Bible Commentaries
Isaías 6

Introducción

AM 3246. BC 758.

En este capítulo tenemos el cuarto discurso del profeta, que contiene un relato de una visión gloriosa con la que fue favorecido; el diseño del cual era, primero, exhibir una figura del reino del Hijo de Dios, en lo sucesivo para ser manifestado en el mundo; y, 2d, para predecir la ceguera futura y la dureza del corazón de la mayor parte de la nación judía. Tenemos

(1,) Una manifestación simbólica de la gloria del Dios de Israel, Isaías 6:1 .

(2,) La santificación de Isaías al desempeño de un importante oficio profético, Isaías 6:5 .

(3,) Un mandato peculiar dado al profeta sobre el futuro e infeliz estado de los judíos, Isaías 6:8 .

Versículo 1

En el año en que murió el rey Uzías, vi al Señor "Como esta visión", dice el obispo Lowth, "parece contener una designación solemne de Isaías para el oficio profético, la mayoría de los intérpretes piensan que es la primera en su orden. profecías. Pero esto quizás no sea así: porque se dice que Isaías, en el título general de sus profecías, profetizó en el tiempo de Uzías, cuyos hechos, primero y último, escribió ( 2 Crónicas 26:22 ,) y el frase, en el año en que murió Uzías , probablemente significa, después de la muerte de Uzías; como la misma frase, ( Isaías 14:28 ,) significa, después de la muerte de Acaz. No es que las profecías de Isaías estén colocadas en el orden exacto de tiempo: Capítulo s 2., 3., 4., 5.

parece, por marcas internas, antecedente del capítulo 1 .; se adaptan al tiempo de Uzías, o la primera parte del reinado de Jotam: mientras que el capítulo 1. difícilmente puede ser anterior a los últimos años de Jotam: ver nota sobre Isaías 1:1 ; Isaías 1:7 ; Isaías 2:1 . Esta podría ser una nueva designación de todo el curso de las dispensaciones de Dios con respecto a su pueblo y el destino de la nación; que incluso ahora todavía dependen, y no se cumplirán completamente hasta la restauración final de Israel ".

Vi al Señor en una visión o en éxtasis. Se supone que el lugar de esta visión es el templo, del cual se toma el escenario particular de la misma. La Divina Majestad está representada sentada en un trono, alto y elevado Probablemente sobre el arca en el lugar santísimo, donde la gloria apareció sobre los querubines, rodeada por sus ministros asistentes. “Se supone que se quita el velo que separa el lugar santísimo del lugar santo, o la parte más externa del templo, porque el profeta, a quien se exhibe todo, está claramente colocado junto al altar del holocausto, a la entrada del templo, (comparar con Ezequiel 43:5 ,) que estaba lleno con la cola del manto, la difusión y el desbordamiento de la gloria divina.

El Señor en el trono, según San Juan, ( Juan 12:41 ,) era Cristo, y la visión se relacionaba con su reino futuro; cuando el velo de separación iba a ser quitado, y toda la tierra iba a ser llena de la gloria de Dios, revelada a toda la humanidad. Respeta, de hecho, principalmente el propio tiempo del profeta, y la obstinación de los judíos de esa época, y su castigo por el cautiverio babilónico; pero se extiende, en toda su amplitud, a la era del Mesías y la ceguera de los judíos al evangelio; la desolación de su país por los romanos y su rechazo por Dios; que, no obstante, se conserve una semilla santa, un remanente, y que la nación brote y florezca de nuevo a partir de la antigua estirpe. Obispo Lowth.

Versículo 2

Por encima de él O, mejor dicho, por encima de él , como ממעל לו podría traducirse mejor; Los serafines permanecieron como ministros atendiendo a su Señor y esperando recibir y ejecutar sus mandamientos. La palabra serafines , que, como querubines , es plural, significa ardientes o llameantes , del verbo שׂר Š, serafín , arder o flamear. La expresión aquí significa seres espirituales, qui a claritate et aspectus splendore, quasi flammantes et ignei visi sunt , “quienes, por su brillo y el esplendor de su aspecto, parecían ardientes yllameante." Es probable que tanto su nombre como su apariencia ardiente y ardiente tuvieran la intención de significar, primero, Su naturaleza, que es brillante y gloriosa, sutil y pura; y, 2d, Aquellas cualidades de ferviente amor a Dios y celo por su gloria y servicio, que poseen. Cada uno tenía seis alas para el propósito mencionado inmediatamente. Con dos se cubrió el rostro con profunda reverencia, como siendo consciente de la distancia infinita entre Dios y él, de modo que no se atrevió a presumir de mirarlo directamente, y se juzgó ni capaz ni digno de contemplar el resplandor de su gloria.

Y con dos se cubrió los pies para dar a entender el sentido que tenía de su propia enfermedad natural, aunque no moral; y su deseo de que Dios no examinara con demasiada severidad todos sus caminos y acciones, comúnmente representados por los pies; porque, aunque no se desviaron de los mandamientos de Dios, no eran dignos de ser aceptados ni adecuados a la dignidad de tan gloriosa majestad. Y con dos voló, lo que implica su gran disposición y presteza, su actividad y celeridad en la ejecución de los mandamientos de Dios. Podemos inferir de esta descripción de los serafines, que aparecieron en forma humana; pero no se puede determinar si esa es la forma que siempre llevan, o si solo se asumió en esta ocasión.

Versículo 3

Y uno lloraba a otro Dividido en dos coros, cantaban en respuesta el uno al otro; y dijo: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos "La santidad de Dios", dice Lowth, "o la pureza superlativa de su naturaleza, implica en ella todos los demás atributos, especialmente su justicia y misericordia, que son dispensados ​​por las reglas de rectitud más exactas. La Iglesia Cristiana siempre ha pensado que la doctrina de la Trinidad está implícita en esta triple repetición de lo santo: como también se insinúa en varios otros pasajes del Antiguo Testamento, particularmente en la forma que se ordena que se use para bendecir al pueblo, Números 6:24 ; e Isaías 48:16 , de este libro ”; donde ver las notas.

Así, Jerónimo observa que el diseño de su himno era “mostrar que hay una Trinidad en la única Deidad; y para testificar que, no el templo judío, como antes, (porque eso iba a ser abandonado por Dios), sino que toda la tierra estaba llena de su gloria: ”es decir, de los efectos y demostraciones de su gloriosa santidad, también según su poder, sabiduría y bondad.

Versículo 4

Y los postes de la puerta se movieron junto con la puerta misma. Tales movimientos violentos eran comúnmente muestras de la ira de Dios. Y aquí, al parecer, esta conmoción cerebral del templo tenía la intención de significar el disgusto de Dios contra su pueblo por sus pecados, y ser una señal de su destrucción, por parte de los babilonios primero, y luego de los romanos; y la casa se llenó de humo que en otros lugares es una señal de la presencia y aceptación de Dios, pero aquí, de su ira; y puede ser considerado igualmente como un emblema de la oscuridad y ceguera de esa generación de judíos, acostumbrados a adorar en ese templo, como también de esa futura generación del mismo pueblo, que debiera adorar allí en los días del Mesías, antes de su segunda destrucción por los romanos.

Versículo 5

Entonces dije yo , etc. La segunda parte de esta visión comienza aquí, conteniendo la santificación del profeta, para su realización de un gran oficio profético, y mostrando, primero, su estado de ánimo ante la visión de la ilustre visión precedente: su consternación bajo un sentido de su gran indignidad; y, 2d, describiendo el modo singular de su santificación Wo soy yo, porque estoy deshecho , etc. Es decir, si Dios me trata con estricta justicia. Porque me he hecho aborrecible para su disgusto; porque soy un hombre de labios inmundos , soy un gran pecador, habiéndome ofendido, como de muchas otras maneras, tan particularmente con mis labios. Y habito en medio de un pueblo de labios inmundosSoy una rama inmunda de un árbol inmundo; además de mi propia inmundicia, tanto por falta de celo y diligencia como por fidelidad en el cumplimiento de mi deber, me he involucrado en la culpa de sus pecados, y por lo tanto, con justicia puedo temer participar con ellos en sus plagas. Añada a esto, su consternación probablemente también surgió, en parte, de un sentido de su falta de las debidas calificaciones para el importante cargo en el que iba a ser empleado, y de su indignidad para ser el mensajero de Dios para su pueblo, o incluso para unirse. con los serafines alabándolo.

Porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos. La vista de este Dios glorioso y santo me da motivo para temer que ha venido a entrar en juicio conmigo. Observe, lector, que mientras los pecadores son presuntuosos y seguros, incluso en los actos de su adoración, aunque meramente formales e hipócritas, las personas santas siempre se han llenado de reverencia y humillación ante Dios: y cuanto más extraordinarias han sido las manifestaciones de la presencia de Dios para ellos, cuanto más le reverenciaron y temeron, y más se aborrecieron a sí mismos. Así Job 42:5 , Ahora mis ojos te ven, por eso me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza. Y así, no solo todo pecador arrepentido, sino todo creyente justificado, diga:

Mi alma humilde, cuando estás cerca, En polvo y ceniza yace; ¡Cómo aparecerá un gusano pecador, o encontrará tus ojos más puros!

Versículos 6-7

Entonces uno de los serafines voló hacia mí por orden de Dios; tener un carbón encendido en la mano. Tanto una señal como un instrumento de purificación, como lo explica el siguiente verso; que había tomado con las tenazas del altar del holocausto, que estaba en el patio de los sacerdotes, donde se le apareció el profeta durante la visión. El serafín lo tomó del altar, para mostrar que los hombres deben esperar la expiación del pecado y la purificación de él, solo por los medios que Dios ha designado, y particularmente por la mediación de Cristo, a quien ese altar manifiestamente representado, y por medio de esa gracia purificadora y refinadora del Espíritu Santo, que fue representada por este carbón encendido, y que a nadie se le confiere sino por el mérito del sacrificio de Cristo; verHebreos 9:14 ; Hebreos 13:10 . Y lo puso sobre mi boca para tocar mis labios y no para quemarlos.

Esto se hizo para significar, no solo que todos los dones y gracias que purifican la mente y nos preparan para el desempeño de cualquier deber o función en particular, provienen de Dios; pero que debe haber una aplicación real y una comunicación de ellos a nuestras almas. No es suficiente que los escuchemos, pensemos y hablemos de ellos; o incluso que los deseamos y creemos que son alcanzables; pero realmente debemos recibirlos y poseerlos. Observa esto, lector. Tiene consecuencias infinitas para tu salvación. He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad ha sido quitada.Esta es una señal de que la culpa de tu pecado es quitada al perdonar la misericordia, y tu disposición corrupta e inclinación al pecado, renovando la gracia; y, por tanto, nada puede impedirte ser aceptado por Dios, como adorador, en concierto con los santos ángeles; o de ser empleado para Dios, como mensajero para los hijos de los hombres. Sólo aquellos que son así purificados de una mala conciencia, están preparados para servir al Dios viviente, Hebreos 9:14 .

La eliminación del pecado es necesaria para que podamos hablar con confianza y consuelo, ya sea a Dios en la oración o de Dios en la predicación. Tampoco son tan aptos para mostrar a otros las riquezas y el poder de la gracia del evangelio, como aquellos que han probado la dulzura y sentido la influencia de esa gracia.

Versículo 8

También escuché la voz del Señor. Tenemos aquí la tercera parte de esta visión, comprendiendo, 1º, Una prueba del carácter del profeta, ahora santificado, con su respuesta al Señor, en este versículo; 2d, El mandato que le fue entregado concerniente a la ejecución del juicio divino sobre los judíos, de ceguera, etc., Isaías 6:9 ; Isaías 3 d, Declaración más completa y explícita de un juicio temporal más doloroso, que debe unirse al espiritual, Isaías 6:11 .

Vitringa. ¿A quién enviaré? Dios hace esta pregunta, no como si no estuviera resuelto a quién enviar, sino para que Isaías pudiera tener la oportunidad de ofrecer voluntariamente su servicio. ¿Y quién irá por nosotros? Para entregar el siguiente mensaje. El cambio de número, yo y nosotros , es muy notable; y siendo ambos los que pertenecen al mismo Señor, intiman suficientemente una pluralidad de personas en la Deidad. Entonces dije: Aquí estoy , etc. El último y gran favor de Dios para él lo alentó y lo obligó a ser tan adelante en su servicio.

Versículos 9-10

Y él dijo: Ve y dile a este pueblo que no es mi pueblo , porque yo los repudio como ellos me rechazaron a mí. Oíd en verdad, pero no entendéis , etc. Las palabras hebreas son imperativas; sin embargo, no deben tomarse como una orden, ordenando lo que la gente debe hacer, sino sólo como una predicción que predice lo que harían. El sentido es: Porque habéis oído mis palabras durante tanto tiempo y visto mis obras sin sentido, y habéis endurecido vuestros corazones y no aprenderéis ni reformaréis, os castigaré a vuestra manera; tu pecado será tu castigo. Seguiré cumpliendo mi palabra y mis obras para ti, pero retiraré mi Espíritu, de modo que seas tan incapaz, como ahora no estás dispuesto, de entender. Engorda el corazón de este puebloEstúpido y sin sentido. Este engrandecimiento de sus corazones, se atribuye aquí al profeta, como se le atribuye a Dios en la repetición de esta profecía, ( Juan 12:40 ,) porque Dios infligió este juicio sobre ellos por el ministerio del profeta, en parte por forma de predicción, presagiando que este sería el efecto de su predicación, y en parte retirando la luz y la ayuda de su Espíritu.

Hazles pesados ​​los oídos Hazlos sordos de oído. No sea que vean con sus ojos, para que no puedan, como antes no querían ver. Y conviértase Vuélvase de sus prácticas pecaminosas a Dios; y serás sanado del pecado (que es la enfermedad del alma) mediante la remisión y la santificación, y de todos los efectos mortales del pecado. Esta profecía podría relacionarse, en cierta medida, con el estado de los judíos antes de la cautividad en Babilonia, pero ciertamente no se cumplió plenamente hasta los días de nuestro Señor; y en este sentido es entendido y aplicado por los escritores del Nuevo Testamento, y por el mismo Cristo.

Versículos 11-12

Entonces dije: Señor, ¿hasta cuándo? Un discurso brusco, surgido de la gran pasión y asombro del profeta: ¿cuánto tiempo durará este terrible juicio? Hasta que las ciudades sean devastadas , etc. Hasta que esta tierra sea totalmente destruida, primero por los babilonios y luego por los romanos. Y el Señor ha llevado a hombres lejos. Ha hecho que este pueblo sea llevado cautivo a países lejanos. Y habrá un gran abandono hasta que las casas y las tierras sean generalmente abandonadas por sus dueños. El lector observará: “Hay una gradación notable en la denuncia de estos juicios; no sólo Jerusalén y las ciudades deberían ser devastadas sin habitante , sino que incluso las casas individuales deberían estar sin hombre;y no solo las casas de las ciudades, sino también el campo debería estar completamente desolado; y no sólo la gente debería ser expulsada de la tierra , sino que el Señor debería llevarlos lejos; y no deben ser removidos por un período corto, sino que debe haber un gran , o más bien, un largo abandono en medio de la tierra. ¿Y no ha visto el mundo todos estos detalles cumplidos exactamente? ¿No han trabajado los judíos bajo una ceguera espiritual y un enamoramiento, en oír , pero no entender , en ver , pero no percibir?el Mesías, después del cumplimiento de tantas profecías, después de la realización de tantos milagros? Y, como consecuencia de su negativa a convertirse y ser sanados , ¿no han sido devastadas sus ciudades sin habitantes y sus casas sin el hombre? ¿No se han retirado muy lejos enlas partes más distantes de la tierra? ¿Y no ha sido su remoción o destierro ahora de más de 1700 años de duración? ¿Y no continúan todavía sordos y ciegos, obstinados e incrédulos? Los judíos, en el momento de la entrega de esta profecía, se enorgullecían de ser la peculiar iglesia y pueblo de Dios; y cualquier judío, por sí mismo, hubiera pensado o dicho, que su nación, con el tiempo, se convertiría en una nación infiel y réproba; infiel y réprobo durante muchas épocas, oprimido por el hombre y abandonado por Dios? Fue más de 750 años antes de Cristo que Isaías predijo estas cosas; y cómo podría haberlos predicho, a menos que hubiera sido iluminado por la visión divina; ¿O podrían haber tenido éxito en consecuencia, a menos que el Espíritu de profecía hubiera sido el Espíritu de Dios? " Ver al obispo Newton sobre las profecías, vol. 1. p. 233.

Versículo 13

Pero en ella habrá un décimo. Un pequeño remanente reservado, ese número se pondrá indefinidamente. Y volverá del cautiverio babilónico a su propia tierra. Y será comido O será por presa , como lo traduce el Dr. Waterland: es decir, ese remanente será devorado por segunda vez por los reyes de Siria, y luego por los romanos. Sin embargo, como un árbol de teil, y como un roble , etc. Sin embargo, habrá otro remanente, no uno como el que salió de Babilonia, sino una simiente santa, que después mirará al que traspasaron y se lamentará por él.

Cuya sustancia está en ellos cuando arrojan sus hojas , etc. Quienes, cuando sus hojas se tiran en invierno, tienen una sustancia dentro de sí mismos, un principio vital, que preserva la vida en la raíz del árbol, y a su debido tiempo la envía a todas las ramas. Así que la semilla santa será la sustancia , o mejor dicho, el sustento de la gente que, si no fuera por ellos, sería finalmente desarraigada y destruida.