Bible Commentaries
Isaías 6

Versículo 1

En el año que murió el rey Uzías vi también al Señor sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.

Ver. 1. En el año en que murió Uzías. ] Este fue 1590 años desde el diluvio de Noé, dicen cronólogos, donde uno un bien observa, cómo diversas cosas se hicieron en este año dentro de la Iglesia, y por fuera. Los gentiles de Grecia, en la ciudad de Eleum, contemplan sus juegos olímpicos; el profeta Isaías en Judea ve la gloria de Dios y oye el trisagio de los ángeles benditos. Así, en el año de gracia de 1617, el Papa proclamó un jubileo por la paz de Italia y Austria, etc.

Las iglesias reformadas en Alemania también celebraron un jubileo al mismo tiempo, en forma de agradecimiento a Dios por el evangelio restaurado cien años antes por Lutero, Zuinglio y otros reformadores. B

También vi,] sc., In spiritu et en éxtasis, En espíritu y en un rapto. Algunos lo comparan con esa visión que Ezequiel vio después. Eze 1: 4-28 Todo este libro se llama 'la visión de Isaías'; Isa 1: 1 y ¿por qué? Ver Trapp sobre " Isa 1: 1 " Est autem celeberrima haec professiona, pero esta es una de las profecías más famosas de la total excavación y escisión de los judíos; y es acusado contra ellos por los cuatro evangelistas y por San Pablo. Romanos 11: 8

El Señor. ] Los tres en uno y uno en tres: Isaías 6:8 , "¿Quién irá por nosotros?" Compárese con Génesis 1:26 ; Génesis 3:22 . Ver Juan 12:41 , donde se aplica a Dios el Hijo; y Hechos 5:3,4 , Hechos 5:3,4 , donde a Dios el Espíritu Santo.

Este Señor de todo fue visto por el profeta, no en su esencia, ni en la excelencia infinita de su majestad, Éxodo 33:20 1Ti 6:16 sino en algún modelo visible de su gloria; como si no pudiéramos ver el sol en rotación, sino en radios, en su cuerpo, sino solo en los rayos.

Sentado en un trono. ] Instar iudicis et vindicis, como juez justo y vengador tajante de las rebeliones de este pueblo; y este trono también está en el templo, el lugar en el que más confiaban, clamando: "El templo del Señor, el templo del Señor". Jer 7: 4 He aquí que iban a ser sentenciados, porque habían desechado la ley de Jehová de los ejércitos y despreciaban la palabra del Santo de Israel. Isaías 5:24

Alto y levantado. ] Majestuoso para la vista y elevado para el sitio, como lo fue el de Salomón. 1 Reyes 10:18 ; 1 Reyes 10:20

Y su cola llenó el templo. ] Su cola, o sus faldas c - es decir, de sus túnicas. El Sept. y Caldeo lo dicen, "La casa estaba llena de su gloria". El sentido es, dice Oecolampadius, que la menor parte de la majestad divina es mayor que la mayor gloria de los hombres. como 1 Cor 1:25 "En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores". Apocalipsis 19:16 Aquí solo podemos ver sus partes traseras, su tren y línea.

No necesitamos ver más para que podamos vivir. Zeuxis, el famoso pintor, dibujó en una tabla un bello templo con las puertas abiertas y Venus entrando, para que los espectadores pudieran contemplar su espalda y su cola, como no pudiendo pintar su bello rostro y sus partes delanteras.

un Ussher

b Jac. Rev. Hist. Pontif. Rom., Pág. 306.

c Sirmata.

Versículo 2

Sobre él estaban los serafines: cada uno tenía seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos sí voló.

Ver. 2. Encima de ella estaban los serafines. ] Esas salamandras celestiales que están todas en un fuego ligero con amor a Dios y celo de su gloria. Núm 21: 6 Isa 30: 6 Las serpientes ardientes, llenas de veneno mortal, también se llaman serafines, πρηστηρας los griegos los llaman. Esa vieja serpiente el diablo puede transformarse en ángel de luz, At bonum erat tibi si ignifer magis esses quam lucifer, dice Bernardo en su tercer sermón sobre esta visión de Isaías.

Cada uno tenía seis alas. ] También lo habían hecho esas cuatro bestias o espectros vivientes; Apocalipsis 4: 8 Vea Trapp sobre " Apocalipsis 4: 8 " y observe que en el Apocalipsis el Espíritu Santo toma prestada la mayoría de las elegantes y las flores que se encuentran en el Antiguo Testamento para exponer la historia del Nuevo en las edades sucesivas.

Con dos se cubrió la cara. ] Al igual que con un pañuelo doble, ante el brillo insuperable de Dios, eso les sacaría los ojos a los demás. Cuando el relámpago brilla en los ojos de los hombres, ellos se llevan las manos a la cara, así que aquí lo hacen los ángeles. La luna nunca arroja menos luz que cuando está más cerca del sol. Sol reliqua sidera occultat, quibus et lumen suum faenerat; a sic et Deus gloriae Act 7: 2 Ninguno es tan humilde como el que está más cerca de Dios. Los ángeles hacen sus discursos con las mayores humillaciones; Entonces, ¿qué deben hacer los hombres viles? gusanos y no hombres!

Y con dos se cubrió los pies. ] Como conscientes para ellos mismos de una especie de impureza comparativa, Job 4:18 ; Job 15:15 e indignidad de estar delante de Dios, es decir, para ministrarle.

Y con dos voló. ] Es decir, estaba listo para volar; velabant, et volabant; como Gabriel vino a Daniel con cansancio de huir Dan 9:21 - es decir, con increíble rapidez. Sus seis alas, dicen algunos, b podrían establecer un movimiento de seis pliegues, hacia arriba, hacia abajo, hacia adelante, hacia atrás, hacia la derecha o hacia la izquierda; de cualquier manera si estuvieran listos para volar donde Dios quisiera, ita ut celeritate superent ventos, falmina, solem, coelosque omnes, más veloz que el viento, el rayo, el sol o cualquiera de los orbes celestiales.

un Plin., lib. ii. gorra. 6.

b A Lapide. - Perer.

Versículo 3

Y el uno clamaba al otro, y decía: Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.

Ver. 3. Y uno lloraba a otro. ] Hymnum cantant τρισαγιον, y eso, como puede parecer, a modo de antífonía, como esos. Éxodo 15:1 ; Éxodo 15:21

Y dijo: Santo, santo, santo. ] De esta manera mostrando su seriedad e insaciabilidad en alabar a Dios. como Jeremías 22:20 Mat 23:39 La ingeminación importa un afecto fuerte. Infinitis vicibus iterante, dice Procopio; los santos ángeles "no tienen reposo", y sin embargo tampoco tienen inquietud, "día y noche, diciendo: Santo, santo, santo Señor Dios Todopoderoso que era, es y ha de venir". Rev 4: 8 Los antiguos rabinos, como R, Simeón Ben Joai, demostraron la trinidad de personas de este texto, dice Galatin, una nombrando su posteridad a repetir estas palabras dos veces al día por lo menos - a saber, en la salida y la puesta. el sol, lo que también hacen hasta el día de hoy, y cuando lo hacen dan tres saltos.

Toda la tierra está llena de su gloria. ] No sólo la tierra de Judea, sino el ancho mundo, como Salmo 97:6 ; Salmo 97:8 Isa 40: 5 estará llena de la gloria de Dios, cuando el evangelio sea predicado a todas las naciones. Esto fue para consolar a nuestro profeta, que aunque sus compatriotas fueron desechados por su contumacia, sin embargo, no debería perder el fruto de sus labores cuando una vez se revelara el "gran misterio de la piedad"; "Dios" - a quien ahora había visto en el trono, y que a propósito para su confirmación - "manifestado en carne, justificado en el espíritu, visto de ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria . " 1 Timoteo 3:16

a Lib. ii. gorra. 1.

Versículo 4

Y los postes de la puerta se movieron a la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo.

Ver. 4. Y se movieron los postes de la puerta. ] Al poco tiempo en el himno de los ángeles ocurrió esto, con tal fuerza que fue pronunciado, como lo fue en el momento de la resurrección de nuestro Salvador, cuando el ángel hizo retroceder la piedra y se sentó sobre ella hubo un gran terremoto. Mat 28: 2 Al mover los "postes" o umbrales se significó la destrucción del templo, cuando el humo con que se llenó la casa, cuando fue incendiada por los caldeos, como también la justa excavación de los judíos.

Su templo, que había sido llenado con la cola de la gloria, ahora está lleno de humo que sale de las fosas nasales de Dios cuando estaba enojado. Salmo 18:8 Deu 29:20

Versículo 5

Entonces dije: ¡Ay de mí! porque estoy perdido; porque soy varón de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 5. Entonces dije: ¡Ay de mí! ] El temor ordinario de los fieles, cuando vieron al Señor en su majestad. Gen 16:13 Deuteronomio 5:24 Heb 12:21 Jue 13:22 ¿Cómo podrán los impíos comparecer ante él en el día postrero?

Porque estoy deshecho. ] Soy hombre muerto, ya que nadie verá a Dios y vivirá. Éxodo 33:20

Porque soy un hombre de labios inmundos, ] es decir, de naturaleza inmunda y práctica pecaminosa; su inmundicia original, esa fuente inmunda y manantial de maldad, le hizo gritar de esta manera: Pollutior sum quam ut laudem Deum. Los ángeles alaban a Dios, como los he oído; pero yo, desdichado, soy totalmente incapaz de ocupar ese puesto. Infinita es la distancia y la desproporción entre el Dios santo y alto y yo, un leproso repugnante, un miserable sórdido, etc.

Cuanto más se acerca un hombre a Dios, más podredumbre entra en sus huesos. Hab 3:16 "Ahora te han visto mis ojos", dice Job, por eso me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza. Job 42: 6 "Apártate de mí, Señor", dice Pedro, "porque soy un hombre pecador", Lucas 5: 8 Gr., Un hombre un pecador - es decir, un compuesto o mezcolanza de suciedad y pecado. ¿Quis tu, Domine? quis ego? dijo uno; Tu abyssus essentiae, veritatis, et gloriae: ego abyssus nihili, vanitatis et miseriae, ¿Quién eres, Señor? y que soy yo Tú eres un abismo de esencia, verdad y gloria, y yo un abismo de nada, de pecado y de miseria.

Y habito en medio de un pueblo de labios inmundos. ] Cuyo lenguaje he aprendido, con cuyas prácticas pecaminosas he simbolizado demasiado, y en cuyos castigos, por tanto, me gusta estar envuelto; porque hay un doble peligro para el hombre al conversar con los impíos; (1.) Infección del pecado; (2.) Imposición de castigo. Lot fue el milagro del mundo, quien se mantuvo fresco en el agua salada de Sodoma.

Versículo 6

Entonces uno de los serafines voló hacia mí, con un carbón encendido en la mano, [que] había tomado con las tenazas del altar:

Ver. 6. Entonces voló uno de los serafines hacia mí. ] Renunciar al chorum illum sanctissimum ut serviat polluto; ¡Deja esa santa compañía para poder servir a una pobre criatura contaminada! El ángel más resplandeciente del cielo no se cree demasiado bueno para servir a los santos. Heb 1:14 Si en algún momento viene a nosotros un mensajero, uno entre mil, para declararnos nuestra justicia, para sernos un ministro de reconciliación, debemos recibirlo como un ángel de Dios.

Tener un carbón encendido en la mano. ] Un carbón del altar, ensombreciendo el mérito y el Espíritu de Cristo que purifica a su pueblo de todo pecado. La tenaza por la cual se aplica al alma este carbón vivo de la justicia de Cristo es la gracia de la fe. Ley 15: 9

Versículo 7

Y lo puso sobre mi boca, y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios; y tu iniquidad es quitada, y tu pecado purificado.

Ver. 7. Y lo puso sobre mi boca. ] No para quemarlo, porque todo esto era visual, sino para expiar y purificar sus labios con el "espíritu de juicio y de quemazón"; Isa 4: 4 para animarlo a una santa contienda en piedad, y para prepararlo aún más para su oficio, como los apóstoles lo fueron para el de ellos con lenguas de fuego hendidas Hechos 2: 3-4

Y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios. ] Para el signo, las palabras se utilizan para hacer un sacramento perfecto. Y aquí se destaca la cautela del ángel. No dice: "Lo he tocado", sino que, he aquí, este carbón ha tocado tus labios. Entonces Pablo: "Sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios en mí". 1Co 15:10 De modo que el siervo bueno y fiel, no yo, sino "Tu talento ha ganado diez talentos". Luk 19:16 El serafín mismo era una criatura ardiente, como su mismo nombre importath; sin embargo, no fue el serafín, sino el retheph o carbón ardiente lo que hizo el acto, para que Dios pudiera tener toda la gloria.

Tu iniquidad es quitada. ] Los sacramentos no quitan el pecado, sino que solo testifican que la iniquidad es purificada por Cristo solo, quien ha merecido la justificación y la santificación.

Versículo 8

También oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Entonces dije: Heme aquí; Envíame.

Ver. 8. ¿ A quién enviaré? ] "A nadie imponga las manos precipitadamente", sino con deliberación. El misterio de la Trinidad es bien observado por algunos en las siguientes palabras, como por otros esto, que los ministros no sirven a los hombres, sino al único Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo. 1 Corintios 4:1 2Co 5:21

¿Quién irá por nosotros? ] a Dios sabía a quién enviaría, pero hará que el profeta se ofrezca a sí mismo; porque ama al servidor alegre, y los ministros deben hacerse cargo del rebaño de Dios, "no por coacción, sino voluntariamente". 1Pe 5: 2

Aqui estoy; Envíame. ] Esto era correcto, y esto se obró en él, no por un bajo temor al castigo, - como leemos de un tal Balthus, un hombre mudo, que vagaba por un desierto y se encontró con un león, fue golpeado con tal temor y temor de que en ese momento se le soltara la cuerda de la lengua y hablara para siempre: sed igne Dei tactus et actus est. b El serafín lo había consolado, y éste era el efecto de ello.

El profeta, después del toque de la brasa, sintió que aumentaban sus dones, se encendía su celo y, de ahí, su franqueza para ofrecer a Dios su servicio. Así que debe hacer tales como se encuentran equipados para el trabajo: Si no has Manchet, c dijo Bucero a Bradford, dar al pueblo pan de cebada, como tú puedes, será aceptado. No es un elogio pequeño para un hombre el engancharse al ministerio de los santos, como lo hizo la casa de Estéfanas, 1 Cor 16:15 y estar listo para toda buena obra Tito 3: 1 - es decir, adelante y adelante, alegre y vigoroso.

a Nobis, id est tribus Elohim sive personis Sanct. Trin. - Piscat.

b Pausanias.

c El mejor tipo de pan de trigo

Versículo 9

Y él dijo: Ve y di a este pueblo: Oíd a la verdad, pero no entendéis; y veis a la verdad, pero no percibís.

Ver. 9. Y él dijo: Ve y díselo a este pueblo. ] a Una vez mi pueblo, pero ahora ya no lo es, Loammi, sino un pueblo cargado de iniquidad, y por tanto un pueblo de mi ira y de mi maldición, que ya no me pertenece, sino que ha sido desautorizado y abandonado, como lo fueron sus padres. Éxodo 32: 7

Oíd, en verdad, pero no entendáis. ] Este es ese destino pesado y espantoso, al cual, por el bien de la autoridad, se basa esa gloriosa visión del Señor sentado en su trono y dictando sentencia, junto con la misión renovada de este profeta en tan agradable misión. "Oirás" por un mal que te harás, pero "entenderás" no más que los asientos en los que te sientas, o las columnas en las que te apoyas, porque estupido, entregado a un sentido reprobado.

Y mira, en verdad, ] sc., Tanto mis palabras, Jer 2:31 como mis obras, cuando mi mano está especialmente levantada. Isa 26:11 Ver Isaías 42:18,20 .

Pero no percibas, ] sc., Que la causa de tu calamidad es tu pecado, el arrepentimiento final, el Dios autor, con quien, por tanto, es justo castigarte con ceguera espiritual y dureza de corazón, para que puedas proceder y perecer. Ahora, entonces, "si alguno es ignorante, que sea ignorante" para mí. como 1Co 14:38 Y, "el inmundo sea inmundo todavía", o sea todavía más inmundo. Rev 22:11 Abeat in malam crucem, como un padre dice a su hijo incorregible.

Vea las expresiones de enojo similares, Eze 20:39 Isaías 50:11 Sal 81: 12-13 Mateo 23:32 ; Mateo 23:34 .

a Verba indignantis. - Piscat.

Versículo 10

Engruesa el corazón de este pueblo, y engruesa sus oídos, y cierra sus ojos; no sea que vean con sus ojos y oigan con sus oídos, y comprendan con su corazón, y se conviertan y sean sanados.

Ver. 10. Engruesa el corazón de este pueblo, ] sc., Predicándoles la Palabra de Dios, la cual, por no hacer caso, les llegará a ser olor de muerte, como los ungüentos matan a los escarabajos, como una voz chillona. hiere los oídos débiles, como la cal que se enciende con el agua fría que se echa sobre ella. Cuidado con un corazón tan gordo. Las cosas gordas son menos sensatas, y Aristóteles considera que las personas de corazón gordo son aburridas y estúpidas.

No hay mayor daño que pueda ocurrirle a un hombre de este lado del infierno que ser entregado a una disposición muerta y dedolenta, como la de aquellos Efesios 4:18 de los judíos en el tiempo de Cristo, y desde entonces, y de muchos. Los papistas, que siguen ciegos en medio de tanta luz, y no renunciarán a esos errores de los que están claramente convencidos.

Y les pesa los oídos. ] Predícalos al infierno. Este es un efecto accidental de la palabra predicada y procede de la corrupción de los hombres. Zacarías 7:11 Pero como el corazón endurecido, así el oído pesado es un juicio singular. Act 7:51 Antagoras, recitando su "Thebais", un libro que había hecho entre los beocios, y ellos poco lo miraban, dobló su libro y dijo: Bien pueden ser llamados beocios, quia boum habetis aures, porque tenéis orejas de buey, jugando con la notación de su nombre. a

No sea que vean con sus ojos, etc.] O, Que no vean con sus ojos, ni oigan, etc., sino que sean como tantos borrachos y cepos o estatuas, que tienen ojos y no ven, etc., para su total ruina y destrucción. Tampoco hay la menor injusticia en tal procedimiento. Un aprendiz le ha dado de su maestro una vela para que lo encienda y se acueste, de la que abusará para encenderlo para que juegue o beba.

Entonces su amo se lo quita, lo apaga y lo manda a Darkling a la cama, en la forma en que rompe sus brazos o su rostro por alguna caída: ¿alguien culpará al amo, ya que la vela era suya, y se le permitió ¿usar? Yo creo que no. Piense en algo parecido aquí.

Y convertir. ] Lo que a veces no quisieron, ahora no lo harán; pero habiendo hecho una pareja con la travesura, de ahora en adelante tendrán suficiente; a ellos "les encanta que sea así"; Jer 5:31 "abandonan sus misericordias"; Jon 2: 8 son miserables por su propia elección.

Y queda sana, ] es decir, indultado y purgado. Atque hic pulchre exprimitur, dice uno, ordo obtinendae salutis; y aquí se establece excelentemente el orden de obtener la salvación. Porque (1.) Es un requisito que tengamos oídos para oír y ojos para ver, no oídos tapados y ojos embadurnados como éstos; (2.) Que lo que oímos y vemos, lo entendemos con el corazón, es decir, que se entregue a ello tanto el asentimiento de la mente como el consentimiento de la voluntad, esto es fe; (3.) Que nos volvemos al Señor mediante el verdadero arrepentimiento, y entonces estamos seguros de la curación, que es por el perdón del pecado, y el poder contra él.

a Erasm. Apophth.

Versículo 11

Entonces dije: Señor, ¿hasta cuándo? Y él respondió: Hasta que las ciudades sean asoladas sin habitantes, las casas sin hombre y la tierra completamente desolada,

Ver. 11. Entonces dije: Señor, ¿hasta cuándo? ] sc., ¿Durará este triste golpe sobre las almas de este pobre pueblo? ¿No hay esperanza de un final? ¿Has desechado por completo a Israel? Vea aquí el buen afecto de los ministros piadosos hacia los pecadores incluso obstinados y obstinados; cuán profundamente y con mucho cariño se compadecen de ellos y oran por ellos, como también lo hicieron Moisés, Samuel, Pablo.

Hasta que las ciudades sean devastadas, etc. ] Hasta que estos refractarios inconsejables e incorregibles sean completamente desarraigados primero por los babilonios y luego por los romanos.

Versículo 12

Y el SEÑOR alejó a los hombres, y hubo un gran desamparo en medio de la tierra.

Ver. 12. Y el Señor ha llevado a los hombres lejos. ] Judea quedó completamente desolada durante setenta años, de modo que después de la matanza de Gedalías, cuando todos, hombres, mujeres y niños, huyeron a Egipto, no quedó ni un judío en el país. Y en la última desolación de los romanos, les sobrevino tal aflicción como nunca la había sido desde el principio, ni lo habrá hasta el fin del mundo. 13:19 Después de que Tito mató a un millón de ellos y se llevó cautivos a noventa y siete mil más, el emperador Adriano, por su sedición bajo Barchochach, expulsó a todos los judíos por completo de la judería, puso una cerda de mármol blanco sobre el puerta principal de Jerusalén en reproche a su religión, y por proclamación les prohibió tanto como mirar hacia esa tierra desde cualquier torre o montaña alta.

a Sin embargo, después obtuvieron permiso para entrar una vez al año y lamentar la destrucción de su templo, dando una parte de dinero a los soldados; y en este día, cuando o dondequiera que construyen una casa, suelen dejar alrededor de un metro cuadrado sin revocar, en el que escriben, Zecher lechorban, El recuerdo de la desolación. B

un Josefo.

b Leo Modena.

Versículo 13

Pero en él [habrá] una décima parte, y volverá y será devorado: como un árbol de té y como un roble, cuya sustancia [está] en ellos, cuando echan [sus hojas: así] la santa simiente [será] su sustancia.

Ver. 13. Pero aún habrá una décima parte, ] a es decir, algunos elegidos dejaron la tierra como reserva. Y estos se llaman un décimo - (1.) Porque, como los décimos, están consagrados a Dios; Levítico 27: 30-32 (2.) Porque solo unos pocos. Para que Dios diga, como una vez de los leprosos curados: "¿Dónde están los otros nueve?" Tales fueron los que buscaron el consuelo de Israel cuando Cristo vino en carne, Zacarías, Simeón, Ana, las Marías, José de Arimatea, los apóstoles, los conversos de Pedro, etc.

Y volverá y será comido. ] O, después de su regreso, será quemado o removido; así que fueron con algún propósito por los romanos. Ver Isaías 6:12 .

Como árbol de teil o como roble. ] Árboles durae ac durabiles, duros y duraderos; y aunque pierdan sus frutos y hojas, o sean talados, sin embargo

Su sustancia está en ellos. ] La sustancia de la materia, la savia permanece en el tronco y la raíz. b Algunos piensan que hay una alusión en este texto a una ribera o calzada que iba de la casa del rey al templo y estaba sostenida por árboles plantados a ambos lados; qué árboles, mientras se mantenían en la calzada, también lo hacen los piadosos del estado. 1 Crónicas 26:16 ; 1 Crónicas 26:18 1 Reyes 10:12 2Cr 9:11 Semen sanctum statumen terrae.

a Puede traducirse como el décimo de Dios. Pero, ¿qué significó que Lyra argumentara a partir de ahí que los diezmos se deben a la Iglesia?

b En radice et caudice. - Junius, Piscator.