Bible Commentaries
Isaías 7

Versículo 1

Y sucedió en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria, y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron a Jerusalén a la guerra. contra él, pero no pudo prevalecer contra él.

Ver. 1. Y sucedió. ] Esta no es una transición superfluo, como Augustine una la desnuda, pero importeth que la siguiente discurso está no menos a ser considerado que el anterior.

En los días de Acaz. ] Ese robusto estigmático, bajo el cual Isaías fue como Elías bajo Acab; y para consuelo de los piadosos, les profetizó dulcemente acerca de Cristo y su reino.

Hijo de Jotam, hijo de Uzías. ] Por el bien de quién, dicen los rabinos, este desgraciado se sintió aliviado.

Rey de Judá. ] Titularis, sed non tutelaris, titulado pero no titulado, como se dijo una vez de Culperic, rey de Francia, utpote qui Reip. defuit, non praefuit.

Ese Rezin el rey de Siria.] Primero se le nombra como generalísimo; ver de él 2 Reyes 15:37 . Fue rey de Damasceno y Celesiria.

Y Peka, rey de Israel. ] Estos dos reyes habían invadido Judá antes con gran éxito. 2 Crónicas 28:5 ; 2Cr 28: 8 Y alentados por ello, ahora unen sus fuerzas, pensando en hacer una conquista completa, pero estaban tan engañados y desilusionados como el Papa y el español aquí en 1588; y más de una vez en Irlanda, donde Don Aquila con sus españoles siendo golpeado, dijo en tratado abierto, que cuando el diablo en el monte le mostró a Cristo todos los reinos de la tierra y la gloria de ellos, no dudó pero se fue Irlanda y se lo guardó.

Subió. ] Pero no en nombre de Dios, Non Dei missu et nutu ut ante, sed proprio motu et ambitione.

Pero no pudo prevalecer contra él.] Heb .: No podría guerrear - sc., Con buen éxito. Llegaron al país como truenos y relámpagos, como dúo fulmina belli, dos rayos de guerra, pero salieron como un rapé.

a En Pentat.

Versículo 2

Y fue informado a la casa de David, diciendo: Siria está aliada con Efraín. Y se conmovió su corazón, y el corazón de su pueblo, como los árboles del bosque se mueven con el viento.

Ver. 2. Y fue informado a la casa de David, ] es decir, el rey y los oficiales principales de la corona y la corte. Las malas noticias vuelan veloces y llenan todos los lugares.

Siria está aliada con Efraín. ] Aunque estos dos estaban a menudo en una enemistad mortal entre ellos, sin embargo, podían combinarse para hacer daño al pueblo de Dios. También podrían hacerlo los herodianos y los fariseos, Herodes y Pilato, etc. El diablo, sin duda, tenía un plan por parte de estos dos campeones suyos de haber desarraigado por completo la casa de David (como también buscó hacer después con Herodes, Calígula y otros), y así haber evitado que Cristo fuera "hecho de la simiente de Abraham según la carne "; Rom 1: 3 pero eso no podía ser.

Y su corazón se conmovió. ] Concussum est et conquassatum, La impiedad triunfa en la prosperidad, tiembla en la adversidad. Tullus Hostilius, ese rey impío de Roma, estableció a Pavor y Pallor como dioses para él mismo. Saúl y Ahitofel, angustiados, se desesperaron y se marcharon; también lo hicieron Demóstenes, Catón y otros sabios paganos, que estaban sin Dios en el mundo y, por lo tanto, sin consuelo.

El pecado hace a los hombres temerosos, Lev 26:36 pero la justicia audaz. Proverbios 28:1 Sal. 27: 1 El Espíritu de poder y el de una mente sana están perfectamente unidos. 2Ti 1: 7

Versículo 3

Entonces el SEÑOR dijo a Isaías: Sal ahora a encontrarte con Acaz, tú y Shearjashub tu hijo, al final del conducto del estanque de arriba en el camino del campo del lavador;

Ver. 3. Entonces dijo el Señor a Isaías. ] El malvado Acaz hará que un profeta le envíe con una promesa, si es que lo dejará sin excusa. También había una fiesta piadosa en la tierra, cuyo consuelo estaba dirigido, y por cuyo bien también se llevó a Shearjashub, como portador de consuelo en este mismo nombre. Portendit enim omnes pios qui divini verbi satu generandi sunt salvos et incolumes fore, divinisque muneribus exornatos.

Al final del conducto del estanque superior.] Donde camina y habla de enviar a Asiria en busca de ayuda. El lugar se señala para la confirmación de la verdad de la profecía. Así que en el evangelio se predice a los apóstoles dónde ir a buscar el asno, dónde preparar la pascua. Este lugar estaba fuera de la ciudad, frente al palacio real, el mismo donde después el Rabsaces (el hijo fugitivo de nuestro profeta Isaías, dicen los rabinos, pero sin razón), arremetió contra el Dios vivo. Esta profecía dada aquí y ahora, podría ser un apoyo para el buen Ezequías bajo esa prueba. 2 Reyes 18: 13-37

Del campo del batanero.] Los bataneros deben tener reserva de agua y espacio suficiente para vestirse y secarse la ropa. Los ministros son por un antiguo animarum llamado Fullones, Fullers de las almas de los hombres.

Versículo 4

Y dile: Mira y guarda silencio; No temas ni desmayes por las dos colas de estos tizones humeantes, por el ardor de la ira de Rezín contra Siria y del hijo de Remalías.

Ver. 4. Presta atención y guarda silencio. ] Cave et quiesce; o como otros lo traducen, Vide ut sileas, asegúrate de no decir nada; No te preocupes, no desmayes, no envíes mensaje a los asirios, descansa por fe en el Señor de los ejércitos, obtén un bendito sábado de espíritu, una estructura de alma bien compuesta, porque en la tranquilidad y la confianza consiste tu seguridad, como Isaías 30:15 .

No temas, ni desmayes. ] Ver Isaías 7:2 . Isaías 7:2 .

Por las dos colas de estos tizones humeantes. ] Con una metáfora muy elegante, no nombra a uno de estos dos potentados como no digno de ser nombrado, sino que los llama con desprecio un par de tizones, que harían daño pero no pueden, porque pero humean y no se queman, y solo las colas de tizones humeantes tampoco, como los que están fumando por última vez, y pronto se extinguirán por completo. En una palabra, tienen más orgullo que poder, siendo un mero destello.

Versículo 5

Porque Siria, Efraín y el hijo de Remalías han hecho un mal consejo contra ti, diciendo:

Ver. 5. Porque Siria, Efraín, etc. ] Este era el fruto de su furor, que ardía en sus narices, Isa 7: 4 y resultaba como humo, que cuanto más alto se eleva, más pronto se desvanece; o como las burbujas que los niños hacen volar en el aire, a cuyos ojos pronto vuelven a caer. No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor. Pro 21:30 ] Ver Trapp en " Pro 21:30 "

Versículo 6

Subamos contra Judá, y atormentémosla, y abramos una brecha en ella, y pongamos un rey en medio de ella, el hijo de Tabeal.

Ver. 6. Subamos contra Judá y lo enfurecimos. ] Así que lo habían hecho por separado, y por eso piensan mucho más en hacerlo en conjunto. Sed aliter Deo visum est. Hay un concilio en el cielo que rompe el molde de todos los consejos contrarios sobre la tierra. como Sal 2: 4

Y abramos una brecha en él. ] O, dividámoslo y compartámoslo entre nosotros, o pongamos sobre él un rey que pueda ser un vasallo para los dos. Así, el Papa le regaló el primo ocupaturo de Inglaterra , a quien primero debería tomarlo en los días de Enrique VIII; pero contaba sin su anfitrión, como dicen.

Incluso el hijo de Tabeal. ] Un sirio, probablemente, como Tabrimmon ; 1Re 15:18 un buen rimmonita ; 2Re 5:18 así que Tabeal es un buen dios. Rimmon era el dios sirio. El caldeo lo expone, bueno o justo para nosotros.

Versículo 7

Así ha dicho el Señor DIOS: No subsistirá, ni sucederá.

Ver. 7. No se mantendrá. ] El consejo del Señor, que se mantendrá Sal 33:11 cuando los magos del mundo sean engañados en su propia astucia. 1 Corintios 3:19

No lo será. ] Todos sus proyectos están marcados por una palabra. Video, rideo, dice el que está sentado en el cielo, Sal 2: 4 Miro y me río; y en los que obraron con orgullo, yo estoy por encima de ellos. Éxodo 18:11

Versículo 8

Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado, y dejará de ser pueblo.

Ver. 8. Porque la cabeza de Siria es Damasco. ] No Jerusalén, como probablemente la habían ideado; considerando a Jerusalén como una ciudad fatalmente fundada para gobernar, como se dice de Constantinopla.

Y la cabeza de Damasco es Rezin. ] Que descanse su corazón, y no persiga el dominio de Judá; no sea que, cayendo de sus grandes esperanzas, pierda lo que ya tiene, y grite con ese ambicionista, Sic mea fata sequor.

Y dentro de sesenta y cinco años,] sc., Desde el tiempo que Amós lo predijo, Amós 5:27 ; Amós 7: 8, es decir, desde el año veinticuatro de Uzías hasta el sexto de Ezequías, cuando Salmanasar se llevó las diez tribus. 2Re 17: 3-6 Así Jerónimo sale del Seder Olam. Pero me gusta más el cómputo de Piscator, que es así dentro de sesenta y cinco años, es decir, desde el cuarto año de Acaz, ahora actual, hasta el vigésimo tercero de Manasés, cuando Efraín dejó de ser un pueblo por orden de Esarhaddon. , hijo de Senaquerib; de lo cual ver Esdras 4:2 .

Versículo 9

Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si no creéis, ciertamente no seréis establecidos.

Ver 9. Y la cabeza de Samarías, hijo de Remalías.] Con desprecio, no le ha dado ni su nombre ni el título de rey, sino que se le advierte justamente que se mantenga dentro de sus límites; no es como aguantar mucho lo que tiene. Es peligroso entrometerse en Jerusalén. Zacarías 12:2,3 ; Zacarías 12: 6

Si no creéis, ciertamente no seréis establecidos. ] Josafat dijo lo mismo, 2 Crónicas 20:20 y nuestro Salvador algo así. Juan 8:20 Isaías vio al rey y al pueblo todavía fluctuando y temblando, a pesar de la promesa divina, y les dice en qué confiar; a menos que confíen en Dios, nunca se establecerán sólidamente. La fe apaga y mata el miedo desconfiado, y hace que el hombre camine por el mundo como un conquistador. Hay una elegancia aquí en el original que no se puede traducir. a

a Valde brevis sententia est, sed gravis admodum. - Oecolampadius.

Versículo 10

Y el SEÑOR volvió a hablar a Acaz, diciendo:

Ver. 10. Además, el Señor volvió a hablar a Acaz. ] Aunque era inicuo, y estaba bajo el poder de la incredulidad, sin embargo, verá que tiene que ver con un Dios muy misericordioso y paciente, quien, con una maravillosa condescendencia, necesitará darle una señal; Inauditum vero, dari signum incredulo. Cristo no agradaría hasta ahora a los fariseos incrédulos, sino que los llama "linaje malo y bastardo" por buscar una señal del cielo. Mateo 12:39

Versículo 11

Preguntarte una señal del SEÑOR tu Dios; pregúntale ya sea en la profundidad o en la altura de arriba.

Ver. 11. Pide la señal del Señor. ] No de ningún otro Dios, a quien eres adicto.

Tu Dios. ] De quien te has rebelado profundamente; pero de quien pudieras volver a ser amablemente aceptado.

Pregúntalo bien en profundidad. ] Esta fue una oferta justa para un pecador tan repugnante; pero no todo lo haría, no, aunque debería haber visto el cielo o el infierno como señal; y, sin embargo, Belarmino piensa que un atisbo del infierno fue suficiente para obrar en el pecador más duro de corazón del mundo y hacer que se rindiera a cualquier cosa.

Versículo 12

Pero Acaz dijo: No pediré, ni tentaré al SEÑOR.

Ver. 12. No preguntaré. ] ¡Todos, humilde lascivo! "No preguntaré"; ¡Qué respuesta tan vil fue esta de un belialista caótico! ¡Qué miserable entretenimiento de una misericordia tan desbordante! Sobre el asunto dice: No pediré preguntas; No intentaré señales, conozco un truco que vale dos; Dios guardará para mí sus señales; No anhelo tal cortesía en sus manos; De lo contrario, puedo ayudarme a mí mismo, a saber.

, enviando a los asirios. Si el Señor hubiera podido y hubiera querido ayudar, ¿cómo es que tan recientemente no menos de ciento veinte mil de mis súbditos fueron cortados en un día por este hijo de Remalías, como lo llamas desdeñosamente?

Tampoco tentaré al Señor. ] O, tampoco voy a someter a prueba al Señor, como en la nota anterior. Ambrosio se equivocó al pensar que Acaz se negó a pedir o probar al Señor, por modestia y humildad; más bien fue por pervicia o, en el mejor de los casos, por hipocresía. Hic descenddamus in nostras conscientias, dice el buen Oecolampadius. Aquí, cada uno descienda y sumergámonos en su propia conciencia, para ver si tampoco hemos igualado a Acaz en su locura, o al menos sabiamente nos hemos acercado demasiado a su uso cruel del Señor, al rechazar sus dulces ofertas de gracia y sus movimientos de gracia. misericordia, despreciando sus santos sacramentos, esos signos y sellos de la justicia que es por la fe. Adsit fides, et aberit periculum. Deje que la fe esté cerca, entonces el peligro está ausente.

Versículo 13

Y él dijo: Oíd ahora, casa de David; ¿Es poco para vosotros fatigar a los hombres, pero también cansaréis a mi Dios?

Ver. 13. Oíd ahora, casa de David. ] Pero vergonzosamente degenerado de tus tres veces dignos progenitores, y extrañamente olvidadizo de las promesas de Dios de una sucesión perpetua; que si recordaras y creyeras, no estarías tan aterrorizado sin causa.

¿Es una pequeña cosa para ti? ] ¡Cuán profundamente enojado está el profeta, cuán benditamente inflado en este caso a tan gran deshonra hecha a Dios! Nosotros también deberíamos serlo.

A los hombres cansados. ] Para fastidiar y molestar. La Septuaginta tiene, "esforzarse" o "luchar una caída con los hombres." Por hombres se refiere a sí mismo y a sus compañeros profetas, a quienes Acaz y sus cortesanos despreciaron y abusaron. Dejemos que esto consuele a los ministros fieles de Dios bajo las humillaciones y heridas del mundo. Ver Mateo 5:11,12 .

Pero, ¿os cansaréis, Dios mío? ] A quien sirvo en mi espíritu, y ya no más a tu Dios b como Isaías 7:11, ya que te has negado a ser gobernado por él; y que, después de una convicción manifiesta y la mayor importunidad, te ayude a mejorar tu temperamento.

a Redditis de Agonem.

b Non autem tuum, O rex Ahase. - Piscat.

Versículo 14

Por tanto, el Señor mismo os dará una señal; He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.

Ver. 14. Por tanto, el Señor mismo os dará una señal. ] Dárselo , ingratiis vestris, sin su permiso, por su propia oferta. "Si no creemos, Dios permanece fiel". 2Ti 2:13 Rom 3: 3 La casa de David estaba como embarazada con Cristo y con las promesas de Dios en él; por lo tanto, sin duda, no podría ser desarraigado, como lo diseñaron estos dos reyes, antes de que Cristo viniera al mundo.

Por lo tanto, su maravillosa concepción y nacimiento se convierte aquí en una señal de la seguridad de su pueblo aquí y de la salvación en el más allá. Y si Acaz y su pueblo hubieran creído en esto último, no habrían dudado mucho de lo primero, sino que hubieran discutido con San Pablo: "Habiéndonos dado a su Hijo, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Romanos 8:32

Una señal. ] Un signo singular: un signo tanto de arriba como de abajo; porque él se unió lumen suæ aeternitatis limusina tuae mortalitatis, una la luz de su eternidad en el barro de tu mortalidad, como un padre lo posee. Juan 1:14 Fil 2: 6-7

Mirad. ] Una nota de atención y admiración. Se lo compara con el sonido de una trompeta antes de una proclamación notable; otro a una mano en el margen que apunta a algún asunto notable. Así es como este Ecce a la encarnación de Cristo como una cosa en el decreto de Dios y a la fe de su pueblo ya presente.

Una virgen. ] Hagnalmah, esa famosa virgen, ab tanto tiempo que no se habla; Gen 3:15 esa gloria femenina, la Virgen María, con quien habló el ángel acerca de la salvación del hombre, Mateo 1:18 ; Mateo 1:23 Lucas 1:27 ; Lucas 1:35 como el diablo había hecho antes con la primera mujer, en cuanto a los medios de su destrucción. De esta madre virgen se dice que las sibilas también profetizaron:

“ Virginis en corpus voluit dimittere caelo

Ipse Deus prolem, cura nuntiat Angelus almae

Matri, quae miseros contracta sorde levabit. "

Vea más en 4th Eclog. De Virgil y Aug. de Civ. Dei, lib. X. gorra. 27. Algunos nos dicen que cuando esta virgen bendita dio a luz, se vio en Roma alrededor del sol la semejanza de una mujer que llevaba un niño en sus brazos, y se escuchó una voz que decía: Pan, el gran Dios, ha nacido en el mundo.

Concebirá y dará a luz un hijo. ] Silo, el hijo de su segundo Gen 49:10 el verdadero Melquisedec, como hombre sin padre y como Dios sin madre. Heb 7: 3 Luk 1:35 ¡Pero cuán vacíos estaban los judíos cuando vieron que su difunta virgen judía se había convertido en una hija! y qué tonto es ese dicho de ellos en su Tulmud; c Por nuestros pecados, que son muchos, se aplaza la venida del Mesías.

Jachiades, sobre esas palabras en Daniel 12:4 , quiere hacernos creer que Dios selló el tiempo de la venida de Cristo, revelándolo solo a Daniel. Pero, ¿por qué no se dan cuenta de que Daniel establece el momento mismo de la venida del Príncipe Mesías? Dan 9: 24-27 y puesto que ese tiempo ya pasó, que condenen al profeta de la vanidad, o confiesen con nosotros que Cristo ya ha venido.

Y llamaré. ] O, Tú (virgen) llamarás, por tener el derecho de nominación.

Su nombre Emmanuel. ] Es decir, Dios con nosotros. como Mat 1:23 Ver Trapp en " Mat 1:23 " Cuius nomen illius numen facile declarabit. Cristo, de hecho, no fue llamado por este nombre Emmanuel que en cualquier lugar leemos, como tampoco lo fue Salomón por el nombre de Jedediah, 2Sa 12: 25-26 a menos que sea Isaías 8:8 ; pero la importancia de este nombre se afirma y se reconoce de la manera más sincera por cumplirse plenamente en él.

un Bernard.

b Haec simul est genitrix, filia, sponsa Dei. Tot tibi sunt adora a Virgo, quot sidera caelo.

c Sanhed., cap. xi.

Versículo 15

Comerá mantequilla y miel, para saber desechar lo malo y escoger lo bueno.

Ver. 15. mantequilla y miel comerá, ] es decir, que habría de ser alimentado con la carne de los niños, a la manera de otros infantes; porque así como él tomará sobre él nuestra naturaleza, así también participará con nosotros en nuestras enfermedades naturales, alimentándose, como lo hicieron otros niños allí, de "mantequilla y miel", unno pudiendo discernir el bien del mal, por falta de juicio, hasta que llegó a ser prudente, Lucas 2:52 Deu 1:39 para ser en todo semejante a nosotros, y para que nosotros lleguemos una vez "a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo "; Efesios 4:13 para que podamos ser "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza"; capaz de "hacer todas las cosas en Cristo, que nos fortalece" Flp 4: 7 No tropieces con su debilidad, sino con la seguridad de su amor, quien tan dulcemente unió su majestad a nuestra mezquindad, su poder a nuestra debilidad, rebajándose a la forma y estado de un niño débil, débil e indefenso.

una perífrasis de Noematica.

Versículo 16

Porque antes de que el niño sepa desechar el mal y escoger el bien, la tierra que tú aborreces será abandonada por sus dos reyes.

Ver. 16. Para antes del niño. ] Hannagnar, este niño Shear-jashub aquí presente, Isa 7: 3 la señal apropiada de esta liberación presente como Isa 8: 4-7 lo hizo con ocasión de la mención de Emanuel, que iba a nacer, muchos años después, de una virgen.

La tierra que aborreces. ] O, por lo que estás molesto. como Isa 7: 6 confiere Exo 1:12 Números 22:3 . De modo que los daneses eran aborrecidos por los ingleses, los franceses por los sicilianos, como aparecían aquellas vísperas ensangrentadas.

Quedará de sus dos reyes. ] Quien será cortado por una venganza oportuna. Ver esto cumplido 2 Reyes 15:30 ; 2 Reyes 16: 9 dentro de uno o dos años de esta profecía.

Versículo 17

Jehová traerá sobre ti, y sobre tu pueblo, y sobre la casa de tu padre, días que no han venido, desde el día que Efraín salió de Judá; [incluso] el rey de Asiria.

Ver. 17. El Señor traerá sobre ti, etc., ] sc., En caso de que no creas. Tú y el tuyo pereceréis, a pesar de esta presente liberación. El Señor "te destruirá después de que te haya hecho bien". como Jos 24:20 Et cuius verbis credere noluisti, eius verberibus fidem habebis. Pronto te cansarás del asirio, en quien debes confiar, y no en mí.

A él llamarás para que te ayude contra otros; pero él, habiendo probado una tierra tan fértil y un estado rico, al fin lo invadirá todo, como después también lo hicieron los antiguos galos en Italia y los sarracenos en el imperio griego.

Versículo 18

Y sucederá en aquel día que el SEÑOR silbará por la mosca que está en el extremo de los ríos de Egipto, y por la abeja que está en la tierra de Asiria.

Ver. 18. El Señor silbará por la mosca, etc. ] Fuera de Egipto y los confines. Las personas cuyas partes se llaman apropiadamente moscas, dicen los expositores, por su numerosidad, rapidez, hedor, descaro, lenguaje áspero, ob vocis absonae stridorem. El país, que es caluroso y está bajo, abunda en moscas y piojos, como el orgulloso Faraón estaba enojado.

Y para la abeja que está en Asiria. ] Ese país está lleno de bosques y, por lo tanto, de abejas, con el que también los asirios son comparados adecuadamente, en cuanto a su cantidad, su habilidad militar y el atractivo de reunir sus fuerzas; su armadura dorada, su laboriosidad y constancia en la batalla; así que por su fuerza y ​​furia especialmente. Virgilio, hablando de abejas, dice:

" Illis ira modum superat, laesaeque venenum

Estimulante inspirador, et vitam in vulnere linquunt. "

Vea la fiereza y crueldad babilónicas descritas gráficamente. Jer 51:34 Era mucho mayor, porque enviados y puestos en marcha fueron por el silbido o silbido de Dios.

Versículo 19

Y vendrán, y reposarán todos en los valles desolados, y en las cavidades de las peñas, y sobre todos los espinos y todos los arbustos.

Ver. 19. Y vendrán y descansarán todos. ] Como las moscas sobre la carne y como las abejas sobre los árboles. Se apoderarán de todos.

En los valles desolados, etc. ] Por la presente se establece, dice Calvino, que en ningún lugar al acecho ninguno de los judíos debe ser escondido o protegido de sus enemigos, sino que correrán y se enfurecerán por todas partes por toda la tierra. Y, debido a que todo esto se hace en un "siseo", se condena el atraso de los cristianos, dice Musculus, que no pueden, mediante la predicación más ferviente y prolongada, hacer lo que Dios requiere.

Versículo 20

En el mismo día el Señor se afeitará con navaja alquilada, es decir, por ellos al otro lado del río, por el rey de Asiria, la cabeza y el cabello de los pies; y también consumirá la barba.

Ver. 20. En el mismo día se afeitará el Señor. ] No cortar, sino afeitar con navaja, para hacer frente a la calamidad de la guerra, que destruye y quita todo, y limpia la obra, como decimos: Nihil in toto regno intactum reliquit, sed omnia a summo ad imum expilavit Assyrius. Al asirio se le llama aquí navaja de Dios, porque su instrumento, para afeitarse como le plazca, aunque tal vez al exceder su comisión como Zac 1:15 podría resultar una "navaja engañosa", como Sal 52: 2 que, en lugar de afeitarse el cabello , lanza la carne.

Que está contratado. ] Ya sea por el mismo Acaz, pero para un mejor propósito, 2Re 16: 7-8 no para hacer daño, sino para ayudar, aunque sucedió de otra manera; o por Dios, que pagó a Asiria por su alquiler las tierras de Israel y de Siria. Véase algo similar a Ezequiel 29:18,19 . Los barberos no usan sus navajas, sino como recompensa.

Más allá del río. ] Éufrates, que corría entre Siria y Asiria, pero no pudo detener al destructor asirio.

La cabeza y el pelo de los pies. ] En otra parte llamado "cabeza y cola"; es decir, alto y bajo, príncipe y campesino.

Y también consumirá la barba. ] (1.) Los sacerdotes, Sal 133: 2 como algunos lo sienten; o (2.) Como otros, toda la belleza y virilidad de la nación judía.

Versículo 21

Y sucederá en aquel día que un hombre criará una vaca y dos ovejas;

Ver. 21. Un hombre apacienta dos ovejas. ] El que solía decir, Mille meae Siculis errant in montibus agnae, ahora se verá reducido a una miseria tan grande que se alegrará de tener dos ovejas, y apenas le quedará una novilla para su necesaria subsistencia, que solía tener muchos arados en marcha. No deberán ahora, como antes, "unir de casa en casa y de tierra en tierra"; no tendrán caballos de carreras, perros de caza, etc.

a Virg. Eclog.

Versículo 22

Y sucederá que por la abundancia de leche que le den, comerá mantequilla; porque manteca y miel comerá todo el que quede en la tierra.

Ver. 22. Por la abundancia de leche. ] Lo cedieron sus dos vacas, a causa de la escasez de gente y mucha hierba.

Comerá mantequilla. ] Coma hasta saciarse, ya que no hay quien se lo compre; ninguno para sacárselo de la boca.

Porque mantequilla y miel comerán todos. ] No manjares y manjares, como Isaías 5:12, sino comida mala, como la que puede conseguir; como miel silvestre, de la que se alimentaba el Bautista.

Versículo 23

Y sucederá en ese día, [que] será todo lugar, donde hubo mil vides por mil platería, será [incluso] para cardos y espinos.

Ver. 23. Donde había mil vides. ] Que en otro tiempo fueron para los sensuales judíos ocasión de embriaguez y olvido de Dios. Isa 5: 11-12 Un lapide sobre Isaías 5:2 , nos dice que en Herbipolis en Alemania hay abundancia de viñedos, de modo que allí tienen más vino que agua; y vasos de vino tan grandes, que los viticultores tienen puertas a los lados por donde entran, como hizo Diógenes en su tina, para dejarlos limpios y aptos para su uso.

Serán cardos y espinas. ] Agri quondam vitibus consiti, erunt obsiti vepribus, et dumetis densissimis hirsuti.

Versículo 24

Con flechas y arcos [hombres] llegarán allá; porque toda la tierra se convertirá en cardos y espinos.

Ver. 24. Con flechas y arcos vendrán. ] Para su necesaria defensa contra las fieras que acechan esos lugares desérticos, propter densa ferarum lustra hominibus infesta. Esto fue amenazado. Levítico 26:22

Versículo 25

Y en todos los collados que se caven con azada, no vendrá allá el miedo de los cardos y de los espinos, sino para el envío de bueyes y para el pisado de ganado menor.

Ver. 24. Y sobre todos los collados que serán cavados, etc. ] Una buena traducción de un texto es en lugar de un buen comentario. Algunos muy eruditos a traducen las palabras así: Y en las colinas que se solían cavar con azadón o pala, para que no llegara el miedo de zarzas o espinas, habrá también un lugar para enviar bueyes y pisadas de menor. vacas; que variarán y pacerán libremente, dicen ellos a modo de lustre, a su manera habitual en aquellos lugares, de donde ellos y sus dueños habían sido anteriormente expulsados ​​y excluidos por las violentas opresiones y recintos indebidos de la clase más rica y grande. Isaías 5:17

a Ensamb. Annot.