Bible Commentaries
Isaías 4

Versículo 1

Y en ese día siete mujeres agarrarán a un hombre

El clímax de la ruina de Sion

Este versículo debería ser parte del capítulo anterior, el clímax mismo, de hecho, de la ruina que Sión ha traído sobre sí misma.

(Lea Isaías 3:25. ) En este versículo se invierte el curso de la naturaleza. Ésta es la ruina que siempre obra el pecado. El cuadro es el de un país desolado por la guerra, y cuando llega el censo se encuentra que hay siete mujeres por un hombre. Los hombres son asesinados, los fuertes han sido llevados, los valientes han caído en el impacto de la guerra. ( J. Parker, DD )

Anarquía social

Una imagen que acompaña a Isaías 3:6 ; - la población masculina está en busca de un gobernante; las mujeres en busca de marido. ( R. Weir. )

Versículos 2-6

En aquel día la rama del Señor será hermosa y gloriosa

La primera referencia personal en Isaías al Mesías

Si se trata de una referencia a Cristo, los críticos están de acuerdo en que es la primera referencia personal al Mesías que Isaías ha dado hasta ahora.

( J. Parker, DD )

Un agradable contraste

¡Qué hermoso es que aparezca una rama en este desierto de lava! Bienaventurados los que pueden apartarse del desierto y mirar el jardín. ( J. Parker, DD )

Una rama

Entonces las fuentes de vida y energía no se secan. ( J. Parker, DD )

Una rama

Es decir, fecundidad, belleza, suficiencia, energía, verano. Esto es lo que el Hijo de Dios debe ser y hacer: llenar la tierra de frutos, ahuyentar el hambre espantosa y devoradora y alimentar al mundo con el fruto del cielo. ( J. Parker, DD )

El Renuevo del Señor

I. EL SIGNIFICADO GENERAL DEL PASAJE. El tiempo del que habla el profeta es claramente el tiempo de la dispensación cristiana, llamado “los últimos días” (cap. 2). Y no necesitamos detenernos para probar que “el Renuevo del Señor” es un nombre o título del Mesías. Tenemos, por tanto, una profecía de la gloria del reino de Cristo.

II. EL SIGNIFICADO INTERIOR DEL PASAJE.

(1) ¿Por qué se dice “En ese día”, especificando un tiempo en particular, “el Renuevo del Señor será glorioso”? Y

(2) ¿Cuál es la fuerza especial o el significado del título, “el Renuevo del Señor”?

1. La gloria de Cristo es sin duda la gloria que tuvo con el Padre desde el principio. Entonces, ¿cómo se puede decir de Él que en cualquier momento asignado es glorioso, y no en otro? La palabra gloria, cuando se habla de Dios o de Cristo, no puede tener exactamente el mismo sentido que cuando se habla de un hombre. Un hombre puede obtener gloria mediante algún acto por encima del promedio de la naturaleza humana. Pero partiendo de la perfección infinita, no se puede concebir nada más grande ni más noble.

La gloria, por lo tanto, con referencia a Dios no es la obtención de una excelencia superior, sino la manifestación de la excelencia que ya existía. La creación fue la primera manifestación de la gloria de Dios. Y si la gloria de Dios se manifestó en la creación, se revela aún más plenamente en los misterios de la redención que los ángeles deseaban mirar.

2. Pero, ¿por qué a este respecto se llama al Salvador el Renuevo del Señor? Si la idoneidad de la figura no aparece de inmediato, al menos nos recordará: "Yo soy la Vid, ustedes son las ramas". Así, la expresión pone a Cristo ante nosotros en su carácter de Mediador: él mismo, el renuevo del Señor, y su pueblo, los pámpanos de esa vid verdadera. Por lo tanto, estamos capacitados para conectar aún más el título con la gloria de la que se habla. La gloria y la belleza de la vid está en su fruto ( Juan 15:8 ). ( AK Cherrill, MA )

La presencia perpetua de Dios con su pueblo

I. LA PREPARACIÓN PARA LA PROMESA. En los primeros versículos del capítulo, encontrará que se presentan dos cosas como antecedentes de los dones de bendición, es decir, la venida del Divino Salvador y Su disciplina para la santidad dentro de Su Iglesia.

1. La transición del juicio lúgubre a la grandeza de la liberación es abrupta y sorprendente, como si de un desierto salvaje uno emergiera repentinamente a verdes pastos y entre alegres flores. Y seguramente esta es una verdadera representación del cambio que sobreviene los destinos humanos cuando Cristo el Señor descienda. Somos naturalmente herederos del juicio. No hay familia, no hay corazón, sobre el cual la maldición no haya descendido en desastrosas consecuencias; hay una mancha en el nacimiento, hay una debilidad en la naturaleza de todos nosotros. Pero llega un sonido de ayuda y de liberación, porque se ha proporcionado un Salvador, un Salvador que, en la misteriosa unión de las naturalezas, combina la perfección de la simpatía y la omnipotencia del poder.

2. Corregiría de inmediato nuestra estimación y restringiría nuestro orgullo si pudiéramos recordar siempre que para Dios lo más grande es la santidad. Y luego, además, se nos dice que para obrar esta santidad en Su pueblo, Dios los somete a la disciplina y, si es necesario, al espíritu de juicio y al espíritu de ardor. Marque el exquisito fitness y la exquisita bondad de la disciplina. Hay algunas manchas que el agua puede eliminar. Si el agua va a servir, no hay necesidad de fuego. Hay algunas manchas tan profundas, inmundas y carmesí que el fuego debe purgarlas.

II. LA PROMESA MISMA (versículo 5). Al leer estas palabras, nos trasladamos a una escena anterior de liberación. Volvemos a las edades más antiguas; y allí, en el feroz desierto, donde ningún bosquecillo de palmeras ondea con sombra, una vasta hueste marchando constantemente, ahora en su camioneta en busca de guía, ahora en su retaguardia en busca de protección, se levanta de día una columna de nube y de noche un columna de fuego; y, mientras miramos, escuchamos los fragmentos de su canción: “Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; el caballo y su jinete arrojó al mar. " Esta fue la visión prominente en la mente del profeta cuando simbolizó con ella la presencia y protección de Dios para Su Iglesia elegida.

1. El pensamiento central es la presencia de Dios. Luego, están los pensamientos o aspectos de la mano derecha y de la mano izquierda en los que esa presencia se manifiesta.

2. La presencia de Dios en busca de consejo.

3. La presencia de Dios para la defensa. ( WM Punshom. )

La promesa de Dios al remanente

I. LAS PERSONAS DESTINADAS. El remanente, el escape, la "evasión de Israel", como la palabra significa ( Isaías 4:2 ) los que quedan, los que quedan ( Isaías 4:3 ), los que escapan de la gran desolación que vendría sobre el cuerpo de el pueblo, el horno por el que iban a pasar.

Solo al final de ese versículo, se les agrega una descripción adicional de ellos, del propósito de Dios con respecto a su gracia y gloria: están escritos entre los vivos, o más bien, escritos para vida; “Todo aquel que está escrito” , es decir, diseñado para vivir en Jerusalén.

II. LA CONDICIÓN EN QUE SE ENCUENTRA. Esto se establece en expresiones figurativas sobre la pequeñez de este remanente, o la escasez de los que debían escapar, y la grandeza de las extremidades con las que debían ejercitarse.

III. LAS PROMESAS AQUÍ HECHAS A ESTE PUEBLO son de dos tipos: Originales o fundamentales; y luego consecuente al respecto.

1. Está el gran manantial, o fuente de la promesa, del cual todos los demás, como arroyos menores, fluyen; y esa es la promesa de Cristo mismo a ellos, y entre ellos; Él es ese Renuevo de Jehová, y ese fruto de la tierra, que allí es prometido ( Isaías 4:2 ). Él es el fundamento, la fuente de todo lo bueno que nos es o será comunicado; todas las demás promesas no son más que riachuelos de ese océano inescrutable de gracia y amor que está en la promesa de Cristo.

2. Las promesas que surgen de ahí:

(1) De belleza y gloria ( Isaías 4:2 ).

(2) De santidad y pureza ( Isaías 4:3 ).

(3) De preservación y seguridad ( Isaías 4:5 ). ( J. Owen, DD )

Versículo 3

El que queda en Sion

El santo remanente

“Santo” significa lo que está separado del mundo y es superior a él; la congregación de los santos, o los santos, que ahora habitan en Jerusalén, son los que quedan después de una fundición; su santidad es la consecuencia de un lavamiento.

( F. Delitzsch. )

Dios nunca ha dejado al mundo sin un núcleo de cielo.

Ahogó al mundo, pero dejó una semilla para construir un altar; Ha quemado las Gomorra del mundo, pero ha permitido que los fieles se escapen y se conviertan en el comienzo de una nueva progenie. Siempre hay un remanente, el que queda, el corazón verdadero, los fieles entre los infieles encontrados. ( J. Parker, DD )

La santidad se vuelve cristiana

Se nos dice que la pequeña criatura llamada armiño es tan sensible a su propia limpieza que se paraliza y se vuelve impotente ante el menor toque de contaminación sobre su pelaje blanco como la nieve. Una sensibilidad similar debe pertenecer al cristiano, que debe abstenerse de la apariencia misma del mal. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Versículo 5

Una nube y humo de día y el brillo de un fuego llameante de noche

La columna de nube de Israel: Cristo, el líder de su Iglesia

(con Éxodo 13:21 ): - Fue bueno para los israelitas que estuvieron tanto tiempo en el desierto.

Allí, las insinuaciones más impresionantes de una Deidad actual seguían cada uno de sus pasos. Se hacían milagros para alimentarlos cuando tenían hambre y satisfacer sus almas sedientas. Jesús estaba en el maná: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo". Allí, en la forma de una gran columna de fuego y humo mezclados, está el guía misterioso pero fiel del pueblo del Señor. Cuando está parado, descansan; cuando avanza, viajan.

La nube de pilares era típica de Jesucristo, y Jesucristo siempre vive como el Profeta, Sacerdote y Rey de la Iglesia. “Y el Señor creará sobre toda morada del monte Sión”, etc. Si la columna de nube era la sombra de las cosas buenas por venir, Jesucristo es la sustancia gloriosa; y nos esforzaremos por mostrar de qué manera el Redentor dirige Su Iglesia.

I. JESÚS DIRIGE LA IGLESIA POR SU PALABRA. No es más seguro que hubo una nube de pilares que una Biblia. La Palabra está sola en su autoridad. Es el único director de nuestra fe; es el único regulador de nuestro caminar. La Palabra es la única norma en todos los asuntos relacionados con la adoración de Dios, y si las opiniones humanas o los estatutos imperiales se opusieran a sus elevadas exigencias, "debemos obedecer a Dios antes que a los hombres".

II.JESÚS LIDERA LA IGLESIA POR SU ESPÍRITU. Cuán preciosa la promesa que hizo a sus discípulos. “El Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las cosas y les recordará todas las cosas que les he dicho”. Lámpara es a los pies la Palabra y lumbrera al camino; pero ¿qué pasa si las manos de los hombres son tan débiles que no pueden sostener la lámpara enviada del cielo? ¿Qué pasa si la oscuridad que envuelve sus mentes es tan densa que todos los rayos que brillan de la Palabra sólo sirven para hacer visible la oscuridad? En tales circunstancias, ¡qué deseable tener un guía vivo para exponer el directorio infalible! La nube que estaba en el tabernáculo de día, y el fuego de noche, formaban un pilar guía, pero por el cual el pueblo de Israel debe haber vagado y perdido su camino en el desierto.

Sin embargo, existía una imperfección derivada de su propia naturaleza. La columna de fuego enseñó a ver a los hombres adónde ir; pero no podía dar vista a los ciegos. Señalaba la dirección en la que debían avanzar los peregrinos; pero no pudo hacer saltar como un ciervo al cojo. No decimos que el Espíritu de Cristo no impartió luz interior, conocimiento salvador, en los días de Moisés. Dondequiera que la santidad adornara cualquier carácter, Él, el Santificador, era su fuente.

La excelencia suprema de la economía del Nuevo Testamento es que es la dispensación del Espíritu. Si bien no prescinde de las formas, inculca especialmente el poder de la piedad. Si bien elogia la Palabra, sostiene que la Palabra es impotente sin el Espíritu de Dios.

III. JESÚS LIDERA LA IGLESIA POR SU PROVIDENCIA. El Salvador a quien adoramos, es el Gobernante de todos los mundos. Supremo en el cielo, no lo es menos en la tierra. El Autor de la salvación, es el regulador de todas las complicadas ruedas de la providencia. La providencia es un volumen que a menudo es difícil de entender. Y la razón por la que ponemos la providencia después de la Palabra y el Espíritu de Cristo es que nadie puede explicar la providencia correctamente hasta que haya estudiado la Palabra y haya sido enseñado por el Espíritu del Señor. ( J. Patrick, MA )

Guía y guardia de Israel

I. Se refiere a la Iglesia de Dios EN SU CARÁCTER PRIVADO Y DOMÉSTICO. Estos se denotan con las expresiones: "toda morada del monte Sión". Es una de las muchas descripciones hermosas del verdadero cristiano, con la que abunda la Biblia, no simplemente que se acerca a Dios, sino que se deleita en hacerlo; y habiendo “gustado que el Señor es misericordioso”, se esforzará por realizar, en su propio carácter paterno, las exaltadas cualidades que Dios atribuyó a Abraham, y que sin duda estaban en el curso del desarrollo, aunque “todavía no tuve ningún hijo ". Feliz es ese padre, feliz es ese hijo, respecto del cual se puede decir verdaderamente: "Los padres darán a conocer tu verdad a los hijos".

II. El segundo aspecto, bajo el cual se nos presenta aquí la Iglesia de Dios, es EN SU CARÁCTER SOCIAL Y COLECTIVO. Esto se indica con las expresiones "sus asambleas". La expresión se refiere a la unión de los siervos de Dios en el culto público: corresponde exactamente a aquello de lo que habló nuestro Salvador, cuando dijo: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. .

”No cabe duda de que desde las edades más tempranas de la Iglesia, se observaba el resto del santo sábado; y cuanto más se difundía el espíritu de la religión genuina, más buscaban los hombres de gustos y sentimientos similares una asociación piadosa entre ellos. ( G. Peso, MA )

La gloria de la Iglesia de Cristo

1. La experiencia ha demostrado ampliamente que la verdadera gloria de una Iglesia no consiste en pompa o esplendor exterior. Incluso Salomón confesó que la magnificencia que adornaba su templo en toda su inmaculada gloria era indigna de convertirse en una residencia o de recibir las señales manifestadas de la presencia de Jehová. En decoraciones ricas y majestuosas, incluso los paganos pueden consagrar su ídolo sin vida y superar el esplendor del antiguo santuario judío.

Por otro lado, los patriarcas en su deambular y los cristianos perseguidos, reunidos en bosques, cuevas y cámaras retiradas, han contemplado la luz manifestada del rostro de Dios, y han visto su poder y gloria mostrados con tanta gracia como en el santuario más espléndido. .

2. La verdadera y esencial gloria de la Iglesia consiste principalmente en la espiritualidad, santidad y unidad de sus miembros.

3. La doctrina de la restauración de la imagen de Dios en el alma del hombre, por medio del Espíritu Santo, desafía a la Iglesia que la exhibe de manera prominente, el título de Iglesia gloriosa.

4. De las diversas glorias de la Iglesia, ninguna en sus primeros días fue más conspicua que la de la unidad en el gobierno, la disciplina, el culto y el espíritu. Satanás ha prevalecido durante mucho tiempo en sus esfuerzos por dividir y conquistar. ( G. Almendra. )

Dios en su santuario

I. LA ADORACIÓN RELIGIOSA, YA SEA EN FAMILIA O EN EL SANTUARIO, ES PARTICULARMENTE RESPETADA POR DIOS.

II. DIOS EXPRESARÁ SU APROBACIÓN MEDIANTE MANIFESTACIONES DE SU PRESENCIA. Los beneficios de los judíos de la Shejiná fueron un tipo de los beneficios de Jesús entre nosotros. ¿Qué eran estos?

1. La manifestación de la verdad: el Urim y Tumim. Jesucristo es el único medio a través del cual podemos tener conocimiento de Dios, la redención y el camino de adoración.

2. El despliegue de santidad. Dondequiera que apareciera la Shejiná había una impresión de santidad. Moisés y la zarza. El Lugar Santísimo. Entonces, en el Evangelio, no solo tenemos una muestra de verdad, sino también de santidad.

3. Comunicación de comodidad. La nube cubrió a Israel en una atmósfera caliente; cayó rocío, y fueron bautizados en la nube. ¿No es este el final de la manifestación espiritual? El Espíritu Santo se llama Consolador.

III. ESTAS MANIFESTACIONES DE LA DIVINA PRESENCIA CONSTITUYEN LA GLORIA DE LA IGLESIA. ¿Qué era el templo sin él? ¿Y cómo está llena de gloria esta casa? No es en el altar, el pan de la proposición, el arca o el maná, sino en la presencia de Jesús caminando entre los candeleros. ( J. Summerfield, MA )

Sobre toda la gloria habrá una defensa

Una profesión evangélica la gloria de una nación

Estas palabras son una recapitulación de todo el versículo y son una promesa del Evangelio dada en términos de la ley, o una misericordia del Nuevo Testamento bajo las expresiones del Antiguo Testamento.

1. Qué se expresa aquí en cuanto al tipo y figura. Para la gloria y la defensa parecen estar destinadas dos pares de cosas: el arca y el propiciatorio; el tabernáculo y la columna de fuego.

(1) El arca a menudo se llama la gloria de Dios ( Salmo 78:61 ; 1 Samuel 4:21 ). La palabra que hemos traducido "una defensa", propiamente, significa "una cubierta"; como el propiciatorio, la cubierta del arca. De modo que “sobre la gloria habrá una defensa”, es tanto como, para ti, el “propiciatorio estará sobre el arca”, o tendrás la misericordia representada e insinuada por ello.

(2) El tabernáculo y la nube, o columna de fuego, también se recuerdan; por eso las palabras expresan esa figura de la presencia misericordiosa de Dios con su pueblo, que hemos relatado ( Éxodo 40:34 ). “Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo”.

2. Qué se pretende aquí, en cuanto a la sustancia de la misericordia prometida. Todas esas cosas eran típicas de Cristo. Aplique, entonces, esta promesa a los tiempos del Evangelio, y la sustancia de la misma está comprendida en estas dos proposiciones:

I. LA PRESENCIA DE CRISTO CON CUALQUIER PUEBLO ES LA GLORIA DE CUALQUIER PUEBLO. Esta es la gloria de la que se habla aquí, como es evidente para cualquiera que lea Isaías 4:2 y considere su influencia en estas palabras. Esta es su gloria, o no la tienen. ¿Es en su número que son grandes, muchos y populosos? Dios piensa que no ( Deuteronomio 7:7 ; Salmo 105:12 ).

Sabes lo que le costó a David ser seducido por Satanás con la opinión contraria. No hay nada más común en las Escrituras que que el Señor hable con desprecio de la multitud de cualquier pueblo, como algo inútil. ¿Está en su sabiduría y consejo, en su entendimiento el orden de sus asuntos? ¿Es esa su gloria? Vaya, mira cómo Dios se burla del príncipe de Tiro, que fue enaltecido con la aprehensión de esto; y se contaba a sí mismo como Dios, por ese motivo ( Ezequiel 27:1 ; Jeremias 9:23 ).

1. Ahora bien, se puede decir que Cristo está presente con un pueblo de dos maneras.

(1) Con respecto a la dispensación de Su Evangelio entre ellos, la profesión del mismo y la sujeción a sus ordenanzas.

(2) En y por Su Espíritu, morando en sus corazones por fe, uniéndolos a Él.

2. Ésta es la gloria de cualquier pueblo por triple cuenta.

(1) Esto solo los hace honorables y preciosos ante Dios.

(2) Esta presencia de Cristo hace a los hombres hermosos y excelentes en sí mismos ( Salmo 16:3 )

(3) Esto por sí solo hace que cualquiera sea verdaderamente útil para los demás.

Aquí radica la preservación de cualquier nación de la ruina. La prosperidad es de aquí Miqueas 5:7 ) Si deseas la gloria de la nación, trabaja para promover el interés de Cristo en la nación. Valorar, animar y cerrar con ellos en y con quien está la presencia de Cristo.

II. LA PRESENCIA DE DIOS EN ESPECIAL PROVIDENCIA SOBRE UN PUEBLO ASISTE A LA PRESENCIA DE CRISTO EN GRACIA CON UN PUEBLO. ( J. Owen, DD )

Cristo, la defensa de su pueblo

I. UN DEFENSOR DEL HOGAR. Es "sobre toda morada del monte Sion" donde habrá "la nube y el humo de día" y la "columna de fuego de noche". ¿Qué es una casa sin Cristo?

II. UN DEFENSOR DE LA IGLESIA. Sobre "todas sus asambleas", así como en cada "morada", se levantaron los símbolos de su presencia. Elí tembló por el arca de Dios, y los hombres ahora tiemblan por la seguridad de la Iglesia en este mundo desierto. Pero es seguro como los hijos de Israel bajo la nube y la columna.

III. UN DEFENSOR DE LA PERSONA. Necesitamos protección personal. Una sombra en el calor de la calamidad; una tienda en la tormenta de la adversidad. Este Cristo es para su pueblo.

1. En materia temporal.

2. En interés del alma. ( JSH )

Versículo 6

Y habrá un tabernáculo por sombra

Una sombra sustancial en medio de lo insustancial

Los tabernáculos del Antiguo Testamento tipifican la gloria permanente de ese tabernáculo verdadero que el Señor levantó y no marga. Fueron derribados.

Esto permanece para siempre. El proceso de disolución de la muerte solo desarrolló la capacidad del Divino Redentor de convertirse en un tabernáculo universal. Isaías vio al Rey Divino en toda Su belleza y en toda Su adaptación a las necesidades profundas del mundo cuando declaró: "Y habrá un tabernáculo por sombra del calor del día". La palabra sombra no siempre se emplea de forma atractiva. Job, en imágenes lúgubres, describe al viajero yendo a la tierra de las tinieblas y la sombra de la muerte.

Y las ideas alentadoras no siempre son sugeridas por el proverbio que afirma que los acontecimientos venideros proyectan sus sombras ante ellos. Pero el tabernáculo sublime del que habla Isaías es una sombra que siempre atrae. Nunca oculta la luz solar que pueda ser necesaria para la maduración de los frutos celestiales.

I. Este tabernáculo es una SOMBRA REFRIGERANTE. Los calores de este mundo no serán tan opresivos para el que habita en este tabernáculo. Porque el alma encuentra provisiones adecuadas para los deseos y aspiraciones de sus largas capacidades en esta sombra sustancial.

II. Este tabernáculo es una SOMBRA DADORA Y PRESERVADORA DE VIDA. El calor del verano de Judea es intenso. Algunos de los ríos se secan y se convierten en carriles de arena ardiente. Cerca del monte Tabor, muchos de los soldados de Balduino IV murieron a causa del agobiante calor; y en este mismo lugar de Sunem, el hijo del sunamita fue golpeado en la cabeza por los rayos del sol mientras se acercaba a su padre a los segadores, y murió. Una sombra para impartir y preservar la vida, así como para dar un lugar refrescante de descanso. El espíritu del hombre muere como consecuencia de una transgresión imperdonable, pero la vida se encuentra en el verdadero tabernáculo.

III. Este tabernáculo es una SOMBRA DELICIOSA. Delicioso, no solo en la protección de los males, sino en la impartición directa de placer. Si hay algún estado delicioso en este mundo, es dónde y cuándo el alma se sienta bajo las sombras del Amado y mantiene una sublime comunión con el Infinito.

IV. Esta sombra es una SOMBRA PERMANENTE. A diferencia de lo que ofrece la calabaza de Jonah. Dios destruye nuestras preciadas calabazas para sacarnos de todas las políticas estrechas y egoístas. Las sombras protectoras de la Tierra huyen para enseñarnos a permanecer más constante y creídamente bajo la sombra perfecta y eterna. ( W. Burrows, BA )

.