Bible Commentaries
Isaías 4

Introducción

AM 3244. BC 760.

En la extremidad de los males, el reino glorioso de Cristo debe aparecer a los que quedan con vida, Isaías 4:1 ; Isaías 4:2 . Serán santos, Isaías 4:3 .

Purgado, Isaías 4:4 . Gloria y defensa sobre ellos, Isaías 4:5 . Un santuario de los males, Isaías 4:6 .

Versículo 1

En aquel día del que ha estado hablando hasta ahora, cap. 2. y 3., y sigue hablando; en ese tiempo calamitoso; siete mujeres se apoderarán de un hombre “La guerra y el cautiverio harán una escasez tan prodigiosa en el sexo masculino, que siete mujeres se alegrarán de solicitar protección, preservación y matrimonio a un solo hombre; y lo importunarán, aunque contrario a la modestia natural de su sexo, consentir en quitarles el reprocheNo sólo por la esterilidad, sino por un solo estado también fue considerado oprobioso entre los judíos ". “Y a pesar de las sugerencias naturales de los celos, cada uno de ellos se contentará con compartir únicamente los derechos del matrimonio en común con varios otros; y que en duras condiciones, renunciando a las exigencias legales de la esposa al marido, (ver Éxodo 21:10 ,) y suplicando sólo el nombre y el crédito del matrimonio, para ser liberados del reproche del celibato ”. Véase Vitringa y el obispo Lowth.

Versículo 2

En ese día Aproximadamente y después de ese tiempo, cuando el Señor haya lavado (como se expresa este tiempo en particular, Isaías 4:4 ) la inmundicia de Sion , por esos terribles juicios que ahora se describen. La tercera parte de este discurso, como observará el lector, comienza aquí, en la que se expone el estado floreciente del remanente de los judíos después de los tiempos de la calamidad anterior. ¿Será hermoso y glorioso el pámpano del Señor? La iglesia y el pueblo de Israel pueden ser designados aquí por el pámpano del Señor , que a menudo se llama vid de Dios , o viña , como hemos visto antes, y el pámpano de su plantación, Isaías 60:21. Es una expresión metafórica, tomada de un árbol talado, que, sin embargo, brota de la raíz, por jóvenes retoños, y da muchos árboles. Y así, el profeta predice que, a pesar de las graves calamidades y las grandes destrucciones que había predicho, y que ciertamente llegarían a suceder, sin embargo, el pequeño resto de ellos que regresarían del cautiverio, con los que debían quedar en la tierra, cuando fue asolada por los caldeos, aumentaría hasta convertirse en un gran pueblo.

Y para ellos el fruto de la tierra debería ser excelente y hermoso , es decir, a través de los abundantes productos de la tierra deberían enriquecerse, y deberían volverse respetables para las naciones vecinas. Este parece ser el significado principal y más obvio del pasaje, considerado en relación con lo que precede y sigue. El Caldeo Paraphrast, sin embargo, dice, la rama aquí significa el Mesías de Jehová , y de él muchos doctores judíos, así como comentaristas cristianos, entienden la expresión. Ciertamente, en las Escrituras se le designa con frecuencia con este título, la rama: véase Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ; Zacarías 3:1 ; y, en un lugar, a saber, Zacarías 6:12 , se dice expresamente que su nombre es la rama. Entendido de él, el significado del pasaje debe ser, que después de que las miserias anteriores habían sido traídas sobre los judíos, y habían sido restaurados a su propia tierra; y después de haber sido castigados y purificados aún más, por las calamidades que les trajeron Antíoco Epífanes y otros príncipes del imperio griego, y los romanos bajo Pompeyo, el Mesías nacería; y que, después de la destrucción total que debería traer sobre la ciudad, el templo y la nación judíos, Tito, el general romano, el reino del Mesías debería llegar a ser hermoso y glorioso, como se expresa aquí.

Según esta interpretación, la expresión, en ese día , al comienzo del versículo, debe considerarse como usada con gran latitud, como a menudo lo hace este profeta, significando, como Lowth observa, “no al mismo tiempo que el que fue mencionado por última vez, pero una temporada extraordinaria, notable por algunos eventos señalados de la providencia, llamado en otros lugares, por excelencia, el día del Señor , así como ese día denota el día del juicio en el Nuevo Testamento, como un tiempo de todos los demás los más notables; ver 2 Tesalonicenses 1:10 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2Ti 1:18; 2 Timoteo 4:8. "Es habitual", dice Grocio, "que los profetas pasen de las amenazas que se refieren a su propio tiempo, a las promesas que pertenecen a los tiempos del evangelio". Se puede observar además aquí, que las Escrituras a menudo hablan de grandes tribulaciones, como precedentes y preparando el camino para la ampliación y prosperidad del reino de Cristo.

En coherencia con esta aplicación del pasaje, por fruto de la tierra , que aquí se dice que es excelente y hermoso , debe entenderse las bendiciones espirituales del evangelio, frecuentemente descritas bajo los emblemas de la fecundidad y la abundancia de la tierra. Y por aquellos que han escapado de Israel , debemos entender a aquellos judíos que, el profeta previó, se convertirían por la predicación de Cristo y sus apóstoles, y por lo tanto deberían escapar de esa venganza que involucraría al resto de su nación. Esto concuerda bien con los siguientes versículos del capítulo.

Versículo 3

Y el que queda en Sion Los que escapan de la destrucción común que traen a sus compatriotas; ver Isaías 4:2 ; será llamado santo Será realmente tal. Los judíos que sobrevivieron al cautiverio babilónico y regresaron a su propia tierra fueron reformados en gran medida, especialmente en un punto, no recayeron más en la idolatría; y en otros aspectos también se revivió entre ellos un espíritu de religión. Pero la profecía se cumplió mucho más eminentemente en los primeros conversos del judaísmo al cristianismo, de cuya pureza y santidad los apóstoles a menudo dan testimonio, y de los que se glorían en sus escritos.

Incluso todo lo que está escrito entre los vivos , etc. Cuyos nombres están registrados en el libro de la vida, o el libro del conocimiento y recuerdo divinos, como personas que, por el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Mesías, esperaban o ya habían sido reveladas, han pasado de la muerte a la vida. La frase se utiliza en alusión a los registros que se llevaban de las tribus y familias judías: véanse las notas sobre Éxodo 32:32 ; Salmo 69:28 .

Versículo 4

Cuando el Señor haya lavado la inmundicia , etc. Esto se logrará cuando Dios haya limpiado completamente a la nación judía de sus pecados; y limpiare de distancia la sangre de Jerusalén Los pecados de crueldad y opresión, ( Isaías 5:7 ,) o de derramamiento de sangre y asesinato, sobre todo en matar a los profetas, y persiguiendo a los servidores de Dios. Por el espíritu de juicio y ardor Por los efectos de su justicia e ira al castigarlos severamente; haciéndolos pasar por el horno de la aflicción, como se expresa en Isaías 48:10 : o las influencias del Espíritu Santo pueden ser las principales intenciones, sobre todo porque este modo de purificación se opone al modo legal, que era el agua.

El Espíritu Santo bien puede llamarse espíritu de juicio , porque ejecuta juicio en la iglesia y en la conciencia de los hombres, convenciendo a los pecadores de pecado, llevándolos a juzgarse y condenarse a sí mismos y humillándolos ante Dios. Y el mismo Espíritu puede llamarse propiamente espíritu de ardor , porque quema y consume la escoria que hay en la iglesia y en los corazones de los pecadores, opera como fuego refinador, purifica a los creyentes como se purga el oro y la plata ( Malaquías 3:3 ,) enciende sus almas con amor a Dios y celo por su gloria, y las transforma en su santa naturaleza e imagen. Esto se hizo eficazmente con respecto a los judíos que abrazaron el evangelio en los primeros días del cristianismo.

Versículo 5

Y el Señor creará Voluntad, de una manera maravillosa, producida, por así decirlo, por una nueva obra de creación; sobre cada morada del monte Sion Sobre todas las habitaciones privadas de su pueblo; y sobre sus asambleas, sobre los lugares de su culto público y las personas allí reunidas; una nube y humo de día, y el resplandor, &C. Él alude a la columna de nube y fuego, que condujo y protegió a los israelitas en el desierto, y luego descansó sobre el tabernáculo; y sus palabras implican que Dios sería el protector y la gloria de Sion. Así fue a Jerusalén después del regreso de Babilonia; dirigiendo a los judíos en sus diversas dificultades y defendiéndolos en su estado débil contra todas las artimañas e intentos de sus enemigos, como aprendemos del libro de Nehemías: y así, especialmente, estuvo presente, guió, protegió y preservó a los judíos. primera Iglesia cristiana, cuando destruyó a sus compatriotas incrédulos y desobedientes.

Sobre toda la gloria será una defensa Sobre toda esa iglesia y pueblo, que Dios hará glorioso: sobre la Jerusalén literal, pero especialmente sobre la mística Jerusalén, sobre todas las sociedades santas o asambleas de cristianos sinceros. Un comentarista erudito, que dice que las moradas y las asambleas de Sión "se refieren a las reuniones de los apóstoles y otros cristianos en Jerusalén"; y que la siguiente cláusula, sobre toda la gloria, etc., significa que la protección divina se brindará dondequiera que Dios se manifieste mediante los signos extraordinarios de su presencia llena de gracia, agrega lo siguiente: “Todo símbolo de la gracia y gloria divinas, como la nube, trae consigo la protección y defensa de ese lugar o asamblea, que está bendecida con esta prerrogativa. El evento prueba la verdad de esta interpretación. Mientras Dios estuvo en el templo, ese lugar se regocijó con el beneficio de la protección divina. Cuando se oyó la voz: 'Partámonos de aquí', quedó para la desolación de sus enemigos ". Ahora lo mismo, como él dice, es válido en la Iglesia cristiana.

Mientras ella se adhiere a Dios, se adhiere a su verdad, posee su gracia, obedece sus leyes y lo adora en la belleza de la santidad, tiene su presencia con ella, y está segura y feliz. Pero, cuando ocurre lo contrario de todo esto, cuando no se cree en su verdad, se descuida su gracia, se quebrantan sus leyes y se desprecian sus ordenanzas, o se atienden de una manera meramente formal, su presencia se retira y su gloria y defensa se van juntas .

Versículo 6

Y habrá , etc. O, Él , es decir, el Señor, será un tabernáculo o una tienda por sombra del calor , etc. Alude a la circunstancia de que las tiendas de campaña son necesarias, en esos países orientales, para defender a la gente del intolerable calor del sol y de las violentas tempestades que ocurren con frecuencia; en consecuencia, una tienda de campaña portátil se convierte en una parte importante del equipaje de un viajero, para la defensa y el refugio. Así, quiere decir, la Iglesia cristiana, en sus primeras edades, expuesta como estaba al calor y a las violentas tormentas de persecuciones repetidas, tuvo una necesidad peculiar de la protección divina y fue favorecida por ella, y que con frecuencia, de una manera muy extraordinaria. e incluso de manera milagrosa.