Bible Commentaries
Isaías 5

Versículo 1

Ahora cantaré a mi amado una canción de mi amado tocando su viña. Mi amado tiene una viña en un collado muy fértil.

Ver. 1. Ahora cantaré. ] Ahora, o, ahora ruego, como incitando a sus oyentes a prestar atención; porque aquí comienza su tercer sermón. Se había esforzado, pero con pocos resultados positivos, por convencerlos de su detestable ingratitud, apostasía y otras atrocidades, en prosa. Ahora decide intentar otro camino, y ser para ellos un poeta en lugar de un profeta, si acaso se dejaran llevar por la dulzura de sus versos y la hermosura de su voz. Eze 33:32

“ Metra parant animos, comprendunt plurima paucis:

Aures delectante, pristina conmemorativa. "

Es cierto que los poetas, en su mayor parte, son dulcissime vani, dulcemente vanidosos, como dijo Agustín de Homero. Y algunos han notado bien con respecto a San Pablo, que citando a su compatriota Arato (porque era un Ciliciano), no lo nombra, sino que solo dice: "Algunos de tus propios poetas", Hechos 17:28 a pesar de la piedad de sus comienzos. , 'Eκ Dιος αρχωμεθα, o la divinidad de su tema, los cielos - materia más sublime y pura de la que suele estar en las páginas sin sentido de otros poetas.

Pero nuestro poeta divino es de otra aleación, y su cántico santo es del mismo género que el de Moisés, Débora y Barac, de Ana, de David, qui noster Orfeo est, dice Eutimio, el "dulce cantor de Israel, "2Sa 23: 1 - de Salomón con su Cantar de los Cantares; salvo que esto es lugubre carmen, dice Oecolampadius, et tragediae quam comediae similius, una cancioncilla lamentable, y más parecida a una tragedia que a una comedia; porque, aunque el profeta comienza alegremente, termina pesadamente; es de "misericordia y juicio" que canta.

A mi bien amado, ] es decir, a Cristo, el esposo de la Iglesia, cuius amicus et administer sum, cuyo paraninfa abogado soy y bienqueriente; Juan 3:29 2Co 11: 2-3 algunos lo pagan por mi amado, o en su defensa.

Una canción. ] O, Poema, donde este primer verso es el proema o prefacio. Es una canción espiritual, compuesta de la manera más artificial y presentada con la habilidad más exquisita posible.

De mi amado. ] De aquel a quien ama mi alma; como Hijo 1: 7 Jonatán amaba a David (1.) Con amor de unión; 1 de Samuel 18: 1 (2.) Con amor de complacencia; Isa 5:19 (3.) Con amor a la benevolencia. Isa 20: 4 Así ama el corazón compasivo a Jesucristo. Mi amor fue crucificado, dijo Ignacio, un cuyo corazón era incluso un trozo de amor.

Tocando su viñedo. ] Esa planta degenerada de una vid extraña para él, Jer 2:21 la plantación y suplantación de la cual está aquí, primero, Parabólicamente propuesto; en segundo lugar, más claramente expuesto. Algunos lo leen, "a su viña"; otros, "por su viña". Ver Mat 21: 33-34 Mar 12: 1-2 Lucas 20:9 ; Lucas 20:16 .

Mi amado. ] Mira cuántas veces toca esta dulce cuerda y no puede soltarse. De lo que ama un hombre estará hablando, como el cazador de sus perros, el borracho de sus copas, el mundano de su riqueza, etc. Diez veces en ocho versículos juntos San Pablo menciona el nombre de Jesús, 1 Corintios 1:1,4 ; 1 Cor 1: 7-10 mostrando así que para él era mel in ore, melos in aure, iubilum in corde, la música más dulce.

Tiene viña. ] Así que la Iglesia está aquí Isa 5: 7 y en otros lugares con un estilo frecuente y apropiado : Confert autem vineae, dice Oecolampadius. A una viña se le compara la Iglesia por diversas razones; como los hombres lo cuidan mucho, b el gran deleite que toman en él, los frutos dulces que esperan de él, el gran valor de su fruto, el poco valor de su tallo Eze 15: 3 si resulta infructuoso, el humilde y en su débil condición, la continua necesidad de ser vestida, sostenida, resguardada, podada. αιρει, καθαιρει, Jn 15: 2 amputat, putat.

En un monte muy fértil.] Heb .: En un cuerno hijo de aceite, es decir, un monte córneo, encorvado como una media luna, y así expuesto a los rayos del sol todo el día. c Algunos dicen que Judea yace en forma de cuerno, como lo hacen los países bajos en forma de león, unde Leo Belgicus. El "hijo de aceite" o "grosura", es decir, exceso de grasa; A Judea se le llama Sumen totius orbis, la friutus madre de toda la tierra, una tierra "que fluye leche y miel", Eze 20: 6, un cuerno de la abundancia de todas las comodidades.

Basilio nos dice que fue una tradición de gran antigüedad, que Adán, cuando fue expulsado del paraíso, ut dolorem leniret, para mitigar su dolor, eligió Judea, el país más fecundo, como lugar para vivir; de donde se dice que Sodoma y sus hermanas, que eran parte de ese país, son "agradables como el huerto de Dios". Génesis 13:10

a Rom. xii.

b Nulla posesio maiorem operam requirit. - Cato. Itali dicunt, Vinea est tinea.

c Soli antemeridiano, meridiano atque postmeridiano expositus. - Pisc.

Versículo 2

Y la cercó, y recogió sus piedras, y la plantó con la vid más selecta, y edificó una torre en medio de ella, y también hizo en ella un lagar; y esperó que produjera uvas, y trajo adelante uvas silvestres.

Ver. 2. La había cercado una que]. Maceria munivit; lo cercó, o lo tapó, protegiendo a su pueblo de la furia de los enemigos con los que estaba rodeado ese país. Dios era "un muro de fuego para ellos", Zac 2: 5 y un muro de agua para ellos, como Éxodo 14:22 de donde su tierra, aunque parte del continente, se llama "una isla", Isaías 26: 6 no sólo porque separados de otros países, sino porque asegurados y convertidos en medios insuperabilis unda.

Y recogió sus piedras.] No solo echó fuera a los cananeos, sino que prohibió rotundamente la idolatría y todas las demás iniquidades, παντα τα σκανδαλα, todo escándalo o piedra de escándalo que pudiera obstaculizar su crecimiento o apartarlos del camino. Hebreos 12:13

Y la planté con la vid más selecta. ] Heb., Sorek; las vides de cuyo lugar Jueces 16: 4 pueden parecer las mejores y más selectas, como ahora en Alemania son las vides de Herbipolis. Ver Jeremias 2:21 . Los santos de Dios son plantas nobles y espíritus escogidos; son los personajes más importantes y los más importantes en el cielo.

Y construyó una torre en medio de ella. ] Por su belleza, defensa y conveniencia. Esto puede referirse a Jerusalén, o al templo en ella, esa "torre del rebaño" y la "fortaleza de la hija del pueblo de Dios". Miq 4: 8 La religión establecida en el poder y la pureza de ella, es la belleza y el baluarte de cualquier lugar.

Y también hizo en él un lagar. ] Para el prensado de las uvas y la conservación de la vid; ¡pero Ay! ese trabajo podría haberse ahorrado por las uvas que obtuvo o el vino que hizo.

“ Fallitur augurio spes bona saepe suo. "

Muchas veces, las exhortaciones y argumentos más apremiantes y penetrantes utilizados por los profetas fieles de Dios hacen poco bien.

Y miró que debería producir uvas, ] es decir, buenas uvas, como poco pensar ut opera perdatur et spes eludatur, haber perdido todo su cuidado y costo, como lo hizo. Porque, ¿quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come de la leche del rebaño? 1Co 9: 7

Y produjo uvas silvestres. ] Cosas apestosas, como la palabra significa, lo que era nada y nocivo: uvas de Sodoma y racimos de Gomorra. Deu 32: 32-33 Buscó el "fruto del Espíritu"; pero he aquí las "obras de la carne" Gálatas 5:19 Sin responder a su cuidado, cultura y custodia continuos, le hicieron, como se dice, una retribución contumaz y contundente. Así, los malvados responden a la bondad del cielo con una ingrata maldad.

a Pro Sepivit alii vertunt Fodit, pastinavit, plantavit.

Versículo 3

Y ahora, habitantes de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña.

Ver. 3. Y ahora, oh habitantes de Jerusalén. ] Aquí tenemos la súplica de Dios antes de su sentencia, y en ella su apelación a ellos y su acusación contra ellos. Primero apela a los judíos mismos y los hace jueces por su propia causa. Así lo hizo Natán con David, y Jesús con los judíos malvados de su tiempo. Mat 21:40 Iudique, quaeso, sólo "juzgará con juicio justo", Jn 7:24 y luego me atrevo a informarme a la conciencia de cualquiera de ustedes, y por lo tanto buscaré testimonio.

Entre mi viñedo y yo. ] Con lo que ahora estoy en desacuerdo. El pecado es esa bruja del infierno, una mujer diabólica o vil , criadora de una ciudad conflictiva y conflictiva, que pone obstáculos entre Dios y sus más grandes favoritos.

Versículo 4

¿Qué más se le podría haber hecho a mi viña que yo no haya hecho en ella? ¿Por qué, cuando yo esperaba que diera uvas, dio uvas silvestres?

Ver. 4. ¿Qué se le pudo haber hecho a mi viñedo? ] Ver las protestas airadas similares, Jer 2: 5 Miqueas 6:3 ; cuando Dios ha hecho todo lo que se puede hacer para hacer bien a los miserables, a menudo hacen todo lo posible por derrotarlo y deshacerse de ellos mismos. Quid debui facere Domino meo quod fecerim? dijo Agustín de sí mismo, a modo de confesión penitente: quis ego, qualis ego? quid non mali ego? El ciprés, cuanto más se riega, menos fructífero; así es con mucha gente. Pero Dios no puede ser acusado de su esterilidad.

“ En Paris ut vivat regnetque beatus,

Cogo posse negat. ”- Horat.

Versículo 5

Y ahora ve a; Les diré lo que haré con mi viña: quitaré su vallado y será devorado; [y] derribará su muro, y será hollado:

Ver. 5. Y ahora ve a, te lo diré, etc. ] A Dios le encanta prefigurar, advertir antes de herir y predecir un juicio antes de infligirlo. Esto lo hace para evitarlo. Amo 4:12 Prolata est sententia ut non fiat. Bien podría decir el Señor: "La furia no está en mí". Isaías 27: 3

Quitaré su seto. ] El seto y el muro serán quitados en seguida de un pueblo desagradecido, y todo quedará expuesto a la ira de Dios y la ira de los enemigos; ciertamente será el próximo. Sal 80: 12-13 ¿Y qué se puede argumentar razonablemente contra Dios en un momento como el que diga a los hombres, como Rubén lo hizo a sus hermanos: "¿No os advertí, diciendo: No pequéis?"

Será devorado, será pisoteado. ] Todo se arruinará, como sucedió en Jerusalén con los babilonios, pero especialmente con los romanos; y como sucedió en la cristiandad unos seiscientos años después de la encarnación de Cristo, cuando la religión se convirtió en una cuestión de forma, sí, de desprecio; Entonces los sarracenos del oriente y las naciones bárbaras del occidente irrumpieron y derrotaron a todos delante de ellos.

Versículo 6

Y la asolaré; no será podada ni cavada; pero subirán cardos y espinos; también mandaré a las nubes que no derramen lluvia sobre ellas.

Ver. 6. Y la echaré por tierra. ] Heb .: desperdicio; Lo desarraigaré por completo y lo arruinaré. Lege et lute; por la ley y la suciedad, la ira ha llegado sobre los judíos hasta lo sumo. La tibia Laodicea fue devorada por un terremoto, como testifica Eutropio. El resto de estas siete famosas iglesias están invadidas por los turcos. Y nuestra ruina total, a menos que nos arrepintamos, puede ser tan claramente prevista como si nos hubieran enviado cartas del cielo con tal propósito.

No será podada ni cavada, ] sc., Por viñadores dolorosos que solían cavar y mendigar, como él en Lucas 13:8 . Ese trabajo ya no se perderá más, ese costo no se desechará más. El corte se utilizará donde ya no haya esperanza de curado.

Pero crecerán cardos y espinos. ] Privados de los medios de la gracia, se encontrarán con prácticas inmundas y repugnantes, que los harán madurar para la ruina. Vea Hebreos 6:8 .

Yo también mandaré a las nubes. ] Los profetas y ministros.

Que no llueva sobre él. ] No, no una pequeña ducha o neblina. Non pluma dignabitur nedum imbre, dice Oecolampadius.

Versículo 7

Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los varones de Judá su planta deleitosa. Y esperaba juicio, pero he aquí opresión; por justicia, pero he aquí un clamor.

Ver. 7. Para el viñedo, etc. ] Exponit breviter mentem huius cantici. Aquí tenemos la parábola expuesta y aplicada: la Escritura es su mejor intérprete; a veces, como aquí y Juan 7:39 , se anexa el sentido. Los rabinos tienen un dicho, Nulla est obiectio in lege quae non habet solutionem in latere. Nada está expuesto en la ley que no tenga solución en partes.

Su planta agradable. ] Delectabilis in patriarchis, infructifera in palmitibus. Heb .: "Su planta de delicias", pero ahora se convirtió en la planta degenerada de una "vid extraña" para él. Jer 2:21 Los buenos progenitores pueden tener una mala descendencia: la razón la da Agustín, un Homo liberos gignit ex carne vetusta et peccatrice, non ex spivitu, etc. El hombre engendra hijos de la carne vieja y pecadora, y no del Espíritu.

Y esperaba juicio, pero he aquí opresión. ] O conspiración; o, como algunos lo expresan, una costra, una costra cortante, como la que un hombre no puede deshacerse o recuperarse fácilmente. Y aquí en el original hay una excelente interpretación retórica del pasado. Es como si dijéramos, un predicador, más bien un prevaricador; una dispensación, una disipación: el sonido es casi el mismo, el sentido muy diferente. Hay un uso legítimo de la retórica en los discursos divinos.

Agustín confiesa que mientras escuchaba a Ambrosio solo por su elocuencia, junto con las palabras que amaba, el asunto que al principio no le importaba, vino a su mente: y mientras, dice él, abrí mi corazón para escuchar cuán cortésmente él habló, llegué a considerar también cuán verdaderamente hablaba; gradatim quidem, incluso por decretos.

Por justicia, pero he aquí un clamor. ] El clamor de los oprimidos entró en los oídos del Señor de Sabbaoth, quien oye sus gemidos y ve sus agravios. Job 34:28 Salmo 12:5 Santiago 5: 4

" Clamitat in coelum vex sanguinis et Sodomorum,

Vex oppressorum, mercesque retenta laborum. "

El doble Ecce, "He aquí opresión", "He aquí un grito", muestra que es una acción maligna con acento, una maldad con testimonio. Aliam Hebroeorum labrusiam notat.

a Con. Pelag., Lib. ii. gorra. 9.

Versículo 8

¡Ay de los que juntan casa en casa, [que] ponen campo en campo, hasta que no hay lugar en el que puedan ser puestos solos en medio de la tierra!

Ver. 8. ¡Ay de los que se juntan de casa en casa! ] El profeta prosigue en la exposición de su parábola, mostrándonos un poco más de esas uvas silvestres o malolientes, con sus tristes efectos, hasta el final del capítulo. Él comienza con la codicia, esa "raíz de todos los males", como Pablo la llama, 1Ti 6:10, la metrópoli de toda la maldad, como Bion, y le lanza un ay, al igual que muchos otros profetas.

Las personas codiciosas tienen el temperamento del dragón, que, dicen, tiene tanta sed que ningún agua puede apagar su sed. La codicia es una borrachera seca, dice uno, una hidropesía insaciable, y como el infierno mismo, Isa 5:14 insatiabiliter cava guttura pandit; nunca será suficiente una vez que esté lo suficientemente vivo con fuego en el fondo del infierno. Aquí son llevados "uniéndose de casa en casa", como lo hizo Salum en Jerusalén, Jer 22: 13-14 como lo hizo Nerón en Roma para la ampliación de su palacio en gran medida: de ahí el del poeta ...

" Roma domus fiet, Veios migran Quirites,

Si non et Veios oecupet ista domus. ”- Marcial.

Eso pone campo a campo. ] Invasión sobre los demás y absorbiéndonos a todos; como hizo Guillermo el Conquistador en New Forest, donde se demolieron cuarenta y seis iglesias parroquiales, con la expulsión de todos los habitantes, para dejar lugar a las bestias o al juego de perros. Pero en verdad -

“ Parva seges satis est: laudato ingentia rura,

Exiguum colito. "

Los santos patriarcas se contentaban con vivir en tiendas. La única compra de Abraham fue un lugar de enterramiento. David, en esa Letanía suya, como se la llama, se bendice a sí mismo de aquellos "hombres de la mano de Dios que tienen aquí su porción". Sal 17:14 Cristo nos manda que hagamos tesoros y nos edifiquemos tabernáculos en el cielo; y teniendo comida y vestido, dice el apóstol, contentos con ello. 1Ti 6: 8

“ Discite quam parvo liceat producere vitam:

Et quantum natura petat. "

- Lucan. Phar., Lib. iv.

Si un hombre estudia más para satisfacer su hambre que su humor, un poco le servirá. Pero es tan fácil apagar el fuego del Etna como los pensamientos incendiados por la codicia. Unus Pelaeo iuveni non sufficit orbis. a

Hasta que no haya lugar,] sc., Dejado sin tomar por usted: Usque ad desitionem loci, no hay lugar ni lugar para ningún otro.

Para que se coloquen solos. ] El hombre es una criatura sociable y no nació para sí mismo. Aristóteles lo llama buen compañero de la naturaleza; pero el miserable codicioso se ha despojado de toda la humanidad y quiere que todo para él sea puesto solo; y en esto, como observa acertadamente Ambrosio, es peor que las criaturas irracionales. Avis avibus se associat, dice él, pecus pecori adiungitur, piscis piscibus, Los pájaros, las bestias y los peces se clasifican y se agrupan juntos, y no es una pérdida, sino un consuelo, estar en compañía de los de su propia especie.

Solus tu homo, consortem excludis, includis feras: struis habitacula bestiarum, destruis hominum ; b Sólo tú, oh hombre arrepentido, excluyes a hombres como tú, encierras para el ganado, derribas casas, instalas rediles y cabañas para ovejas, etc. Y, sin embargo, no puedes vivir sin trabajadores pobres; sólo tú odias que vivan junto a ti.

un Juvenal.

b Lib. de Naboth et Ahab., cap. 3.

Versículo 9

En mis oídos dijo el SEÑOR de los ejércitos: En verdad, muchas casas serán desoladas, grandes y hermosas, sin morador.

Ver. 9. En mis oídos, dijo el Señor de los ejércitos. ] O, a oídos de Jehová de los ejércitos - qd, Dios oye bien y conoce todas tus artimañas, tu codicia coloreada y disfrazada, como se llama 1 Tesalonicenses 2:5 2P 1: 3 Los clamores también de los pobres que ha llegado por fraude o fuerza a desarraigar y deshacer, ha llegado a los oídos de Dios, Deuteronomio 15:9 ; Deuteronomio 24:15 y te contará, aunque por tu grandeza puedes confirmar tu mal trato, porque es facinus maioris abollae. Sin embargo, Dios te procesará un día por un Abaddon; y mientras tanto,

En verdad, muchas casas quedarán desoladas. ] Serás expulsado de tus grandes y hermosas casas, aut a milite, aut a morte, ya sea por el enemigo o por la muerte, que vendrá sobre ti con una firmae eiectione, expulsión contundente y entonces el lugar de tu habitación sabrá tu no mas; Dios hará de ti un pobre tonto. Jeremias 17:11 Luk 12:20 Si muchas casas no que está desierto, sin confiar en él más - si no pueden dejar de caddows y grajillas una para habitar.

a El nombre común del daw (Corvus monedula), uno de los más pequeños de la familia de los cuervos, que frecuenta edificios antiguos, torres de iglesias, etc .; es fácil de domesticar y enseñar a imitar el sonido de las palabras, y se destaca por su locuacidad y propensión al robo.

Versículo 10

Sí, diez acres de viña darán un bato, y la semilla de un homer dará un efa.

Ver. 10. Sí, diez acres de viñedo darán un baño, ] es decir, de vino; una proporción pobre: ​​ni un galón de vino por un acre de terreno plantado con vides.

Y la semilla de un homer dará un efa. ] Y no mas. La tierra dará sólo la décima parte de lo sembrado; tan poco gozo habréis de vuestras casas agrandadas o de los campos convertidos en campos por las malas artes. Et signanter decem ponit iugera, dice aquí Oecolampadius; Tampoco es en vano que el profeta dice diez acres de viña, etc., y que tendrán otra vez el diezmo de su semilla, para enseñarles cuán enojado está Dios con aquellos que por codicia se niegan a pagar sus diezmos debida y verdaderamente. , &C.

Versículo 11

¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la bebida fuerte! que continúan hasta la noche, [hasta que] el vino los inflama!

Ver. 11. ¡Ay de los que se levantan temprano! ] Heb., Los madrugadores, pero con un mal propósito. O intolerandum flagitium, dice uno, a homines inertiae, somnique plenissimos, etc. ¡Oh, insoportable maldad! Que hombres tan perezosos y más soñolientos que los lirones se levanten y lo hagan tan temprano - se levantan temprano para corromper sus acciones, dice otro profeta Sof 3: 7 - y deban tener el cerebro cacareando antes del día.

Tampoco están tan pronto solos, sino que llaman a otros (como significa aquí la palabra hebrea) para que les sirvan y se sientan con ellos en su banco de cerveza; porque son buenos compañeros, dicen, y deben tener compañía.

Para que sigan la bebida fuerte. ] b Persíguelo con avidez, como el mundano hace su ganancia, el cazador su caza. Su lema es: Quitad nuestro licor, quitais nuestra vida. Por bebida fuerte, entendemos aquí cualquier licor embriagador, del cual, además del vino, los italianos tienen veinte clases distintas, para complacer el gusto. Plinio c grita: ¡ Hei mira vitiorum solertia inventum est quemadmodum aqua quoque inebriaret! Género Portentosum sane potionis, etc.

Eso continúa hasta la noche.] Durante todos los días de la vida, estas estacas de cerveza se adhieren a ella, bebiendo y divirtiéndose. Diem noctemque continuare potando nulli probrum, dice Tácito de los antiguos alemanes. Beber juntos días enteros no es deshonra para ellos, ni tampoco para muchos de su posteridad hasta el día de hoy. Alrededor de la mitad del reinado de la reina Isabel, el pecado maldito fue traído por primera vez a Inglaterra, dicen algunos, desde los Países Bajos; antes de lo cual no había práctica general ni castigo legal de ese vicio en este reino. D

Hasta que el vino los encienda.] Con esta expresión, Omnem ebriorum insanium intelligit, dice Oecolampadius, se refiere a todas las bromas locas del borracho, cuando se calienta con vino, y aún más con lujurias y pasiones; ver Proverbios 23:29,34 . Tyrone el rebelde, 1567, era tan borracho, que para refrescar su cuerpo cuando estaba inmoderadamente inflamado con vino y whisky, muchas veces lo enterraban en la tierra hasta la barbilla. mi

un Osor. en loc.

b Studium ebrietatis illis obiecit,

c Lib. xiv. gorra. ult.

d Historia de la Iglesia de Fuller , pág. 61.

e Elisabeth de Camden , pág. 89.

Versículo 12

Y el arpa, la viola, el pandero, la flauta y el vino están en sus fiestas; pero no miran la obra de Jehová, ni miran la operación de sus manos.

Ver. 12. Y el arpa y la viola. ] Para enloquecer aún más con el placer, tenían su música de todo tipo, para que así pudieran desterrar toda seriedad y ser arrullados más rápidamente en la seguridad carnal. Fescenninis cantibus omnia personabant, una práctica todavía en uso entre los borrachos, para ahogar el ruido de sus conciencias; como los viejos italianos, para ahogar el ruido de los cielos cuando tronaba, solían tocar sus campanas más grandes, tocar sus tambores y tabarros, etc. así Amós 6:4 ; Amós 6:6 .

Están en sus fiestas. ] O son sus fiestas o bebidas.

Pero no consideran la obra del Señor. ] Es decir, el primero en hacer, ya sea por sí mismos, para glorificar a Dios en algún empleo honesto, y no para hacer de la embriaguez su ocupación; o de otras criaturas, en los que se podrían encontrar gran parte de Dios, una como Plinio hizo en la música del mosquito, y la curiosa pintura de la mariposa; como hizo Galeno en el doble movimiento de los pulmones, llamado sístole y diástole; pero especialmente como lo hizo David en la contemplación del universo, Sal 8: 3 y como lo hizo el señor John Dod en la flor que tenía en la mano en Holdenby, donde, siendo invitado por una persona honorable a ver esa casa señorial, respondió: En esta flor puedo ver más a Dios que en todos los hermosos edificios del mundo.

Ver Salmo 111:2 ; Salmo 92:4 ; Salmo 37:4 . Por lo tanto, si estos borrachos lo hubieran hecho, no habrían abusado tanto de las buenas criaturas de Dios. Pero "la prostitución, el vino y el vino nuevo les habían quitado el corazón". Oseas 4:11 y no consideraron otra cosa que el brillo del vino en la copa, Pro 23:31 y la hermosura de la mujer extraña, Pro 23:33 en la flagrancia de su lujuria bestial.

Tampoco consideres la operación de sus manos. ] La disposición actual de sus criaturas, ya sea por misericordia o por juicio. Pasan desapercibidos sus providencias, sus juicios tardíos sobre las diez tribus, Amós 6: 6 sus pesadas plagas colgando sobre sus propias cabezas, llamado su "obra y el consejo del Santo de Israel". Isa 5:19 Nihil omnino sapiunt nisi luxum suum, No les importa más que su lujo y su holgura.

un Saeculum est speculum reram invisibilium. - Trismeg.

Versículo 13

Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tenía conocimiento; y sus hombres honorables pasaron de hambre, y su multitud se secó de sed.

Ver. 13. Por lo tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, ] es decir, Ellos están seguros de ir. entonces Amo 6: 7

Porque no tienen conocimiento. ] Heb., Propter non-scientiam; es decir, ut ita dicam, non-curantiam, Por su brutal oscilación y falta de consideración, por haber enterrado el ingenio en sus entrañas y estar miserablemente embrutecidos por sus sensualidades cotidianas. "Ciertamente son pobres, son insensatos, porque no conocen el camino del Señor, ni el juicio de su Dios". Jeremías 5: 4

Y sus hombres honorables pasan hambre. ] Heb., Son hombres de hambre o de hambre; Congrua huic malo lues. Habían abusado de su comida y bebida hasta la hastia y la embriaguez; ahora conocerán el valor de esas buenas criaturas por su falta.

Y su multitud se secó de sed. ] La especie común también gustará de la calamidad común; como lo hicieron muy profundamente, cuando fueron asediados por Vespasiano, durante cinco meses. El estiércol de buey era entonces un plato precioso para ellos, y las tiras de hierbas de marihuana, echadas fuera, pisoteadas y secas, se recogían de nuevo para alimentarse; sí, algunos, para prolongar sus vidas, no se apegarían a comer lo que otros habían vomitado y arrojado; ver Isaías 9:19,20 .

a Joseph .; Egesip.

Versículo 14

Por tanto, el infierno se ensanchó y abrió su boca sin medida; y su gloria, y su multitud, y su pompa, y el que se alegra, descenderá a él.

Ver. 14. Por tanto, el infierno se ha engrandecido, etc. ] Para tragarse a esos insaciables helluones y lurcones, borrachos y sibaritas; estos aullidos y sensualistas, Cerberi instar, triaguttura pandebant. Diotimus de Atenas se llamaba Tunbowl, y el joven Cicerón, Tricongius, porque podía sacar tres botellas de vino de un trago. Por lo tanto la muerte y el infierno

Han abierto la boca sin medida. ] Hiante rictu amplissimo helluones istos absorbere, Para devorar tales plagas y desórdenes de la humanidad. ¡Oh, que se persuadiera a los juerguistas, como dijo Mahoma a sus seguidores, de que en cada uva habitaba un demonio! ¡Y, oh, que previeran e impidieran en el infierno un castigo peor que el que le sobrevino al pobre turco al que, al encontrarse borracho, se le vertió un cucharón de plomo hirviendo en la garganta por orden de cierto bajá!

Y su gloria. ] Sus grandes, esos hombres de honor. Isaías 5:13

Y su multitud. ] El tipo más malo. Nos numeri sumus.

Y su pompa.] O, Su ruido o tumulto: Su jolgorio, como lo llaman, cuando se han bebido todas las salidas, y ahora están cantando y gritando.

Versículo 15

Y el hombre malo será abatido, y el valiente será humillado, y los ojos de los sublimes serán humillados.

Ver. 15. Y el hombre malo será derribado, etc. ] Aquí el profeta, antes de llegar a la tercera denuncia (porque esta parte del capítulo, como el rollo de Ezequiel, está llena de lamentación, duelo y ay, Eze 2:10), inserta tres buenos efectos de la amenaza de antemano. castigos: a - 1. Que los impíos sean así domesticados (en este versículo); 2. Que se afirme la gloria de Dios; Isa 5:16 y 3. Que el pueblo pobre de Dios sea provisto con gracia; Isaías 5:17 para este versículo, Isaías 2:9 .

Y los ojos de los altivos. ] Ver Isaías 2:11 . Isaías 2:11 .

un Piscat.

Versículo 16

Pero el SEÑOR de los ejércitos será exaltado en juicio, y el Dios Santo será santificado en justicia.

Ver. 16. Pero el Señor de los ejércitos será exaltado. ] Ver Isaías 2:11 .

Y Dios, que es santo, será santificado. ] Será reconocido religiosamente, aprobado y adorado como enemigo del pecado y juez recto, a causa de sus juicios más justos. a Se dirá: "Ciertamente hay un Dios que gobierna en la tierra". Sal 58:11

un Diod.

Versículo 17

Entonces los corderos se apacientarán a su manera, y los desiertos de los gordos comerán los extraños.

Ver. 17. Entonces los corderos se alimentarán a su manera, ] es decir, Libre y tranquilamente. Por corderos entendemos aquí a los piadosos pobres, esos corderos con vellones de oro, a quienes se les proveerá con gracia.

Y los lugares desolados de los gordos. ] Medullatorum, de esos toros gordos de Basán, que habían oprimido a los pobres y devastado sus viviendas, pero ahora son servidos de igual manera por el enemigo.

¿Comerán los extraños? ] Los que habían sido extranjeros en casa, porque los mantuvieron cautivos en un país lejano, pero ahora son devueltos y recuperados de todos.

Versículo 18

¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con la cuerda de un carro!

Ver. 18. ¡Ay de los que atraen iniquidad! ] Que atraen el pecado hacia ellos, como la bestia arrastra un carro tras él. Aquí el profeta reprendía y threateneth tales, dice un intérprete, un pecado sin ninguna tentación fuerte o una ocasión atrayéndolos en ello; sí, atraen el pecado hacia sí mismos como con cuerdas, et quodammodo velut invitum et repugnans cogunt, sin recordar que el pecado lleva el infierno tras él.

Que los tales salgan de debajo de la carreta del pecado tan pronto como puedan, de lo contrario serán "atados con las cuerdas (castigos) de su iniquidad; morirán sin instrucción", etc. Pro 5:22 Los demonios, como pecaron sin un tentador, así perecen sin un Salvador. Cavete. ¡Tener cuidado!

a Nihil agitantes nisi malum omni studio suo. - Jun. Qui data opera peccant. - Scultet,

Versículo 19

Que dicen: Que apresure, y apresure su obra, para que la veamos; y que el consejo del Santo de Israel se acerque y venga, para que lo sepamos.

Ver. 19. Que dicen: Déjalo ir rápido. ] Que se mofen cuando deben temer, que se burlan de los juicios de Dios y se burlan de sus amenazas, como si fueran términos parásitos, ideados a propósito para asustar a la gente tonta, pero que ellos mismos tenían más ingenio que mirarlos. Este también fue el disfraz de aquellos ateos en épocas posteriores. Jeremias 17:15 Eze 12:23 Amós 5:18 2Pe 3: 3 Eμπαικται, hicieron un juego de niños de las terribles amenazas de Dios, como la palabra griega significa.

Y para que no aleguen ignorancia, el apóstol agrega, Isa 5: 5, que fueron "voluntariamente ignorantes"; ahogaban su luz natural y contradecían el testimonio de sus propias conciencias. Magna eorum hodieque seges est; tales montones de polvo se encuentran en todos los rincones.

Y sea el consejo del Santo de Israel. ] Verba ludificantium Deum et prophetas, a Estos burladores son traídos aquí para ridiculizar el mismo nombre por el cual los santos profetas, en aras de la reverencia, comúnmente llamaban al Señor, a saber, "el Santo de Israel". O así, Dios es el Santo de Israel, lo que Israel somos nosotros; ¿y piensas que nos hará daño? b A continuación, el profeta añade:

a Mιμησις.

b Oecolamp.

Versículo 20

¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal! que ponen tinieblas por luz y luz por tinieblas; que ponen amargo por dulce y dulce por amargo!

Ver. 20. Ay de los que llaman bueno al mal, etc. ] Que puede hacer candida de nigris, et de candentibus atra, e ir a invertir la naturaleza de las cosas y cambiarles el nombre mismo; mientras que claman, no por ignorancia o debilidad, sino por vil calumnia o flagrante adulación, el mal, el bien y el bien, el mal; llamar a la borrachera buen compañerismo, a la codicia buena crianza, prodigalidad liberalidad, jurar con gracia una cualidad de caballero, la fornicación un truco de la juventud, el adulterio un disfrute del prójimo, como lo llaman Ranters, etc.

Así, los atenienses adularon sus propios vicios, llamando πορνας εταιρας, φιρους συνταξεις, φυλακας φρουρας των πολεων, & c. Cicero una dijo que era un mal presagio de la caída de la república, que los verdaderos nombres de las cosas se perdieron; y en la divinidad es una regla, Qui fingit nova verba, nova gignit dogmata, El que afecta nuevos términos traerá nuevas opiniones.

Ese dicho de Lutero estaba a menudo en boca de Pareus , Theologus gloriae dicit malum bonum, et bonum malum. Theologus crucis dicit id quod res est. La teología de la vanagloria dice que lo bueno es malo y lo malo es bueno. La teología del papado dice esto porque es el problema. b No mucho antes de que nuestros últimos problemas infelices, los mártires de la religión protestante cayeran en desgracia, los conspiradores de la traición con pólvora fueron excusados ​​en un sermón en St Mary's, Cambridge, por un Kemp del Queen's College.

c Las escuelas, la prensa y el púlpito empezaron a hablar italiano rápidamente y a persuadir a una moderación, a una reconciliación con Roma, que ahora se decía que era una verdadera Iglesia, el Papa no el Anticristo, etc. El gran elixir llamado política estatal tiene, al menos con algunos, una facultad tan transmutiva, que hace que el cobre parezca oro, bien mal y mal bien. Pero oremos, con el buen David en Salmo 119:66 , "Enséñame el buen juicio y el conocimiento"; dame sentidos habitualmente "ejercitados para discernir entre el bien y el mal". Heb 5:14 Y entonces, cuídense de no alargar demasiado el látigo de la censura ni el manto de la caridad; podemos ofender en ambos.

a En Catil.

b David. Par. Vitae.

c Myst. de la iniquidad, pág. 15.

Versículo 21

¡Ay de los sabios en sus propios ojos y prudentes en sus propios ojos!

Ver. 21. ¡Ay de los sabios en su propia opinión! ] Más sabio que David - como el orgulloso príncipe de Tiro se pensaba a sí mismo Eze 28: 3 - o que cualquier profeta de todos ellos. Este engreimiento es πασης της προκοπης εγκοπη, dijo que los paganos, el obstáculo de toda verdadera competencia, y un travieso que estropea el bien; aquí hay un ay que pende de él. Y para que nadie considere que es un asunto menor, que consideren lo que le sucedió a Meroz después de la amarga maldición pronunciada en su contra Jueces 5:23: el mismo nombre y memorial está completamente extinguido y borrado; como también lo que le sucedió a la higuera estéril cuando una vez fue maldecida por Cristo: se secó repentinamente, Mat 21: 19-20 tanto la raíz como la rama, aunque naturalmente la higuera es la más jugosa de todos los árboles y soporta la peor parte de las ráfagas invernales. .

Versículo 22

¡Ay de los valientes para beber vino, y de los valientes para mezclar sidra!

Ver. 22. ¡Ay de los valientes para beber vino! ] Iterar taxat hoc vitium, eo quod invaluerat. El profeta arremete contra este vicio por segunda vez, porque se había vuelto tan común. Los borrachos también son un tipo de criaturas tontas y, por lo tanto, tenían más que necesidad de ser tratados doblemente; como los médicos suelen dar cantidades dobles a quienes tienen parálisis o epilepsias, para despertar sus sentidos adormecidos y adormecidos.

Muchos de estos borrachos consideran una gran gloria que son valientes para beber vino; como hizo Darío, rey de Persia, quien hizo que se escribiera en su tumba, yo era un gran cazador; También podría beber mucho vino y soportarlo con valentía. a Esto fue, como bien dice uno, para gloriarse de su vergüenza; siendo más el elogio de un tun b que de un hombre, porque una bestia apenas lo soportará, para poder tomar y contener mucho licor.

Cuando Bonosus, el romano borracho, se ahorcó, eligió un sinónimo de Amphoram pendere non hominem, c que colgaba una tina o una jarra, y no un hombre. Y cuando se le recomendó al rey Alfonso por ser un gran bebedor y capaz de soportarlo, respondió que era un buen elogio en una esponja, pero no en un príncipe. d Esto, si Alejandro Magno y Tiberio el Emperador - esos grandes bebedores y alentadores de otros a ese vicio - lo hubieran recordado bien, no habrían sido tan infames como son y serán para toda la posteridad.

Y hombres de fuerza. ] O, Valor. ¿Pero para hacer qué? Pινειν και βινειν μονον, e como dice el comediante: Beber y hacer cosas peores. Un buen premio, sin duda, un elogio justo. e Fortes esse et strenuos non contra hostes, sed ad exhauriendos calices; gigantes esse non ad bellandum, sed ad potandum. Ser caballeros de alfombra, no de Marte, sino de Baco, y más aptos para un dosel que un campamento.

Mezclar. ] O, para verter. Ya sea en sus propias y anchas gargantas, o en la copa para emborrachar a otros; para evitar lo cual Minos, rey de Creta, hizo una ley que los hombres no deben beber unos a otros, εις μεθην, hasta embriagarse. Lo mismo hizo Licurgo en Lacedemon. Y nuestro rey Edgar hizo una ordenanza para poner alfileres en los vasos para que nadie los bebiera enteros, ni hiciera que otros lo hicieran.

a Kυνηγειν εκρατουν, οινον πολυν πινειν εδυναμην και τουτον φερειν καλως. - Atenas.

b Un tonel o barril grande, generalmente para líquidos, esp. vino, cerveza o cerveza, o para diversas provisiones. Ahora menos común que el barril.

c Vopsic. en Bonoso.

d Gentiles ipsi risere tales athletas.

e Arist, en Ranis.

f Venta de Civilis est irrisio non carens. - Oecolamp.

Versículo 23

Que justifican al impío por recompensa, y al justo le quitan la justicia.

Ver. 23. Que justifican al impío por recompensa, ] qd, ¡Ay de los tales también, porque aun ambos son abominación al Señor Pro 17:15 Isa 1:23 Ver Trapp en " Pro 17:15 "

Versículo 24

Por tanto, como el fuego devora la hojarasca, y la llama consume la paja, su raíz será como podredumbre, y su flor se desvanecerá como polvo; porque desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y despreciaron la tierra. palabra del Santo de Israel.

Ver. 24. Por tanto, como el fuego devora el rastrojo. ] Por todos los delitos antes mencionados, y por eso, a todos los primeros añaden esto, que han desechado la ley del Señor y despreciado su Palabra.

Como el fuego. ] Heb .: La lengua de fuego; es decir, la parte superior de la llama, que se asemeja a una lengua, que también es delgada, ancha, larga y de un color de fuego: "Encendiendo el curso de la naturaleza, y ella misma se enciende en el fuego del infierno". Mermelada 3: 6

Devora el rastrojo y la llama consume la paja. ] El pecado atrae y chupa juicios sobre él con tanta naturalidad como la piedra imán el hierro, como el rastrojo seco y la paja ligera arde; de repente y sin preámbulos serán consumidos los pecadores, cuando Dios los lleve a hacer una vez; exorientur et exurentur.

Y su raíz será podredumbre.] En alusión a la vid Isa 5: 1 que produjo uvas podridas. Isaías 5: 4

Y su flor se desvanecerá como polvo. ] Se desvanecerá y se convertirá en nada, como debe ser donde la raíz está putrefacta. De las vides silvestres , dice Plinio a , Ostentant fructum potius quam porrigunt, prefieren hacer alarde de frutos que darlos . Y hay algunas vides, dice Varro, b cuyo fruto siempre se pudre antes de que tenga tiempo de madurar. Quiere decir que desaparecerán en su mayor florecimiento de aparente felicidad.

a Lib. xvi. gorra. 27.

b Var. ap. Cas. Dion.

Versículo 25

Por tanto, la ira del SEÑOR se encendió contra su pueblo, y extendió su mano contra ellos, y los hirió; y temblaron los collados, y sus cadáveres fueron destrozados en medio de las calles. Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida.

Ver. 25. Por eso se enciende la ira del Señor. ] Por desprecio de la ley, pero especialmente del evangelio, "vino la ira" sobre ese desdichado pueblo de los judíos "hasta el extremo", 1 Tes. 2:16 o hasta el fin, como algunos lo leen. Son hasta el día de hoy un pueblo de la ira y la maldición de Dios, y se convierten en un ejemplo lamentable de esa regla, Atrocia delicta puniuntur atrocibus poenis. Los pecados atroces traen consigo severos castigos. Esta desolación suya (como profetiza Daniel, Dan 9:27) continuará hasta el fin.

Y extendió su mano contra ellos. ] Su mano poderosa, como la tiene Santiago, con la que a menudo deja ballenas ensangrentadas en las espaldas de los mejores cuando lo provocan, pero aplasta a los impíos y los hace trizas.

Y los hirió. ] La venganza es el siguiente efecto de la ira.

Y temblaron las colinas, ] a es decir, las más altas entre ellas; o, literalmente, las colinas insensatas parecían sensibles a tan gran disgusto.

Y sus cadáveres fueron destrozados en medio de las calles. ] Qué estragos hubo en los hombres en la última destrucción de Jerusalén, nos lo dicen completamente Josefo, Egesipo, Orosio y Eusebio. Con la extrema hambruna, con el furor de la espada y con la enfermedad durante el asedio, perecieron unos 600.000 hombres capaces; o, como dicen otros, 1.100.000, además de 97.000 cautivos.

Tito, el general romano, al ver el número infinito de cadáveres de los judíos arrojados sin enterrar fuera de los muros de la ciudad, se entristeció mucho y tomó a Dios como testigo de que él no era el autor de esa calamidad, sino que la culpa era totalmente aquellos judíos testarudos que pusieron la ciudad en su contra. B

Por todo esto su ira no se apaga.] Con esos "perversos Dios se mostrará perverso", Sal 18:26 y no dará lugar a su pertinacia, hasta que tengan suficiente. Debe ser una sumisión humilde que pacifique la ira de Dios.

una hipérbole.

b Josefo.

Versículo 26

Y alzará estandarte a las naciones lejanas, y les silbará desde los confines de la tierra; y he aquí, vendrán velozmente con rapidez.

Ver. 26. Y alzará un estandarte. ] Es decir, por su secreta providencia traerá el ejército del enemigo. Las fuerzas romanas se llaman ejércitos de Dios, Mateo 22: 7 y Tito confesó que él solo le prestó la mano a Dios para ejecutar su ira sobre ese pueblo rebelde, los judíos.

Y les silbará. ] Reúnalos con un poco de ruido, como los pilotos silban a sus muchachos de barco, o los pastores silban a sus ovejas para que se acerquen a ellos.

Desde los confines de la tierra. ] Roma estaba muy lejos de Jerusalén, y en el ejército romano probablemente había muchos franceses, españoles, italianos y quizás británicos.

Y he aquí, vendrán con rapidez. ] Antes de lo que imaginaban los burladores que decían: "Déjalo ir rápido". Isa 5:19 Por eso se compara al enemigo con un águila veloz. Deuteronomio 28:49

Versículo 27

Ninguno se fatigará ni tropezará entre ellos; nadie se adormecerá ni dormirá; ni se desatará el cinto de sus lomos, ni se romperá la correa de sus zapatos.

Ver. 27. Nadie se cansará ni tropezará. ] Aunque vengan pronto, ninguno de ellos se cansará ni se desviará del camino, sino que vengan con expedición, robusti, alacres, felices, probe armati, saevi Isa 5: 27-29 siendo vivaces, lujuriosos, felices, bien designado, feroz.

Ninguno dormirá ni dormirá. ] Más de lo que requiere la naturaleza; no serán menos vigilantes que diligentes.

Ni se desatará el cinto de sus lomos. ] A veces pueden levantar sus espadas, pero no desanimarlas en absoluto, como se dice de Julio César.

Ni el pestillo, ] es decir, para entorpecer su marcha.

Versículo 28

Cuyas flechas son afiladas, y todos sus arcos doblados, los cascos de sus caballos serán contados como pedernal, y sus ruedas como torbellino.

Ver. 28. Cuyas flechas son afiladas. ] O, Sharpened, sc., Para herir más profundamente.

Los cascos de sus caballos.] Judea era una tierra pedregosa; pero de duro a duro no se romperá fácilmente.

Versículo 29

Su rugido [será] como un león, rugirán como leoncillos; sí, rugirán, y agarrarán la presa, y la llevarán segura, y nadie la librará.

Ver. 29. Su rugido será como un león. ] Ante cuyo terrible rugido se dice que las bestias del campo están asombradas.

Se apoderarán de la presa. ] No sólo de riquezas, sino de personas, y se mantendrán por sí mismas cuando las hayan obtenido.

Versículo 30

Y en aquel día rugirán contra ellos como el bramido del mar; y si alguien mira a la tierra, verán tinieblas y dolor, y la luz se oscurecerá en sus cielos.

Ver. 30. Como el rugido del mar. ] El ruido del cual es tan espantoso, que emite el grito del diablo. Jam 2:19 Ver Trapp en " Jam 2:19 "

Y si uno mira a la tierra.] O, A la tierra de abajo, he aquí tinieblas, etc., como si a los cielos, la luz también allí se oscurece. El hombre no puede ayudarlos; Dios no lo hará. A tales aprietos de "un mal, un único mal", son a menudo llevados, que se creen fuera del alcance de la vara de Dios. Vae victis. Ay, habiendo sido conquistado.