Bible Commentaries
Isaías 5

Introducción

AM 3244. BC 760.

Este capítulo, que contiene el tercer discurso del profeta, parece ser único y solitario, desconectado de los anteriores y siguientes. Su tema es casi el mismo que el del primer capítulo, a saber, una reprensión general de los judíos por su maldad; “Pero excede ese capítulo”, dice el obispo Lowth, “en vigor, severidad, variedad y elegancia; y agrega una declaración de venganza más expresa, por la invasión babilónica. Naturalmente, se divide en dos partes principales, en parte parabólica y en parte propia. El primero contiene la parábola, que presenta, bajo la alegoría de una viña, las misericordias de Dios para con Israel y la infructuosidad de Israel, Isaías 5:1 .

La otra, la explicación y aplicación de la parábola, manifestando algunos de los pecados más notorios del pueblo judío, y prediciendo los juicios que Dios estaba a punto de traer sobre ellos, como castigo de esos pecados, Isaías 5:7 .

Versículo 1

Ahora cantaré , etc. El obispo Lowth traduce esta cláusula: “Déjame cantar ahora una canción a mi amado; un cántico de amores sobre su viña ”. Este es el exordio, una especie de título que se coloca antes de la canción; el cual registra, como Moisés lo hizo el suyo, para que fuera un testimonio a favor de Dios y contra Israel. El amado , a quien el profeta dirige el cántico, es el Señor de la viña, como aparece en la última cláusula del versículo, es decir, Dios, o su Mesías, a quien el profeta amó y sirvió, y por cuya gloria, eclipsada por la esterilidad de la viña, estaba muy preocupado: un cántico de mi amado no inventado por mí, sino inspirado por Dios, que, por tanto, te conviene poner muy en serio: tocar su viña, la casa de Israel, ( Isaías 5:7 ,) o su iglesia entre los israelitas, a menudo, y muy apropiadamente, llamada viña, debido a la singular consideración de Dios hacia ella, su cuidado y cultivo; su deleite en ella y la expectativa de buenos frutos de ella.

Mi amado tiene , etc. En hebreo, לידידי היה כרם, mi amado ha tenido una viña , es decir, desde hace muchas edades, con la que se ha esforzado mucho durante mucho tiempo, y en la que ha otorgado mucha cultura; en una colina muy fructífera hebreo, en un cuerno, el hijo del aceite , "una expresión", dice el obispo Lowth, "muy descriptiva y poética". Según Kimchi, el profeta le da a la tierra de Israel esta denominación debido a su altura y fertilidad. En consecuencia, el obispo traduce la frase, en una colina alta y fecunda , observando que “las partes de los animales son, mediante una metáfora fácil, aplicadas a partes de la tierra, tanto en lenguaje común como poético. Un promontorio se llama cabo o cabeza;los turcos lo llaman nariz; una cresta de rocas, una espalda , ( 'dorsum inmane mari summo , una enorme espalda en el mar profundo;' Virg.) Por lo tanto, un cuerno es una imagen adecuada y obvia para una montaña o un país montañoso ". Las colinas son los lugares más cómodos para las vides, y las colinas de Canaán son muy fértiles, se agrega la frase, hijo de aceite , para expresar esa circunstancia, tanto porque el aceite incluye la idea de gordura, como porque el aceite de oliva era uno de los más producciones valoradas de esa tierra. De hecho, la palabra cuerno también se usa con frecuencia en las Escrituras como un emblema de abundancia, y su riqueza consiste en gran medida en sus rebaños., así como rebaños.

Versículo 2

Y lo cercó En este versículo el profeta, continuando con la alegoría, procede a expresar, en lenguaje parabólico, los singulares favores que Dios había concedido a la nación judía, y el especial cuidado que había tenido de ellos. Los separó de otras naciones, los hizo un pacto consigo mismo, les dio una variedad de leyes y ordenanzas con respecto a su adoración y servicio, y se convirtió, de manera especial, en su protector y gobernador. Así cercó su viña; Hebreo, יעזקהו, circumsepsit eam, rodeópor todos lados. Eliminando las naciones paganas y destruyendo todas las formas de su culto idólatra, prohibiendo toda idolatría y toda amistad íntima y matrimonios mixtos con idólatras, y dándoles instrucciones claras y amplias para toda su conducta, para que no caigan por error o equivocación , él recogió las piedras que de otro modo podrían haber estropeado la tierra, ( 2 Reyes 3:19 ,) y dañado las vides.

En otras palabras, eliminó todos los obstáculos de la fecundidad. En cuanto a que formó su iglesia de la posteridad de aquellos hombres sabios, santos y fieles, Abraham, Isaac y Jacob, y purificó y reformó la nación en el desierto antes de establecerlos en Canaán, se podría decir que realmente plantó su viña con la vid más selecta O, como es el hebreo, la vid de Sorek , aludiendo a un valle entre Ascalón y Gaza, que corre hacia el este hacia la tribu de Judá, y famosa por las mejores vides y los viñedos más ricos. Y construyó una torre en medio de ellaComo los edificios, llamados torres por los judíos, fueron erigidos en viñedos, conteniendo, como supone el obispo Lowth, "todos los oficios e implementos, y todo el aparato necesario para el cultivo de ellos y la elaboración del vino"; y, sin duda, también sirviendo para el alojamiento y defensa de los trabajadores; y como lugares de placer para los dueños de los viñedos; De modo que Dios proveyó a su iglesia con un templo sumamente cómodo y magnífico, provisto de todas las comodidades para cada parte de esa adoración y servicio que él requería que su pueblo le realizara, y brindando todas las comodidades necesarias para la residencia, el apoyo y la comodidad de la gente. sacerdotes y levitas, mientras ministraban en cosas santas y se dedicaban a cultivar la viña mística de Dios; y donde él, el Señor de la viña, pudiera estar peculiarmente presente,

Así, el parafrasto caldeo: "Los he constituido en planta de vid escogida, y he edificado mi santuario en medio de ellos". Jerome también interpreta la cláusula. También hizo un lagar en hebreo, וגם יקב חצב, que el obispo Lowth traduce correctamente: "Y cavó también un lago en él"; observando que la palabra יקב significa, no el lagar en sí, o calcatorium , (la vasija o lugar donde se estamparon las uvas, o se pisó para el vino, que se expresa con otra palabra), sino “lo que los romanos llamaban lacus , el lago el gran lugar abierto o recipiente, que, por un conducto, o pico, recibió el mosto(o vino nuevo) del lagar ". Este lugar, piensa, en países muy cálidos, era necesario, o muy conveniente, tenerlo bajo tierra, o en una cueva excavada en la ladera de una roca, “para refrescar; para que el calor no provoque una fermentación demasiado grande y agria el mosto ". Ahora bien, este lago, hecho para contener el vino nuevo, puede aquí significar el gran altar, hecho para recibir los sacrificios y oblaciones, como los frutos de la viña espiritual.

Y esperaba que produjera uvas Fruta real y genuina, piedad y virtud verdaderas y sustanciales, o piedad y justicia; y produjo uvas silvestres O, más bien, bayas venenosas , como el obispo Lowth traduce באשׁים, la palabra que se usa aquí, que no significa “simplemente uvas inútiles y no rentables, como las uvas silvestres; pero uvas ofensivas al olor, nocivas, venenosas "; como los mencionados 2 Reyes 4:39 . Porque, según la fuerza y ​​la intención de la alegoría, “A la buena uva se le debe oponer el fruto de una cualidad peligrosa y perniciosa; como, en la explicación de ello, al juicio se opone la tiranía, ya la justicia la opresión ”. Vea una elegante paráfrasis de esta parte de la parábola, Jeremias 2:21.

Versículos 3-4

Y ahora, habitantes de Jerusalén , etc. Aquí se presenta a Dios llamando a los culpables mismos para que dicten sentencia o juicio en el caso y se lo dejen a ellos; porque, sin una auténtica locura, no podían hacer otra cosa que condenarse a sí mismos; quien, habiendo recibido tantos beneficios de Dios, había sido tan ingrato con él. Qué podría haberse hecho , etc.

¿Qué trabajo pertenece al oficio de propietario o guardián de un viñedo, que he descuidado? Por tanto, produjo uvas silvestres. ¡ Qué conducta indigna y crimen imperdonable es que no sólo habéis sido infructuosos en las buenas obras, sino que habéis producido en abundancia frutos de maldad!

¿Quién puede leer estas palabras sin conmoverse tanto por la justicia como por la ternura del reproche? que es igualmente aplicable ahora a los cristianos profesantes en general, como lo era a los judíos en ese momento? ¿Qué es lo que Dios no ha hecho por nosotros? ¿Qué bien nos ha negado? ¡Cuántas inestimables bendiciones nos ha otorgado en nuestra creación y conservación! ¡Y cuántos más inestimables en nuestra redención!

¿Qué más se podría haber hecho por nosotros de lo que él ha hecho? ¿Por qué, entonces, cuando busca uvas, sólo encuentra uvas silvestres, o más bien bayas venenosas? Cuando busca un tributo de alabanza agradecida, ¿encuentra ingratitud, olvido de sus misericordias y desobediencia a sus mandamientos?

Versículos 5-6

Y ahora te lo diré , etc. Él amablemente les advierte de antemano, para que tengan espacio y aliento para arrepentirse, y así prevenir las miserias amenazadas. Quitaré su cercado , etc. Retiraré mi presencia y mi protección de ti, y te entregaré en manos de tus enemigos. La asolaré. Será invadida por gentes e infieles, y ya no tendrá forma de viña.

No se podará ni se cavará. Los viñadores cavarán y abrirán la tierra alrededor de las raíces de las viñas. El significado es, quitaré a mis ministros, que han usado gran cuidado y diligencia para hacerte fructífero; pero si crecerán cardos y espinos , te entregaré a tus propias concupiscencias perversas. También ordenaré a las nubes que te privaré de todas mis bendiciones.

Versículo 7

Para el viñedo , etc. O más bien, Ahora la viña , como la traduce el Dr. Waterland: aquí tenemos la interpretación de la parábola anterior en general. En los siguientes versículos, el profeta entra en detalles. Esta interpretación general está plenamente verificada por la historia del pueblo judío, especialmente en el tiempo de nuestro Señor y sus apóstoles: y los hombres de Judá su planta agradable en quien Dios se deleitaba antes; y esperaba juicio, tanto la administración de justicia por magistrados, como la justicia en los tratos del pueblo entre sí; pero he aquí la opresión de los poderosos sobre sus inferiores; y por justicia Por equidad, misericordia y benevolencia;pero he aquí un clamor de los oprimidos, clamando a los hombres por ayuda, ya Dios por venganza.

“La paronomasia, o juego de palabras, en hebreo, en este lugar, es muy notable; mispat, mispach; zedakah, zeakah. Hay muchos ejemplos de ello en los otros profetas; pero a Isaías parece gustarle especialmente. Los rabinos lo estiman de gran belleza: su término es elegancia de lenguaje ". Obispo Lowth.

Versículos 8-10

Ay de ellos , etc. El desarrollo de la parábola, después de la clave general del versículo anterior, comprende dos cosas, según el argumento de la parábola; los crímenes de este pueblo ingrato, y el castigo decretado a sus crímenes. Que unan casa a casa Que suman nuevas compras de casas y terrenos a sus antiguas posesiones. No es que esto fuera absolutamente ilegal en sí mismo, sino porque lo hicieron por un deseo desmedido de riquezas y con la injuria de sus hermanos. Para que se coloquen solosQue solo ellos sean los señores y dueños, y todos los demás solo sus arrendatarios y sirvientes. Así, “el primer crimen condenado es la avaricia y la rapacidad; que se describe fuertemente en este versículo, y que prevaleció notablemente entre los judíos. Su castigo, incluso la desolación de las casas que codiciaban y la devastación de los campos que obtuvieron tan rapazmente, se expone en los dos versículos siguientes ". Ver Vitringa.

En mis oídos, dijo el Señor. Es decir, se reveló a mis oídos: o, oí a Dios hablar lo que ahora estoy a punto de decir. En verdad, muchas casas quedarán desoladas “En vano estáis tan empeñados en unir casa en casa y campo en campo; vuestras casas quedarán deshabitadas, y vuestros campos serán desolados y estériles; de modo que una viña de diez acres producirá un solo bato (no ocho galones) de vino, y el labrador recogerá sólo una décima parte de la semilla que ha sembrado ". Obispo Lowth. Por lo tanto, se predice que una tierra fértil se volverá estéril por su maldad, de acuerdo con las amenazas de Dios, ( Salmo 107:34 ) y tendrían tan poco consuelo en sus tierras como en sus casas.

Versículos 11-12

¡Ay de los que se levantan temprano , etc. Aquí encontramos otro vicio reprobado, a saber, el del lujo o la intemperancia; cuya compañera e hija es la desatención a las obras de Dios, cuya hija, también, es la ignorancia; ver Isaías 5:13 ; que se levantan temprano para seguir las bebidas alcohólicas como los labradores y comerciantes se levantan temprano para seguir sus trabajos; como si tuvieran miedo de perder el tiempo de lo que es el mayor desperdicio de tiempo y el abuso más pecaminoso de él. Que continúan hasta la noche Pasando todo el día en sus copas; hasta que el vino los encienda , encienda sus concupiscencias y pasiones: por la cámara y el desenfreno , por un lado, ylas contiendas y las heridas sin causa , por otro lado, generalmente siguen a los disturbios y la embriaguez, Romanos 13:13 ; Proverbios 23:29 .

Y el arpa, la viola, etc., están en sus fiestas. Instrumentos musicales de todo tipo deben acompañar su vino, para que todos los sentidos sean gratificados al máximo y sus placeres sean más exquisitos. Pero ellos no consideran la obra del Señor lo que Dios ha hecho últimamente, y todavía está haciendo y por hacer entre ellos; sus penosos juicios, en parte infligidos y en parte amenazados, que requieren otro curso de vida, incluso para entregarse al ayuno y a la oración, y para reformar sus modales, a fin de eliminar las calamidades que ahora los afligían, y prevenir las que se acercaban.

Versículos 13-14

Por tanto, el pueblo ha ido al cautiverio. El profeta puede referirse a los que fueron llevados cautivos en el tiempo de Acaz: ver Isaías 2:20 . Isaías 2:20 . O sus palabras pueden ser traducidas, la gente entra , etc. es decir, se irá con certeza y en breve, hablando de los juicios que se acercan como si ya hubieran llegado. Porque no tienen conocimiento No tienen consideración seria de las obras de Dios, y de su propio deber y peligro. Y mueren de hambre sus hombres honorables que se creían fuera del alcance del hambre. Por tanto, el infierno se ha ensanchado a sí misma. La tumba o el lugar de tormento al que ciertamente deben descender las almas de tales personas; y abrió la boca sin medida

Para recibir esos grandes números que mueren por esta hambruna, o de otra manera, como se implica aquí. Se cree que el profeta alude “a la forma de los antiguos sepulcros, que eran cavernas subterráneas excavadas en una roca, cuya boca generalmente estaba cerrada por una gran piedra. La prosopopœia es extremadamente fina y expresiva, y la imagen está cargada del horror más tremendo ". Y su gloria , etc. Sus nobles, u hombres honorables, como se les llama, Isaías 5:13 , distinguiéndose, aquí y allá, de la multitud; y su pompa que morirá con ellos; y el que se regocija Que pasa todos sus días en alegría y alegría, y desecha todas las preocupaciones y temores;descenderá a él No solo a la tumba, sino al infierno. La traducción del obispo Lowth de este versículo es particularmente sorprendente:

“Por tanto, el Hades ha ensanchado su apetito; Y ha abierto su boca sin medida; y baja su nobleza y su pueblo, y su multitud ocupada, y todos los que se regocijan en ella. "

“Estos versículos” (13 y 14), observa con justicia, “hacen referencia a los dos anteriores. Los que se deleitaron con banquetes y bebidas, perecerán de hambre y sed; y el Hades ”(el mundo invisible, el infierno preparado para recibir a estos pecadores que viven y mueren en pecado)“ complacerá su apetito tanto como ellos lo habían hecho, y devorará el centro comercial.

La imagen es fuerte y expresiva en el más alto grado. Habacuc usa la misma imagen con gran fuerza, cap. 2: 5. Pero en Isaías, el Hades se presenta, con mucha mayor ventaja, en persona; y colocado ante nuestros ojos como un monstruo hambriento, abriendo de par en par sus inmensurables mandíbulas y tragándoselas todas juntas ".

Versículos 15-17

Y el hombre malo , etc. Todos ellos, altos y bajos, serán destruidos. Pero el Señor será exaltado en juicio por la ejecución de su justo juicio sobre sus enemigos incorregibles. Y el Dios Santo será santificado Aparecerá como un Dios santo; con justicia , es decir, mostrando su justicia o ejecutando sus justos juicios. Entonces , & c. Cuando Dios haya terminado esa obra de juicio sobre los impíos, extenderá misericordia al resto; los corderos Los pobres e inocentes, que serán dejados en la tierra, cuando los ricos sean llevados cautivos, como sucedió en 2 Reyes 25:12 ; se alimentará a su maneraO, sin restricciones , como lo expresa el obispo Lowth. Y los lugares desolados de los gordos Las tierras dejadas por sus dueños, los ricos y los grandes, que fueron muertos o llevados al cautiverio; ¿Comerán los extraños a los pobres israelitas que quedaron en la tierra para ser viñadores y labradores , que son llamados extraños , porque lo eran en referencia a esa tierra, no siendo los dueños propios de ella, ni emparentados con ellos?

Vitringa opina que este versículo “se refiere a los primeros discípulos de Jesucristo, quienes, al ver y deplorar la destrucción de los judíos, deberían descansar a salvo bajo la protección de Dios; mientras que, de acuerdo con la cláusula siguiente, los gentiles deben ser llevados a la comunión de la iglesia y regocijarse en esos beneficios, prerrogativas y privilegios de los cuales los judíos carnales, ricos y lujosos fueron privados ”. Ver Juan 10:16 .

Versículos 18-19

¡Ay de los que atraen la iniquidad, que no solo son atraídos al pecado por los encantos del mundo, o por las persuasiones de los malvados, sino que son activos y laboriosos en atraer el pecado hacia sí mismos, o ellos mismos al pecado: con cuerdas de vanidad O, de mentir , como suele significar la palabra שׁוא; es decir, con argumentos y pretensiones vanas y engañosas, por las cuales los pecadores generalmente se arrastran al pecado, tales como, Que Dios no se ocupa de los asuntos humanos; que muchos de los pecadores más grandes a menudo quedan impunes; que no vemos pruebas de la interposición divina, etc. Ver 2 Pedro 3:3 . Y pecan con la cuerda de un carro con todas sus fuerzas, como bestias que tiran de los carros con cuerdas. Que dicen, déjalo ir rápidoEs decir, Dios, en cuyo nombre tú y otros profetas siempre nos reprendéis y nos amenazan; y apresure su obra, para que la veamos. Sólo piensa en asustarnos, como si fuéramos tontos o niños, con ositos de chinche o fingidos males: o no puede, o no quiere, hacernos ningún daño.

Este fue el lenguaje sencillo de sus acciones; vivían como si fueran de esta opinión. Y que el consejo del Santo se acerque a lo que tú has declarado que es su consejo respecto a nuestra ir al cautiverio, y que, dices, su santidad le obliga a ejecutar: repiten con desprecio el título de Santo , por lo general. dado por los profetas a Dios. Y ven, para que lo sepamos. No podemos creer que suceda alguna vez a menos que lo veamos con nuestros ojos. Así, “por una larga progresión en la iniquidad y una continua acumulación de pecado, los hombres llegan finalmente al más alto grado de iniquidad; desafiando abiertamente a Dios y burlándose de sus juicios amenazados; " a lo cual no se les puede persuadir de que den ningún crédito hasta que los encuentren ejecutados sobre ellos.

Versículo 20

¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal que se esfuerzan por confundir tanto los nombres como la naturaleza de la virtud y el vicio, de la piedad y la impiedad; elogiar y aplaudir lo que es malo, y menospreciar y menospreciar lo que es bueno; que ponen tinieblas por luz y luz por tinieblas, &C. Ignorancia y error, por conocimiento y verdad: en otras palabras, que subvierten o pervierten todos los grandes principios de la verdad, la sabiduría y la justicia. Una condición sumamente corrupta de una iglesia y un estado es que en verdad, “en la cual los hombres, acostumbrados a los vicios, comienzan, con las cosas mismas, a perder también sus nombres, y a correr un velo, por así decirlo, sobre sus impiedades , santificando sus crímenes con el nombre de virtudes ”. Esta reprensión del profeta supone que la diferencia entre el bien y el mal, el pecado y la santidad, es tan evidente como la que existe entre las cualidades más contrarias de las que nos informa el informe de nuestros sentidos: y que la ventaja que tiene la luz sobre las tinieblas no resplandece con una evidencia más brillante que la preeminencia que tiene la virtud sobre el vicio, la justicia sobre la injusticia. Ver Lowth.

Versículo 21

¡Ay de aquellos que son sabios a sus propios ojos que, envanecidos con una alta opinión de su propia sabiduría, desprecian los consejos e instrucciones de Jehová por sus profetas, y prefieren sus propias imaginaciones vanas antes que las decisiones de sabiduría infinita!

Versículo 24

Por tanto, como el fuego , etc. “La última parte del canto parabólico, contenida en Isaías 5:6 , comienza aquí para ser explicada con más detalle; y, al final del capítulo, tenemos un relato de esa destrucción total de la república, que iba a ser traída sobre ella por un pueblo muy hábil en la guerra, y que venía de un país muy lejano ”. La grandeza y la causa impulsora de esta amenaza de destrucción se explican en este versículo y en el siguiente: los instrumentos de ella, un pueblo feroz y guerrero, se describen en Isaías 5:26 . Y la consecuencia de ello, la angustia y desesperación de los que quedaron de esta masacre, Isaías 5:30 .

Ver Vitringa. Su raíz será como podredumbre. Serán como un árbol, que no sólo se seca en sus ramas, sino que muere y se pudre en las raíces, y por lo tanto, ha perdido toda esperanza de recuperación. Es decir, serán destruidos, tanto la raíz como la rama, y ​​eso con tanta certeza e irresistible como el fuego devora el rastrojo sobre el que se enciende y la llama consume la paja que toca. Su flor se levantará como el polvo. Se desvanecerá como el polvo que se lleva con todo viento, o se convertirá en polvo y no dará fruto; porque han desechado la ley del Señor , etc. Han desechado toda obediencia a él y lo han tratado con desprecio.

Versículo 25

Por tanto, se enciende la ira del Señor Esto implica que, antes del tiempo de la venganza final, de la que trata principalmente la profecía, Dios había afligido, o más bien, afligiría y castigaría a este pueblo rebelde, con las calamidades más graves: que esas calamidades consumirían a muchos, quienes, muertos en las guerras, serían pisoteados por sus enemigos, como el estiércol en las calles; los más ciertos indicios son éstos de la justicia y la ira divinas, mientras que ellos, no despertados por estos castigos, ni siquiera intentarían apaciguar el disgusto divino, sino que lo provocarían aún más con crímenes repetidos; hasta que, al fin, les llegue por completo.

Vitringa. Y las colinas temblaron Una descripción metafórica e hiperbólica de una grave calamidad, familiar para los profetas: ver el margen. Por todo esto, su ira no se apaga , etc. Este no es el final, como imagina en vano, sino, si no se arrepiente, sólo el comienzo de sus dolores y una serie de más miserias.

Versículo 26

Y alzará estandarte a las naciones, para convocarlas a su servicio. Aquí se explica ese decreto de la severidad divina, del que se había hablado en términos generales en Isaías 5:24 . Se muestra que Dios es el general supremo o líder del pueblo, que vendría de lejos para ejecutar su venganza; debían reunirse cuando él colocara su insignia como señal; y ante su silbido Una metáfora tomada de la práctica de personas que crían abejas; que solía sacarlos de sus colmenas a los campos y llevarlos de regreso, συρισμασι, silbando, silbando, o algunos sonidos de ese tipo; como han demostrado Cyril, Theodoret y Bochart. El significado es que Dios recogería a las personas, como abejas, a la menor indicación de su voluntad, y las llevaría a Judea para ejecutar su venganza. Obispo Lowth y Dodd. No se expresa particularmente de dónde deben ser traídos, sino que solo se dice en general, 1 °, Que deben venir de lejos Lo cual puede aplicarse, ya sea a los asirios, de los que se habla bajo este mismo carácter ( Isaías 10:3 ,) y que, poco después, invadió Judea e hizo mucho daño en ella; o para los caldeos, incluso Babilonia es llamada tierra lejana, Isaías 39:3 . 2d, que procedan de los confines de la tierra Una expresión difícilmente aplicable ni a los asirios ni a los caldeos, pero que coincide exactamente con los romanos, y que sin duda recibió su cumplimiento final y más perfecto en la destrucción que ellos trajeron a los judíos.

Al decir, vendrán rápidamente , el profeta se refiere a Isaías 5:19 . Así como los burladores habían desafiado a Dios para que se apresurara y apresurara su obra de venganza, así ahora tienen la seguridad de que pronto y con prontitud llegará.

Versículos 27-29

Ninguno , etc. En estos versículos, el profeta describe la calidad de las fuerzas que deberían venir contra Jerusalén; su vigor, actividad y diligencia, Isaías 5:27 ; su expedición militar, preparación, destreza y aparato, Isaías 5:28 ; su fortaleza y valentía inquebrantable, Isaías 5:29 ; por todos cuyos detalles los romanos fueron notablemente eminentes. Dodd. Nadie se cansará aunque su marcha sea larga y tediosa. Como los he llamado a este trabajo, los ayudaré en él. Nadie dormirá ni dormirá. Todos estarán atentos y diligentes para aprovechar todas las oportunidades de ejecutar mis juicios. Ni se rompa el pestillo, etc. Eliminaré todos los impedimentos de su camino.

Cuyas flechas son afiladas Quienes están en todos los sentidos equipados y listos para mi trabajo, esperando solo mi orden. Los cascos de sus caballos como el pedernal, porque no serán quebrados ni estropeados por la longitud ni por la pedregosidad y la escabrosidad del camino. Y sus ruedas como un torbellino Por la rapidez de su marcha, y por la fuerza y ​​la violencia de sus carros en la batalla. Rugirán como leoncillos, lo que significa tanto su crueldad como su afán de atrapar y devorar la presa. Se apoderarán de la presa, &C. Estas palabras no concuerdan con los asirios, porque se vieron obligados a retirarse con gran vergüenza y pérdida, y los judíos fueron librados de ellos; pero concuerdan perfectamente tanto con los caldeos como con los romanos, los cuales se llevaron la presa a salvo, y ninguno lo entregó. Es decir, ni los judíos mismos, ni ninguno de sus aliados, en cuya ayuda confiaban.

Versículo 30

Y en ese día , etc. “Aquí Isaías cierra esta profecía, con una descripción fuerte y elocuente de las consecuencias de esta calamidad; exponiendo, en los términos más enfáticos, la total confusión, negrura y desesperación de los miserables judíos ". Ver Isaías 8:22 . Contra ellos rugirán como el rugido del mar, violento y espantoso; y si uno mira, etc., he aquí, tinieblas y dolor Oscuridad, es decir, dolor: la última palabra explica la primera.

Todo parece negro y lúgubre. Y la luz se oscurece en sus cielos. Cuando miran al cielo, como suelen hacer los hombres angustiados, no ven luz allí. Sus comodidades están totalmente eclipsadas y sus esperanzas como la entrega del fantasma. Debe observarse que las Escrituras expresan con frecuencia grandes calamidades y cambios, en estados e iglesias, al oscurecerse los cielos y el sol, la luna y las estrellas retirando su luz o cayendo del cielo.