para partir? No, las puertas de las fosas nasales están siempre abiertas; el aliento en ellos puede escaparse, antes de que nos demos cuenta, en un momento; ¿En qué, pues, ha de ser contado el hombre? Ay, no se le hará ningún ajuste de cuentas; porque no es lo que parece ser, lo que pretende ser, lo que nos imaginamos que es ( M. Henry ) .

Insignificancia de los hombres

Un sultán, divirtiéndose caminando, observó a un derviche sentado con un cráneo humano en su regazo y que parecía estar sumido en una profunda ensoñación. Su actitud y sus modales sorprendieron al sultán, quien exigió la causa de que estuviera tan profundamente involucrado en la reflexión. “Señor”, dijo el derviche, “esta calavera me fue presentada esta mañana, y desde ese momento he estado esforzándome, en vano, para descubrir si es el cráneo de un monarca poderoso como Su Majestad, o de un derviche pobre como yo. ( Baxendale ' s anécdotas. )

Locura del hombre

Una vez se le comentó a Lord Chesterfield que el hombre es la única criatura dotada del poder de la risa. "Es cierto", dijo el compañero; "Y quizás puedas agregar que él es la única criatura que merece que se rían de él". ( Timba. )

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Esquema del capítulo

La primera parte comienza con una predicción general de la pérdida de aquello en lo que confiaban, comenzando por los medios de subsistencia necesarios ( Isaías 3:1 ). Luego tenemos una enumeración de los hombres públicos que estaban a punto de ser removidos, incluidos los funcionarios civiles, militares y religiosos, con los practicantes de ciertas artes ( Isaías 3:2 ).

Como efecto de esta remoción, el gobierno cae en manos incompetentes ( Isaías 3:4 ). A esto le sigue la insubordinación y la confusión ( Isaías 3:5 ). Al fin, nadie está dispuesto a aceptar un cargo público, la gente es miserable y la república en ruinas ( Isaías 3:6 ).

Se declara que esta ruina es consecuencia del pecado, y se representa al pueblo como sus propios destructores ( Isaías 3:8 ). Los juicios de Dios, es cierto, no son indiscriminados. El inocente no perecerá con el culpable, pero el culpable debe sufrir ( Isaías 3:10 ).

Especialmente hay que castigar a los gobernantes incompetentes e infieles, que en lugar de ser los guardianes son los saqueadores de la viña, en lugar de los protectores los opresores de los pobres ( Isaías 3:12 ). Como causa principal de estos males prevalecientes, el profeta ahora denuncia el lujo femenino y lo amenaza con condonar el castigo, la privación y la deshonra ( Isaías 3:16 ).

Esta denuncia general se amplía luego con gran amplitud, en una enumeración detallada de los ornamentos que estaban a punto de ser quitados y seguidos por las insignias de cautiverio y luto ( Isaías 3:18 ). La agencia que se empleará en esta retribución es una guerra desastrosa, por la cual los hombres serán barridos y el país quedará desolado ( Isaías 3:25 ).

El alcance de esta calamidad está representado por una viva exhibición de la desproporción entre los supervivientes masculinos y el otro sexo, sugiriendo en ese momento la condición desolada de las viudas de los muertos ( Isaías 4:1 ). ( JA Alexander. )