Bible Commentaries
Isaías 3

Versículos 1-3

Porque he aquí el Señor. .. quita. .. el hombre valiente.

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Líderes nacionales eliminados

La nación judía, en este momento, puede considerarse representada por un edificio antiguo, listo para caer en ruinas, para evitar que se le hubieran añadido muchos puntales. Estos soportes, sobre los que se apoyó, que se derivaron de la autoridad, la prudencia y la fortaleza de sus dirigentes, Dios amenaza con quitarlos; como consecuencia de lo cual el Estado debería volverse tan ciertamente ruinoso como un edificio deteriorado, cuando se quiten los puntales sobre los que descansaba. ( R. Macculloch. )

La muerte del renombrado

Hay una tendencia a confiar en el brazo de la carne. Sería muy perverso si fuéramos ingratos con nuestros grandes libertadores, levantados por ese Dios a quien pertenece el escudo de la tierra; pero, al mismo tiempo, debe ser pecaminoso confiar en ellos como si fueran los autores de todo y, por tanto, merecieran toda la gloria.

1. Necesitamos la amonestación que precede a este texto: “Dejaos del hombre (sea príncipe o senador, soldado u orador, consejero o capitán), todo aquel aliento (cualquiera que sea su fuerza o genio, talento o fama) en su nariz. "

2. No existe el azar; ya sea un cabello que cae al suelo, o un gorrión que cae cansado por el campo, o un príncipe derribado de su trono, o una dinastía rota, Dios está en ellos, dando, permitiendo, dominando y santificando; no es el disparo o el proyectil, la ola o el viento, incidente o accidente, sino Dios que "quita", y esas cosas que suponemos que han jugado el papel principal, son simplemente siervos enviados por Dios para guiar al soldado de su deber en el campo, no recibir más la corona de gloria y de guerra.

3. Pero no solo es el Señor, sino que tiene el derecho y la jurisdicción para hacerlo. Él no solo reina, sino que gobierna. Las interposiciones no santificadas de Dios son los juicios más oscuros; mientras que, por tanto, reconocemos Su mano al dar, reconozcamos Su mano al quitar. Un padre y su hijo caminan. Cogen una piedra con una sustancia verde, que parece sin valor, y que sólo sirve para ser desechada; pero aplican el microscopio, y esta sustancia verde en la piedra le parece un bosque magnífico, aunque diminuto. Así ocurre con cualquier hecho que ocurra. El hombre lo mira con sus propios ojos, lo ve poco instructivo; pero cuando se ve a la luz de la verdad de Dios, encuentra en ella lo instructivo y sugerente.

4. Cuando Dios quita de una nación sus puntales, pilares y soportes, lo hace para guiar a esa nación a verse a sí mismo con mayor claridad y apoyarse en él de manera más completa.

5. El Señor así "quita" para enseñar a los hombres de manera impresionante esta lección que el hombre tarda mucho en aprender: que la muerte debe sobrevenir a todos. La muerte entra en los gabinetes de príncipes y estadistas, en el campamento del héroe y en la choza del campesino, sin prestar el menor respeto al rango o la realeza. ( J. Cumming, DD )

La muerte de los estadistas

I. Aprenda de la muerte de un gran estadista EL PESO DEL GOBIERNO EN UN MUNDO CAÍDO. Porque cuando vemos las mentes más poderosas que ha producido nuestro país, un Fox, un Pitt, un Liverpool, un Canning, uno tras otro tomando el peso del gobierno sobre ellos y cayendo bajo su peso en los brazos de la muerte, ¿podemos ¿Evitar pensar en la gran cantidad de cuidados que los ha presionado?

II. Se nos enseña LA DEBILIDAD DE LOS HOMBROS DE LOS HOMBRES MORTALES. Por fuertes que sean sus hombros, debe ser un hombre valiente que se atreva a tomar una carga que ha aplastado a tantos; y sin embargo, son muchos los que se aventurarán en ella; porque hay quienes se deleitan en el peligro, quienes se divierten con las dificultades y quienes se deleitan en hacer lo que nadie más puede hacer. Y es bueno para la sociedad que haya hombres de valor moral.

Si todos preferían la comodidad y la tranquilidad de la vida doméstica, ¿cómo podrían continuar los asuntos del gobierno? Sin embargo, hay algunas cargas, cuyo peso aplastará cualquier mente, porque los hijos de Anac no son omnipotentes. ¿Y cómo sabe un hombre lo cerca que está de este punto, cuando se verá abrumado por sus propios deberes, distraído con sus propias preocupaciones, y se convertirá en presa de aquello en lo que se deleita?

III. LA INCERTIDUMBRE DE TODOS LOS ASUNTOS HUMANOS. Necesitamos que nos enseñen esto con mano fuerte, porque esta cálida pieza de arcilla en movimiento que se mueve alrededor de la tierra, lista para romperse en pedazos a cada momento, está tan hinchada de vanidad que desearía imaginar que está hecha de diamante. Por tanto, Dios nos da poderosas razones, en determinadas épocas, para enseñarnos lo contrario.

IV. NUESTRA ABSOLUTA DEPENDENCIA DEL SUPREMO GOBERNADOR. Cuando contemplamos al consejero profundo y al poderoso orador, y nos embelesamos con sus talentos y ejecución, nos volvemos idólatras y pensamos que estos hombres son más que mortales, y que la sociedad no podría continuar sin ellos; poco pensando que Aquel que los hizo como son, para emplearlos como le plazca y dejarlos a un lado cuando le plazca, pueda criar a otros igualmente aptos como ellos. ( Éxodo 4:11. )

V. Otra lección que debemos aprender es, EL SAGRADO DEBER DE LA ORACIÓN POR LOS REYES Y TODOS EN AUTORIDAD SOBRE NOSOTROS. Debemos hacer nuestras súplicas para que se ayude a los concilios, para que las preocupaciones del gobierno no abrumen y destruyan, para que prevalezca un espíritu razonable en el público, de modo que se vuelva menos opresivo.

VI. EN SUS SUMINISTROS RECUERDA ESPECIALMENTE A SION, LA IGLESIA DEL DIOS VIVIENTE. La Iglesia ha sido comparada con un edificio y el mundo con un andamio colocado alrededor para ayudar a levantar el edificio.

VII. APRENDA A PREPARARSE PARA NUESTRA PROPIA MUERTE. ( J. Bennett, DD )

La muerte del renombrado despierta especial atención e interés

En la humilde cabaña en alguna ladera de la montaña, en algún valle sombreado o bosque distante, o en el desierto viviente de alguna gran ciudad, están los jóvenes y los viejos, los valientes y los hermosos, que mueren en procesión ininterrumpida al polvo de la tierra. sepulcro, ya los destinos de la vida venidera Pero el gran mundo exterior no lo considera. Como las hojas del otoño que esparcen nuestro camino, se hunden en la tumba, y su muerte está repleta de recuerdos por la interminable sucesión de nuevos eventos.

Pero cuando los altos y graciosos árboles del bosque, las monarcas cuyas cabezas se elevaban por encima de la altitud general, son derribados por algún golpe irresistible, su caída es acompañada por un estruendo más fuerte, y la tierra misma tiembla bajo el impacto: entonces , cuando los hombres que caminan sobre las alturas más elevadas del lugar y el poder, cuando aquellos cuya estatura intelectual a medida que avanzan por los caminos de la ciencia, la historia, la literatura y el arte, los hace preeminentes sobre la masa general, se postran con el golpe de la muerte, el acontecimiento se imprime más vívidamente en la mente de los hombres y suscita de sus fuentes ocultas en el corazón un sentimiento más profundo de dolor. ( JA Todd. )

Los peligros de la grandeza

Todo estado se sitúa en medio del peligro, como todos los árboles se ponen al viento; pero los más altos soportan la mayor violencia de la tempestad. ( Obispo J. Taylor, DD )

Versículos 4-8

Daré niños para que sean sus príncipes

Gobierno pueril

Probablemente un término abstracto utilizado para un concreto: puerilidades o puerilidades para personas infantiles .

( JA Alexander. )

El gobierno juvenil es una maldición

Si en sí mismo es generalmente una desgracia cuando el rey de un país es un muchacho ( Eclesiastés 10:16 ), lo es doblemente cuando los príncipes o magnates que lo rodean y lo aconsejan son también jóvenes o jóvenes en el mal sentido del término. .. El humor variado, completamente desregulado y desenfrenado, gobierna supremamente. ( F. Delitzsch. )

Un gobernante tonto: Justiniano II (de Constantinopla)

El nombre de un legislador triunfante fue deshonrado por los vicios de un niño, que imitaba a su tocayo solo en el costoso lujo de construir. Sus pasiones eran fuertes; su entendimiento era débil; y estaba intoxicado con un orgullo tonto de que su nacimiento le hubiera dado el mando de millones, de los cuales la comunidad más pequeña no lo habría elegido como su magistrado local. Sus ministros favoritos eran dos seres menos susceptibles a la simpatía humana, un eunuco y un monje; uno abandonó el palacio, al otro las finanzas; el primero corrigió a la madre del emperador con un azote, el segundo suspendió a los afluentes insolventes, con la cabeza hacia abajo, sobre un fuego lento y humeante. ( Gibbon ' s Roma. )

Versículo 5

Y el pueblo será oprimido

Tiranía

La disolución del buen orden y la confusión política.

La opresión y el orgullo prevalecen en todas partes. ( R. Macculloch. )

Caos estatal

Existe una relación natural de clases. Si bien todo lo que es puramente mecánico y arbitrario debe ser visto con sospecha, hay una secuencia natural en las cosas; de hecho, existe lo que se llama adecuación o armonía de las cosas; y cuando la sociedad está correctamente inspirada, el hombre bajo sabe que es bajo, y su bajeza es su debilidad, y su debilidad define su posición; y el niño sabe que no es más que un niño y, por lo tanto, se comporta con discreción y está limitado por circunstancias que no puede controlar.

Una vez que se pierde el centro moral, y entonces se ha perdido todo conteo aritmético, toda relación geométrica, toda figura y forma y mecanismo y seguridad, y la cuadratura es arrojada fuera de su paralelo, y lo que era correcto se numera con lo que es. está prohibido, ( J. Parker, DD )

Un espíritu maligno en la nación

Aquí se amenaza que Dios enviaría un espíritu maligno entre ellos ( Jueces 9:23 ), lo que los haría ...

1. Dañinos e innecesarios el uno hacia el otro. “El pueblo será oprimido cada uno por su prójimo”, y sus príncipes, siendo niños, no se preocupan de contener a los opresores ni de aliviar a los oprimidos. Tampoco tiene ningún propósito apelar a ellos.

2. Insolente y desordenado con sus superiores. Es un mal presagio para un pueblo, cuando la nueva generación entre ellos es generalmente intratable, grosera e ingobernable, cuando “el niño se comporta con orgullo contra el anciano”; mientras que él debería “levantarse ante las canas y honrar el rostro del anciano” ( Levítico 19:32 ).

Cuando los jóvenes son presumidos y atrevidos, y lo llevan con desprecio hacia sus superiores, no es sólo un reproche para ellos mismos, sino de mala consecuencia para el público; afloja las riendas del gobierno y debilita las manos que las sostienen. Es igualmente malo para un pueblo cuando las personas de honor no pueden apoyar su autoridad, sino que son ofendidas por los viles y los mendigos; cuando los jueces son insultados por la turba y su poder desafiado. ( M. Henry. )

Un estado lamentable de la sociedad

Homo homini lupus: el hombre se convierte en lobo para el hombre;

jusque datum sceleri - la maldad recibe el sello de la ley;

nec hospes ab hospite tutus: el huésped y el anfitrión corren peligro el uno del otro. ( M. Henry. )

Versículos 6-7

Un hombre se apoderará de su hermano

Buscando transferir el gobierno

Aquí tenemos la ley de primogenitura.

Según la ley del Estado, era correcto que el hijo mayor asumiera una posición determinada y dominante. Pero estaba desnudo; no tenía ni un trapo con que cubrir su desnudez; y viendo a uno de sus hermanos más jóvenes con una túnica, con una túnica, saltó sobre él y le dijo: Por esa túnica te pido que ocupes mi lugar: al menos tienes tanto, y yo no tengo nada; ven, sé cabeza de familia y príncipe de la tribu.

Pero el hijo menor despreció la dignidad ofrecida. La base moral había desaparecido y, por tanto, la dignidad mecánica no tenía importancia; el pedestal de la justicia había sido derribado y la estatua de la dignidad nominal cayó al polvo. ( J. Parker, DD )

"Que esta ruina esté bajo tu mano"

O, según varias lecturas, con muy buen sentido, "Toma en tu mano nuestro estado ruinoso". Esforzarse, si es posible, por recuperar nuestros asuntos, ahora en triste desorden, pronosticando nuestra destrucción como pueblo: librar, si es posible, de la injusticia y la opresión, de los enemigos extranjeros y los problemas internos; y, en la persecución de estos grandes e importantes propósitos, actuaremos como tus obedientes súbditos. ( R. Macculloch. )

Gobierno pidiendo limosna

Aquí&mdash

1. Se da por sentado que no hay forma de reparar todos estos agravios y volver a poner las cosas en orden, sino mediante buenos magistrados, que serán investidos de poder por consentimiento común y ejercerán ese poder para el bien de la comunidad. . Y es probable que este haya sido en muchos lugares el verdadero origen del gobierno. Los hombres encontraron necesario unirse en un sometimiento a quien se consideraba apto para tal confianza, para el bienestar y la seguridad de todos ellos, siendo conscientes de que debían ser gobernados o arruinados.

2. El caso se presenta como muy deplorable y las cosas llegan a un final triste; por&mdash

(1) Siendo los niños sus príncipes, todo hombre se considerará apto para prescribir quién será magistrado, y será para preferir a sus propios parientes.

(2) Los hombres se encontrarán bajo la necesidad incluso de forzar el poder en manos de aquellos que se cree que son aptos para él. Es más, un hombre la impondrá a su hermano; que, por lo general, los hombres no están dispuestos a que sus iguales sean sus superiores; testigo de la envidia de los hermanos de José.

3. Se considerará fundamento suficiente para que un hombre prefiera ser gobernante, que se vista mejor que sus vecinos; una calificación muy pobre para recomendar a un hombre a un lugar de confianza en el gobierno. Era una señal de que el país estaba muy empobrecido, cuando era raro encontrar a un hombre que tuviera buena ropa o que pudiera permitirse comprarse una túnica de concejal o una túnica de juez; y que la gente era muy irreflexiva, cuando tenían tanto respeto por un hombre vestido con ropas alegres y con un anillo de oro ( Santiago 2:2 ), que por el bien de eso lo harían su gobernante.

Había tenido algún sentido haber dicho: Tú tienes sabiduría, integridad, experiencia, sé tú nuestro gobernante; pero era una broma decir: Tienes ropa, sé nuestro gobernante. Un hombre pobre y sabio, aunque con viles ropas, libró una ciudad ( Eclesiastés 9:15 ). ( Matthew Henry. )

"No seré un sanador"

“No quiero ser cirujano” - no le gusta ser un aglutinante, es decir, de los brazos y piernas rotos y las costillas del Estado arruinado ( Isaías 30:26 ; Isaías 1:6 ; Isaías 61:1 ). ( F. Delitzsch. )

Una razón para negarse a gobernar

"En mi casa no hay pan ni ropa". Si dice la verdad, era una señal de que las propiedades de los hombres estaban tristemente arruinadas; si no decía la verdad, era una señal de que la conciencia de los hombres estaba tristemente corrompida, cuando, para evitar el gasto de un cargo, se cargarían con la culpa del perjurio. ( M. Henry. )

Ropa en Oriente

Era costumbre en los países orientales, donde las modas no variaban como entre nosotros, recolectar inmensas cantidades de ropa y provisiones, no solo para el uso personal y familiar, sino para regalos en ocasiones adecuadas. Esto parece claramente, por los escritos sagrados, haber sido la práctica entre los judíos. Esto, como observa un célebre escritor, explica el sentido de la excusa que hizo de que se desea emprender el gobierno.

Alega que no tiene los medios para mantener la dignidad de ese puesto con actos de liberalidad y hospitalidad como la ley y la costumbre exigen de las personas de alto rango. ( R. Macculloch. )

Versículo 8

Porque Jerusalén está arruinada

“¡Jerusalén está arruinada!” - privilegio perdido

¡Qué verso es el octavo! Ni siquiera ahora podemos leerlo sin acobardarnos bajo la terrible representación: “Porque Jerusalén está arruinada.

“Pensamos que Jerusalén nunca podría ser arruinada: los montes la rodeaban, y para los antiguos salmistas esos montes significaban la seguridad de los justos. ¿La belleza no protege? ¿La historia antigua no tiene importancia? ¿No hablarán por ella los reyes muertos de Judá en el tiempo de su prueba? No podemos vivir de nuestro pasado, de nuestros antepasados, de nuestras glorias desaparecidas; la moral debe ser tan fresca como el rocío de la mañana; nuestra justicia debe ser tan clara, personal y definida como la acción que realizamos en el momento de la vida.

Un hombre no puede dejar un carácter y recurrir a él si su conducta actual no concuerda con él; él mismo saca el jugo y la savia del personaje que una vez vivió. ( J. Parker, DD )

"Los ojos de su gloria"

La gloria de Dios es esa manifestación eterna de su naturaleza santa en su esplendor que el hombre se representa antropomórficamente, porque no puede concebir nada más sublime que la forma humana. En esta forma gloriosa, Jehová mira a su pueblo. En esto se refleja Su amor condescendiente pero celoso, Su santo amor, que estalla en ira contra todos los que pagan Su amor con odio. ( F. Delitzsch. )

La caída del Campanile en San Marcos, Venecia

Últimamente se había utilizado innoblemente como oficina para las loterías estatales que están desmoralizando a Italia. Al cortar la pared para los fines de esa oficina, todo el edificio se había debilitado. El evento habló como una parábola cuyo significado no podía perderse. Esa gran torre señorial, con su historia de mil años, se derrumbó, a causa de la pequeña oficina de lotería que la cortó y la debilitó. Hay una aplicación de la parábola a nuestra propia vida nacional.

¿Es posible que un gran imperio como el nuestro pueda caer a través del hábito del juego, el más bajo y miserable de los vicios, que se extiende insidiosamente por todas las clases de la comunidad? ¿Es posible concebir que tal vicio socave tanto el carácter del pueblo, que la majestuosa estructura, construida por hombres heroicos en el pasado, se derrumbe rápidamente en ruinas al final? ( RF Horton, DD )

Efecto ruinoso del pecado

Es como lo que sucede a veces en un bosque. En un día tranquilo, cuando todo lo demás está en silencio, algo choca pesadamente entre las ramas, y sabemos que un árbol ha caído. No se levantó ningún hacha, no fluyó ningún relámpago blanco, solo había una brisa pasajera. El viento que movió suavemente la florecilla, derribó ese árbol altísimo, porque mucho antes de la catástrofe, su progreso vital había sido perturbado, y millones de insectos asquerosos habían entrado en él, los cuales, dejando su corteza intacta y sus ramas sin cortar. de su gloria, había marchitado lenta y silenciosamente sus fuertes fibras y ahuecado su núcleo. ( C. Stanford. )

Versículo 9

La apariencia de su rostro testifica contra ellos

Carácter revelado en el semblante

Lo que se quiere decir es la mirada insolente que su pecaminosidad estampa en sus rostros, sin la autocondena que en otros toma la forma de pavor a cometer pecado.

( F. Delitzsch. )

"¡Ay de su alma"!

1. La condición de los pecadores es lamentable y muy deplorable.

2. Es el alma la que está dañada y en peligro por el pecado. Los pecadores pueden prosperar en sus posesiones externas y, sin embargo, puede haber una aflicción para sus almas.

3. Cualquier mal que les ocurra a los pecadores, es de su provecho ( Jeremias 2:19 ). ( M. Henry. )

Versículos 10-11

Decid al justo que le irá bien

Retribución de los justos y los impíos

En este pasaje el Soberano del universo proclama a todos los súbditos de Su gobierno moral las grandes sanciones de Su ley.

Se abordan dos poderosos principios de acción en nuestra naturaleza, a saber, la esperanza y el miedo. Aquel que nos atrae a amar y perseguir lo que es correcto; por el otro, estamos restringidos de lo que está mal. La influencia combinada de ambos principios es, en la mayoría de los casos, necesaria para la producción y seguridad de la virtud humana. Dios ha establecido una conexión natural e íntima entre la virtud y la felicidad, y entre el pecado y la miseria, y como consecuencia de esta conexión, debe suceder necesariamente que, en general, estará bien con los justos y mal con los malvados.

I. Investiguemos qué confirmación recibe esta doctrina de lo que sabemos de la presente constitución de las cosas, y de lo que encontramos que es EL CURSO HABITUAL DEL GOBIERNO MORAL DE DIOS EN EL MUNDO, si consultamos la estructura y el funcionamiento de nuestras propias almas. , encontraremos muchas insinuaciones sorprendentes de esta doctrina allí. El Autor de nuestra naturaleza nos ha hecho seres racionales, libres, morales y responsables.

Para la dirección y gobierno de nuestra conducta, ha implantado en nosotros un principio, que llamamos conciencia, que distingue las acciones en buenas o malas, y que siempre nos urge a realizar una y evitar la otra. Además, ha reforzado la autoridad de este principio al anexar el placer presente a la obediencia a sus dictados y el dolor presente a la violación de ellos. Las pasiones de la esperanza y el miedo siempre acompañan a la conciencia; el que anima y recompensa la fiel adherencia a sus mandamientos; el otro para restringir y castigar una transgresión deliberada de ellos.

Ahora bien, todo esto tiene lugar como consecuencia de esa constitución moral que Dios nos ha dado, y de esa íntima conexión que Él mismo ha establecido entre la virtud y la felicidad y entre el pecado y la miseria. Por lo tanto, mientras la constitución moral de nuestra naturaleza continúe igual, y mientras Dios continúe siendo el mismo infinitamente sabio, santo y buen Ser, debe suceder necesariamente que, en general, será bien con los justos y mal con los impíos.

II. Esta doctrina recibe una confirmación adicional del CONSENTIMIENTO UNIVERSAL DE LA HUMANIDAD. Como consecuencia de esa naturaleza moral que Dios nos ha dado, por la cual no podemos sino aprobar lo que sabemos que es correcto y condenar lo que sabemos que es incorrecto, todos los hombres están de acuerdo en ese vicio (hasta donde ellos saben que ser tal) debe ser restringido y castigado, y esa virtud debe ser alentada y recompensada. Por lo tanto, en todos los gobiernos se promulgan leyes contra la iniquidad y para la protección y aliento de los justos.

III. Una confirmación adicional de esta doctrina se deriva de lo que parecen ser LOS PRINCIPIOS SOBRE LOS CUALES SE CONDUCE EL PRESENTE GOBIERNO MORAL DE DIOS DEL MUNDO. Encontramos que, en la mayoría de los casos, el bien presente está conectado por Él con disposiciones y hábitos virtuosos; y presente el mal, con temperamentos y prácticas pecaminosas. Y aunque esta conexión no siempre es tan íntima e inseparable, ya que el castigo sigue inmediatamente a la transgresión, y la recompensa acompaña instantáneamente a la obediencia, sin embargo, las retribuciones o efectos naturales de la virtud y el vicio se exhiben con suficiente frecuencia para mostrarnos en qué luz Dios los considera. .

Con ciertos vicios, encontramos que Dios ha conectado terribles males físicos, como sus propias consecuencias. La intemperancia, en la mayoría de los casos, induce enfermedades, dolores insoportables y muerte prematura. Daña la mente y generalmente se acompaña de la pérdida de propiedad e invariablemente con la pérdida de reputación. Con algunos otros de los vicios de la sensualidad se relacionan las enfermedades más repugnantes y destructivas, en cuyo aguante la víctima sufre una terrible retribución.

Y con respecto a otros vicios, no pocas veces sucede que los eventos de la providencia están tan ordenados en referencia a los perpetradores de ellos que el malvado se vuelve miserable, a pesar de todas sus posesiones y honores mundanos, y todo lo que tiene no puede darle ni alegría no quietud. Por el contrario, Dios se ha relacionado con la templanza y la laboriosidad, la salud, la alegría y la competencia.

Para los piadosos está la promesa de la vida que es ahora, así como de la que vendrá. Vemos cumplida esta promesa, en parte, en la estima y el amor generales en que se tiene a los virtuosos, y en la prosperidad habitual de sus asuntos. Si no tienen abundancia, tienen competencia; o, si están resumidos en ese sentido, tienen amigos y una mente contenta. Además, los acontecimientos de la providencia están, en general, tan ordenados con respecto a ellos, que encuentran que “todas las cosas actúan juntas para su bien.

”Sobre estos principios, parece que ahora se sigue el curso del gobierno moral de Dios sobre la humanidad. Y de lo que ahora se conoce de los principios de Su gobierno, podemos inferir confiadamente que, durante toda la permanencia del hombre, siempre estará bien con los justos y mal con los malvados. ( J. Bartlett. )

Objeciones al gobierno moral de Dios

1. “El bien y el mal a menudo se distribuyen de manera tan promiscua en la vida presente, que no podemos inferir con certeza cuáles son los principios sobre los que se rige el gobierno de Dios sobre la humanidad. Los fraudulentos y malvados son con frecuencia prósperos, ricos y halagados, mientras que los justos son a menudo pobres, abandonados, oprimidos y despreciados ". Este es con frecuencia el hecho, y si el presente es el único estado en el que la humanidad debe existir, y las riquezas y los honores mundanos son la única y adecuada recompensa de la virtud, y si ellos, en sí mismos, son el bien real que la humanidad se imagina. Sea, entonces, este hecho por sí solo haría sospechosa toda esta doctrina, y los argumentos aducidos en apoyo de ella serían inconclusos.

Pero primero debe probarse que el presente es el único estado en el que la humanidad debe existir; una posición que pocos pretenderán sostener y contra la cual se arman innumerables argumentos, sugeridos por la estructura y el funcionamiento de nuestras propias mentes; los deseos y esperanzas que siempre están surgiendo dentro de nosotros; por nuestra capacidad de conocimiento, bondad y felicidad, que aquí sólo se alcanzan imperfectamente, y también por esa distribución muy desigual del bien y del mal, en la vida presente, que se ha objetado.

2. Se objeta que "las miserias que acompañan a la maldad en este mundo son castigo suficiente para los viciosos y, por lo tanto, estarán exentos de sufrir más en el futuro". Es cierto que, en la vida presente, hay mucha desdicha relacionada con la maldad; pero esto no proporciona el menor fundamento para la suposición de que la miseria dejará alguna vez de estar relacionada con el pecado, como su consecuencia natural y necesaria.

Por el contrario, ofrece una prueba muy fuerte de que esta conexión existirá alguna vez, y que mientras los hombres sean malvados, serán miserables. Es conforme a la naturaleza de las cosas que así sea. En el mundo natural, encontramos que la fruta corresponde a la naturaleza del árbol que la da; el grano que se cosecha a la semilla que se sembró.

3. Es incompatible con la misericordia Divina que los impíos experimenten más sufrimiento del que soportan en este mundo ”. Tiene sabor no poco de presunción que criaturas de mentes tan limitadas, débiles y erradas como la nuestra, se comprometan a decidir, con respecto a las diversas medidas del gobierno divino, qué es y qué no es compatible con la misericordia de Dios. Nadie piensa en acusar al gobierno divino por conectarse con el pecado, en la vida presente, angustia mental, deshonra y sufrimiento.

Y si nuestra estadía en la tierra se prolongara a millones de años, todavía se consideraría justo y correcto, y totalmente consistente con la misericordia de Dios, que los mismos males deberían acompañar a los malvados, y el mismo bien debería acompañar a los justos. Es un error, común a muchos, que consideren los males que acompañan al pecado en esta vida, como un castigo designado vengativamente por Dios, que debe soportar el transgresor, como un castigo por haber violado su ley, y que después lo ha soportado, ha pagado el precio de su transgresión; el pecado que ha sufrido es expiado y, por tanto, piensa que sería injusto que se le sometiera a más sufrimientos, aunque su disposición no cambie en lo más mínimo.

Difícilmente hay un sentimiento que se pueda nombrar, más perjudicial en su influencia que este, donde se alberga plenamente. Este error procede de una mala interpretación del diseño de Dios al conectar el mal con el pecado. Las miserias que son consecuencia del pecado no se designan vengativamente, como castigo; pero con benevolencia, como preventivo. Nuestro Hacedor ha colocado bondadosamente a la entrada de todo camino de vicio, dolor, deshonra y sufrimiento, para disuadirnos de entrar en él; o si hemos entrado, para hacernos volver sobre nuestros pasos. A cada paso que damos en un curso pecaminoso, estos males nos asaltan. ( J. Bartlett. )

Los justos y los impíos, su recompensa y su aflicción

"La justicia enaltece a la nación, pero el pecado es oprobio para todo pueblo". Claramente vemos esto ejemplificado en la historia del pueblo una vez favorecido por Dios, los judíos.

I. LA RECOMPENSA DE LOS JUSTOS.

1. Antes de contemplar su recompensa, debemos preguntarnos a quiénes se refieren los justos. La Biblia en otra parte nos dice: "No hay justo, ni aun uno". Todos nuestros poderes y facultades están representados como desordenados y depravados. Después de que el Espíritu Santo ha convencido a alguien de pecado, humillado su corazón y ganado sus afectos a Cristo, ese hombre es “contado por justo” - “también a él le es contada la justicia”, como lo fue al fiel Abraham.

Y “como fuego purificador” el Espíritu Santo purificará gradualmente todos esos poderes y facultades del pecador ahora justificado que una vez fueron prostituidos para el servicio degradante de la carne, el mundo y Satanás.

2. Y ahora estamos preparados para notar su recompensa. De hecho, no podemos imaginar que un Creador infinitamente glorioso pueda llegar a estar obligado a recompensar la fe y el servicio de una criatura: sin embargo, hay una "recompensa de la gracia".

(1) Le irá bien en la vida. ¿El es joven? Él, en el Espíritu de adopción y mediante la mediación de un Salvador, clamará al Dios eterno: "Padre mío, tú eres el guía de mi juventud". ¿Está comprometido con los cuidados y negocios necesarios del mundo? Será "guardado en la hora de la tentación". ¿Es "pequeño y sin reputación"? Los ángeles le ministrarán. Es pobre? “Dios ha escogido a los pobres de este mundo”; las riquezas de la gracia abajo, y las riquezas de la gloria en la reversión, superan con creces en excelencia y valoran todo bien terrenal. ¿Está "en pena, necesidad, dolor, enfermedad o cualquier otra adversidad"? "El Alto y Sublime" "le hará todo su lecho en su enfermedad".

(2) También le irá bien en la muerte. Lo que para la naturaleza es comúnmente terrible y espantoso, es para el hombre regenerado, si no siempre deseable, al menos, a menudo, y nunca más que seguro y feliz.

(3) Le irá bien en la eternidad.

II. LA AYUDA DE LOS MALOS.

I. Y, como antes preguntamos, ¿a quiénes se refería con los justos? así que aquí debemos preguntarnos: ¿A quién debemos entender por los malvados? Aunque, en general, las personas se permiten ser pecadores, sin embargo, incluso al hacer esta admisión, evidentemente no hay conciencia del pecado, no hay aprehensión de su merecimiento adecuado, no hay dolor por él, no hay odio hacia él.

2. Su aflicción. Aquí la aflicción de los malvados se llama su "recompensa"; y una recompensa es: porque mientras que la "vida eterna" se otorga como un "regalo por medio de Jesucristo", a los justos, el "ay" de los malvados se les paga como "salario" ganado.

(1) Le pasará mal a los malvados en vida. El impío puede, como dice la Escritura, "bendecirse a sí mismo en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en la imaginación de mi corazón, para añadir la embriaguez a la sed"; pero “la ira del Señor y su celo humearán contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en este Libro recaerán sobre él”. La vida del impío es un "día lamentable", ni hay un período de él, aunque esté marcado por circunstancias prósperas o adversas, en el que no sea "malo" para él.

(2) ¿ Y puede ser de otra manera en la muerte? “No tengo miedo de morir”, dicen muchos hombres descuidados: “Desearía de todo corazón que así fuera”, es la respuesta mental del piadoso ministro. La estúpida insensibilidad del pecador que no ha sido humillado y que no ha despertado, ni siquiera la muerte misma puede espantarla. El mismo autoengaño prevalece en los momentos de expiración que marcaron los días de vida y vigor.

(3) Los malvados estarán para siempre mal. ( W. Mudge, MA )

Palabras de ánimo y advertencias solemnes

El Libro de Dios habla poco de las clases altas y bajas; dice poco acerca de los diversos rangos en los que las instituciones civiles y políticas han dividido la raza humana; pero desde la primera página hasta la última se ocupa de esta gran división, los justos y los malvados. La línea de la naturaleza y la línea de la gracia corren igual que siempre; la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente aún compiten entre sí.

Una línea carmesí corre entre los justos y los malvados, la línea del sacrificio expiatorio; la fe cruza esa línea, pero nada más puede hacerlo. Hay una marcada línea de división entre los justos y los malvados, tan clara como la que separa la muerte de la vida. No hay "entre sitios"; no hay moradores anfibios en gracia y fuera de gracia; no monstruosos indescriptibles, que no son ni pecadores ni santos.

I. EL BIENESTAR DE LOS JUSTOS.

1. Observe el hecho mencionado. “Le irá bien”; esa es la totalidad de la declaración; pero la escasez de palabras revela una profundidad de significado.

(1) Podemos deducir del hecho de que el texto no tiene límites descriptivos; que siempre le va bien a los justos. A los justos les irá bien, especialmente, en el futuro. Bueno, con la autoridad divina.

(2) Está bien, podemos estar tranquilos de nuevo, con lo mejor de nosotros mismos. El texto no dice que siempre esté bien con nuestros cuerpos, pero nuestros cuerpos no somos nosotros mismos, son el ataúd de nuestra naturaleza más noble.

(3) Cuando miré el texto, pensé: “Sí, y si Dios dice que está bien, quiere decir que está bien enfáticamente”.

(4) Le va tan bien que Dios quiere que lo sepa. Quiere que sus santos sean felices, y por eso les dice a sus profetas: "Decid al justo que le irá bien". A veces no es prudente recordarle a un hombre su riqueza, rango y perspectivas, porque el orgullo se despierta con tanta facilidad en nosotros. Pero no es peligroso asegurarle al cristiano que le va bien.

(5) No es de extrañar que al creyente le vaya bien cuando considera que su mayor problema ha pasado. Su mayor problema fue la culpa del pecado.

(6) Entonces, su próximo gran problema está condenado: el pecado que mora en usted.

(7) Con respecto al cristiano, él sabe que sus mejores cosas están seguras. En cuanto a sus peores cosas, solo funcionan para su bien.

(8) Debe estar bien con el cristiano, porque Dios ha puesto en él muchas gracias, que ayudan a hacer todo bien. ¿Tiene dificultades? La fe se ríe de ellos y los vence. ¿Tiene pruebas? El amor los acepta, viendo la banda del Padre en todos ellos. ¿Tiene enfermedades? La paciencia besa la vara. ¿Está cansado? Hope espera que llegue un descanso. Las gracias chispeantes que Dios ha puesto dentro del alma del hombre lo capacitan para vencer en todos los conflictos y para someter este mundo a su poder en cada batalla; Me refiero a que saca bien del peor de los males, o echa a un lado ese mal por la majestad de la vida que hay en él,

(9) Observe entonces cómo el cristiano tiene, además de lo que el Espíritu Santo pone en él, esto para consolarlo, es decir, que día a día Dios el Espíritu Santo lo visita con nueva vida y renovada fuerza.

(10) Permítanme repasar algunas cosas que tiene el cristiano, de cada una de las cuales se puede inferir que le debe ir bien. Tiene un banco que nunca se rompe, el glorioso trono de la gracia; y sólo tiene que aplicar de rodillas para conseguir lo que quiere. Siempre tiene cerca de él una dulce compañera, cuya conversación amorosa es tan deliciosa que los caminos más accidentados se suavizan y las noches más oscuras resplandecen con resplandor.

El creyente también tiene un brazo en el que apoyarse, un brazo que nunca se cansa, nunca se debilita, nunca se retira; de modo que si tiene que subir por un camino accidentado, cuanto más accidentado sea el camino, más se inclina y más graciosamente se le sostiene. Además, se le favorece con un Consolador perpetuo. Le irá bien al justo cuando llegue a morir. Le va bien al justo después de la muerte.

2. La tierra sobre la cual le va bien a los justos. "Comerán del fruto de sus obras". Esos son los únicos términos bajo los cuales el antiguo pacto puede prometer que nos irá bien; pero este no es el terreno sobre el que tú y yo estamos bajo la dispensación del Evangelio. Absolutamente comer del fruto de todas nuestras obras sería incluso para nosotros, si el juicio llegara a la línea y la justicia se desplomara, algo muy terrible.

Sin embargo, hay un sentido limitado en el que el justo hará esto. Sin embargo, prefiero señalar que hay Uno cuyas obras por nosotros son la base de nuestra dependencia, y, bendito sea Dios, comeremos el fruto de Sus obras. Él, el Señor Jesús, estuvo por nosotros, y ustedes saben qué cosecha de gozo sembró para nosotros en Su vida y Su muerte.

II.LA MISERIA DE LOS MALOS. “Ay”, etc. Solo tienes que negar todo lo que ya he dicho acerca de los justos. Pero, ¿por qué les pasa a los malvados? Debe estar enfermo con él; está descoyuntado con todo el mundo. El hombre tiene un enemigo omnipotente, cuyo poder no puede resistirse; un enemigo que es todo bondad, y sin embargo, este hombre se le opone. ¿Cómo le irá bien al rastrojo que lucha con la llama, o a la cera que lucha con el fuego? Un insecto peleando con un gigante, ¿cómo debería vencer? Y tú, pobre nada, contendiendo con el Dios eterno, ¿cómo puede ser otra cosa que mal contigo? Te está mal, pecador, porque todas tus alegrías penden de un hilo. Te enferma, porque cuando estas alegrías se acaben, no tendrás más por venir. Le pasará mal a los malvados, y ninguna apariencia presente los lleve a dudar de ello. (CHSpurgeon. )

La felicidad de los justos en todas las circunstancias ilustrada

I. QUIÉNES SON LOS JUSTOS Y EN QUÉ SENTIDO ESTARÁ BIEN CON ELLOS.

1. En este estado mixto, cuando los hombres no son ni perfectamente buenos ni malos, los límites exactos no se fijan tan fácilmente, especialmente cuando se hace una aplicación de estos caracteres a personas particulares, y juzgamos sobre nosotros mismos, en cuyo caso el prejuicio y el yo. -la parcialidad a menudo engaña a los hombres; y la superstición, un error muy prevaleciente entre la humanidad, contribuye a estos errores llevándolos a imaginar que hay justicia y religión en aquellas cosas que realmente no tienen nada que ver con ellas.

En general, el justo es aquel en cuyo corazón gobiernan los afectos moralmente buenos o piadosos, virtuosos y puros, y cuya práctica es conducida habitualmente por su dirección; el hombre que ama a Dios sobre todas las cosas; no la persona que está completamente libre de cualquier enfermedad, que, estrictamente hablando, puede llamarse pecaminosa, y que nunca, durante todo el curso de su vida, por ignorancia o sorpresa ha sido arrastrada a esas acciones indeliberadas, que luego de una revisión no se puede justificar. Si este fuera el sentido de la justicia, ¿quién podría fingirlo?

2. En qué sentido le irá bien. El significado ciertamente no es que posea todas las ventajas externas en este mundo, por lo que su condición será más fácil y próspera que la de los malvados. Eso es contrario a los hechos y la experiencia, así como a muchas declaraciones claras de las Escrituras. El deseo uniforme y estable del buen hombre es que Dios "alce sobre él la luz de su rostro" o le conceda su "favor, que es mejor que la vida".

”Tampoco debe pensarse que la providencia divina siempre se interpondrá para rescatar a los justos de esas calamidades que sobrevienen al mundo de los impíos en el que viven; no era la intención del profeta asegurarles que serían preservados de la ruina de Jerusalén y de la caída común de Judá, lo cual era de esperar debido a sus clamorosos pecados nacionales, en los cuales los justos no tenían participación; pero que en todo caso fueran felices, aunque estaban envueltos en la desolación común, y perecieran con la multitud de pecadores.

Por lo tanto, debemos ampliar nuestra noción del estado del hombre para comprender plenamente cómo les irá bien a los justos; debemos considerarlo en la totalidad de su ser, tanto su alma como su cuerpo y en cada condición y período de su existencia. Así es como juzgamos sobre nuestro estado dentro del ámbito de la vida presente y sus asuntos. Un hombre puede ser fácil y próspero en general, cuando sus principales intereses están floreciendo, aunque se encuentra con diversas decepciones en cosas de menor importancia.

De la misma manera podemos decir con justicia que a los hombres buenos les va bien cuando sus almas prosperan; disfrutan de paz interior y satisfacción, y su felicidad futura está asegurada, aunque están sujetos a sufrimientos en este tiempo presente.

II. SOBRE QUÉ EVIDENCIA SE BASA LA ASERCIÓN DEL PROFETA, o cómo parece que hay una conexión entre la rectitud y la felicidad.

1. Considere el estado y la constitución de la naturaleza humana como de hecho la encontramos, abstrayéndose de cualquier investigación sobre el Autor de la misma y Sus designios y conducta hacia nosotros. Apenas hay hombre que no sea consciente, en alguna medida, de la satisfacción que surge de las disposiciones moralmente buenas; y que esto es más fuerte e intenso que los goces que cualquier objeto sensible puede producir, se desprende de esta consideración, que estos últimos son frecuentemente sacrificados al otro. ¿Quién no conoce, en cambio, los dolores de un corazón que se acusa a sí mismo?

2. Considere la rectitud no meramente como la gloria de la mente humana, y el ejercicio naturalmente feliz y el logro de sus poderes, sino además, como es aprobada y recomendada a la humanidad por la Deidad, su legítimo y supremo Gobernante. Tenemos la evidencia más clara de que Él aprueba las buenas acciones de los hombres y desaprueba las malas; de donde inferimos que una parte de su propio carácter es la rectitud moral, que es una perfección que necesariamente nos parece amable, y en todos los sentidos digna de la más excelente naturaleza; y dado que Él es nuestro Gobernador natural, por cuya voluntad existimos, somos preservados, y todas las circunstancias de nuestra condición están determinadas, aquí hay un indicio suficiente de la regla, según la cual Él actúa, y siempre procederá, en Sus dispensaciones. hacia nosotros, haciéndonos felices o infelices. (J. Abernethy, MA )

Todo bien con los justos

I. QUIÉNES SON ESTOS JUSTOS.

1. Un hombre "justo" ante Dios es hecho así por la imputación de la santa obediencia de Cristo, contada a su cuenta.

2. Tiene un reino justo implantado y establecido en su alma. Un hombre justo tiene prueba de serlo.

3. No puede alimentarse de nada más que de la justa provisión de Dios. No puede alimentarse de su propia obediencia, ni de la mera letra de la palabra, ni de su mero juicio. Debe tener "fe preciosa" para "comer la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre".

4. Él ama los frutos justos, un caminar santo en toda piedad y temor.

II. EL LENGUAJE MUY ALENTADOR HABLADO RESPETANDO ELLOS. Les irá bien.

1. En providencia.

2. En cosas espirituales. Todas tus tentaciones, todas tus tinieblas, todas tus perplejidades, todas tus inquietudes, todos tus vagabundeos, Dios anulará. Nunca habrá noche, pero llegará la mañana; nunca un día de adversidad, pero vendrá un día de prosperidad; nunca un vaciamiento, pero habrá un llenado; nunca te derribará, pero Él te resucitará. ( J. Warburton. )

La felicidad de los justos

I. ¿QUIÉNES SON LOS JUSTOS?

1. Negativamente.

(1) No los santurrones, que tienen una alta opinión de sí mismos. No les puede ir bien, porque niegan el sacrificio de Cristo por el cual los pecadores son constituidos justos.

(2) No los que niegan la necesidad e importancia de las buenas obras ( Romanos 6:1 ).

2. Positivamente. Esto conduce a una verdad muy conmovedora, a saber, que todos por el pecado son injustos. Observar&mdash

(1) Todo verdadero creyente es justo según el pacto de gracia Romanos 5:1 ; Romanos 4:3 ; Romanos 4:23 ; Romanos 5:18 ).

(2) Tienen una justicia inherente forjada en ellos por el Espíritu Santo. Son "nacidos de nuevo", "renovados en el espíritu de sus mentes", y son nuevas criaturas en Cristo Jesús.

(3) Declaran por su conducta que son justos. “Aman la misericordia, hacen la justicia”, etc. Ellos “tienen su fruto para santidad”, etc.

II. ¿CUÁL ES SU FELICIDAD? "Le irá bien".

1. Su estado actual de justificación, etc., ya descrito, lo prueba: están libres de culpa y condenación. “Bienaventurado el hombre cuya transgresión es perdonada”, etc. Esta libertad da esperanza y es la precursora de la bienaventuranza venidera.

2. Tienen buena conciencia ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:21 ; 2 Corintios 1:12 ).

3. Disfrutan de todos los placeres de la religión verdadera, que surgen de la posesión de las gracias cristianas - el disfrute de los privilegios cristianos - y el desempeño de los deberes cristianos.

4. Les irá bien en todas las circunstancias adversas.

5. En la muerte, el período en el que más se necesita la presencia de Dios.

6. En la resurrección. “Los que hicieron lo bueno, resucitarán para vivir”.

7. En el día del juicio ( Malaquías 3:17 ).

8. Por siempre en el cielo. Estarán "con Cristo". ( Homilista. )

Le va bien a los justos

I. EN CADA PERIODO DE LA VIDA.

II. EN CADA RELACIÓN EN LA VIDA.

III. EN TODAS LAS CONDICIONES DE VIDA.

IV. EN LA MUERTE.

V. EN LA ETERNIDAD. ( H. becada. )

El fin de la vida cristiana

"Dios cuelga grandes pesos de cables delgados". Así, Él ha hecho que la Eternidad dependa del Tiempo, y que nuestro estado en el cielo o en el infierno sea decidido por nuestro carácter en la tierra. Toda nuestra historia, de la misma manera, a menudo depende de una bagatela; y lo que moldea nuestro carácter, sobre un incidente que apenas notamos. Por lo tanto, incluso las acciones más pequeñas en sí mismas y en su conexión con los demás, para conducir a resultados, formar hábitos y moldear el carácter, son de la mayor importancia para nosotros y exigen nuestra reflexión más reflexiva.

I. SU CONEXIÓN CON LOS OTROS. Ninguna acción está sola; cada uno es un eslabón de una cadena que se extiende hasta la eternidad. Tomemos el caso de un hombre intemperante e impío; sus hábitos no carecen de una causa anterior ni de un efecto a seguir. Es muy posible que varias generaciones atrás, algún antepasado suyo, a través de algún supuesto accidente trivial, algún encuentro casual, primero diera paso a la borrachera.

Ahora mire hacia adelante algunos pasos; supondremos que estamos en un hospital dentro de una generación o dos: al pasar de una sala a otra, nos encontramos con un descendiente del hombre que tenemos ante nosotros: una pobre criatura, más miserable que cualquiera que hayamos visto morir de alguna miserable enfermedad. La causa de su sufrimiento se encuentra en la intemperancia y la incontinencia de los que le han precedido. Paso a paso se remonta a la bagatela que llevó a su antepasado a su primera noche de jolgorio y borrachera.

Tomemos un ejemplo en el lado positivo: el pensamiento que golpeó por primera vez el arte de la impresión. Esto también surgió de algún supuesto accidente trivial. No sabemos qué lo precedió; pero podemos estar seguros de que no surgió sin alguna conexión en la mente de su autor. Todo gran resultado hunde sus raíces en el pasado. Pero, ¿qué ha sucedido después? ¿Ha estado solo, desconectado, el acto de una mente aislada? ¿No está el mundo más bien lleno de sus consecuencias, una de las cuales, quizás la más bendita, es que hombres de todos los linajes y naciones pueden ahora leer en sus propias lenguas las maravillosas obras de Dios? Tanto las acciones buenas como las malas fructifican y se reproducen de diversas formas.

¿Adónde se extenderán sus raíces, y cuando broten de nuevo, adónde será llevada su semilla, adónde caerá y qué producirá? ¿Quién sabe? A veces, la semilla menos prometedora producirá el fruto más abundante. Para que no podamos pronunciarnos sobre la importancia de una acción, porque no vemos su conexión; tampoco podemos pensar que una acción sea trivial, porque puede, casi había dicho que debe, conducir a consecuencias de importancia a lo largo de la eternidad.

II. EL EFECTO DE NUESTRAS ACCIONES EN NOSOTROS MISMOS Y EN LOS DEMÁS.

1. Sobre nosotros mismos. Cada paso que damos no solo nos hace avanzar, sino que deja una huella. Cada pensamiento, palabra, acción, todo lo que sufrimos y todo lo que hacemos, no solo tiene su propia importancia, y nos lleva hacia adelante en la marcha de la vida, sino que también deja su huella, su huella en nosotros, y tiende a formar, confirmar. , o cambiar nuestro carácter. Hay un ejemplo memorable en este punto, que ilustra tanto la debilidad de ceder como la nobleza de aferrarse a las propias convicciones, en la visita de Enrique III de Francia a Bernard de Palissy en las mazmorras de la Bastilla.

El rey deseaba dar su libertad al célebre alfarero, pidiendo como precio de su perdón la fácil condición de renunciar a su fe protestante; Mi digno amigo, dijo el monarca, “llevas cuarenta y cinco años al servicio de mi madre y de mí; les hemos permitido conservar su religión en medio del fuego y la matanza; Ahora estoy tan presionado por los Guisa y mi gente, que me veo obligado a entregarte en manos de tus enemigos, y mañana serás quemado a menos que te conviertas.

El anciano hizo una reverencia, conmovido por la bondad del Rey, humillado por su debilidad, pero inflexible en la fe de sus padres. “Señor”, respondió, “estoy dispuesto a entregar el resto de mi vida por el honor de Dios; usted me ha dicho varias veces que me tiene lástima, y ​​ahora, a mi vez, me compadezco de usted, que ha utilizado las palabras «estoy obligado»; no fue dicho como un rey, señor, y son palabras que ni tú, ni los Guisa, ni el pueblo me harán pronunciar jamás: Señor, puedo morir.

”Al ceder continuamente, el monarca se había convertido en un esclavo; al actuar continuamente de acuerdo con sus convicciones, el alfarero se había convertido en más que un rey. "Mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad".

2. Observe a continuación el efecto de nuestras acciones sobre los demás. No solo nuestros hijos, amigos, sirvientes, sino todas las personas con las que tenemos relaciones sexuales, son más o menos afectados por nosotros. Todo el mundo conoce la fuerza del ejemplo, el impulso que tenemos por imitar. Todos los almizcleros han notado el contagio, por así decirlo, de opinión, que de casa en casa influye en todo un círculo de amistades. ¡Cuántas veces has sentido la devoción o el descuido de la persona arrodillada a tu lado en la iglesia! Con qué frecuencia debe haber notado la forma en que capta los hábitos y modales de las personas con las que vive; la forma en que los demás también te miran, observan y copian.

De modo que, si no hizo nada directamente para influir en los demás, el efecto de su influencia indirecta es aún incalculable. Pero también tienes una influencia directa que ejercitar y dar cuenta. Todos actúan directamente sobre los demás. Todos obstaculizan o animan, conducen al pecado, pecan con o se alejan del pecado, y caminan piadosamente con los demás. ¿Y dónde va a parar esto? Arruinas o, bajo Dios, salvas a otros.

Esto continúa; su influencia arruina o salva a otros, y así sucesivamente. De hecho, son solemnes las palabras de nuestro Salvador sobre este tema. ( Lucas 17:1. ) Por otro lado, es igualmente alentador saber que nunca se pierde ningún esfuerzo virtuoso. Se ha dicho que cada pulsación hecha en el aire por el más débil esfuerzo humano produce un cambio en toda la atmósfera; de modo que el aire es una vasta biblioteca, en cuyas páginas está escrito para siempre todo lo que el hombre ha dicho o pronunciado alguna vez la mujer.

¿No es igualmente cierto que el más débil esfuerzo hecho por Dios influye en algunos corazones, y en otros en adelante y en adelante a lo largo de todas las generaciones? que, así como el aire es una vasta biblioteca de todo lo que lo ha movido desde la eternidad, así los corazones y las conciencias de los hombres son un vasto registro de cada esfuerzo realizado, cada palabra dicha, cada influencia ejercida sobre ellos para Dios y para Su Cristo desde el desde el principio hasta el fin de los tiempos; un registro para leer en el último gran día. ( F. Morse, MA )

Aleluya de un anciano

Cuando el Dr. Adam Clarke era un anciano, escribió: He disfrutado de la primavera de la vida; He disfrutado de las fatigas del verano; He recogido los frutos de su otoño; Ahora estoy atravesando los rigores de su invierno, y no soy desamparado ni desamparado por Dios ni por el hombre. Veo a no gran distancia el amanecer de un nuevo día, el primero de una primavera que será eterna. ¡Está avanzando para encontrarme! ¡Corro a abrazarlo! ¡Bienvenida, eterna primavera! ¡Aleluya! "

La esperanza de un jardinero cristiano

Un viejo jardinero dijo: “Confío en que no puedo equivocarme al creer que año tras año, a medida que envejezco, me acerco más a un jardín de perfecta belleza y descanso eterno, un jardín más glorioso que el que Adán perdió, el Edén y el paraíso de Dios ". ( Puertas de la imaginería ) .

El cielo, el resultado de una vida piadosa

Cuando a John Bunyan se le preguntó una vez sobre el cielo y las glorias del cielo, respondió: "Si quieren saber más sobre esto, deben vivir una vida piadosa e ir y verlo por ustedes mismos". ( DJS Hunt. )

Versículo 11

¡Ay de los malvados!

Todas las cosas conspiran para el mal del pecador

Como todos los acontecimientos deben hacerse públicos bajo el gobierno moral de Dios, es por Su propio interés, así como por el interés de Sus criaturas, que Él les informe plenamente de Su carácter y de los principios de Su gobierno.

Como todos los eventos deben darse a conocer, tanto para la vindicación del carácter de Dios como para la instrucción de todos los agentes morales, se deduce que la destrucción de los impíos se agravará con cada acceso de luz a sus mentes. Cada nueva revelación de las obras de Dios o los caminos que se les hagan debe conspirar,

(1) para iluminar sus mentes, y,

(2) por consecuencia, para profundizar su culpa y realzar y agravar su perdición.

1. Los hombres serán responsables de las misericordias abusadas. Por lo tanto, aquellas cosas que más agradan a los pecadores, y que ellos llaman sus cosas buenas, se cargan a su cuenta, y deben tener la más estricta responsabilidad por el uso o abuso de todas sus cosas buenas.

2. Si estos son hechos, entonces los pecadores se están endeudando profundamente. Por tanto, todo lo que ahora agrada tanto al pecador, aumentará la masa de cosas que lo agonizarán en el día del juicio y durante toda su existencia eterna.

3. El mismo principio se aplica a todo el curso de la disciplina de Dios hacia ti, aceptando las diversas reprensiones de Su providencia. Todas estas son medidas tomadas para su bien, pero si no las mejora, solo resolverán su ruina más profunda. ¡Qué maravilloso es que hombres inicuos supongan que estas ligeras aflicciones son el castigo apropiado del pecado! No; estos son sólo los medios de disciplina de Dios, empleados aquí en esta vida para el bien de las almas de los hombres.

En lugar de ser ellos mismos la retribución debida por el pecado, son solo las garantías enviadas de antemano por el gran Rey, que involucran Su promesa de que castigará el pecado a menos que pueda asegurar el arrepentimiento.

4. Todas tus enfermedades y todos tus pecados; también los pecados de los que viven cerca de ti para que puedas ver el curso del trato de Dios con ellos; de hecho, toda la historia del pecado en el universo hasta donde usted la conoce, todos conspiran para aumentar su responsabilidad y agravar la culpa de su pecado. Porque todas estas cosas sirven para mostrarte la verdadera maldad y el mal del pecado; sirven para revelar el odio de Dios por el pecado, y para asegurarle que Él debe castigarlo y lo castigará. Observaciones: -

(1) Todas las cosas trabajan juntas para bien para el cristiano y, en última instancia, cuando vea cómo todas las cosas han tenido este resultado, no se arrepentirá de nada de lo que haya hecho, aunque puede culparse grandemente a sí mismo por todos sus pecados. A menudo sucede que los cristianos aquí aprenden lecciones de una profunda experiencia bajo sus pecados. Se sienten profundamente afectados cuando ven cómo Dios anula incluso sus pecados para bien para ellos mismos y para los demás.

Pero nada de este tipo les sucede a los pecadores. No son de los que aman a Dios, y no tienen ninguna razón para esperar que Dios hará que todas las cosas trabajen juntas para su bien. Por lo tanto, deben culparse a sí mismos y también lamentar todo lo que han hecho.

(2) Los pecadores nunca tienen buenas razones para gozarse.

(3) Los pecadores se procuran este resultado. Dios le dio poderes voluntarios, para que, bajo su propia responsabilidad, pudiera usarlos para su propio bienestar. Él te dio a su Hijo, y en Él te ofreció la salvación, para que pudieras aferrarte a la vida eterna. Él te dio una Biblia para que la leyeras y te volvieras sabio para la salvación. Él te dio estas y mil otras bendiciones para que fueran mejoradas, y si no las mejoras, no tienes derecho a quejarte de Dios.

(4) Los pecadores no necesitan tropezar con ninguna calamidad que les ocurra a los verdaderos hijos de Dios. Que no se preocupen por este asunto. los

El Señor conoce a los que son Suyos, y nunca les faltará Su cuidado constante.

(5) Todos los eventos que suceden en este mundo o en el próximo solo harán que el gran abismo fijado entre los santos y los pecadores sea más profundo y más amplio; solo hará que los santos sean más santos y más felices, los pecadores más pecadores y más desdichados.

(6) ¡ Qué locura infinita es juzgar las cosas sólo por sus relaciones con esta vida!

(7) La conducta de Dios en todo esto es justa y completamente justa. ( CG Finny. )

El malvado cava su propio infierno

No debemos pensar en el infierno como una invención divina; ¿No podemos decirlo con reverencia? es una invención totalmente humana. Todo mal cava y come su propia perdición; todo mal le ahoga la garganta con azufre de su propio hallazgo. ( J. Parker, DD )

Desobediencia presuntuosa

No se permite el uso de martillos con cabeza de acero en el interior de los molinos de pólvora, en su lugar se utilizan martillos de cobre, sin temor a provocar fuego con ellos. Dos carpinteros, que iban a un molino de pólvora para hacer algunas reparaciones, aunque estaban completamente familiarizados con las regulaciones, persistieron en usar un martillo de acero, con el resultado de que una chispa salió volando de la cabeza del martillo y, en un momento, con un rugido sordo y pesado. , el molino y los hombres se convirtieron en átomos.

Versículo 12

En cuanto a mi pueblo

Una protesta

Una protesta contra la influencia de mujeres y niños, concubinas y esbirros (lo que deberíamos llamar la influencia del harén) en los consejos del rey.

( EHPlumptre, DD )

El gobierno de las mujeres corruptas

La célebre Aspasia, primera amante y después esposa de Pericles, tenía gracias a sus extraordinarios talentos un gran ascendiente sobre su mente, y se suponía que con frecuencia dictaba sus consejos en los asuntos más importantes del Estado. Se creía que había formado una sociedad de cortesanas, cuya influencia sobre sus galantes, jóvenes de consideración en la república, se sometió así a las opiniones políticas de Pericles.

... Tales eran los poderes de su mente y los fascinantes encantos de su conversación, que incluso antes de su matrimonio, y mientras ejercía el oficio de cortesana, su casa era el lugar frecuente de los ciudadanos atenienses más serios y respetables; entre el resto, del virtuoso Sócrates. ( Tytler ' s historia. )

Pueblo mío, los que te guían te hacen errar

El carácter de los gobernantes debe demostrarse a partir de los principios que inculcan y la política que siguen.

La compasión divina no sólo se ejerce hacia los hombres en referencia al peligro de sus almas inmortales; también es de lo más sorprendente ser testigo con respecto a sus miserias temporales. El Señor está lamentando, en este capítulo, las miserias que estaban sobreviniendo a Su pueblo profeso como el fruto de sus obras; y como consecuencia de ese curso de procedimiento que se vería obligado a adoptar como único medio, ideado por una sabiduría infinita, que podría obrar para el bien de ellos o ser coherente con su carácter y gloria.

Ese orden de trato sería, en muchos aspectos, sumamente mortificante y doloroso. ¡Cuán lamentable debe ser la condición de cualquier nación o pueblo cuando las palabras del texto se cumplen literalmente en ellos!

I. ES DE LA MÁXIMA IMPORTANCIA QUE LOS QUE ESTÁN ENCARGADOS DE LA REGLA Y LA GUÍA DE OTROS DEBEN SER REGADOS Y GUIADOS POR EL TEMOR Y LA PALABRA DEL SEÑOR. El texto no es el único pasaje en el que el Señor habla de la miseria y la ruina que trajeron al pueblo los errores, los vicios y la mala gestión de sus gobernantes (cap. 9). Aquí puede ver, no solo quiénes son los líderes de este pueblo y cómo los desvían, sino cuáles son las consecuencias de estar bajo una influencia tan errática.

Los líderes son “la cabeza y la cola; el anciano y honorable, él es la cabeza; y el profeta que enseña mentira, él es la cola ”. Bajo esta doble guía, la gente se extravía; y el resultado es, "los que son dirigidos por ellos son destruidos". Anuncio de nuevo al caso que tenemos ante nosotros. ¿Cómo fue que “los caminos” del pueblo fueron “destruidos” en los días del profeta? “Los que los guiaron, les hicieron errar.

”Ahora, ¿podría haber sucedido esto si sus profetas mentirosos y gobernantes inicuos mismos hubieran sido gobernados por el temor y guiados por la Palabra de Dios? Salmo 81:13. ) Ahora bien, ¿no se aplica la misma verdad con igual fuerza a nosotros mismos, a nuestros propios gobernantes y a nuestro propio pueblo? ¿Alguien debería estar dispuesto a oponerse a esta afirmación y decir: ¿No puede ser buena una línea de política aunque no se base en este principio? o, ¿no puede ser un buen gobernante un hombre que no sigue ninguna otra guía que su propia sabiduría o voluntad? Negamos la afirmación por completo.

No consideramos bueno nada que no se haga en el temor o según la verdad de Dios. Ahora bien, ¿puede alguien gobernar en ese miedo que no viva bajo su influencia? ¿Puede alguien guiar a otros por el camino correcto, que no sea él mismo caminando en él? ¿Puede alguien imponer a los demás las máximas y los preceptos del Verbo Divino - el único estándar de verdad y error, y la única prueba del bien y del mal - a menos que ese Verbo se convierta en la luz de sus propios pies, y la lámpara de sus ¿propio camino? Moralmente hablando, la cosa es imposible. O, si intentara hacerlo, ¿no caracterizarían todos sus procedimientos la indecisión, la ignorancia, la incertidumbre y el error?

II. NO ES DIFÍCIL DETERMINAR EL CARÁCTER REAL DE TALES PERSONAS, ESPECIALMENTE EN SU CAPACIDAD PÚBLICA, YA SEAN BAJO TAL INFLUENCIA O GUIADAS POR TAL REGLA, O NO. ¿Cómo podemos determinar si aquellos a quienes se les ha confiado el gobierno y la guía de otros son hombres en quienes se puede confiar, ya que ellos mismos están bajo el gobierno y la guía del temor y la Palabra del Señor? Podemos preguntar a cambio: ¿Por qué medios vamos a determinar el verdadero carácter de cualquier otra persona o cosa, en la medida en que el hombre esté autorizado y sea capaz de juzgar, que se ponga bajo nuestro conocimiento, y cuyo estado real y condición pueda ser? de importancia para determinar? Cualquiera que sea el criterio que nos dirija en un caso, el mismo debería guiarnos en el otro.

Debemos guiarnos en nuestra decisión por la conducta y las acciones que constantemente se exhiben ante nuestros ojos, y no simplemente por profesiones justas que están totalmente contradecidas o, al menos, excesivamente debilitadas, y continuamente cuestionadas por las autoridades. vida y conversación.

III. LA MANERA EN QUE TALES GOBERNANTES Y GUÍAS EN GENERAL ENGAÑAN A OTROS NO ES SÓLO PERNICIOSO EN SÍ MISMO, SINO QUE ESTÁ ABIERTO Y MANIFIESTO A TODOS LOS VISITANTES.

1. Por la inculcación de principios peligrosos y perniciosos. Un hombre es lo que son sus principios; y sus acciones y su vida serán necesariamente de acuerdo con los principios por los que se rige. Pero, ¿cómo podemos determinar el verdadero carácter de los principios? Por la misma prueba que probamos los hombres y las acciones. “A la ley y al testimonio; si no hablan conforme a esta Palabra, es porque no les ha amanecido ”.

2. Por la introducción de una política torcida y perversa. Los principios y la política en los asuntos de las naciones, como la fe y las obras en las cosas de Dios, siempre irán de la mano; o, al menos, estarán tan íntimamente mezclados entre sí que nunca podrán permanecer muy separados, porque, de hecho, como uno es la causa fecunda, el otro es el efecto nativo producido.

3. Por la exhibición de un ejemplo perverso y contagioso.

4. Por un abuso injustificable de su poder, y por el semblante proporcionado a los personajes indignos, y la sanción dada a las medidas inicuas. Aquí, entonces, hay una llamada fuerte:

(1) Examinar y reflexionar sobre el peligro inminente al que estamos expuestos.

(2) Ser humillado por nuestros pecados y pedirle a Dios su misericordia.

(3) ¿Y cómo les habla el tema a todos los que desvían al pueblo y destruyen el camino de sus sendas? ¡Cuán grande debe ser su culpa! ¡Cuán pesada será su condena! ( R. Shittler. )

Los líderes nacionales impíos serán desaprobados

¡Seguramente debería ser para lamentación, cuando los intereses presentes y eternos de cualquier nación o pueblo están comprometidos con personas que no conocen al Señor, y están decididas a no andar en Sus sendas! Si alguna chispa de sentimiento apropiado estuviera en ejercicio, ¡deberíamos lamentarnos por una familia puesta bajo el cuidado de tales padres! ¡deberíamos llorar por una parroquia o diócesis confiada a las manos de tal pastor! Deberíamos lamentar el destino de la tripulación de ese barco, que, en lugar de ser conducido en medio de los peligros de la tormenta, por un piloto experimentado y cuidadoso, al puerto en busca de seguridad, debería ser conducido por una mano imprudente y torpe a las arenas movedizas. o estrellado contra la roca! Deberíamos sentir los aumentos de la indignación nacional, si los almirantes de nuestras flotas o los comandantes de nuestros ejércitos, en lugar de resistir a un enemigo contrario, debe mancillar su carácter, desobedecer sus órdenes, hacer caso omiso de su rey y su país, y, ya sea por incompetencia, o por miedo, o por cobardía, o por traición, debe jugar en la mano del enemigo, traicionar el honor de la nación, abusar de la confianza de su príncipe, y con imprudente indiferencia sacrificar la vida de sus hombres! Todo el mundo gritaría, y eso con justicia, contra ellos.

¿Cuáles deberían ser entonces nuestros sentimientos? ¿Cómo deberíamos ser afectados? Cuando tal deshonra recaiga sobre la Majestad del cielo; cuando su temor es ignorado; cuando Su Palabra se anula; cuando se desprecia su autoridad; y el bienestar presente y eterno de millones es sacrificado por la iniquidad o debilidad de aquellos que rechazan la única regla de toda guía segura: ¡que conducen a toda una nación al pecado y hacen descender la ira de Dios sobre una tierra culpable! ( R. Shittler. )

Versículos 13-15

El Señor se levanta para suplicar

La controversia de Dios

La gestión de esta polémica.

I. Dios mismo es el fiscal.

II. LA ACUSACIÓN ES PROBADA POR LA NOTORIA PRUEBA DEL HECHO ( Isaías 3:15 ).

III. LA CONTROVERSIA YA HA COMENZADO CON EL CAMBIO DE MINISTERIO. Para castigar a los que habían abusado de su poder con malos propósitos, Dios pone sobre ellos a los que no tenían sentido común para que lo usen con buenos propósitos ( Isaías 3:12 ). ( M. Henry. )

Versículo 14

El Señor entrará en juicio

Dios, el amigo de los pobres

Quien abandona el santuario, los pobres nunca deben irse; quien cierre la Biblia, el pobre debe dejarla bien abierta; siempre debe tener una Biblia que se abra con facilidad, no con rigidez, porque está bien manejada y es la defensa continua de los hombres que no pueden defenderse.

( J. Parker, DD )

La reprensión solemne de Isaías

Al regresar a la ciudad, entra y sale silenciosamente de los patios de juerga y banquete que se abren a las calles estrechas, observando a los jueces y a los hombres honorables y ricos, que acababan de llegar de su culto ceremonial en el templo, para comer, beber, hablar lascivamente y divertirse con adivinos y nigromantes, y las mujeres altivas, de cuellos estirados y ojos lascivos, y vestidos alegres y suntuosos, pagados con el dinero extraído del empobrecido arrendamiento de sus esposas. Mientras observa y medita, el fuego dentro de sus huesos se enciende, y mientras pasa a la oscuridad les recuerda: "¡El despojo de los pobres está en sus casas!" ( F. Sesiones. )

Versículos 16-24

Las hijas de Sion son altivas

Ojos desenfrenados

(“Centelleo de los ojos”): - Compare el ingenio talmúdico, “Dios no creó a la mujer del oído de Adán, para que no se convirtiera en una espía; ni fuera de los ojos de Adán, para que no se convierta en un guiño.

”( F. Delitzsch. )

Los ojos "lascivos"

Los ojos “lascivos” de AV, o los ojos “que miran con los ojos” de los demás, introducen una idea ajena a la conexión. No parece haber ninguna referencia a la inmoralidad. Es el orgullo de la belleza y el atuendo, que no se preocupa por el Gobernante de arriba, que es castigado con todo lo que hace repugnante. ( AB Davidson, LL. D. )

Un paso picado

La representación debería ser más bien "disparada"; porque sólo esos pequeños pasos pueden dar debido a sus cadenas de paso, que unen los costosos anillos para los pies que se colocaban por encima del tobillo. Con estas cadenas de paso, que quizás incluso entonces como ahora, a veces estaban provistas de campanillas, hacen un tintineo, tintineando los adornos de los tobillos, colocando los pies de tal manera que estos anillos de tobillo se golpean entre sí. ( F. Delitzsch. )

Orgullo de la belleza y el atuendo reprobado

La tarea del profeta era mostrar a todo tipo de personas lo que habían contribuido a la culpa nacional y qué participación debían esperar en los juicios nacionales que se avecinaban. Aquí reprende y advierte a las hijas de Sion, les cuenta a las damas sus faltas.

I. EL PECADO CARGADO SOBRE LAS HIJAS DE SION. El profeta avala expresamente la Autoridad de Dios por lo que dijo, no sea que se piense que es impropio que él se dé cuenta de tales cosas, y que las damas lo odien. El Señor lo dice. Ya sea que escuchen o se abstengan, hágales saber que Dios se da cuenta y está muy disgustado con la locura y vanidad de las mujeres orgullosas; y su ley se da cuenta incluso de su vestimenta. Un semblante tan agradable y afectado no sólo es una fuerza sobre lo que es natural y ridículo ante los hombres sensatos, sino que, como es una evidencia de una mente vanidosa, es ofensivo para Dios. Y dos cosas lo agravaron aquí:

1. Que estas eran las hijas de Sion, el monte santo, que debían haberse comportado con la seriedad que se convierte en mujeres que profesan piedad.

2. Que parezca por la conexión que eran esposas e hijas de los príncipes que despojaron y oprimieron a los pobres ( Isaías 3:14 ), para que pudieran mantener este orgullo y lujo de sus familias.

II. LOS CASTIGOS AMENAZADOS POR ESTE PECADO, y ellos responden al pecado como cara responde a cara en un espejo ( Isaías 3:17 ).

1. "Caminaban con el cuello extendido". Pero Dios “herirá con una costra la coronilla de su cabeza”, la cual bajará sus crestas, y los avergonzará de mostrar la cabeza, obligándolos a cortarles el cabello.

2. No les importaba lo que hicieran al vestirse con una gran variedad de ropas finas; pero Dios los reducirá a tal pobreza y angustia que no tendrán ropa suficiente para cubrir su desnudez.

3. Eran extremadamente cariñosos y orgullosos de sus ornamentos; pero Dios los despojará de esos ornamentos, cuando sus casas sean saqueadas, sus tesoros saqueados y ellos mismos llevados al cautiverio.

4. Eran muy amables y curiosos acerca de sus ropas, pero Dios haría de esos cuerpos suyos un oprobio y una carga para ellos ( Isaías 3:24 ).

5. Diseñaron con estos adornos para encantar a los caballeros y ganarse sus afectos, pero no habrá nadie que se deje encantar por ellos ( Isaías 3:25 ). ( Matthew Henry. )

Un plato de moda de Jerusalén

Este es un plato de moda de Jerusalén. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Bonita ropa natural

Que todos deberíamos estar vestidos lo demuestra la apertura del primer armario en Paradise, con su ropa de color verde oscuro. Que todos, en la medida en que nuestros medios nos permitan, vestirnos hermosa y graciosamente se prueba por el hecho de que Dios nunca hizo una ola, sino que lo doró con rayos de sol de oro, o un árbol, pero lo adornó con flores, o un cielo pero Él. lo tachonaba de estrellas, o permitía que incluso el humo de un horno ascendiera, pero lo formaba en columnas, torres, doblar y enrollar en contornos de indescriptible gracia.

Cuando veo los manzanos de la primavera y el boato de los bosques otoñales, llego a la conclusión de que si la Naturaleza alguna vez se une a la Iglesia, aunque sea cuáquera en el silencio de su adoración, nunca será una Quaker al estilo de su vestido. ¿Por qué las muescas de una oreja de helecho o el estambre de un nenúfar? ¿Por qué, cuando el día se va, deja que las puertas plegables del cielo permanezcan abiertas tanto tiempo, cuando podría entrar tan rápido? ( T. DeWitt Talmage, DD )

Vestuario y moral

1. Gran parte de la vestimenta mundana de nuestro tiempo es la causa de la ruina temporal y eterna de una multitud de hombres.

2. El traje extravagante es el enemigo de todas las limosnas cristianas.

3. Es una distracción para el culto público.

4. Menosprecia el intelecto. Nuestras mentes se agrandan o disminuyen en proporción a la importancia del tema en el que constantemente se preocupan.

5. Excluye a una gran multitud del cielo. Tendrás que elegir entre la diosa de la moda y el Dios cristiano. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La extravagancia de la sociedad moderna que desafía a Dios

1. Esta extravagancia al por mayor es responsable de una gran depresión en las finanzas nacionales. Los agregados se componen de unidades, y mientras la mitad de la población de este país esté endeudada con la otra mitad, no se puede tener una situación financiera saludable.

2. La extravagancia generalizada explica gran parte del crimen. Es la fuente de muchas fugas, quiebras, desfalcos y picardías.

3. También explica gran parte del pauperismo en el país. ¿Quiénes son los individuos y las familias que se lanzan a su caridad? ¿Quién ha pecado contra ellos para que sufran? A menudo ocurre que sus padres, o sus abuelos, tenían todos los lujos, vivieron todo, más que vivieron todo, y luego murieron, dejando a sus familias en la miseria. ( T. DeWitt Talmage, DD )

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