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Isaías 6

Versículo 1

CONTENIDO

El profeta de este capítulo se está elevando muy alto en visiones y revelaciones del Señor. Aquí se encuentra gran parte de la gracia de Jehová, en las glorias de la persona y el reino del Redentor, en este Capítulo. El profeta también da la fecha.

Isaías 6:1

Por tanto, el profeta fue tan particular como para señalar el momento preciso en que el Señor lo favoreció con esta gloriosa visión, que él relata en este capítulo, no se dice; pero por las fuertes impresiones que dejó en su mente, era realmente imposible que él mismo lo olvidara alguna vez. Jacob en Betel y Moisés en Horeb, donde las visiones de Dios comenzaron con ellos, ninguno de ellos pudo perder jamás el recuerdo del tiempo o lugar por toda la eternidad.

Lector, usted y yo tenemos nuestras manchas, nuestros Betel de la memoria también, espero. Son cosas dulces en el recuerdo del creyente. El año en que murió Uzías fue memorable, 2 Crónicas 26:21 . Pero lo que más nos interesa observar, en relación con esta visión del profeta, es la intención de la misma, y ​​con qué propósito se transmite el relato a la iglesia en todas las épocas.

Este es el gran punto al que debemos prestar atención, que lo que Isaías ha registrado aquí, bajo el Espíritu del Señor, podamos recordarlo y, mediante los animados ejercicios de fe, contemplemos nuestro interés en él. Que Dios Espíritu Santo despliegue así sus glorias en nuestros corazones. Nos dice que en esta visión, vio al Señor, alto y sublime, y sus faldas llenaron el templo. Ahora, lector, te ruego que vayas a ese capítulo bendito de Juan el evangelista, donde el Espíritu Santo ha explicado decididamente la relación del profeta y la ha aplicado a la persona y las glorias del Señor Jesucristo, como Mediador. y cabeza de su pueblo; Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria y habló de él, Juan 12:41 .

Por tanto, el Señor, a quien vio el profeta, era el Señor Jesucristo en su gloria mediadora. Y esto sirve a la vez para desplegarnos y explicarnos mil cosas del momento más elevado para nuestro gozo y consuelo, para que tengamos aprensiones correctas al respecto, porque arroja una luz sobre todas esas otras escrituras, donde la apariencia visible del Señor es hablado, y que de otras escrituras comparado con ellos, de otra manera no podríamos explicar.

Como por ejemplo, se dice, Éxodo 33:11 , que el Señor habló con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo. De nuevo, Éxodo 24:9 , Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, subieron al monte: ¡y vieron al Dios de Israel! Sin embargo, en todas las partes de las Escrituras, encontramos un relato uniforme de la imposibilidad de ver el rostro de Jehová y vivir, Éxodo 33:20 ; 1 Timoteo 6:16 .

¿Cómo se reconciliarán estas escrituras? El evangelista Juan lo ha hecho en un solo versículo: A Dios nadie le vio jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer, Juan 1:18 . Por lo tanto, nada puede ser más claro que todas las manifestaciones que Dios se ha complacido en hacer de sí mismo en todas las edades de la iglesia, ha sido en la persona de su amado Hijo, como el Mediador Dios-hombre, tanto antes de su encarnación como antes de su encarnación. después; así como el Hijo de Dios (como él mismo dice) fue establecido desde la eternidad con este glorioso carácter, como Cabeza de su Iglesia, así su gloria en ese carácter se manifestó con frecuencia a la Iglesia y a los servidores especiales de la Iglesia. .

Qué pensamiento tan bendito para la Iglesia y para la gente. El Señor sentado en un trono alto y sublime, que Isaías vio, era Jesús. Por lo tanto, lector, qué testimonios incontestables se encuentran en esta única escritura, de la Deidad de tu Señor. Seguramente nunca se puede cuestionar si poseía todos los atributos divinos, que así se veía en un trono en el cielo. Seguramente nadie, si pensara correctamente, dudaría de la soberanía y la eternidad de su naturaleza y esencia, quien así se sentó en un trono, como para dar a entender tanto su poder como su gloria, su gobierno y su dominio.

Y cuán benditas son esas dulces palabras de nuestro Señor Jesús explicadas por esta misma escritura: ¿qué y si veis al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes? Juan 6:62 . Así que otra vez: nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo, Juan 3:13 .

Bendito Jesús, te agradecemos y te adoramos por estas graciosas manifestaciones de ti mismo. Oh, deja que la cola de tus gracias llene nuestras almas, como la cola de tu gloria llenó el templo, Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 3:21 .

Versículos 2-4

De la luz arrojada sobre esta bendita visión, en las otras partes de la Escritura, como se mostró antes, y todo evidentemente y claramente dirigido a probar que es la persona de Cristo, quien se manifestó al profeta; ahora seremos los más capaces de entrar en una aprehensión de todo lo que sigue; es decir, en la medida en que, al menos, nuestras capacidades estén habilitadas para ir en el tema; y espero que tanto el escritor como el lector encuentren motivos para adorar a Jehová, en su triple carácter de persona, en y a través del único medio por el cual podemos acercarnos a adorarlo, incluso a este glorioso Mediador Dios-hombre, por tal gracia y gracia. salvando descubrimientos de sí mismo.

A los serafines, que aquí se dice que estaban arriba, Pablo los llama querubines de gloria: por lo tanto, no son ángeles, Hebreos 9:15 . Creo que una referencia a otras escrituras probará que no pueden significar ángeles. El primer relato que tenemos de un tema como este en la visión de Isaías es Génesis 3:24 , donde se dice que se colocaron querubines y una espada encendida al este del jardín del Edén.

En Levítico 1:1 ; Isaías 6:2 , dice Jehová, Apareceré en la nube sobre el propiciatorio. En la profecía de Ezequiel, cap. 1 ( Ezequiel 1:1 ) la visión que tuvo de la gloria del Señor, fue a semejanza de cuatro seres vivientes.

Y como explicación de esta asombrosa visión, Juan el apóstol amado, en la vista del cielo abierto, con el que fue favorecido, vio cuatro bestias en medio del trono y alrededor del trono, Apocalipsis 4:6. Ahora, en ninguna parte de las Escrituras se dice que los ángeles estén en medio del trono. Cuáles son esos serafines en la visión de Isaías, no pretendo decirlo: pero humildemente lo concibo, por la frecuente mención que se hace de ellos en las Escrituras, y especialmente por tener el rostro de un hombre unido en la representación, y esto desde el comienzo mismo. de la palabra de Dios, en el jardín del Edén, hasta el final en el Apocalipsis; que tiene la intención de exponer la gloria divina: y al mismo tiempo mostrar que el único acceso a Jehová para el hombre caído, es en y a través de la persona, gloria y gracia del Señor Jesucristo.

La palabra en sí, serafines, que es plural, significa quemadores. Y esto no resultará inadecuado para la idea de que representan la gloria del Señor, en y por medio de un Mediador; porque el Espíritu Santo por medio del apóstol ha declarado que nuestro Dios es fuego consumidor, Hebreos 12:29 . Y el himno cantado, que Isaías escuchó, con humildad concibo, no fue cantado por los serafines, sino por las huestes celestiales; similar a esa canción, que Juan escuchó, de redención.

Los que la cantaron no fueron las bestias ni los ancianos, porque Jesús no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles. El cántico de la redención solo podía ser cantado por los redimidos de entre los hombres. Vea las palabras de la canción en sí, Apocalipsis 5:9 . Respetando las alas de los serafines, es digno de mención, que nada se dice de su forma.

Si sobre el supuesto de que ellos mismos están diseñados como símbolos de Dios en Cristo, no habrá dificultad en la comprensión de esas alas. El Señor está cubierto por un velo para su pueblo; y rapidez para volar en su ayuda y salvación; y sin embargo, en las dispensaciones de su providencia, su camino está oculto: estos pueden entenderse fácilmente como representados emblemáticamente. Con respecto a la santidad infinita de Jehová, que el himno celebró, todas las partes de las Escrituras coinciden con el testimonio.

Y en nada más, que por las maravillas de la redención. Dios nunca tomó un método más decidido para impresionar a sus criaturas con el debido sentido de la santidad de su naturaleza, que mediante la muerte de Cristo. En ese único acto, se hizo una exhibición más grande de la santidad de Jehová, que si toda la creación hubiera sido ofrecida en sacrificio. Dijo con la voz más fuerte, que antes que la santidad del Señor sea empañada, el santo niño Jesús morirá.

El efecto producido en el cielo, por la voz del que lloró, puede servir para mostrar la infinita pavor de la presencia divina, incluso en las misericordias. Lector, piense en lo solemne que debe ser tener que ver con Dios, incluso cuando Dios viene a bendecir. ¡Oh, el tremendo estado de los pecadores no regenerados, cuando el Señor venga a juzgar!

Versículo 5

Aquí vemos, incluso en el propio siervo de Dios, qué temblor se induce en una aprensión cercana de la presencia de Dios. Los hombres pueden pensar a la ligera en el pecado, que nunca sintieron su cadena irritante; y algunos pobres pecadores que no han despertado, que nunca han averiguado qué es la justicia, según la norma divina, pueden imaginarse mucho de sí mismos y de su propia justicia; pero cuando un alma ha visto una vez a Dios en Cristo por la fe, ya Jesús expiando el pecado con un sacrificio no menos que él mismo, entonces toda la autocomplacencia y la justicia propia caen al suelo.

Lector, te ruego que mires a Isaías en esta perspectiva de él y escuches su confesión; luego vuélvase a observar el relato de Job sobre sí mismo, Job 42:5 ; y luego escucha el testimonio del Señor sobre él, Job 1:8 ; luego mire a David, el hombre conforme al corazón de Dios, Salmo 51:1 ; escuche también la relación de Pablo, Romanos 7:18 , hasta el final: y si tales opiniones no humilla su alma hasta el mismo polvo de la tierra, confíe en ello, es porque el Espíritu Santo nunca lo ha convencido de pecado, y de justicia y de juicio Juan 16:8 .

Versículos 6-7

¡Lector! ¡Observa conmigo la infinita gracia del Señor! mira cómo, en medio de todas las santidades del cielo, el caso de un pobre pecador en la tierra fue tomado en cuenta y provisto. Puede estar seguro de que el Señor lo hace continuamente por todo su pueblo. Al volar uno de los serafines hacia Isaías y realizar este acto de gracia, confieso que estoy más fortalecido en mi creencia de que los serafines eran representaciones de Jehová en Cristo.

Es el oficio del Espíritu Santo tomar las cosas de Jesús y mostrárselas a la gente. El altar no puede significar otro que Jesús. Y es la sangre de Jesús la única que limpia de todo pecado. Pero mientras expreso así mis opiniones sobre el pasaje, deseo hacerlo con la más mínima reverencia. Solo pregunto humildemente si no es así. Muy, muy lejos de hablar decididamente sobre ello. ¡Señor, quita la iniquidad de mis labios y de mi pluma, como hiciste con misericordia, quita la culpa del profeta!

Versículo 8

Aquí, si no me equivoco, el tema toma un rumbo diferente. Isaías, en la primera parte, relata lo que había visto y oído en una relación especial consigo mismo y con la Iglesia a la que ministraba: pero aquí relata lo que fue testigo, en relación con una misión más elevada que la de cualquier otro. los hijos de los hombres. Lo comienza con un también, como para desconectar lo que sucedió antes de lo que sigue ahora: También oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Que el lector consulte esas escrituras, donde se establece una consulta entre las personas de la Deidad, y entonces que el Señor le permita determinar por sí mismo (porque lejos de mí determinarlo por él) si esto es así. no es un caso similar.

Así en la creación, Génesis 1:26 . Así que nuevamente en la destrucción de Babel, Génesis 11:5 . ¿Y por qué no podemos suponer que esta visión con la que fue favorecido el profeta Isaías, fue una representación dada a la Iglesia, a través de él, de la conferencia en la redención? Y si este es el caso, es Jesús, y no Isaías, quien da la respuesta, aquí estoy, envíame, ver Salmo 40:7 .

Lector, consulta por favor esas dulces escrituras, que recompensarán ampliamente tu atención; ¡y que el mismo Autor todopoderoso de ellos los explique! Isaías 42:1 ; luego Isaías 50:5 .

Versículos 9-10

Lector, ore, preste atención a estos versículos: porque son tan importantes en la iglesia del evangelio, que no menos de seis veces se les toma en cuenta y se hace referencia a ellos en los escritos posteriores de las Escrituras. Todos los evangelistas los citan, y de ellos se habla nuevamente en los Hechos de los Apóstoles, y el apóstol Pablo, en su Epístola a los Romanos. Ver en prueba, Mateo 13:14 ; Marco 4:12 ; Lucas 8:10 ; Juan 12:39 ; Hechos 28:26 y Romanos 11:8 . ¡Y qué terribles confirmaciones tenemos de su verdad, tanto en la palabra de Dios como en la experiencia de los hombres de todas las épocas! Incluso cuando Jesús mismo; Quien hablaba como nunca había hablado nadie, ¡era el predicador!

Versículos 11-12

Aquí el profeta, como sorprendido por lo que había visto y oído, hace una pregunta, y es solemne: "¿Hasta cuándo triunfará el enemigo de las almas, y el hombre caído permanecerá bajo las ruinas de su apostasía? " Escuche lo que Jesús mismo dijo como mediador sobre este tema, Isaías 49:4 . Y cómo se han quejado sus siervos de todas las edades, Jeremias 20:9 . Juan escuchó también la ansiosa pregunta de los mártires, en la misma cantidad, Apocalipsis 6:9 .

Versículo 13

¡Oh, qué versículo de bienaventuranza, qué promesa llena de Jesús y su gloria hay aquí! ¡Oh, por la gracia de contemplar y disfrutar a Jesús en ella! La nación judía no podía ser destruida, porque Cristo, según la carne, iba a brotar del linaje de Abraham: y por su causa la nación sería salvada. Es, dice el Señor, pero como un décimo, pero como un remanente; sin embargo, en ese décimo, en ese remanente, está la simiente santa.

Jesús es la sustancia contenida en todo, como el árbol de teil, o el roble, en cuya bellota, desde la primera creación, se doblan todos los robles posteriores. ¡Pensamiento precioso! En Jesús, desde la eternidad hasta la eternidad, toda su simiente, su pueblo, sus hijos fueron depositados y serán engendrados de generación en generación, hasta que se complete la última. Lector, ¿hubo alguna vez un cierre más bendecido de un capítulo más bendecido? ¡Oh, por la gracia de bendecir al Espíritu eterno por tal revelación! Ahora, Señor, vemos por qué es así, que los pecadores son preservados en medio de todos sus inmerecidos.

Hay uno que permanece de pie y mira, y mientras que a nuestros ojos no hay nada que ver, pero, como la rama marchita y marchita de la vid, todo es infructuoso, muerto y sin vida; sin embargo, hay en él una décima parte; sí, Jesús está en eso; No lo destruyas, dice, porque en él hay una bendición. Por tanto, dice Jehová, en su rica misericordia y gracia inmerecida, así haré por amor a mis siervos, para no destruirlos a todos, Isaías 45:8

REFLEXIONES

Alma mía, no cierres el libro; porque el mismo Señor, el mismo Adonai, sí, tu Jesús está todavía en su trono, como estaba en los días del profeta, y tú por gracia, por la fe, como él por visión abierta, puede acercarse y contemplarlo; porque él invoca a ti ya todos los pecadores pobres, necesitados y que perecen, como tú, para que vengas acá y veas la gloria que tuvo con su Padre antes de todos los mundos. Y no olvides que el trono de tu Redentor es un trono de gracia y de gloria, en el que Jesús se sienta para recibir a sus pobres y para dar de su plenitud.

Y, para tu gran estímulo, no olvides también que mientras eres beneficiado por su gracia, Jesús será glorificado al dar a tus necesidades; sí, Dios tu Padre será glorificado en Jesús, siempre que un pobre pecador sea bendecido y feliz en Jesús. Ven entonces, alma mía, a su trono, y sea Dios glorificado en su Hijo, y Jesús sea glorificado en tu salvación; en tu hallar gracia para ayudar en todo momento de necesidad.

Y he aquí, alma mía, los gloriosos serafines sobre el trono y alrededor del trono, y que su apariencia te consuele y te aliente. Sí, salga tu himno en el idioma del cielo; porque seguramente nunca se habría transmitido a la tierra el cántico celestial, si no se hubiera querido que los redimidos de la tierra, de entre los hombres, pudieran aprenderlo y cantarlo. Clama en voz alta mi alma, con santo gozo, y di: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.

Pero mientras cantas con un nuevo corazón de redención, el cántico del cielo y los espíritus de los justos se perfeccionan; alma mía, no olvides que todavía eres hombre de labios inmundos, y que moras en medio de un pueblo de labios inmundos. Sí, precioso Jesús, no solo recordaría esto, sino que por toda la eternidad, nunca, nunca lo perderé de vista. El cielo mismo será más cielo para mi alma en la vista, que desde el borde del infierno fue Jesús me trajo.

Tu amor, tu gracia, tu piedad, tu compasión, bendito Señor, es ahora la única causa de mi canción de gracia, y será mi canción eterna de gloria por toda la eternidad. ¡Oh, por la limpieza continua de tu altar, Señor Jesús! Que el carbón vivo sea administrado cada día, cada hora, para purgar mi iniquidad y limpiarme en tu sangre.

Y oh, Dios mío, concédeme, concede a tu Iglesia, a tu pueblo favor, para que no se diga, al ministerio de tu santa palabra. Oíd a la verdad, pero no entendéis, y veis a la verdad, pero no percibís. ¡Oh Señor! Dad al que escribe y al que lee, el oír, el ver, el entendimiento, el corazón creyente; para que ambos podamos entrar en el pleno disfrute de esta bendita visión, en el reconocimiento del misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. ¡Señor! Que haya encontrado en nuestras almas la experiencia, y para el gozo de nuestra alma, que hay en nosotros, como en el árbol de teil y la encina, esa sustancia gloriosa, la semilla santa, sí, Jesús, en todos sus méritos, sangre y justicia. , por la salvación de nuestras almas! Que esta sea nuestra porción, en el amor y la misericordia de Dios nuestro Padre; la gracia, la sangre y la justicia de Jesucristo; ¡y la comunión y comunión del Espíritu Santo! Amén.